Artikels

In ons tyd

In ons tyd

Een van die beste radioprogramme vir geskiedenisliefhebbers, In ons tyd loop elke Donderdag om 09:00 en 21:30. Die skou handel oor 'n wye verskeidenheid onderwerpe wat verband hou met die geskiedenis, van die slag van Thermopylae tot die Spaanse burgeroorlog. Ander aflewerings handel oor onderwerpe wat verband hou met literatuur, filosofie, godsdiens en wetenskap. Programme wat handel oor die Middeleeue word hieronder gelys. Vir meer inligting, besoek gerus die Op Our Time webwerf. Om na hierdie episodes te luister, is RealPlayer nodig.

Magna Carta - grondslag van die wet of die handves van ryk man?

As u goed kyk na die Engelse wetboek, vind u die volgende reëls:

'Geen vry man mag in beslag geneem word of in die gevangenis gesit word nie, of van sy regte of besittings ontneem word, of verban of verban word, of op enige ander manier van sy pos beroof word nie, en ons sal ook nie met geweld teen hom optree of ander stuur om dit te doen nie, behalwe deur die wettige oordeel van sy gelykes of deur die wet van die land ”.

Hierdie woorde bestaan ​​al 794 jaar omdat dit artikel 39 van Magna Carta is. Magna Carta word in 1215 deur koning John uitgereik en word gesien as die grondslag van die Engelse wet en vryheid. Dit sluit klousules in oor universele geregtigheid, maar ook oor die visvangregte in die boonste Teems, en daar is sedertdien gedebatteer oor die vraag of Magna Carta 'n ware proklamasie is of 'n groot baroniale ambisie. Een ding is seker, dit is in Frans geskryf voordat dit in Engels geskryf is.

Die vertaalbeweging - Aristoteles in Arabies

Een aand in Bagdad, die 9de eeu se kalief Al-Mamun is deur 'n droom besoek. Die filosoof Aristoteles verskyn aan hom en sê dat die rede vir die Grieke en die openbaring van Islam nie teëgestaan ​​word nie. Toe hy wakker word, eis die kalief dat al die werke van Aristoteles in Arabies vertaal moet word. En hulle was.

En dit was nie net Aristoteles nie. Gedurende die volgende 200 jaar is Griekse filosofie, medisyne, ingenieurswese en wiskunde alles gegiet en soms in Arabies gepers. Dit was 'n vertaalbeweging van buitengewone diepte en omvang, sodat honderde jare voordat Aristoteles die Weste bereik het, die intellek van Griekeland verweef was in die tapisserie van die Arabiese denke.

Die Arabiese Verowerings - die 7de eeuse nuwe wêreldorde

In 632 sterf die profeet Mohammed en laat die ontluikende godsdiens van Islam onder 'n paar stamme in die Arabiese woestyn agter. Hulle was betreklik klein, hulle was verdeeld oor mekaar en was omring deur groot en magtige ryke.

Tog het Arabiese leërs binne 100 jaar grondgebied van Noord-Spanje tot Suid-Iran beheer, en Islamitiese idees het die samelewings wat hulle aangeraak het, deeglik begin vorm. Dit is een van die buitengewoonste en belangrikste gebeure in die wêreldgeskiedenis.

Maar hoe het die Arabiese leërs sulke uitgebreide oorwinnings behaal, hoe het hulle die mense regeer wat hulle oorwin het en wat was die verband tussen die prestasies van die Arabiere en die godsdienstige oortuigings wat hulle saamgedra het?

Die Swart Dood - 'n plaag op al ons huise

In Oktober 1347 arriveer 'n Genoese handelsskip by die besige hawe Messina op Sisilië. As hy gereed was om aan te dok, sou dit tussen baie soortgelyke skepe wees wat soortgelyke dinge gedoen het. Maar hierdie skip was spesiaal, want hierdie skip het rotte gehad en die rotte het vlooie en die vlooie het pes. Binne vier jaar lê meer as 'n derde van die bevolking van Europa dood. Dit was die Swart Dood en die verskriklike vordering daarvan is vasgelê deur die Florentynse skrywer Giovanni Boccaccio, wat verklaar 'in daardie jare was 'n dooie man dan nie meer van belang as 'n dooie bok' nie.

