Artikels

Die neigings na Serfdom in Middeleeuse Engeland

Die neigings na Serfdom in Middeleeuse Engeland

Die neigings na Serfdom in Middeleeuse Engeland

Deur J. A. Raftis

Kanadese Katolieke Historiese Verenigingsverslag, Vol.22 (1955)

Inleiding: Historici is oor die algemeen nie onbekend met die idee van die Middeleeuse slaaf nie - iemand wat wettig en ekonomies onderworpe is aan 'n heer, met sy sosiale lewe wat die dorp noukeurig omskryf, en met sy belangrikste plig om te werk op die velde van die heer of in die land. in daardie dorpie. Hierdie serf moet nie met die slaaf verwar word nie, want in terme van menslike vryheid was daar 'n beskawingsbreedte tussen die Middeleeuse serf, 'n regspersoon, en die Anglo-Saksiese slaaf, 'n kluis, wat volgens die Angelsaksiese wet so laat aangesien die 10de eeu gestenig of gehang kon word soos 'n dief om weg te hardloop. Maar dit is 'n vreemde afwyking dat historici bewegings van vryheid tot slawedom kon isoleer, of van 'n mindere na 'n meer subjektiewe slawedom - regressies na diensbaarheid - in 'n Wes-Europa waarvan die algemene etos 'n geleidelike afskaffing van slawerny was. Ons sal ons hier slegs bemoei met Middeleeuse Engeland, waar drie historiese bewegings tot onlangs ten minste deur historici gewoonlik uitgebeeld is: dit is, in chronologiese volgorde, die onderwerping van mense met die afbreek van die Angelsaksiese stamstruktuur, 'n verskerping van hierdie onderwerping vanweë die uitbreiding van seignioriale gesag vanaf die tyd van die verowering van Normandië, en derdens 'n vernuwing van slagtigheid as gevolg van 'n verskerpte verbouing deur groot landboukorporasies uit die 13de eeu.

Dit is die doel van hierdie referaat om die gedetailleerde navorsing oor die sosiale en ekonomiese status van mindere mans te behandel, wat veral die afgelope twee dekades geleidelik 'n prentjie skets wat nie maklik ooreenstem met die bogenoemde tendense nie. onderdanigheid of serwituut. Dit kan nie ons doel wees om 'n herformulering van die probleem aan te bied nie, selfs al is dit tyd toegelaat, want daar is baie vrae begin ondersoek, en nie die minste nie, die belangrikste punt van die terminologie. Serfdom, tesame met feodalisme, en ander sulke handige kategorieë wat deur die historikus geskep is vir die meting van vryheid en onvryheid, het politieke en sielkundige toonaangewings gedurende generasies en eeue se gebruik opgebou. Dit is as 't ware stokke van ideologiese dinamiet - en daarom moet dit logieserwys eers behandel word deur die historikus se eie kliniese tegniek van sielsondersoek - dit wil sê historiografie. Daar word inderdaad baie werk gedoen deur regs- en grondwetlike historici, en dit behoorlik, aangesien hulle in werklikheid die grootste verantwoordelikheid het vir bestaande teorieë. Maar dit is nog nie moontlik om hul gevolgtrekkings binne die konteks van die saak wat in hierdie studie bespreek is, te bring nie. Dit is veral ons besorg om in hierdie artikel die hoofaanwysings wat deur sosiale en ekonomiese navorsing aangedui word, saam te vat.

Ons sal min tyd aan die eerste teorie spandeer, omdat daar 'n toenemende argument bestaan ​​vir die opskorting eerder as die oplossing van die teorie van progressiewe onderwerping gedurende die Angelsaksiese geskiedenis. Nietemin word hierdie teorie steeds sterk geloof in algemene handboeke gegee. Byvoorbeeld, in sy Ekonomiese Geskiedenis van Engeland, Lipson se ontevredenheid oor die bestaan ​​van die herehuisstelsel voor die verowering was nie meer as die voorsorgmaatreël nie, “.. Dit sou onveilig wees om die herehuis van die vroegste tye af as die heersende landgoed te beskou, op grond daarvan dat sommige bestaan voor die Normandiese verowering. ” Tog gaan hy die historiese ondersoek onomwonde uiteen: 'Ons moet nou die proses opspoor waardeur 'n volk van gratis kultivators geleidelik in een van afhanklike serwe verander het.' Dan gaan Lipson voort op die manier van 'n Whig-historikus uit die 19de eeu om elke vorm van menslike las, of dit nou polities, sosiaal of ekonomies is: Danegeld-belasting, kerklike tiendes, Noorse aanvalle, oesmislukkings, strengheid van die kriminele wetgewing, regsbevoegdheid in die private hof , politieke wanorde, opkoms van 'n militêre klas, as waarskynlike oorsaak van toenemende onderdanigheid van mans.

Selfs 'n groot historikus van die tydperk soos Sir Frank Stenton stel die saak vir onderwerping as 'n aanvaarde proefskrif aan: 'Die sentrale verloop van die Ou-Engelse sosiale ontwikkeling kan beskryf word as die proses waardeur 'n boerdery, wat aanvanklik in wese uit vrye mense bestaan, erken geen heer onder die koning het geleidelik ekonomiese en persoonlike onafhanklikheid verloor nie. ” Maar wanneer hy die getuienis aangryp, moet hy erken dat 'n duidelik omskrewe bewys vir verlies aan onafhanklikheid onverkrygbaar is: 'Die oorsprong van private geregtigheid is een van die onopgeloste probleme van die Angelsaksiese geskiedenis', vir verhuurders met duidelike juridiese gesag kan minstens 400 jaar voor die verowering gevind word.

In werklikheid is daar geen bewyse wat 'n teorie van sosiale evolusie ondersteun nie. Nóg die vergelykende geskiedenis van wetgewing en kultuur, nóg die versameling van argeologiese gegewens het die belofte of voorspellings van die 19de-eeuse Teutoniese teorie vervul, wat die grondslag is vir hierdie idee van toenemende onderwerping gedurende die Angelsaksiese era. Geen redakteur van die Anglo-Saksiese plate sal vandag daarop aanspraak maak om 'n verteenwoordiger te gee nie, en nog minder 'n omvattende beeld van die Anglo-Saksiese samelewing. Maar die interpretasie van die toenemende sosiale organisasie gedurende die laat Angelsaksiese periode as onderdrukking van die volke was moontlik te wyte aan 'n Rousseau-verwaarlosing van sosiale werklikhede. Die mees onlangse redakteur van Anglo-Saxon records, Dorothy Whitelock, pleit eintlik vir 'n toename in menseverhoudinge, aangesien die stamstelsel vervang word deur die seignorial: 'Maar daar is baie tekens dat in die laaste deel van ons tydperk (500-1042) dit (dws die stamgroep) is nie voldoende gevind om die individu teen onderdrukking te beskerm of om 'n beskuldigde te laat ontstaan ​​om 'n aanklag te beantwoord nie. Dit is die laaste aspek wat die duidelikste in die wette is, en dit lei tot die aandrang dat elke man 'n heer moet hê wat verantwoordelik sal wees vir sy dade ... '

Kortom, die kaalteorie van progressiewe onderwerping gedurende die Angelsaksiese tyd lyk nie moontlik vir definisie nie; en selfs as 'n hipotese, lyk dit onvoldoende.


Kyk die video: The Luttrell Psalter - A Year in a Medieval English Village (Augustus 2021).