Artikels

Veiligheid en onsekerheid van identiteit en status in die Frankiese elite

Veiligheid en onsekerheid van identiteit en status in die Frankiese elite


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Veiligheid en onsekerheid van identiteit en status in die Frankiese elite

Deur Stuart Airlie

Konferensie Referaat (2009)

Hoe neuroties was lede van die Karolingiese elite? Nie minder 'n gesag as Johannes Fried het die vroeë Middeleeue as 'n angsgerigte era beskryf nie: 'Angst durchsetzte alle Lebensformen und beherrschte den Alltag.' Heel af en toe duik 'n figuur in ons bronne op wat miskien 'n afspraak met Sigmund Freud nodig het. . Een voorbeeld sou die versteurde edelman wees wat in Wandalbert van Prüm verskyn Miracula Sancti Goaris en wie se onbeheerbare haat vir romaanssprekendes tesame met sy bisarre strategieë om dit te vermy, ons dalk kan versoek om hom in Freud se terme as 'n obsessiewe neurotiese te klassifiseer. Maar sulke figure is skaars in ons bronne, net soos Freud se voorkoms in die betrokke geskiedskrywing; die Freudiaanse bank kan gevaarlik Prokrusties en ahistories wees. In die algemeen, as ons protagoniste blykbaar deur 'n geestelike of geestelike krisis gaan, is ons geneig om nie die duiwel op te roep nie, soos tydgenote dikwels gedoen het, of amateursielkunde, maar die kulturele norme en kenmerke van die samelewing. Die implementering van vaste historiese kulturele kategorieë het Jinty Nelson en Simon MacLean dus in staat gestel om ondersoek in te stel na wat lyk soos 'n uiteensetting van die jong Charles the Fat in 873. Net so is die ellendige ongelukkigheid van die sekulêre aristokrate wat die uitdagings nie kon hanteer nie. van kloosterdissipline is belig deur studies van geslags kulturele angs. Dit lyk asof sulke studies dui op 'n 'vrees vir effeminiteit' as 'n diep kenmerk van die vroeë Middeleeuse kultuur, veral in die Karolingiese wêreld, waar 'geestelike angs oor liggaamlike beheer maklik oorgedra is in elite-kringe'.

My eie bekommernisse vandag is nogal minder opwindend as dit alles en baie minder breed as wat my titel aandui. Ek kyk na 'n paar bekommernisse oor status, veiligheid en identiteit in 'n redelike klein aantal bewyse uit die Karolingiese era. Dit is nie dieselfde as om na elite in 'n krisis te kyk nie. Die Rome-byeenkoms van die elite-projek het immers die onderwerp breedvoerig en breedvoerig behandel. span Meer onlangs het Chris Wickham ons 'n landelike oorsig gegee van elite in 'n lang proses van diepgaande krisis en transformasie in sy Inrigting van die vroeë Middeleeue (2005). Opvallende kenmerke van Wickham se werk sluit die omvang daarvan in, veral die vergelykende dimensie, oor tyd heen en oor ruimte / kulture heen. Maar dit is ook opmerklik vir die veelvoudige fokus daarvan. Dit benut objektiewe historiese faktore, byvoorbeeld in sy gevolgtrekkings oor die na-Romeinse aristokrasieë as wat hulle armer en meer gelokaliseer word as voorheen (afgesien van Francia, wat die onderskeid daarvan 'n gevaarlike model vir historiese vertellings maak). Maar dit gee ook aandag aan selfpersepsie en selfidentiteit in byvoorbeeld die sensitiwiteit daarvan vir die betekenis van die literêre kultuur as 'n aanduiding van die Romeinse elite-identiteit.


Kyk die video: Leven zonder problemen - 7 tips (Mei 2022).