Artikels

Bewering van politieke gesag in 'n heilige landskap: 'n vergelyking van Umayyad en Israeliese Jerusalem

Bewering van politieke gesag in 'n heilige landskap: 'n vergelyking van Umayyad en Israeliese Jerusalem

Bewering van politieke gesag in 'n heilige landskap: 'n vergelyking van Umayyad en Israeliese Jerusalem

Deur Nathan Karp

Joukowsky-instituut-prysvraestel - voorgraads (2007)

Inleiding: in Die politieke landskapAdam Smith beweer dat "Die skepping en behoud van politieke gesag 'n diep ruimtelike probleem is". Om 'n politieke landskap te ontleed sonder om dit in die konteks van die fisiese omgewing te plaas, is om die fundamentele maniere waarop politieke gesag manifesteer - in ruimte en plek - te ignoreer. Die maniere waarop politieke magte die fisiese landskap gebruik (of verwaarloos), is miskien die sterkste aanduiding van hul vermoë om politieke gesag uit te oefen. Hierdie kwessie is veral aangrypend as dit kom by die aanvanklike stadiums van die instelling van politieke gesag. Behoud van gesag is natuurlik die einddoel, maar hoe 'bou' politieke leierskap in die eerste plek politieke gesag? Oor die algemeen behels die proses fisieke konstruksie van regeringsgeboue as 'n manier om 'n politieke teenwoordigheid te vestig - maar dit is op sigself nie voldoende om politieke mag te handhaaf nie. Hierdie referaat gaan oor die vestiging van politieke gesag oor tyd in Jerusalem, waar die begrip heilige topografie 'n verdere vlak van kompleksiteit toevoeg tot die politisering van die ruimte. Die proses van 'konstruksie van heiligheid', soos aangedui deur Josef Meri, is 'n aktiewe proses wat die bou en uitvoer van rituele behels, maar ook die prosesse van herontdekking, herwinning en ontspanning van die heilige ruimte. As 'n gevolgtrekking behels die proses van heiligmaking van ruimte vir politieke doeleindes die herbesetting van die heilige ruimte en die implementering van rituele praktyke as 'n middel om politieke gesag te verstewig.

Nadat die Umayyad-kalief Abd al-Malik aan die bewind gekom het in 685, het hy 'n indrukwekkende bouplan op en rondom die Tempelberg aangepak deur die proses van heiligmaking te gebruik om die terrein met 'n sterk godsdienstige (Islamitiese) en nasionalistiese (Umayyad) ywer in te sit. Op hierdie stadium was Jerusalem net meer as veertig jaar onder beheer van Moslem, en daarom moet die projek verstaan ​​word as 'n poging om die Moslem- en die Umayyad-gesag in 'n andersins Christelike landskap te vestig. Meer as veertien eeue later sou Jerusalem onder Israelse beheer val - en soos die Umayjads, sou die Israeliese regering hul gesag via die ruimtelike grens vestig. Toe Oos-Jerusalem in die oorlog in Junie 1967 in Israeliese hande val, het die Israeliese regering vinnig 'n stedelike herenigingsprogram begin om 'n Joodse teenwoordigheid in die Ou Stad te hervestig. Hierdie projek, wat argeologiese en koloniale stedelike beplanningselemente bevat, het probeer om die Joodse wyk te herskep en Joodse heilige terreine te herwin, alles in 'n poging om 'n verenigde, Joodse / Israeliese Jerusalem te skep wat nooit weer verdeel sou kon word nie. Vir sowel die Umayyad-dinastie as die Israeliese regering sou die Tempelberg en omstreke 'n sentrale plek word om die nasionale ruimte te betwis / op te eis en om politieke mag te beklee.


Kyk die video: The Umayyad Dynasty and Abbasid Revolution 29 Aug 20 (Julie 2021).