Die Swart Dood het Europa verwoes, sy ekonomie verander en sy samelewing verbreek, maar het die siekte ook subtiele transformasies in sy kuns, godsdiens en intellektuele uitkyk meegebring?

Die Norman-juk - 1067 en dit alles

‘Norman saag op Engelse eikehout,
Op Engelse nek 'n Normandiese juk;
Norman lepel in Engelse gereg,
En Engeland het regeer soos die Normandiërs wou. '

Geneem uit Sir Walter Scott se roman Ivanhoe, bevat hierdie woorde die idee van 'die Norman-juk' - dat die Slag van Hastings die wrede onderdrukking van die Angelsaksiese vryhede deur 'n buitelandse heersersklas aangewakker het. Willem die Oorwinnaar het beslis sy besettingsmag in kastele en katedrale geskryf, maar hoe waar is die idee van 'n Normandiese juk of is verhale van dierlike Normandiërs en lydende Sakse uitgevind deur latere geslagte op soek na die oorsprong van Engelsheid?

Die ontbinding van die kloosters - godsdiens in puin

Toe hy 'n ou man was, het Michael Sherbrook die belangrike gebeurtenisse van sy jeug onthou: 'Alle prysgeld is bederf, weggeruk of tot die uiterste geskend ... dit het gelyk asof elke persoon homself buig om vas te maak en te bederf wat hy kon . Niks is gespaar nie, behalwe die osse en huise ... ”

Hy het gepraat oor die vernietiging van die Roche Abbey, maar dit kon Lewes of Fountains, Glastonbury, Tintern of Walsingham gewees het, name wat die godsdienstige verlede spook, aangesien hul ruïnes in die landskap spook.

Dit was die kloosters wat skielik en vir baie skokkend vernietig is tydens die regering van Hendrik VIII. Maar was die vernietiging van die kloosterkultuur in hierdie land 'n agterstallige godsdienshervorming of die mooiste van leuens?

Die Sassaniese Ryk - in die skadu van Antieke Persië

In die hedendaagse Iran, net langs die pad van die antieke Persiese hoofstad Persepolis, is daar 'n prentjie wat in 'n rots uitgekap is. Dit beeld 'n koning uit, te triomfantelik te perd, wat twee verslaan vyande in die gesig staar. Dit is geen klein klein vorste nie; hulle is Romeinse keisers - Philip en Valerian - en die koning wat bo hulle uittroon, is Shapur I van die Sassaniese Ryk. Sy oorwinning was so volledig dat Shapur, na bewering, Valerian as voetbank gebruik het toe hy op sy perd geklim het.

Die Sassaniese Ryk, gestig in 226 nC, het meer as 400 jaar geduur. Dit het goedere van Konstantinopel na Beijing verhandel, gereelde nederlae aan die Romeinse leër gegee en slegs onder die Islamitiese verowerings van die 7 geval.de eeu. Dit beïnvloed nog steeds die Persiese identiteit.

Die beleg van Orleans - het Joan of Arc Frankryk regtig gered?

Karel VI, 'n mal man en die koning van Frankryk, was dood en sy koninkryk het in die weegskaal gehang. Die Franse aristokrasie het met mekaar oorlog gevoer, Engelse soldate het Parys beset en Charles se kroon was op die spel, betwis deur sy eie seun, die Dauphin, en die sewejarige koning van Engeland, Henry VI. Maar terwyl die Engelse leër deur Frankryk ingedruk het, was die stad Orleans die enigste ding wat tussen die Engelse koning en die Franse kroon gelyk het.

As hy terugkyk op die gebeure wat volg, skryf die hertog van Bedford aan koning Hendrik VI en verklaar 'alles het voorspoed gehad tot die tyd van die beleg van Orleans, in die hand geneem God weet met watter raad'.

Maar wat het gebeur tydens die beleg van Orleans, het Joan of Arc die stad regtig gered en hoe belangrik was die stryd om die loop van die 100-jarige oorlog en die daaropvolgende geskiedenis van Engeland en Frankryk te verander?

