Artikels

James W. Earl's Thinking About Beowulf: Tien jaar later

James W. Earl's Thinking About Beowulf: Tien jaar later

James W. Earl's Thinking About Beowulf: Tien jaar later

Joy, Eileen A.

The Heroic Age, Uitgawe 8 (Junie 2005)

Opsomming

In The Possession at Loudon, 'n kulturele geskiedenis van die demoniese besitting van die Ursuline-nonne van Loudon, Frankryk in die 1630's, het die Franse historikus Michel de Certeau geskryf dat die historikus 'homself sou mislei as hy sou glo dat hy van die vreemde intern ontslae sou raak. na die geskiedenis deur dit êrens aan die buitekant, ver van ons af, in 'n verlede te plaas wat afgesluit is met die laaste 'afwykings' van vroeër '(Certeau 2000, 227). Certeau het begryp dat die verlede uiteindelik 'anders' en vreemd was, en dat die historiese metode altyd sou probeer om hierdie vreemdheid te besweer deur dit vas in die verlede te plaas: die geskiedenis 'is daarop gemik om die dooies wat nog steeds in die hede spook, te kalmeer en hulle aan te bied skrifgrafte ”(Certeau 1988, 2). In hierdie scenario word die verlede 'n soort kennis - die diskoers van die geskiedenis - terwyl die hede glo dat dit onbetwis kan bly deur die spoke wat altyd spook by die marges wat die skeiding tussen die era en hierdie een aandui. Nietemin, omdat historiese vertellings noodwendig altyd iets moet uitlaat, terwyl hulle ook nie die dinge kan begryp nie - sowel materieel as psigies - wat altyd meer sal wees as die bekende rekord of argief, is daar iets wat beide onderdruk en naglik is keer altyd terug, en volg die tussenruimtes van 'tradisie'. Die geskiedenis is nooit regtig verby nie, nooit regtig agter die tyd nie, alhoewel die sosiale praktyk van die geskiedenis altyd verdeeldheid maak, tyd aandui en grafte grawe.

In onlangse jare is daar 'n toenemende hoeveelheid Ou-Engelse geleerdheid wat probeer om die idee dat ons die verlede op sy eie kan verstaan, te versoen met 'n bewustheid, deels te danke aan 'n skeptisisme ten opsigte van die vermeende ideologiese belangeloosheid van tekste. die maniere waarop beide die Angelsakse en ons nog altyd die verlede toegeëien het en selfs uitgevind het om die gesag en die onvermydelike status van die hede te verleen, 'n proses wat Certeau 'n "arbeid van die dood en 'n arbeid teen die dood" genoem het ( Certeau 1988, 5) 1. In sy boek Desire for Origins: New Language, Old English, and Teaching the Tradition, het Allen Frantzen Ou-Engelse geleerdes aangespoor om die romantiese oortuiging dat die taal van Ou-Engelse tekste op een of ander manier 'n reguit lyn sou gee tot die wat die idees genoem kan word, los te laat. en waardes van 'n egte Angelsaksiese kultuur.


Kyk die video: Beowulf Summary Analysis With Exam Points (Junie 2021).