Artikels

Homo Sacer: Power, Life and the Sexual Body in Old French Saints ’Lives

Homo Sacer: Power, Life and the Sexual Body in Old French Saints ’Lives

Homo Sacer: Power, Life and the Sexual Body in Old French Saints ’Lives

Campbell, Emma

Exemplaria, Vol. 18: 2 (2006)

By hierdie woorde was Urban byna buite homself
met woede. Hy skeur die klere wat [Christine] gehad het, af
aan en tien mans laat uitput deur te slaan
haar sagte vlees. Hy het dus probeer om haar te laat vertrek
[hierdie lewe] en sterf. Dit is gesê, nog nooit was sy so nie
vreugdevol in haar hele lewe. Wreedheid het sulke boosheid wakker gemaak
die bedoeling in [Urban se] hart dat hy [Christine] gehad het
kaal aan haar blonde lokke gehang. Hy maak toe
sy volgelinge neem ysterstawe op en beveel hulle
dat sy sonder verdere versuim geslaan word totdat hulle
het duidelike bloedstroom uit elke deel [van haar gemaak
liggaam]. Maar die goddelike sonskyn en goddelike straal [van
lig] wat te alle tye in al [God se] vriende skyn
het ook in haar hart geblink en haar so getroos
dat niks wat aan haar gedoen is, haar pynig nie. Haar
pa, wat sy bed in die hel voorberei het, het haar gehad
heeltemal uitmekaar geskeur met sy ysterstawe.

Hierdie gedeelte, geneem uit Gautier de Coinci’s Vie de Sainte Cristine, skets 'n lewendige en taamlik ontstellende beeld van die magstryd tussen die heidense tiran en die Christenmartelaar; 'n paartjie wat in hierdie geval toevallig ook as vader en dogter aan mekaar verwant is. Die aandrang van die teks dat Christine vertroos word in haar pyn deur goddelike lig, kompenseer ongetwyfeld iets van die geweld van hierdie toneel, maar die details van die marteling van die heilige is nietemin skokkend en onophoudelik wreed. beveel dat sy deur tien van sy mans gestroop en doodgeslaan moet word; die naakte jong meisie word dan aan haar hare gehang en met ysterstawe geslaan totdat haar liggaam deurdrenk is van haar eie bloed. Alhoewel hy vroeër in die gedig huiwerig was om sy geliefde dogter te straf, bereik Urban se wreedheid teenoor Christine in hierdie aflewering 'n nuwe vlak: verteer deur die kwaad wat wreedheid in hom inspireer, dui die opdragte van die heidense vader aan dat hy nie net Christine wil wens nie, maar dat hy wil haar ook sien ly en bloei. Alhoewel die heilige deur God getroos word in haar kwellinge, word sy nietemin amper verskeur deur die straf wat sy gedwing word om te verduur.

Daar kan natuurlik aangevoer word dat die troos vir hierdie marteling wat Christine ontvang deur God se genade, die aandag trek van die wreedheid van haar strawwe, wat die aandag van die leser elders fokus. Tog, eerder as om Christine se marteling te verdoesel, blyk dit dat Gautier se slim gebruik van rym in sy beskrywing van haar troos dit eerder beklemtoon. Die herhaling van raie (“Straal, straal”) in die koeplet wat reëls 1495-96 strek en weer aan die begin van reël 1497 onderstreep kumulatief die hiperboliese kwaliteit van die heilige se ervaring van goddelike genade onder marteling, wat dui op 'n blootstelling aan hemelse lig wat amper oorweldigend is. Terselfdertyd ontwikkel hierdie ligbeeld egter die eerder gewelddadige beeld van bloedstroom wat in lyn 1494 gevind is; raie weerklink en brei uit oor die werkwoord raier ("vloei, stroom in strome") wat aan die einde van die vorige koeplet geplaas is. Stroom van bloed en skynende lig is dus implisiet verbind: net soos die oordrag van goddelike genade deur marteling geïnspireer word, blyk dit dat lig uit vloeiende bloed na vore kom, raie van raier.


Kyk die video: Suspense: Suspicion (Augustus 2021).