Artikels

Women's Christian Heritage: Challenges of an Alternative Story

Women's Christian Heritage: Challenges of an Alternative Story

Women's Christian Heritage: Challenges of an Alternative Story

Deur Mary T. Malone

Referaat gelewer aan die Saint Paul Universiteit in 2007

Samevatting: Vroue se eie Christelike geskiedenis deur die eeue bestaan ​​meestal in oorblyfsels en fragmente, nie genoeg om 'n omvattende prentjie te laat ontstaan ​​nie. Inteendeel, 'n aansienlike hoeveelheid materiaal wat voorskryf hoe Christenvroue moet leef, het geen ooreenkoms met die outentieke ervaring van vroue nie en weerspieël dit nie hul stemme nie. Hierdie fragmente saam verskaf tog 'n fassinerende en diep ontroerende alternatiewe weergawe van die Christendom. Veral in die vierde, twaalfde, dertiende, sestiende en meer onlangse eeu het vroue getrouheid aan die «tradisie» gekombineer met hul eie buitengewone vernuf om hul eie ruimte te skep in teologie, spiritualiteit en veral mistiek.

Inleiding: my hele lewe lank, lyk dit my, het ek na die vrouens van die geskiedenis gesoek, probeer om hulle te vind en 'n bietjie begrip van hul lewens te kry, probeer om hul stemme te hoor, om hul wêrelde te betree, om die besaai te probeer saambring. fragmente wat oorgebly het van lewens wat byna geheel en al deur hul tydgenote waardeer is, en wat vandag amper heeltemal buite rekening gelaat word. Die soeke is baie moeiliker in die Christelike tradisie omdat vroue 'n “gemerkte kategorie” was. Hulle was die 'ander', die voorkant van wat mans, die normatiewe menswees, voorgestel het. Die vroue van die Christelike geskiedenis moet gevat word uit lae van patriargale stereotipering, en eeue van asimmetriese voorspelling, wat dit so gevaarlik gemaak het om die "historiese waarheid van vrouelewe" te probeer beweer. Maar 'n nuwe sleutel is in die korpus skryfwerk deur vroue wat veroordeling en wanvoorstelling oorleef het, en nou vryelik beskikbaar is op godsdienstige boekelyste.

Tydens my reis met hierdie Middeleeuse vroumistici was ek doelbewus en met opgewonde opset en het my leiding gevolg en my godsdienstige simbologie hergestel. Ek het my godsdienstige verbeelding gereinig van die simbologie van wat ek “manskerk” genoem het. Ek het 'n sprong sywaarts in hul godsdienstige wêreld ingeslaan en die waarde en betekenis van hul geestelike bemaking vir ons probeer waardeer. Ek het besef dat alles in die Christendom in die manlike stem verwoord en gesimboliseer is. Dit was nog altyd mans wat teologiseer, liturgiseer, leerstellings en wetgewing geformuleer het en die 'groot woorde' geskep het wat die betekenis van die Christelike tradisie dra, gebaseer op besinning oor manlike ervaring: woorde soos inkarnasie, drie-eenheid, God, Christus, verlossing , Genade, Heiligheid, Sonde, Heiligheid en soveel ander. Dit gaan vandag voort. As 'n mens die eerste ensikaal sou lees Christelike liefde deur pous Benedictus XVI, kan 'n mens maklik die indruk kry dat beide die militante en triomfantelike kerke slegs deur mans en Moeder Teresa bevolk is (wat vier keer alleen tussen vroue genoem word), en dat alle ander vroue, sowel histories as eietyds, heeltemal onnodig was. tot die begrip van die Christelike liefde en die werklikheid van die Christelike kerk.


Kyk die video: Christian Heritage Spotlight - Ep. 16 - Mary Slessor (Junie 2021).