Artikels

Aborsies in Bisantynse tye (325-1453 nC)

Aborsies in Bisantynse tye (325-1453 nC)

Aborsies in Bisantynse tye (325-1453 nC)

E. Poulakou-Rebelakou, J. Lascaratos en S.G. Marketos

Vesalius - Acta Internationalia Historiae Medicinae: Vol.2: 1 (1996)

Abstrak

Die wetgewing en die tekste van die belangrikste mediese skrywers van die Bisantynse tyd is bestudeer aan die hand van aborsies, die etiese aspek van hierdie sosiale en medies-juridiese probleem, die teologiese en wetenskaplike benadering. Die teoretiese basis van die permanente en absolute veroordeling van allerhande aborsies, behalwe dié wat om mediese redes toegelaat word, word sterk beïnvloed deur die gees van die Christendom. Trouens, godsdiens ondersteun die siening dat die ontvangs van die saad in die baarmoeder en die bevrugting van die embrio die begin van die lewe beteken en aanvaar dat die fetus reeds 'n lewende wese is. Alle wetgewing van Bisantium vanaf die vroegste tye het ook aborsies veroordeel. Die strawwe kan strek tot ballingskap, beslaglegging op eiendom en dood.

Die geneeshere het die tradisie van die antieke Griekeland gevolg, opgeneem in die Hippokratiese eed, wat verteenwoordigend is van die idees van vorige filosowe. Volgens hierdie bekende dokument is dit verbode om 'n vrou 'n abortiewe setpil te gee. Die Ortodokse geloof het hierdie houding versterk, wat elke mens se lewe beskerm. Aan die ander kant het die Kerk en die Staat selektiewe aborsie aanvaar op grond van mediese gegewens, soos die voorkoming van gevaarlike toestande tydens swangerskap of anatomiese probleme.

Ten slotte het wetenskap, kerk en wetgewing 'n gemeenskaplike houding gehad oor aangeleenthede rakende aborsie, en hierdie feit toon 'n poging om 'n billike beleid toe te pas vir die regte van die embrio en die beskerming van die menslike lewe in die Bisantynse samelewing.

Inleiding:

Gedurende die elf eeue van die Bisantynse ryk was aborsies en kastrasies die twee verbode mediese praktyke. Imperiale wetgewing en Church Canons het albei sosiale houding teenoor hierdie medies-juridiese probleme uitgespreek, na aanleiding van die belangrikste ideologiese en politieke strominge van daardie tyd. Die permanente verbod word waarskynlik verklaar deur die uitbreiding, die volharding en die herhaling van die praktyke. Die opkoms van die Christendom na keiser Konstantyn se bekering (313 nC) was die kritieke punt vir veranderinge in sosiale gedrag, veral in die geval van beskerming van kinderskoene en kinderjare.

Op hierdie punt word 'n kort historiese oorsig as noodsaaklik beskou, sodat die belangrikste filosofiese opinies genoem kan word. Die antieke godsdienste van Griekeland in die Klassieke periode het nie die dogma van 'n onsterflike siel en die bedreiging van enige ewige straf ingesluit nie. Vir Plato is fetisied een van die gereelde instellings van die ideale staat, teen die gevaar van oorbevolking. Hy het die gebruik van aborsies in geboortebeperking aanvaar, veral as die ouderdom van die moeder ouer as 40 jaar was of as die moeder dit self besluit het, sonder beskrywings van die soort aborsiemiddels.

Sien ook:Voorbehoeding en aborsie in die Grieks-Romeinse wêreld



Kyk die video: The Last Reformation - The Beginning 2016 - FULL MOVIE (Augustus 2021).