Artikels

Die ontnugtering van towery: towerspreuke, bekoorlikhede en bygelowe in die vroeë Europese hekseryliteratuur

Die ontnugtering van towery: towerspreuke, bekoorlikhede en bygelowe in die vroeë Europese hekseryliteratuur


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Die ontnugtering van towery: towerspreuke, bekoorlikhede en bygelowe in die vroeë Europese hekseryliteratuur

Deur Michael D. Bailey

Die Amerikaanse historiese oorsig, Vol.111: 2 (2006)

In 1917, in 'n lesing in München oor "Wetenskap as 'n roeping", verwoord Max Weber eers sy idee van 'die ontnugtering van die wêreld', wat later ook opgeneem is in sy asemrowende protestantse etiek en die Gees van kapitalisme. Hy het ontnugtering voorgestel as 'n kenmerk van die moderne Westerse samelewing, wat met die Protestantse Hervorming in volle krag gekom het. Weber het hierdie ontwikkeling, met betrekking tot die wetenskap, aanvanklik beskryf as hoofsaaklik die oortuiging dat 'daar geen geheimsinnige onberekenbare kragte is nie' en dat 'n mens nie meer magiese middele hoef te gebruik om geeste te bemeester of te smeek nie '. Later, en eerder evokatief in verhouding tot godsdiens, het hy dit beskryf as 'n historiese krag wat geleidelik 'alle magiese middele tot verlossing as bygeloof en sonde' verwerp het. ' Weber se bewerings was skaars onomstrede, en hulle is al in die eeu sedert hulle die eerste keer gemaak is, herhaaldelik betwis. Nietemin bly die basiese begrip van ontnugtering baie invloedryk op baie akademiese vakgebiede se begrip van die moderne wêreld. Magie en kulturele persepsies van die magie neem 'n kritieke plek in, veral in sosiologiese en antropologiese opvattings oor moderniteit, en kwessies oor 'magiese denke' en 'bygeloof' in teenstelling met 'wetenskaplike rasionalisme' omvat besprekings nie net oor die moderne Weste nie, maar ook oor gevalle in waarin die Westerse moderniteit die tradisionele opvattings en praktyke van ander wêreldkulture konfronteer.

Geskiedkundiges van Europese towery en heksery het ook, soms openlik, maar stilswyend, die temas wat Weber geïdentifiseer en as 'ontnugtering' geïdentifiseer het, betrek. In die besonder het Keith Thomas in sy baanbrekende Religion and the Decline of Magic slegs direk na Weber verwys, maar die wesenlike Weberiaanse tema opgeneem in die mate waarin godsdiens (van die meer moderne, gereformeerde verskeidenheid) die magie van die Europese samelewing verdring het. Thomas het egter nie die magie in die wêreld uit die weg geruim nie, maar het tot die gevolgtrekking gekom dat protestantisme in Engeland die "magiese" praktyke van die Middeleeuse kerk uitroei, maar eintlik die kommer oor hekse en die vertroue van mense op sluwe mense, astroloë en ander soorte gewone towenaars bevorder. Na aanleiding van hierdie argument, het historici sedertdien algemene ontnugtering teruggestoot na geleidelik latere punte in die Europese geskiedenis - die Wetenskaplike Revolusie, die Verligting, selfs die negentiende-eeuse industrialisering. Onlangs het historici van die moderne tydperk direk met Weber se analise begin betrokke raak en verder geproblematiseer deur aan te voer dat sekere magiese oortuigings en denksisteme nie net in die negentiende en twintigste eeu verduur het nie, maar in werklikheid noodsaaklike elemente van die Europese moderniteit was.

'N Onderliggende kwessie wat elke poging teister, behalwe miskien vir die moderne tydperk, om sleutelkwessies wat in ontnugtering gepaardgaan, histories te ondersoek - die opkoms van vermeende suiwerder "moderne" godsdienstige sensitiwiteit wat verenigbaar is met wetenskaplike rasionalisme uit vroeër, sogenaamde deurmekaar "magiese" stelsels - is die feit, wat nou algemeen erken word, dat die kategorieë van "godsdiens" en "magie" in hul huidige vorms feitlik geheel en al skeppings van die era na die Reformasie is. Sommige historici van die vroeg-moderne Europa bied egter nou 'n kwasi-Weberiaanse analise aan van sekere verskuiwings na meer moderne mentaliteite op die gebied van rituele gedurende daardie tydperk. Hulle het ook teruggekeer om die kritieke krag agter hierdie verskuiwings in die Reformasie op te spoor. Protestantse owerhede, beweer hulle, het die siening dat werklike doeltreffendheid of teenwoordigheid van mag inherent aan rituele handelinge is, grotendeels laat vaar en het die begrip ritueel as bloot simboliese betekenis of voorstelling begin beweer. Hierdie proses was die duidelikste duidelik in die protestantse sakramentele en bowenal eucharistiese teologie, maar dit het ook op baie terreine van geritualiseerde aktiwiteite afgespeel. Alhoewel die belangrikheid van die Reformasie in terme van rituele en meer algemene godsdienstige ontwikkelinge in die Europese geskiedenis nie ontken kan word nie, is daar ook 'n groot gevaar om 'n enkele periode van betreklik skielike, dramatiese verandering in te hou, veral wanneer die moderne analitiese kategorieë grootliks gewortel is. in die reformatietydperk-debatte.

Wat historiese opvattings oor towery betref, moet verskuiwende opvattings oor die inherente eienskappe van verskillende soorte geritualiseerde, magiese aksies uit die onmiddellike konteks van die Reformasie ontknoop word. In die eeu voor die uitbarsting van die protestantisme, het reformistiese impulse al baie geestelike owerhede geanimeer, wat toenemende bekommernis oor behoorlike godsdienstigheid, lekevroomheid en vermeende bygeloof gevoed het. 'N Aantal van hierdie owerhede het veral bekommerd geraak deur die algemene towerspreuke, bekoorlikhede, genesingsritusse en ander eenvoudige rituele dade wat wyd gebruik word deur leke en ook deur baie geestelikes. Omdat owerhede gevrees het dat hierdie rituele ten minste stilswyende aanroeping van demone behels, het hulle oordeelsmatig verkeerd en dus bygelowig geoordeel. Hierin het hulle langdurige Christelike opvattings oor die potensieel demoniese aard van feitlik alle towerkuns gevolg. Nuut was hierdie keer egter die mate waarin gevestigde teorieë toegepas is op vrae oor algemene praktyk en geloof, en die mate van kommer wat hierdie praktyke nou genereer. Veral in die eerste helfte van die vyftiende eeu is daar 'n uitslag van traktaatjies en verhandelinge oor bygeloof. Hier word egter gefokus op die behandeling van algemene towerspreuke en bekoorlikhede in die vroeë hekseryliteratuur.


Kyk die video: А136 Highlight Tower (Mei 2022).