Artikels

Die musiek van die Middeleeuse liggaam in pyn

Die musiek van die Middeleeuse liggaam in pyn



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Die musiek van die Middeleeuse liggaam in pyn

Deur Jody Enders

Vyftiende-eeuse studies, Vol. 27 (2002)

Inleiding: Wat met die eerste oogopslag gesien kan word, is 'n uitstekende beeld. Die redenaar is 'n meester-musikant, sy liggaam is 'n lier, aangesien Cicero hom beskryf as 'speel' tydens 'n retoriese uitvoering deur die akkoorde van die harp te slaan:

Die hele raam van 'n persoon en elke blik op sy gesig en die uiting van sy stem is soos snare van 'n harp en klink volgens elke opeenvolgende emosie. Want die klanke van die stemme word soos die snare van 'n instrument opgeneem.

Cicero praat oor aflewering (aktio, pronuntiatio, of skynheiligheid), die retoriese kanon wat 'n groot repertorium of nie-verbale tekens op grond van hul krag geklassifiseer en hiërargiseer, of effektief en aangenaam kommunikeer.

Maar ses eeue later sou Isidore van Sevilla van 'n ander soort liggaamlike harp praat in sy bespreking van marteling. In die uitgestrekte kulturele kompendium wat deur hom versprei is, word dit wyd versprei Etymologiarumword die slagoffer van 'n bepaalde soort "ondervraging" wreed gemaak deur middel van die snaarinstrument wat bekend staan ​​as die fidicuale: “Haec est fidiculae, qui his rei in eculeo torquentur, ut fides inveniatur” (En hierdie dinge word die toutjies of die leisels genoem, omdat hierdie soort op die rek gepynig word om die waarheid te vind). Later nog vind Hildegard van Bingen haar in Causae et curae dat die vrou se liggaam “oop is soos 'n houtraam (lingum) waarin toutjies vasgemaak is om te snoer (ad citharizandum) ”; terwyl, in die toewydingskonteks van hom Speculum cairtatis, Merk Aelred van Rivaulx met skrik op dat die sangstem dikwels gedraai is, selfs 'gemartel' (torquetur et retorquetur) tot onnatuurlike histroniese dade, aangesien 'die hele liggaam deur teatergebare geroer word, die lippe gedraai is, die oë rol, die skouers word opgehaal en die vingers is gebuig op elke noot. ” Uiteindelik, in die vyftiende eeu Passie d’Auvergne, die samestelling van martelare vir vervolging, inspireer martelaar Maulbec om sy makkers die woorde van 'n jaglied te leer wat die geween van gewonde diere naboots. Sy vriend Mallegueype is 'n vinnige studie wat die instrumente op sy snare snoer (fugiendo ad cordas) terwyl hy 'n dreigende deuntjie sing:

Betêr, Bertrand, betoray!
Hooi, hooi, hooi, hooi, hooi, hooi, hooi, hooi!
Betoral, Bertrand, betoray!
Hooi, hooi, hooi, hooi, hooi, hooi, hooi, hooi!
Ou poeray yo fugir, meichante?
Elle a le langage estrange,
Malbec. Michiau, betoray!


Kyk die video: Laat spyt vry - Skuld vrystel - Pyn vrystel - Angsverligting - meditasie (Augustus 2022).