Artikels

Die gevalgeskiedenis in Middeleeuse Islamitiese mediese literatuur: Tajārib en Mujarrabāt as bron

Die gevalgeskiedenis in Middeleeuse Islamitiese mediese literatuur: Tajārib en Mujarrabāt as bron


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Die gevalgeskiedenis in Middeleeuse Islamitiese mediese literatuur: Tajārib en Mujarrabāt as bron

Deur Cristina Álvarez Millán

Mediese geskiedenis, Vol.54: 2 (2010)

Inleiding: Kennis van Middeleeuse Islamitiese mediese praktyk is tradisioneel gebaseer op die ontleding van aangeleerde verhandelinge. 'N Vergelyking van die terapeutiese advies wat in formele behandelings voorgestaan ​​word met behandelings wat aan pasiënte voorgeskryf is, het egter getoon dat die beroep op die teorie tot 'n groot mate in die praktyk afgeskeep is en dat die teoretiese werke dus nie 'n betroubare weergawe van die werklikheid is nie. Vanuit hierdie perspektief kan gevallegeskiedenis 'n onskatbare bron wees vir mediese historici wat mediese praktyk in die Middeleeuse Islam bestudeer. Tog is gevallegeskiedenis - sowel as voorskrifte vir werklike pasiënte, kliniese waarnemings en mediese anekdotes - nietemin literêre bronne, en ons kan heel waarskynlik twee keer op dieselfde steen struikel as wanneer ons teoretiese behandelings bestudeer het, ongeag die literêre en sosiale kontekste. Die doel van hierdie artikel is veral om die vraag te stel of die verskillende kategorieë kliniese verslae as betroubare riglyne vir die Middeleeuse Islamitiese kliniese praktyk beskou kan word. Die vraag of Middeleeuse Islamitiese mediese outeurs doelbewus 'n spesifieke styl van kliniese weergawes gevolg het wat algemeen was onder antieke Grieks-Romeinse patrone, en of hulle die geskiedenis van gevalle gebruik het om die praktyk van medisyne te illustreer of om hul reputasie op die mediese mark op te bou. elders aangespreek. 'N Vergelyking van die saakgeskiedenis deur Abū Bakr Muammad b. Zakarīyā ’al-Rāzī († 313/925) met Grieks-Romeinse modelle het getoon dat hierdie spesifieke Islamitiese geneesheer die saakgeskiedenis as instrument vir mediese onderrig eerder as vir selfpromosie gebruik het. Die vraag of Al-Rāzī se kliniese verslae verteenwoordigend was binne Middeleeuse Islamitiese mediese literatuur, bly egter oop. Soos hieronder getoon, toon 'n ontleding van 'n wyer verskeidenheid bronne dat Middeleeuse Islamitiese mediese skrywers beslis wetenskaplike retoriek gebruik het vir selfverteenwoordiging, sowel as oortuigende strategieë vir selfpromosie, soos in die geval van Galen. Gevolglik laat die gebruik van literêre instrumente toe om ander kenmerke as die interpretasie van simptome, prognose en terapie te beklemtoon, die vraag hierbo genoem: dien middeleeuse Islamitiese gevalgeskiedenis as dokumentêre bewys van werklike mediese praktyk? Met behulp van 'n wyer omvang van materiale as die van Al-Rāzī, sal ek probeer om aandag te vestig op die gevare van die lees van gevalgeskiedenis - soos teoretiese behandelings - te letterlik en om die historiese waarde van kliniese rekords te ondersoek in die beoordeling van 'n spesifieke dokter se alledaagse praktyk.

Ten einde so 'n wye beeld as moontlik van die kliniese weergawe in die Middeleeuse Islamitiese mediese literatuur te gee, het ek hierdie vraestel in drie dele verdeel. Die eerste afdeling bied 'n oorsig van versamelings van geskiedenis en mediese ervarings as 'n literêre genre. In die tweede geval sal die geskiedenisgeskiedenis van verskillende Middeleeuse Islamitiese outeurs die verskillende doeleindes van kliniese verslae toon. Wat die besonderhede van die praktyk betref, sal ek gevalgeskiedenis vanself laat spreek, maar eerder fokus op hul bewoording en styl, en hul literêre of sosiale kontekste om die agenda van die outeur vas te stel. In die derde afdeling sal ek die gevallestudies ontleed wat toegeskryf word aan die bekende Islamitiese geneesheer Ibn Sīnā, wat in die Westerse mediese tradisie bekend staan ​​as Avicenna († 428/1037). 'N Studie van sy aangetekende kliniese ervaring toon dat sy mediese teorie en praktyk op verskillende terreine funksioneer, wat daarop dui dat ons huidige oorweging van sy uitnemendheid as klinikus ondersteun word deur historiese aannames eerder as deur 'n kritiese ontleding van bronne.


Kyk die video: De Geliefde Profeet ﷺ u0026 De Maan Islamitische Kinder Cartoon (Mei 2022).