Artikels

Verdeling van die onverdeelbare: Die kloosterruimte - sekulêr en heilig

Verdeling van die onverdeelbare: Die kloosterruimte - sekulêr en heilig


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Verdeling van die onverdeelbare: Die kloosterruimte - sekulêr en heilig

Deur Svetlana Popović

Zbornik radova Vizantoloskog instituta, Uitgawe 44 (2007)

Samevatting: Die ruimtelike dualisme, sekulêr - heilig, het diep besin oor die skepping van die Bisantynse kloosterruimte. My ondersoek het gefokus op die dualisme van kloosterruimtes en -geboue, veral op hul sekulêre aspekte in Bisantynse senobitiese kloosters.

Inleiding: Vir Bisantynse mans en vroue was ruimte nie homogeen nie. Daar bestaan ​​'n heilige ruimte met sy uiteindelike aardse manifestasie - die Christelike kerk - en 'n sekulêre ruimte wat alle ander ruimtelike vlakke binne 'n aangewese aardse deel van sy Christelike heelal voorstel. Die sekulêre ruimte bied dus die atmosfeer waarin die heilige moontlik word. Hierdie ruimtelike dualisme, tipies vir homo religiosus, het ook diep besin oor die skepping van die kloosterruimte.

Ek het elders aangevoer dat die betekenis en persepsie van die fisiese kenmerke van 'n klooster in Bisantium 'n deurgang na die hemel verteenwoordig, 'n tussensone tussen hemel en aarde. 'N Klooster nedersetting weerspieël die uitgesproke ruimtelike hiërargie: sy omheining bied andersheid, individuele selle kan 'n pad na die hemel word en sodoende 'n hoër status in die hiërargie van heiligheid verkry, terwyl die kerk die uiteindelike heilige plek verteenwoordig - die poort van die hemel of selfs die hemel op die aarde. Dus verteenwoordig 'n klooster, in sy laaste ontwikkelingsfase, 'n simboliese ruimtelike beeld waarin sekulêr en heilig ontmoet.

My verdere ondersoek sal fokus op die dualisme van kloosterruimtes en geboue, veral op hul sekulêre aspekte. Die eerste vraag wat waarskynlik gestel word, is waarskynlik wat sekulêr is en wat heilig is in die klooster, en hoe onderskei 'n mens die dubbele aard daarvan? Ek moet van meet af aan benadruk dat ruimtelike ambivalensie tussen die sekulêre en heilige op 'n baie wyer skaal in Christelike en nie-Christelike samelewings bestaan ​​het. Die simboliese heiligmaking van die Romeinse stad en sy pomerium - die heilige streep rondom die stad - wat gepaard gegaan het met spesiale ritusse, is een van die talle voorbeelde wat die Christendom verouder het. Die bekende feit dat die vroegste strukturele vorms van die kerk in Romeinse huise voorkom (domus aeclesiae) en latere basilieke, bevestig slegs dat die toeëieningslyn tussen sekulêr en heilig 'n baie lang geskiedenis het.


Kyk die video: Рождество Христово! Протоиерей Андрей Ткачёв (Mei 2022).