Genghis Khan - stigter van een van die wêreld se grootste landryke ooit

Genghis Khan, gebore Temujin in die 12de eeu, is deur sy stam uitgedryf toe hy nog net 'n kind was, en hy het vertrek om te oorleef op die harde Steppe van wat tans Mongolië is. Van hierdie nederige begin af word hy Genghis Khan, leier van die grootste deurlopende landgebaseerde ryk wat die wêreld nog ooit gesien het. Sy verowerde gebiede strek van die Kaspiese See tot by die grense van Mantsjoerië, van die Siberiese woud tot wat tans Afghanistan is.

Hy was 'n charismatiese bevelvoerder en 'n skerpsinnige militêre taktikus. Hy was vinnig om diegene wat hom goed gedien het, te bevorder, sonder om ras of geloof te ignoreer, maar wraakgierig teenoor diegene wat hom oorgesteek het, en elke inwoner van 'n weerstandbiedende stad doodgemaak, selfs die katte en honde. Die Mongoolse leërs was in die algemeen deur hul vyande as barbare beskou, en was in werklikheid gedissiplineerd en effektief.

Hoe het Djengis dan so 'n indrukwekkende vegmag geskep? Hoe het hy sulke uiteenlopende volke saamgestel om 'n ryk en suksesvolle ryk te skep? En wat was sy nalatenskap vir die gebiede wat hy verower het?

Die beleg van Konstantinopel - die einde van duisend jaar van die Bisantynse ryk

Toe Sultan Mehmet die Tweede die stad Constantinopel in 1453 met 'n wit perd inry, was dit die einde van duisend jaar van die Bisantynse Ryk. Nadat die stad 53 dae uitgehou het, het die stad geval. En soos een hedendaagse getuie dit beskryf: “Die bloed het na die skielike storm soos reënwater in die geute gevloei. Dit was die einde van die klassieke wêreld en die bekroning van 'n Ottomaanse Ryk wat tot 1922 sou duur.

Konstantinopel was die moeite werd om voor te veg - sy posisie as 'n brug tussen Europa en Asië en sy driehoekige vorm met 'n diepwaterhawe het dit ideaal gemaak vir handel en verdediging. Daar is ook gerugte dat dit groot rykdom bevat. Wie dit oorwin, sal materieel en polities beloon. Vroeëre pogings om die stad te verower, het grotendeels misluk - waarom slaag die Ottomane dan hierdie keer? Watter verskil het die vordering in wapentuig soos kanonne in die uitslag van die geveg gemaak? En watter uitwerking het die val van Konstantinopel op die res van die Christelike wêreld gehad?

The Peasants ’Revolt - 'n blywende nalatenskap vir volksopstand?

'Toe Adam delf en Eva span, wie was dan die heer?' - die openingswoorde van 'n opwindende preek, wat gesê word deur John Ball, wat 'n breë kant afvuur na die diep hiërargiese aard van die veertiende eeuse Engeland. Ball, saam met Wat Tyler, was een van die vernaamste leiers van die Boere-opstand - sy preek eindig: “Ek vermaan u om te dink dat die tyd nou aangebreek het wat deur God vir ons aangestel is, waarin u mag (as u wil) gooi die juk van slawerny af en herstel vryheid ”. Die daaropvolgende gebeure van Junie 1381 verteenwoordig 'n belangrike en opwindende oomblik in Engeland se geskiedenis, gekenmerk deur moord en chaos, onthoofding en verraad, 'n seunskoning en sy afwesige oom, en 'n algemene oproer van vernietiging en dood. Volgens die meeste interpretasies het die verloop van hierdie opspraakwekkende verhaal gedreig om die weefsel van die regering te ondermyn, aangesien 'n bewustheid van diepe onreg in die algemene bevolking gewek is. Maar wie was die rebelle en hoe naby was hulle daaraan om die status quo te verhoog? En hoe oordrewe is bewerings dat die Boere-opstand die grondslag gelê het vir die jarelange Engelse tradisie van radikale egalitarisme?

