Artikels

Die wonderwerke van heiliges Cosmas en Damian: kenmerke van droomgenesing

Die wonderwerke van heiliges Cosmas en Damian: kenmerke van droomgenesing



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Die wonderwerke van die heiliges Cosmas en Damian: kenmerke van droomgenesing

Deur Ildikó Csepregi

Jaarboek vir Middeleeuse studies aan die CEU, Vol. 8 (2002)

Inleiding: In die oudheid is drome oral beskou as 'n manier om kontak te maak met die bonatuurlike, en hoewel dit 'n gereelde tema is in filosofiese en wetenskaplike bespiegeling, het dit 'n alledaagse ervaring gebly. Onder die Grieke bestaan ​​twee hoofvelde vir die werking van drome in die raamwerk van godsdiens: waarsêery en droomgenesing. Een algemene tipe droomgenesing het 'n vorm genoem inkubasie in Latyn en enkoimesis in die Grieks, waarin die gelowige na 'n spesifieke plek (tempel, kerk, graf of grot) gegaan het om daar te slaap om 'n geneesmiddel te kry of om buitengewone advies te kry. Die feit dat die medium van elkeen dieselfde was, 'n droom wat deur 'n god gestuur is, het die ooreenkomste tussen droomgenesing en die orakulêre droom versterk. In die oudheid was inkubasie 'n belangrike element van aanbidding en het dit 'n belangrike rol gespeel, veral in die kultus van Asclepius, die genesende god. Ons het 'n groot aantal getuienisse wat verband hou met die praktyk van inkubasie in sy kultus, sowel uit ex votos wat in die tempel geplaas is, inskripsies wat deur priesters saamgestel is, en uit persoonlike ervaring, bv. Aelius Aristeides se outobiografie, waarin hy sy drome opneem, ontvang van Asclepius, wat sy lewe dekades lank gelei het.

Vanweë die verweefde aard van die kultus se genesingspraktyke en die orakel, behels droomreaksies gereeld woordspeletjies, raaisels of indirekte voorskrifte. Die meganisme van 'n genesende droom en 'n orakulêre droom was dikwels dieselfde. 'N Bekende voorbeeld sal help om die verskynsel te belig. Toe Alexander die Grote die stad Tirus beleër, sien hy 'n satier, satyros, in sy slaap en sy droom-tolke vertel hom graag dat die droom van Tyros beteken: Tirus is van jou. Daarna verdubbel hy sy aanval en neem die stad in: die punt was dat hy die satier lank moes jaag, maar hom uiteindelik kon vang. Hierdie soort woordspel funksioneer op soortgelyke wyse in mediese voorskrifte: 'n man wat gesondheid soek, droom dat Asclepius sy vingers (daktyloi) uitsteek as teken dat hy dadels moet eet (daktylos). Speelse voorskrifte en raaisels hang ten nouste saam met Asclepius se goed geteste sin vir humor.

My gunsteling voorbeeld is die spontane genesing van 'n blinde man wat 'n verseëlde brief van die god ontvang het. Terwyl hy gesukkel het om die teks te ontsyfer, het sy sig weer teruggekeer. Die woorde wat hy gelees het, was: 'tweeduisend goue stukke'. Soms het die oplossing van 'n raaisel of die begrip van 'n woordspeling 'n onmiddellike geneesmiddel opgelewer; in ander gevalle, veral in strafwonders, wanneer die god die ongelowiges of die onregverdiges 'n goeie les wil leer, ontmoet ons 'slegte grappies'. Die vreemdheid van die middel werk ook op 'n ander manier op die pasiënt: 'Die god sê vir hom om dinge te doen wat die einde van 'n gewone mens sou maak. Die siek man oorleef nie net hierdie dinge nie, maar floreer ook daarop. Hoe meer ongehoord die behandeling is, hoe meer is die pasiënt oortuig dat die god in sy saak belangstel, dat sy saak 'n spesiale saak is en dat hy die bevoorregste wese op die aarde is. '


(Hierdie lêer benodig minimum Adobe Acrobat Reader 9 om te kan sien)


Kyk die video: Sts. Cosmas and Damian (Augustus 2022).