Artikels

Die Heilige Voorhuid

Die Heilige Voorhuid

Toe ek die eerste keer hoor van die Sanctum Praeputium Ek het eintlik gedink dit is 'n grap wat deur een of ander Middeleeuse bedink is. Klaarblyklik het sommige Middeleeuse mense ook so gedink!

Oorblyfsels het 'n belangrike rol in die Middeleeuse Christendom gespeel. Die fisiese oorblyfsels van heiliges en heilige figure is beskou as 'n wesenlike deel van die geloof, wat 'n kragtige verbinding met die Hemel bied. Soos een twaalfde-eeuse monnik geskryf het: 'die goddelike krag werk deur dinge wat gewy is deur gebruik en kontak met die hande', van die heiliges. Hulle is dikwels gebruik om wonderbaarlike genesing te doen, en kon tydens vredesgesprekke tussen mededingers uitgebring word.

Die oorblyfsels kan mensgemaakte voorwerpe wees, soos mantels of skoene, of dit kan die liggaamsdele van die heiliges wees - 'n tand, hand of selfs 'n kop - die hoof van Johannes die Doper was veral gewild. Daar was 'n intense vraag deur kerke om soveel as moontlik oorblyfsels te hê, hoe meer prominent, hoe beter, omdat hulle vandag gretige aanbidders soos toeriste aangetrek het. Sommige kerke en kloosters noem honderde oorblyfsels in hul versameling. Die handel met hierdie heilige goedere sou lei tot baie bedrog, diefstalle en plundering - die verowering van Konstantinopel in die vierde kruistog het meegebring dat baie van die oorblyfsels van die stad na Wes-Europa weggevoer is.

Die belangrikste oorblyfsels was diegene wat verband hou met Jesus Christus - soos die Ware Kruis waaraan hy gesterf het, of die moedersmelk van Maria. Aangesien daar egter gesê is dat Jesus met sy liggaam na die hemel opgevaar het, kon daar geen van sy eie liggaamlike oorskot oorbly nie, behalwe miskien die wat hy agtergelaat het voordat hy doodgemaak is, soos sy bloed of sy vingernaels.

Dit alles bring ons by die verhaal van Jesus se besnydenis, wat die Rooms-Katolieke Kerk agt dae na sy geboorte op 1 Januarie gevier het. Na die Joodse ritueel is Jesus besny, wat die vraag laat oor wat van sy voorhuid geword het.

Baie min artikels is oor die onderwerp van die Heilige Voorhuid geskryf, deels omdat die Rooms-Katolieke Kerk in 1900 gedreig het om iemand wat dit doen, te ekskommunikeer. Robert Palazzo het egter dapper sy navorsing gedoen en sy artikel "The Veneration of the Sacred Foreskin (s) of Baby Jesus: A Documentary Analysis") bied interessante besonderhede oor hierdie relikwie. Hy merk op dat apokriewe evangelies, soos die Die eerste evangelie van Jesus-baba, wat êrens voor die 6de eeu geskryf is, het beskryf hoe die voorhuid van geslag tot geslag onderhou en oorgedra word.

Teen die elfde eeu het verskeie kerke in Europa verduidelik dat hulle die Heilige Voorhuid gehad het - die verhaal het dikwels so verloop - Jesus se moeder Maria het die voorhuid, saam met die naelstring, bewaar en later aan Maria Magdalena gegee. Daarna spring ons etlike eeue vorentoe tot die tyd van Karel die Grote, toe 'n engel die oorblyfsel aan die keiser gegee het. Van daar af het dit na hierdie plek of daardie plek gegaan, ook na Rome. In 1421 is dit selfs na Cathernine van Valois in Engeland gestuur, sodat dit geluk (en 'n swangerskap) in haar huwelik met Hendrik V sou meebring.

Palazzo kon minstens 31 kerke in Europa vind wat beweer dat hulle die Heilige Voorhuid een of ander tyd gedurende die Middeleeue gehad het, waaronder kerke in Parys, Antwerpen, Bologna, Compostela en Toulouse.