Die Karolingiese Renaissance - die herlewing van die vroeë Middeleeuse Wes-Europa

In 800 nC op Kersdag in Rome, het pous Leo III Karel die Grote tot Keiser uitgeroep. Volgens die Frankiese historikus Einhard sou Karel die Grote nooit daardie dag sy voet in St. Peter's gesit het as hy geweet het dat die pous van plan was om hom te kroon nie. Maar Karel die Grote het sy kroning met grootsheid aanvaar. Karel die Grote word beskou as die eerste van die Heilige Romeinse keisers, en word 'n toetssteen vir legitimiteit totdat die instelling in 1806 deur Napoleon beëindig is.

'N Frankiese koning wat sedert die Romeinse ryk meer grondgebied in Wes-Europa besit as enige man, en die lande van Karel die Grote strek van die Atlantiese Oseaan tot Wene en van Noord-Duitsland tot Rome. Sy bewind was 'n tydperk van enorme kulturele en literêre prestasies. Maar op die grondslag daarvan was verowering, bekering op die punt van 'n swaard en 'n vorm van Christendom wat behep was met sonde, tug en teregwysing.

Hoe het Karel die Grote die magtigste man in Wes-Europa geword en hoe finansier hy sy verowering? Waarom kon hy Europa se indrukwekkendste geleerdes na sy hof lok? Hoe suksesvol was hy in sy strewe om sy kerk te hervorm en die geestelikes op te voed? En kan die Karolingiese tydperk regtig 'n Renaissance genoem word?

Die Abbasidiese kaliefs - toe Bagdad die Moslem-wêreld regeer het

Die Abbasidiese kaliewe was die dinastiese heersers van die Islamitiese wêreld tussen die middel van die agtste en die tiende eeu. Hulle het aan die hoof gestaan ​​van 'n Moslem-ryk wat van Tunisië deur Egipte, Sirië, Arabië en Persië tot in Oesbekistan en die grense van Indië uitgebrei het. Maar in teenstelling met vorige oorwinnaars, was die Abbasidiese kaliefs 'n multikulturele ryk waar bekering 'n betreklik vreedsame onderneming was.

Terwyl Vikings die oewers van Brittanje binnegeval het, het die Abbasides gesofistikeerde stelsels van regering, administrasie en hofetikette ontwikkel. In hul era het die Arabiese filosofie, wiskunde en Persiese literatuur ontstaan. Die Abbasiede was verantwoordelik om die vertaling van Klassieke Griekse tekste te betoon en terug te stuur na 'n Europa wat uit die Donker Eeue ontstaan ​​het.

Wie was die Abbasidiese kaliefs, en hoe het hulle aan bewind gekom? Wat was hul kulturele betekenis? Watter faktore kan die agteruitgang en daling daarvan verklaar? En waarom verteenwoordig hulle 'n goue era van die Islamitiese beskawing?

Veld van die doek van goud - 'n Renaissance entente cordiale

In die lente van 1520 pak sesduisend Engelse en vroue hul tasse en volg hul Koning oor die see na Frankryk. Hulle was nie deel van 'n invalsmag nie, maar was bywoners van koning Henry VIII en het gereis om deel te neem aan die grootste en opvallendste vertoning van rykdom en kultuur wat Europa nog ooit gesien het. Hulle is ontmoet deur Frans I van Frankryk en sesduisend Franse edelmanne en diensknegte op Engelse bodem in Noord-Frankryk en het hul tydelike paleise, uitgebreide tente, steekpawiljoene en goue fonteine ​​opgerig wat rooi, wit en klaretwyn in die Val D'Or uitgespoeg het. Vir net meer as twee weke het hulle 'n tydelike dorp in die grootte van Norwich, Engeland se tweede stad, op die 'Camp du Drap D'Or', oftewel Field of the Cloth of Gold, geskep.

Wat het die Franse en die Engelse daartoe gedryf om so 'n buitengewone gebeurtenis te bewerkstellig? Wat het die twee partye gedoen toe hulle daar aankom, en wat - indien enigiets - is bereik?

