Artikels

Relieke, godsdienstige gesag en die heiligmaking van die huishoudelike ruimte in die huis Gregorius van Toere: 'n ontleding van die glorie van die belydende

Relieke, godsdienstige gesag en die heiligmaking van die huishoudelike ruimte in die huis Gregorius van Toere: 'n ontleding van die glorie van die belydende

Relieke, godsdienstige gesag en die heiligmaking van die huishoudelike ruimte in die huis Gregory of Tours: 'n analise van die heerlikheid van die Belydende 20

Pomona, Cal Poly

Die heldhaftige era: A Journal of Early Middeleeuse Noordwes-Europa, Vol.10 (2007)

Abstrak

In hierdie artikel word Gregory van Tours seGlorie van die belyders 20 ten einde te beskryf hoe die stigting van 'n oratorium in die huis van die biskop beide dien om die biskop 'n lokus vir huishoudelike godsdienstigheid te bied en sy posisie as die regmatige biskop van Tours te verstewig. Dit dui ook op 'n historiese verband tussen huishoudelike oorblyfselkultus in die Merovingiese Gallië en die voor-Christelike Romeinse huiskultus.

Toe Gregory biskop van Tours word na die dood van sy familielid Biskop Eufronius in die somer van 573, word dit duidelik dat sy oorgang na die see nie soepel gaan wees nie. Die aartsdiaken Riculf het die Merovingiese koning Chilperic betrek in 'n maneuver om Gregory af te sit en die bisdom self op te eis, terwyl hy beweer dat hy Eufronius se regmatige opvolger was en dat Gregory 'n buitestander van Clermont was, en dus nie die sien verdien nie (Wood 1994, 10 -11). Deur 'n komplekse georkestreerde reeks gebeure kon Gregory sy geslagslyn bevorder vir 'n aantal plaaslike heiliges, oorblyfsels van die magtige Sint Julianus van Clermont na Tours vertaal en die steun ontlok van plaaslike burgers wat getuig het van die waarheid van die buitelandse biskop teenwoordigheid van die koninklike hof. Uiteindelik ondersteun koning Chilperic Gregory se aansprake op die bisdom en stuur sy mededingende eisers in die pak, en Riculf na 'n klooster


Kyk die video: Die gesag van God (Augustus 2021).