Intussen kan 'n mens ook baie teologiese kommentaar lees oor die vraag of die Heilige Voorhuid werklik kan wees, waarvan baie negatief is. Anastasius Sinaita, 'n skrywer uit die sewende eeu, het byvoorbeeld gesê:

Ons kan seker wees dat hy, nadat hy homself vrywillig aan die besnydenis onderwerp het, sy voorhuid sal bewaar, sodat dit ná sy opstanding weer in sy liggaam herstel kan word en hom sodoende met 'n volmaakte liggaam na sy hemelse vader kon opklim, heel en ongeskonde.

Die Tsjeggiese hervormer John Hus (1369-1415) het bygevoeg: "Om te leer dat Christus se voorhuid oorleef, is net so dwaas as om te leer dat Christus se hoof oorleef, afgesny van sy liggaam."

Intussen het die mistikus Catherine van Siena in haar briewe geskryf dat hy 'n trouring van Jesus gekry het wat hy van sy voorhuid gemaak het. Agnes Blannbekin (1244-1315) vertel 'n nog vreemder verhaal wat aan haar belydende verklap:

Sy begin nadink oor die voorhuid van Christus, waar dit kan wees ... En kyk, sy voel gou met die grootste soetheid op haar tong 'n klein stukkie vel soos die vel van 'n eier wat sy sluk. Nadat sy dit ingesluk het, voel sy weer die vel op haar tong soos soet, en weer sluk sy dit in. En dit het ongeveer honderd keer gebeur.

Die hele saak is selfs voor pous Innocentius III gebring, wat gevra is om te besluit of die voorhuid en die naelstring 'n ware oorblyfsel is. Die pous het geantwoord: 'In plaas daarvan om antwoorde op sulke vrae te doen, is dit beter dat dit heeltemal aan God oorgelaat word.' Dit lyk asof dit die lyn is wat die pousdom sedertdien geneem het, hoewel die protestantse kritiek en bespot op die idee gekom het, maar die Heilige Voorhuid geleidelik weggesteek is en nie deur die kerk gepraat is nie.

Die laaste plek waarvoor die Heilige Voorhuid in die openbaar gewys is, was die Italiaanse dorpie Calcata, wat 30 kilometer noord van Rome lê. Die inwoners beweer dat die oorblyfsel sedert 1527 daar was en dat dit elke jaar op 1 Januarie uit die plaaslike kerk geneem sou word. In 1983 het dit op geheimsinnige wyse verdwyn, uit 'n skoendoos onder die bed van die priester geneem. Baie inwoners glo dat dit die Vatikaan was wat verantwoordelik was vir die wegneem van hul kosbare oorblyfsels. Dit het egter 'n einde gemaak aan een van die vreemdste verhale van die Middeleeuse Christendom.

Bronne:

Robert Bartlett, Waarom kan die dooies sulke groot dinge doen? (Princeton University Press, 2013)

David Farley, “Fore Shame: Het die Vatikaan Jesus se voorhuid gesteel sodat mense sou stilbly oor die penis van die redder?Slate Magazine (Desember 2006)

Charles Freeman, Holy Bones, Holy Dust: Hoe relieke die geskiedenis van die Middeleeuse Europa gevorm het (Yale University Press, 2011)

J.J. Mattelaer; R.A. Schipper en S. Das, “Die besnydenis van Jesus Christus,” Die Tydskrif vir Urologie, Vol.178: 1 (2007)

Robert Palazzo, "The Vereration of the Sacred Foreskin (s) of Baby Jesus: A Documentary Analysis," Multikulturele Europa en kulturele uitruil in die Middeleeue en Renaissance, red. James P. Helfers (Brepols, 2005)

Topbeeld: uitbeelding van die besnydenis van Jesus rondom 1500


Kyk die video: AFTREKKEN MET BESNEDEN PIEMELS EN ONGEVOELIGE EIKELS +TIPS!. FAK. RUMAGTV (Augustus 2021).