Abelard en Heloise - liefde, seks en teologie in die 12de eeu in Parys - Die verhaal van Abelard en Heloise is 'n verhaal van literatuur en filosofie, teologie en skandaal, en bowenal liefde in die hoë Middeleeue. Hulle was twee van die grootste geeste van hul tyd en Abelard, 'n beroemde priester en leraar, het geskryf oor hoe hul verhouding in sy biografie, Historia Calamitatum, begin het: 'Haar studies het ons in staat gestel om in privaatheid te onttrek, soos die liefde wou hê, en dan met ons boeke gaan voor ons oop, meer woorde van liefde as van lees gaan tussen ons deur, en meer soen as onderrig. My hande dwaal vaker na haar boesem as na die bladsye; liefde trek ons ​​oë om meer na mekaar te kyk as om dit te lees op ons tekste ”.

Jare later, toe sy 'n Abdis aan die hoof van haar eie klooster was, het Heloise aan Abelard geskryf: “Selfs tydens die viering van die mis, wanneer ons gebede suiwerder moet wees, neem die onheilige visioene van hierdie genot so 'n greep op my ongelukkige siel dat my gedagtes is oor hul gebrek in plaas van gebede ”.

Alfred en die Slag van Edington - sonder Alfred, geen Engeland nie?

Die Slag van Edington in 878 word deur baie beskou as die groot stigting van Engeland. Dit is die konflik waarin Alfred, koning van Wessex, uit 'n onmoontlike posisie teruggekeer het om die Vikings te verslaan en 'n groot projek van stapel gestuur het om 'n nuwe entiteit van Engelsheid, wat hy die 'Anglecynn' genoem het, in die suide van die eiland Brittanje te vestig. .

Hoe het Alfred dit reggekry om die Vikings te verslaan toe hy so deeglik van kant gemaak is? Wat het sy projek gemotiveer om Engelsheid te vorm? En sonder Edington, sou daar geen Engeland wees nie?

Machiavelli en die Italiaanse stadstate - hoë politiek en lae listigheid in die Italiaanse Renaissance

In Die prins, Machiavelli se groot magshandleiding, het hy geskryf, "aangesien mans liefhet soos hulle self bepaal, maar vrees soos hulle heerser bepaal, moet 'n wyse prins vertrou op wat hy en nie ander kan beheer nie". Hy het ook aangeraai: ''n Mens moet 'n jakkals wees om strikke te herken, en 'n leeu om wolwe af te skrik. Diegene wat net soos leeus optree, is dom. Dit volg dus dat 'n verstandige heerser nie sy woord kan en mag eer as dit hom benadeel nie ”.

In watter tye het Machiavelli deurgeloop om so 'n wrede perspektief op mag in te neem? Hoe het hy die ervaring opgedoen om hierdie raad aan heersers te gee? En was hy regtig die amorele, of selfs bose figuur wat so baie vir hom graag geskilder het?

The Venerable Bede - die vader van die Engelse geskiedenis

In 731 nC, in die verste hoek van die bekende heelal, is 'n boek geskryf wat 'n hoogtepunt van geleerdheid en erudisie verteenwoordig wat vir eeue vorentoe nie geëwenaar sou word nie. Dit is die genoem Kerklike Geskiedenis van die Hoekvolke en die skrywer daarvan was Beda. 'N Hele ent van Rome, in 'n klooster in Jarrow in die Noordooste van Engeland, werp sy werke 'n lig oor die hele Westerse beskawing en word Bede 'n topverkoper, 'n internasionaal bekende geleerde en uiteindelik 'n heilige. Sy kerklike geskiedenis is in eksemplaar of in druk sedert dit in die agtste eeu geskryf is en sy uitgawe van die Bybel bly tot vandag toe die mees gesaghebbende Latynse weergawe van die Katolieke Kerk.

Hoe het Bede so 'n toename in so 'n obskure deel van die Christendom behaal? En wat was so merkwaardig aan sy werk?

Agincourt - die werklike feite agter die stryd.

