Artikels

Die deel van die heilige ruimte: heilige plekke in Jerusalem tussen die Christendom, Judaïsme en Islam

Die deel van die heilige ruimte: heilige plekke in Jerusalem tussen die Christendom, Judaïsme en Islam

Die deel van die heilige ruimte: heilige plekke in Jerusalem tussen die Christendom, Judaïsme en Islam

Deur Ora Limor

In Laudem Hierosolymitani: Studies in Crusades and Middeleeuse kultuur ter ere van Benjamin Z. Kedar, geredigeer deur Iris Shagrir, Ronnie Ellenblum en Jonathan Riley-Smith (Ashgate, 2007)

Inleiding: Een van die mees intrigerende verskynsels in die bestudering van die heilige ruimte en bedevaart na heilige plekke is hoe gelowiges van verskillende gelowe heiligheid kan deel. Geleerdes en historici van godsdiens het nie selde opgemerk dat die aard van 'n heilige plek sy heiligheid behou wanneer dit van hande verwissel nie. Nadat 'n webwerf as heilig erken is, hou die heiligheid daarby, ongeag politieke en godsdienstige wisselvalligheid. Nêrens anders is hierdie reël miskien meer toepaslik as in die Heilige Land nie. Die afgelope tweeduisend jaar het die land herhaaldelik van eienaar verwissel, gewoonlik in groot veroweringsoorloë wat nuwe heersers aan bewind gebring het. Hierdie oorloë het ook die amptelike godsdiens van die land verander. Gedurende die eerste millennium GJ het dit van Joodse na heidense heerskappy oorgegaan en toe Christelik en Moslem geword; in die tweede millennium was dit agtereenvolgens Moslem, Christen, weer Moslem en uiteindelik Joods. Die veranderende godsdiens van die heersers het nie noodwendig die inwoners se geloof beïnvloed nie; trouens, lede van verskillende godsdienste het altyd langs mekaar geleef en verskillende grade van saambestaan. Alhoewel sommige van hul heilige plekke en die heilige tradisies daaraan verbonde eksklusief is vir een godsdiens, word baie ander deur twee van die drie gelowe of selfs deur al drie gedeel. Ongelukkig het die deel van tradisies maar selde 'n grondslag vir dialoog en vriendskap geword. Dit het meestal 'n twispunt geword; dialekties, hoe groter die ooreenkoms en die wederkerigheid, hoe groter die argument, wedywering en mededinging, wat elke groep gelowiges probeer om sy eie eksklusiwiteit te bevestig en sy absolute reg op die tradisie en die heilige plek te bewys. Sulke spanning is veral prominent in Jerusalem. Die stad as geheel is heilig vir die drie godsdienste, en sekere gebiede daarin word deur al drie vereer, soms om baie soortgelyke ideologiese redes. Die Tempelberg - die plek waar die Tempel - en die Olyfberg - die terrein van die opstanding en die laaste oordeel - is voor die hand liggende voorbeelde. Daarbenewens word verskeie heilige plekke in en om Jerusalem vereer deur lede van meer as een godsdiens. Prominente voorbeelde is die graf van Dawid op die berg Sion, die graf van Samuel noord van Jerusalem, die graf van Ragel tussen Jerusalem en Betlehem en die graf van die profetes Hulda op die Olyfberg. Die verskynsel van deel bestaan ​​ook buite Jerusalem, byvoorbeeld in Galilea, en buite Palestina in die algemeen, soos in Sirië, Irak, Egipte en Marokko. Afgesien van webwerwe wat deur lede van al drie godsdienste, Jode, Christene en Moslems geheilig is, was daar ook net twee wat heilig was vir lede. Die graf van die Maagd Maria in die Vallei van Josafat en die Kerk van die Hemelvaart op die Olyfberg is voorbeelde van Christelike heilige plekke wat ook deur Moslems vereer word. Hierdie verskillende webwerwe illustreer deel in verskillende grade en op verskillende maniere. Hoe meer 'n mens ook die verskynsel ondersoek, hoe meer besef jy dat die kategorie "deel" 'n aansienlike verskeidenheid intergeloofsverhoudinge verdoesel. Soms is die deel ideologies, en gelowiges van verskillende gelowe stem saam oor die inhoud van die tradisies wat verband hou met 'n sekere plek; soms is dit die ritueel wat gedeel word. Hierdie artikel gaan oor die verskillende betekenisse van 'deel' en die betekenis daarvan in die geskiedenis van godsdienste.


Kyk die video: Moslims, joden en christenen omarmen elkaars geloof - RTV Noord (Junie 2021).