Artikels

Die kostuum van die Bisantynse keisers en keiserinne

Die kostuum van die Bisantynse keisers en keiserinne

Die kostuum van die Bisantynse keisers en keiserinne

Deur Carol Shaw

IAA Colloquium 2011 Extended Abstract gepubliseer in Rosetta: Referate van die Instituut vir Argeologie en Oudheid aan die Universiteit van Birmingham (2011)

Inleiding: Die eerste Romeinse keisers was almal lede van die senaat en het gedurende hul heerskappy steeds daaraan behoort. Al die lede van die senaat, met inbegrip van die keiser, het tunieke en togas gedra met 'n wye pers band, die latus clavus, en spesiale skoene. Gedurende die tydperk van onstabiliteit in die vroeë derde eeu is verskeie keisers deur die leër gekies. Aanvanklik het hierdie magsverskuiwing geen uitwerking op die hofseremonie en kleredrag nie; maar stadigaan begin albei verander. Die hofplegtigheid het meer formeel geword en keisers het selfs van senatore gedistansieer. Gedurende die laat derde eeu het Diocletianus die nuwe hofseremonie van aanbidding van die pers bekendgestel; volgens Aurelius Victor het die keiser ook purper gewaad, silke en versierde sandale gedra.

Diocletianus se abdiseringseremonie illustreer dat hofseremonie en kleredrag baie eenvoudig gebly het. Die enigste kledingstuk wat in hierdie tyd ten nouste met keiserlike mag verband gehou het, was die purper kleed van die keiser. In sy Oor die dood van die vervolgers, Vertel Lactantius dat die seremonie in 305 nC, toe Diocletianus abdikeer, bestaan ​​het uit die keiser wat onder 'n standbeeld van sy beskermgod, Zeus, voor die versamelde weermag gestaan ​​het, en daarna sy pers gewade verwyder en dit uiteindelik op die skouers van sy opvolger geplaas het.

Die hoofgebeurtenis wat gelei het tot veranderinge aan die hofseremonie en kleredrag, was Constantyn se aanvaarding van die Christendom as staatsgodsdiens. Die effek van sy besluit word die beste geïllustreer deur die begrafnis van die keiser. In plaas daarvan om soos elke keiser voor hom veras te word, is Konstantyn in die spesiale mausoleum as die dertiende apostel begrawe. Die eerste deel van die begrafnis van Constantine, die optog na die mausoleum gelei deur Constantios II, die keiser se seun en opvolger in die Ooste, het vroeëre Romeinse gebruike gevolg. Maar by die mausoleum het die gedenkdiens en die teraardebestelling streng aan Christelike gebruike voldoen. Die begrafnis van Constantine het 'n beslissende breek met die vorige Romeinse seremonie verteenwoordig.

Die prag en die Christelike elemente daarvan het die uitgebreide hofdrag, rituele en protokolle in die Midde-Bisantynse periode voorspel en die beste beskryf deur die latere antikaris en skrywer, keiser Konstantyn VII Porphyrogenitus in sy Seremonieboek. Hierdie latere seremonies het elemente uit die Romeinse verlede vryelik gemeng met hedendaagse praktyke. In plaas daarvan om hulself met die twaalf apostels te vereenselwig, het toekomstige keisers beweer dat hulle God se verteenwoordigers op aarde was en dat hulle aardse howe die hemelse weerspieël. Omdat die keiserin se rol aanvanklik minder goed gedefinieër was, lyk haar rok soos dié van ander Romeinse edele vroue; maar begin met Helena, die eerste Christelike keiserin, het die rol van die keiserin en kleredrag stadig verander om haar verhoogde status as die keiser se geselskap te weerspieël.


Kyk die video: Trailer: Byzantium BBC (Junie 2021).