Artikels

Die geestelike en die bonatuurlike volgens Thomas Aquinas

Die geestelike en die bonatuurlike volgens Thomas Aquinas

Die geestelike en die bonatuurlike volgens Thomas Aquinas

Murray, Andrew

N referaat gelewer by die Tweejaarlikse konferensie in filosofie, godsdiens en kultuur, 'The Supernatural', Catholic Institute of Sydney, 3 - 4 Oktober (1998)

Abstrak

Terwyl ons tydens hierdie konferensie ondersoek wat met 'bonatuurlike' bedoel word en of ons enigiets wil erken wat binne die bestek val, is dit die moeite werd om 'n oorsig te maak van die werke van een van die belangrikste teoloë van die Christendom, Thomas Aquinas, in om te sien hoe hy die term gebruik het. Verder het hy as Middeleeuse denker geleef voordat die aansprake en probleme van die moderniteit ontstaan ​​het. Wat het 'bonatuurlike' toe beteken, en hoe sou die betekenis ons bespreking kon help? Die term “geestelik” maak dit duidelik dat dit vir Thomas nie net 'n kwessie van materiële dinge is nie, maar dat daar geestelike dinge is wat deel uitmaak van die natuur, alhoewel dit nie saaklik is nie.

Dit is verbasend om te ontdek dat Thomas slegs 336 keer die vorms van die term 'bonatuurlik' in meer as agt en 'n half miljoen woorde gebruik, of gemiddeld een keer uit elke ses-en-twintigduisend woorde. Dit is nie 'n hoë gebruikssnelheid nie, as u byvoorbeeld dink dat 'genade' 16 004 keer gebruik word en 'natuurlik' ongeveer 15 394 keer gebruik word, en die verspreiding van die term is ook nie gelyk nie. Dit wissel van ongeveer een uit 6 000 vir die betwiste vrae oor die waarheid (De veritate) tot een uit elke 92 000 vir 'n aantal ander werke. Alhoewel daar 'n verspreide gebruik van die term binne die werke is, konsentreer dit meestal op spesifieke besprekings. In die De veritate, byvoorbeeld, is twee derdes van die gebeure in een van nege-en-twintig vrae, en die helfte daarvan is in een van twaalf artikels.


Kyk die video: 1978 Schudi Organ - St. Thomas Aquinas Catholic Church, Dallas, Texas (Mei 2021).