'Owre kynge vertrek na Normandië,
Met genade en 'n groot hoeveelheid ridderlikheid;
Die God vir lofsang is wonderbaarlik,
Daarom kan Englonde kalmeer en huil
Deo gratias:
Deo gratias redde pro victoria. ”

Die groot oorwinning was Agincourt soos beskryf in die Agincourt Carol , toe die 'gelukkige paar' van Henry V se Engelse leër die Franse magte op St Crispin's Day 1415 oorwin het.

Dit is 'n geveg wat deur die eeue heen opgeklink het en wat deur soveel gebruik word om soveel te beteken. Maar hoe belangrik was die stryd in die strategiese stryd van destyds? Wat was die druk tuis wat Henry se opmars deur Frankryk gedryf het? En wat is die kulturele nalatenskap van Agincourt?

China: die tydperk van die strydende state - die vurige begin van die Chinese beskawing

400 vC tot 200 nC staan ​​bekend as die Axial Age, toe groot beskawings in Asië en die Middellandse See die idees gesmee het wat die volgende tweeduisend jaar oorheers het. In China was die tydperk van die strydende state gelyk aan die Goue Eeu in Griekeland. Dit was 'n tyd van politieke onrus, ekonomiese verandering en intellektuele gisting wat die grondslag gelê het vir die eerste Chinese Ryk. Sterrekunde is gesistematiseer, die beginsels van Yin en Yang is uitgevind, Confucianisme het gegroei en Taoïsme het ontstaan, want daar word beweer dat honderd denkrigtings geveg het om die beskerming van mededingende konings.

Waarom was 'n periode van oorlog so 'n vrugbare era vir kultuur en nadenke, watter idees is ontwikkel en hoe gee dit steeds die denke van byna 'n vyfde van die wêreldbevolking in kennis?

Die agteruitgang en val van die Romeinse Ryk

Edward Gibbon het oor die agteruitgang van die Romeinse Ryk geskryf, “Terwyl daardie groot liggaam binnegedring is deur openlike geweld, of ondermyn word deur stadige verval, het 'n suiwer en nederige godsdiens hom sagkens in die gedagtes van mense geïnsinueer, grootgeword in stilte en onduidelikheid, afgelei nuwe krag van die opposisie, en uiteindelik die triomfantelike vaandel van die kruis op die ruïnes van die Capitol opgerig. ”

Maar hoe ver is die groei van die Christendom geïmpliseer in die vernietiging van die groot kultuur van Rome? Hoe kritiek was die baldadige invalle van die Ostrogote, die Visigote en die Vandale tot die val van die Romeinse Ryk? Moet ons selfs in terme van skuld en agteruitgang praat?

Sint Augustinus het oor die val van die Romeinse Ryk in die vyfde eeu nC geskryf, Edward Gibbon het dit beroemd in die agtiende aangepak en dit is 'n vraag wat ons vandag besig hou.

Robin Hood - die grootste Engelse mite.

Die eerste gedrukte weergawe van die Robin Hood-verhaal begin so:
'Lithe and Lysten, gentylmen / That be of frebore blode
Ek sal vertel van 'n goeie man / Sy naam was Robyn Hode /
Robyn was 'n uiterste oortreding / Whyles het hy op die grond geloop
Bepaal dus 'n ontevredenheid omdat hy een was / was nooit 'n gegronde nie '.

Robin Hood word beskryf as 'n 'yeoman' - 'n vryman, en alhoewel hy hoflik is, is daar nie eers 'n sweempie van die aristokraat wat hy later geword het nie. In die vroeë ballades is daar geen huishulp Marian, geen Friar Tuck nie, Robin leef nie in die tyd van slegte prins John, of die kruistogte nie, lei nie 'n groot en vrolike bende nie en beroof beslis nooit die rykes om te gee nie. aan die armes. Al bly hy altyd 'n bedrieër en 'n man met 'n boog in 'n bos.

Waarom gaan hierdie allerlei mites soveel veranderings en soveel eeue deur? En was daar ooit 'n ware verbode Robin Hood waarop die ballades, toneelstukke, romans en films gebaseer is?

