Artikels

Liefde vir God of haat vir u vyand? Die emosionele stemme van die kruistogte

Liefde vir God of haat vir u vyand? Die emosionele stemme van die kruistogte

Liefde vir God of haat vir u vyand? Die emosionele stemme van die kruistogte

Deur Sophia Menache

Mirabilia, Vol. 10 (2010)

Samevatting: Die huidige referaat probeer drie hoekstene van die geskiedenis van die vroeë kruistogte vanuit 'n wyer verskeidenheid emosies ondersoek, terwyl daar gefokus word op [1] die oproep tot die kruistog en die verowering van Jerusalem, [2] die val van Edessa en daarna die val van Edessa. , die Tweede Kruistog en die uitkomste daarvan, en [3] die Christelike nederlaag by die Horings van Hattin. Minder as 'n eeu voor die kruistogte was verskillende groepe in die Christelike samelewing die teiken vir dieselfde pejoratiewe emosies wat later gebruik is om die Moslems aan die kaak te stel en te verwyt. Hierdie terme moet dus gesien en geanaliseer word, nie om 'n oppervlakkige morele lees van die verguising van die Moslems te lewer nie, maar as 'n wesenlike deel van die tesourus waarin die Christelike samelewing homself ontleed het. In werklikheid transformeer die gebruik van dieselfde Augustynse emosionele indeks negatiewe houdings teenoor die Moslems in 'n daad van omgekeerde insluiting van die Moslems binne die Christelike sfeer; met ander woorde, gebruik illusionêre insluiting om uit te sluit. Hierdie omgekeerde insluiting beteken dat die Christelike samelewing binne sy innerlike gesprek die Moslems simbolies verslaan het, onafhanklik van die werklike uitslag op die slagveld. Die transformasie van die kruisvaarders van Westerlinge in Oostelikes in Fulcher se eskatologie is 'n bewuste praktyk om die "ander" uit te wis deur die identiteit daarvan te onteien. Dit was egter nie 'n daad om die Oosteliker by die kruisvaarders in te sluit nie weltanschauung, maar 'n simboliese ontkenning wat die Oosterse inwoners verder heeltemal uitgesluit het.


Kyk die video: All Alone by Irving Berlin (Junie 2021).