Artikels

Die visuele taal van keiserlike begeerte-projeksies van simboliese heerskappy in Umayyad-artistieke toewysings

Die visuele taal van keiserlike begeerte-projeksies van simboliese heerskappy in Umayyad-artistieke toewysings

Die visuele taal van keiserlike begeerte-projeksies van simboliese heerskappy in Umayyad-artistieke toewysings

Deur Benjamin D. Cox

Aanlyn gepubliseer (2005)

Inleiding: Binne enkele geslagte na die dood van die profeet het die triomfantlike leërs van Islam hul skielik gewelf in 'n posisie van bemeestering oor groot stukke grondgebied vanaf elke belangrike kulturele sentrum van Persië tot die Maghrib. Maar ten spyte van hierdie fenomenale sukses op die wapen, het die Arabiere en die kaliefs wat hulle gelei het, verleentheid gebly in die kulturele krammetjies van laat antieke staatskap, wat hul reeds ongunstige beeld saamgestel het en hulle die lagwekkende voorraad van die wêreldwye imperiale elite gemaak het. Dit is dus geen wonder dat toe druk van binne en buite die Kalifaat uiteindelik toegelaat het om artistieke eksperimentering aan te gaan nie, dit met die volle krag en krag van 'n nasie en 'n dinastie met iets om te bewys, op die taak begin.

Dit was egter geen maklike taak nie. Aangesien die kosbare visioenarisse van die Umayyad-dinastie kosbare min inheemse artistieke en argitektoniese vorms of selfs 'n gevestigde estetiese sin gehad het, het hulle die ongekende en gedugte taak gehad om 'n taal van artistieke uitdrukking te begin wat voldoende sou onderskei van die tradisies wat omring is dit en terselfdertyd genoeg ooreenkoms sou toon om verstaanbaar te wees vir al die volke van die ryk en met die magte waarmee dit in wisselwerking was. Vir hierdie doel het die Umayyad-kunstenaars en -argitekte 'n artistieke program saamgestel wat gebou is uit strukture, materiaal en ikonografie wat toegepas is uit die kulturele sentrums wat hulle verower het.

Alhoewel die finale produkte dikwels 'n fundamentele misverstand van die estetiese agter die werke en style wat hulle gekies het, verraai het, is die krediete nie lukraak gemaak nie, maar eerder 'n pligsgetroue program van selektiewe oorwinning wat die politieke strewe van die dinastie gedien het. Dit is die doel van hierdie bespreking om aan te toon dat die toepaslike artistieke veldtog wat deur die Umayyad-kalifaat gevoer is, die projeksie van Islamitiese oorheersing oor verskillende media en monumente gehad het, wat dit bereik het deur uitgesoekte artistieke vorme op te stel en dit te onderwerp aan Moslemgebruik.

Alhoewel die Umayyads wonderlike beskermhere van die kunste was, sal die huidige argument hom beperk tot die twee mees swanger voorbeelde van hierdie houding: die Qubbat al-Sakhra en die Groot Moskee van Damaskus. Voordat u verder gaan met die bespreking van hierdie toepaslike agendas, sal ons die argument voorafgaan met 'n bespreking van die eienaardige rooster van Islamitiese kuns, wat die nodige historiese agtergrond sal bied waarop die daaropvolgende bespreking gekader kan word. Hierin sal die gebruik van terrein, struktuur, materiaal en ikonografie bespreek word om 'n spesifieke toepaslike begeerte na 'n bepaalde gehoor te projekteer. Ten slotte stel ons 'n oorkoepelende tema voor wat die visuele denke van Umayyad Caliphal inlig.