Romeinse Brittanje - die gevolge van 400 jaar besetting

Ongeveer 2000 jaar gelede het Tacitus opgemerk dat 'die klimaat ellendig is', het Herodian gesê, 'die atmosfeer in die land is altyd somber', Dio het gesê 'hulle woon in tente wat nie aangetrek is nie, en deel hul vroue' en die historikus Strabo het gesê die Romeine mag dit in geen geval deel van die Ryk maak nie, want dit sal nooit sy pad betaal nie. Maar hulle het dit binnegeval, en Brittanje het byna vierhonderd jaar lank deel van die Romeinse Ryk geword.

Maar wat het Romeine na Brittanje gebring en wat het hulle laat bly? Het hulle die kommentators verkeerd bewys en Brittanje op iets in die Ryk laat neerkom? Het die Romeine sonder veel spore gekom en gegaan, of kleur die vier eeue nog ons nasionale lewe en karakter?

Boheme - wat het dit beteken om Boheemse te wees?

Die Middeleeuse koninkryk Boheme was op die kruispad van Europa en gedurende die 15de eeu in die hart van die Heilige Romeinse Ryk. Onder Karel IV het sy kosmopolitiese hoofstad Praag 'n kulturele en intellektuele sentrum geword en geleerdes en kunstenaars van regoor Europa gelok.

Maar Praag was oorlaai met godsdienstige en politieke meningsverskille. Die kern was die anargistiese filosoof Jan Hus, wie se idees die Lutherse hervorming teen 'n volle eeu verwag het. Hy is op die brandstapel verbrand, maar sy volgelinge, die Hussiete, het 'n reeks oorloë aangepak wat die Tsjeggiese en Duitse karakters steeds vandag kenmerk.

Waarom was Boheme so 'n smeltkroes van meningsverskil, en hoe is sy idees na die res van Europa uitgevoer? Wat het dit dan beteken om Boheems te wees en hoe is die antieke koninkryk Boheme, met sy gisting van godsdienstige, nasionale en etniese ideologieë, verdeel om die state van die moderne Sentraal-Europa te vorm?

Dante se Inferno - Hel toe en terug

“Verlaat die hoop, almal wat hier ingaan”. Hierdie beroemde frase word bo die poort van die hel in 'n 14 geskryfde eeuse gedig deur die Italiaanse digter Dante Alighieri. Die gedig heet die Goddelike komedie en die hel staan ​​bekend as Dante se Inferno.

Die waarskuwing is goed gemaak, want daarbuite is 'n groot skok - afgekapte koppe, praatbome, demone, monsters en strawwe, wreed en ongewoon.

Maar die Inferno is meer as net 'n reis na die makabere - dit is 'n kaart van Middeleeuse spiritualiteit, 'n skathuis van klassieke leer en 'n akute studie van menslike sielkunde. Dit is ook een van die grootste gedigte wat ooit geskryf is.

The Arabian Nights - die kuns van storie-vertel

Eens het 'n ryk handelaar warm geword in die son en onder 'n boom gaan sit. Nadat hy 'n dadel geëet het, gooi hy die klip eenkant toe, en onmiddellik verskyn daar 'n groot genie voor hom, wat met 'n swaard in sy hand hou, na hom toe kom en sê: staan ​​op, dat ek jou kan doodmaak.

Dit is uit The Arabian Nights, 'n versameling wonderbaarlike verhale, waaronder Ali Baba en die Veertig diewe en Sinbad die matroos. Gesmee in die Middeleeuse Arabiese wêreld, het dit so gewild geword in Europa dat die 18de eeuse Gotiese skrywer Horace Walpole het verklaar "Lees Sinbad the Sailor's Voyages en jy sal siek word vir Aeneas".

Geoffrey Chaucer - die eerste Groot Engelse digter

'In Southwark aan die Tabard terwyl ek lê
Redy om op my pelgrimstog te verleng
Na Canterbury met volle vurige koring,
By nyght is die koshuis binnegekom
Wel nyne en twintig in 'n compaignye
Van diverse mense, deur aventure yfalle
In misdadigers en pelgrims was hulle almal
Dit na Canterbury wolden ryde. ”

Geoffrey Chaucer het die Middeleeuse pelgrimstog en die diversiteit van die Engelse samelewing in die veertiende eeu verewig in sy Canterbury Tales . Terwyl elke pelgrim sy of haar beurt neem om hul verhaal te vertel op die pad na Canterbury, bring Chaucer die stemme van 'n ridder, 'n meulenaar, 'n vrou van Bath en nog vele meer tot lewe.

