Artikels

Gewelddadige beelde in die laat Middeleeuse vroomheid

Gewelddadige beelde in die laat Middeleeuse vroomheid

Gewelddadige beelde in die laat Middeleeuse vroomheid

Deur Caroline Walker Bynum

Bulletin van die Duitse Historiese Instituut 30 (2002)

Inleiding: Almal wat selfs die mees vlugtige siening in Europese kerke gedoen het, het die skynbare ekspressionisme en morbiditeit van laat-Middeleeuse vroomheid teëgekom. Gegewe die huidige beheptheid van die wetenskap in die geesteswetenskappe met wat die hedendaagse jargon 'alteriteit' of 'die oortredende' noem, sal ons waarskynlik nie die verdraaide kruisbande mis wat 'n dooie en gemartelde God dra nie, die oorgangsgrafte wat kerfwerk van die elite van Europa vertoon. naak en geknaag deur wurms, of die groot altaarstukke wat vertel van gruwelike en langdurige teregstellings van die martelaars se helde en heldinne, die heiliges. Gegewe die nasionale krisis wat op ons eie duisendjarige draai so noukeurig gevolg het, sal ons waarskynlik ook die Middeleeuse vrese vir die apokalips of die tydperk se dikwels erotiese uitbeeldings van naakte liggame wat ewig deur vreemde diere in die mond van die hel gekwel word, ignoreer. Daar is sekerlik baie sentimentalisme in die latere Middeleeue - lieflike Madonnas met mollige babas, gesellige tonele uit die huislike lewe van God se familie - maar 'n vinnige wandeling deur enige museum van Europese kuns laat 'n mens met ongemaklike herinneringe aan wriemeling. hande, afgesnyde liggaamsdele, monsteragtige kloue, geskeurde vleise en oral strome helderrooi bloed. Vergelykings met Picasso se Guernica of die skilderye van Francis Bacon is onbeduidend.

Populêre verslae soos dié van Johan Huizinga, Barbara Tuchman en Philippe Arie`s het die afgryse van die veertiende en vyftiende eeu beklemtoon - pes, ekonomiese ineenstorting, hongersnood, oorlog - en die "gewelddadige lewensdrang" beskryf - vervolging, pogroms, openbare marteling en teregstellings. Ek wil nie vandag terugkeer na die onderwerp van die Middeleeuse samelewing en politiek wat hulle ondersoek het nie, hoewel die wêreld wat hulle beskryf nie irrelevant is as agtergrond nie. Maar waaroor ek hier wil praat, is die gewelddadige kwaliteit van die godsdienstigheid self - wat ons die visuele geweld kan noem, veral die prominensie van die motiewe van liggaamsdele en bloed. In 'n tyd waarin uitbeeldings van geweld kontroversieel is in ons eie kultuur - kyk byvoorbeeld na die obsessie van die afgelope somer met die besonderhede van die teregstelling van Timothy McVeigh - kan ons iets leer uit die geweld wat ons laat-Middeleeuse voorouers in die hart van hul godsdiens geplaas het. .

Sien ook:Weerklankings van skuld en geweld, resonansies van vrede: 'n opmerking oor Caroline Walker Bynum se lesing, deur Mitchell B. Merback


Kyk die video: Just Breathe - Full Movie (Junie 2021).