Artikels

Koninginmaak en koningskap in die vroeë Middeleeuse Engeland en Francia

Koninginmaak en koningskap in die vroeë Middeleeuse Engeland en Francia



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Koninginmaak en koningskap in die vroeë Middeleeuse Engeland en Francia

Deur Julie Ann Smith

PhD-proefskrif, Universiteit van York, 1993

Abstract: Hierdie proefskrif vergelyk die funksies van koninginmaak en die konsepte van koninginskap in Angelsaksiese Engeland en Wes-Frankryk in die vroeë Middeleeuse tydperk. Die drang om die vrou van die koning ritueel in te dien in haar posisie, in die besonder om haar te salf as deel van 'n deurgangsrite, blyk min of meer dieselfde tyd onder die twee volke te ontstaan. Die huidige werk beoordeel die belangrikheid van die maak van koningin vir albei mense, die moontlike uitruil van kroningsbevele [ordinasies] en enige invloed oor die kanaal wat moontlik toestande kon skep waarin die ontwikkeling plaasgevind het. Dit behandel vrae soos of daar 'n konsep van koningskap bestaan, of koningskap as 'n amp beskou word en of daar 'n interafhanklikheid was tussen koninginmaak-ritusse en konsepte van koningskap. Die werk volg die chronologiese ontwikkeling van die koningin-rites, wat die hele vroeë Middeleeuse tydperk ondersoek, vanaf die bekering van albei mense tot die laat-elfde eeu. Dit is die uitgangspunt van die tydperk toe 'n vrou koningin geword het bloot uit die feit dat sy met 'n koning getroud is. Ons weet van die toewyding van een koningin in die middel van die agtste eeu, die van Bertrada, hoewel die meer gereelde toewyding van koninginne, insluitend 'n element van funksie, in die middel tot laat negende eeu begin het. Die vroegste koninginmakende ritusse is in Francia ontwikkel en is vinnig deur die Angelsaksers aangeneem wat dit tot die verowering bly gebruik en ontwikkel het. Die Wes-Frankies was konserwatiewer in die ontwikkeling van hul konings- en koninginmaak-rituele en dit lyk asof dit van die vroeë tiende tot die vroeë twaalfde eeu onveranderd gelaat het. Die proefskrif ontleed die ordines wat gebruik word om die doeleindes en die politieke en godsdienstige betekenis van koninginmaak te beoordeel. Dit ondersoek die oorblywende manuskripte wat die ordines bevat, en die gedrukte tekste van die ordines waarvoor geen manuskripte bestaan ​​nie. Die tekste van die ordines word in 'n aanhangsel verskaf.

Inleiding: Vanaf die laat negende en vroeë tiende eeu het dit in Engeland en Francia gebruik geword dat 'n koningin ritueel ingehuldig word in haar posisie. Die oorgangsrite van toewyding het haar 'n nuwe persona gegee en die eienskappe en deugde van koningin. Uit die bronne blyk dit natuurlik dat konings se vroue uit die sesde eeu koninginne en belangrike lede van die koninklike huishoudings was. Die aard van koningin het gedurende die tydperk geleidelik verander: aanvanklik is 'n koningin deur 'n huwelik met 'n koning gemaak en haar amp het 'n sterk godsdienstige betekenis gehad, terwyl koningin later rituele inwyding vereis het. Die huidige werk is nie bloot 'n bespreking van die vroeë Middeleeuse rituele vir die maak van 'n koningin nie, want dit sou 'n studie van die negende tot die elfde eeu nodig gehad het, maar die maak van koningin het vergeld met idees van koningin, net soos die maak van die koning onlosmaaklik verbind was met idees van koningskap. Gedurende die vroeë Middeleeuse tydperk het die maak van koninginne 'n godsdienstige ritueel geword wat elemente van salwing, die instelling van kentekens en uiteindelik erkenning bevat. Sy was nie 'n heerser nie, en dus kon die heersersteologie en ideologie nie op haar inhuldigingsritusse toegepas word nie. Haar installasie het verskillende doele en ideologie gehad, en verskillende simbolieke was nodig om haar nuwe lewe en haar nuwe betekenis te ondersteun. Die rituele optrede van koninginmaak lyk soos sommige van die wat in die koninkryk gebruik is, maar hulle het verskillende simbolieke gehad toe dit op die vrou van die koning toegepas is. Janet Nelson het geskryf dat die salwing van die koning 'nie net 'n werklike situasie nie, maar 'n ideaal' weerspieël en 'n manier was om 'n samelewing se identiteit te laat geld. Sy sê verder dat die salwing van 'n koningin 'goddelike geseënde vrugbaarheid bied wat die voortbestaan ​​van die samelewing self help verseker het: hierin laat sy slegs 'n deel van die' situasie 'toe en laat dit wel 'n' ideaal 'verteenwoordig. Tot dusver het enige studie van die vroeë Middeleeuse koninkryk-rites op die dinastiese en poltiese elemente gekonsentreer, en slegs oppervlakkig hierop. Hierdie bespreking ondersoek nie net hierdie elemente nie, maar ook die idees wat die ontwikkeling van die ritusse inlig.


Kyk die video: Queen Beatrixs reaction to the attack English (Augustus 2022).