Artikels

Voor die welsynstaat: die stad en welsyn in Veneto, 13de tot 15de eeu

Voor die welsynstaat: die stad en welsyn in Veneto, 13de tot 15de eeu

Voor die welsynstaat: die stad en welsyn in Veneto, 13de tot 15de eeu

Deur Claudia Bertazzo

Wederkerigheid en herverdeling: werk en welsyn heroorweeg, geredigeer deur Gro Hagemann (Pisa University Press, 2007)

Samevatting: vanaf die 12de eeu het dele van Noord- en Sentraal-Italië welsynsstelsels ontwikkel wat die sosiale lewe gedurende die tydperk van die Gemeente en deur die volgende eeue sou kenmerk. Die gebrek aan volskaalse gesentraliseerde politieke mag wat aan die bevolking se behoeftes kon voldoen, het tot gevolg gehad dat die samelewing spontaan met godsdienstig gemotiveerde welsynsmeganismes vorendag gekom het om behoeftiges te ondersteun of, soos in die gildes voorgekom het, om na medelede van 'n vereniging om te sien . Die geval van Veneto toon dat sulke meganismes die bestuur van die stadsgemeenskap aangevul het. Die stelsel lyk skynbaar nie saam nie, en word deur die plaaslike munisipale owerhede gekoördineer en beheer.

Te midde van die feitlike stilte van wetgewing en gildes insake die deelname van vroue, hier soos elders, word daar na private dokumentasie gewend om seldsame spore te vind van die vrou se onbekende, maar tog fundamentele ondersteunende rol.

Om oor welsyn te praat in 'n historiese periode voor die tyd waarin die moderne staat gevorm is, kan op die minste ongewoon voorkom. Dit lyk inderdaad meer gepas om te praat oor wederkerigheid en herverdeling van kollektiewe bronne waarop die sosiale stelsels wat die moderne era voorafgaan, op die langtermyn sentraal staan. Liefdadigheid, skenking en gasvryheid is konkrete manifestasies van hierdie beginsels. In hierdie langtermynperspektief, 'n periode wat begin lank voor die vorming van die moderne Staat, vind daar 'n verandering plaas. L’oblazione benefica, [liefdadigheidsoffer] wat nie net gebaseer is op kollektiewe reëls nie, maar op Christelike beginsels waarvolgens die armes Christus op aarde verteenwoordig, word saam met die idee van wederkerigheid en die gewoonte om die hulpbronne te herverdeel om te oorleef, aanvaar. Die armes word 'Christus se armes', onontbeerlik vir verlossing van die sonde en vir die weldoener se ewige redding. Ten spyte van die feit dat dit redelik veralgemeen en gestruktureerd was, het hierdie stelsel nie die kenmerke van 'n organisasie gehad wat gebaseer was op die belange van die geassisteerde persoon nie. Kortom, die onmoontlikheid om in die Middeleeuse tydperk van Welsyn te praat, lê onder meer daarin dat behoeftiges as 'n etiese en nie as 'n sosiale kategorie beskou word nie. Dit het beïnvloed die manier waarop hulp verleen is, wat gekoppel was aan die waardigheid of onwaardigheid van die behoeftige of bedelaar. So was die houding wat die Middeleeuse mens teenoor die probleem van armoede gehad het.