Chaucer is gebore as die seun van 'n Londense wynmaker, maar is steeds hoog aangestel in die hof van Richard II. Hy reis deur Frankryk en Italië waar hy in aanraking kom met die werke van Dante, Boccaccio, Machaut en Froissart. Hy het Boethius vertaal, droompoësie, 'n verdediging van vroue geskryf en die tragiese meesterstuk Troilus en Criseyde gekomponeer.

Wat weet ons dan van die man wat die Vader van die Engelse letterkunde genoem word? Hoe het hy die temas van kontinentale skryfwerk aan 'n Engelssprekende gehoor bekendgestel? En waarom lyk dit asof sy poësie vandag nog so direk tot ons spreek?

Merlin - die oorspronklike Walliese towenaar

Hy is die vader van 'n inkubus en gebore uit 'n maagd; hy was 'n profeet, 'n vormverskuiwer, 'n koningmaker en 'n mal man uit die bos. In 'n literêre loopbaan van 1500 jaar het Merlin, of oorspronklik Myrddin, die swaard in die steen gesit, Stonehenge gebou, die waarheid agter die Heilige Graal geken en die Eliksir van die Lewe ontdek. "Pasop Merlin, want hy weet alles deur die duiwel", sê die vergiftigers in Malory's Morte D'Arthur; maar hy is ook aan die kant van die goeie en is in sommige weergawes van sy verhaal byna Christus-agtig, en sy profesieë is deur die Middeleeuse Kerk oorgedra.

Wie was Merlinus Ambrosius, soos hy soms bekend staan? Waar kom sy legende vandaan en hoe is dit mettertyd toegepas en aangepas?

Heidendom in die Renaissance - hoe die klassieke gode na die Christelike stede teruggekeer het

Gedurende honderde jare in die Middeleeue was die enigste manier om Ovidius te lees deur die prisma van 'n Christelike moraliserende teks. Ovidius se sensuele verhale van metamorfose en heidense gode word as bedekte allegorieë voorgestel, en die beroemde verhaal van Zeus wat in 'n stortreën van goud na Danaë neerdaal, word verduidelik as die siel wat goddelike verligting ontvang. Maar in 1478 is Botticelli klaar Primavera, die eerste groot projek oor 'n mitologiese tema vir duisend jaar, en teen 1554 voltooi Titian 'n heel ander weergawe van Danae - in opdrag van 'n kardinaal, nie minder nie - waar sy afwagtend wag op haar vereniging met Zeus in 'n naakte seksuele houding.

Wat het gebeur om die mites en erotiek van die oudheid weer in die kultuur van Europa te bring? En hoe was dit moontlik dat 'n kerk wat vir kettery vervolg het, in die heidense beelde kon verhef, selfs in die Vatikaan self?

Die Aeneïs - die Romeinse geskiedenis van die wêreld

Renaissance Magic - die groot passie van die eeu

Greyfriars en Blackfriars - filosofie, evangelisasie en fondsinsameling in die 13de eeuse kerk

The Norse Gods - die groot mites van die heidense Europa

Die skeuring - tussen die Ooste en die Weste in die Christendom

Die Lindisfarne Evangelies - die Christendom in Brittanje verenig

Cordoba en Moslem-Spanje - 'n kultuur van verdraagsaamheid?

Die Heilige Graal - net 'n middeleeuse mite?

Die Needham-vraag - het China die grondslag gelê vir die moderne wetenskap?

Renaissance Wiskunde - die geboorte van moderne wiskunde?

Siekte - die stryd teen siektes en plae

Die kalender - 'n geskiedenis van die kalender


Kyk die video: EINDGEBEURE in Ons Tyd! (Junie 2021).