Artikels

Laat-Middeleeuse vrouegemeenskappe in konflik met die sekulêre owerhede: die saak van die klooster van Wienhausen

Laat-Middeleeuse vrouegemeenskappe in konflik met die sekulêre owerhede: die saak van die klooster van Wienhausen

Laat-Middeleeuse vrouegemeenskappe in konflik met die sekulêre owerhede: die saak van die klooster van Wienhausen

Deur Sabine Koehler-Curry

Bachelor-proefskrif, Universiteit van Arizona, 2009

Inleiding: Die visuele kuns wat vandag in die klooster Wienhausen te sien is, is uniek en belangrik omdat dit dien as bewys van die belangrikheid van artistieke uitdrukkings in die lewe van mense en nonne gedurende die Middeleeue. Dit dui op die noodsaaklikheid van mense om 'n ander uitlaatklep te hê vir hartseer, uiting van vreugde, skoonheid en probleme wat slegs deur mondelinge kommunikasie onderling aangebied word. In die kollig van aandag vind ons die Tristan-tapisserie en die fresko in die noordkapel van die klooster. Geleerdes het die kuns en kunsvlyt wat in skilderye, kiste, fresko's en godsdienstige teks vir liedjies gevind kan word, geskryf en ontleed. Die visuele uitdrukkings is sonder twyfel mooi, en vanuit 'n artistieke estetiese oogpunt seldsaam en uniek in kwaliteit en kwantiteit. Hierdie uitdrukkings het 'n historiese en kulturele waarde en is dus belangrik vir kunshistorici en Germaniste, aangesien die skatte van Wienhausen in die visuele, artistieke uitdrukking, die argitektuur van die klooster en die literatuur van agtergeblewe tekste gevind kan word. Maar van groter belang is die geskrifte wat die nonne agtergelaat het. Hierdie tekste is 'n bewys van hoe hulle die wêreld verstaan, hul politieke en godsdienstige opinies en hoe hulle met die wêreld buite die klooster omgekom het. , het by die klooster verbygegaan amper soos dit aangeraak is deur 'n fee, 'n magiese wese wat die struktuur en sy inwoners onsigbaar en onaantasbaar gemaak het. Die sprokiesverhaal is byna 600 jaar lank nie erken deur geleerdes en inwoners in die omliggende dorpe en stede nie. Die sprokiesverhaal is opgehef met die ontdekking van die Wienhausen-skat in 1953. reggestelde leesgestremdhede word in die nonneklooster aangetref. Skielik is die aandag gevestig op die Gotiese fresko's, wat helder en helder van kleur is, asof dit net gister op die plafonpleister geverf is. Die versameling van nege tapisserieë wat sekulêre en godsdienstige verhale vertel, wat oorspronklik die kamers gedurende die winter warm gehou het, is vandag 'n bewys van 'n ryk kulturele lewe in die klooster. Hierdie tapisserieë het vandag 'n ander trekpleister geword, wat tydens die jaarlikse Tapestry Week van die klooster gevier word wanneer die nonne die tapisserieë uithaal om dit aan die publiek voor te lê. Kunshistorici het bevind dat slegs klein dele van die klooster doelbewus vernietig is om die nonne te onderdruk om hervormings te aanvaar, en bykans geen kunswerk is vernietig nie weens die weerstand en opstand van die nonne, tesame met hul wysheid en waardes. Hierdie skat van die Duitse kulturele erfenis het onder die fee-aanraking geslaap, net om in 1953 wakker te word toe die skat van Wienhausen gevind word en geleerdes begin belangstel in die ou godsdienstige artefakte en literêre teks. Wat die nonne uit die klooster van Wienhausen so 'n uitstekende en interessante voorbeeld maak om beheer oor hul eie lewens te neem, is die gevolg van hul godsdienstige, politieke, sosiale en individuele lewe in verhouding tot die sekulêre wêreld buite die klooster. Dit alles word glashelder wanneer hul verhouding met die sekulêre wêreld en veranderinge binne die politieke en godsdienstige paradigma ontleed word.


Kyk die video: Adellijke kinderen in de 18de eeuw 21 juni 2011 (Mei 2021).