Artikels

Oorgangsheiligheid in die twaalfde eeu: die sosiale en geestelike identiteit van Domina Christina van Markyate

Oorgangsheiligheid in die twaalfde eeu: die sosiale en geestelike identiteit van Domina Christina van Markyate

Oorgangsheiligheid in die twaalfde eeu: die sosiale en geestelike identiteit van Domina Christina van Markyate

Joanna Marie Royle

Doktor in die Filosofie, Departement Geskiedenis, Middeleeuse gebied, Universiteit van Glasgow, Junie (2008)

Opsomming

Hierdie proefskrif beoordeel die bewyse vir die Engelse geestesvrou, Christina van Markyate, as 'n gevallestudie vir oorgange in heiligheid en spiritualiteit gedurende die twaalfde eeu. Dit beklemtoon die gebrek aan toepaslike woordeskat en modelle wat in die 1130's en 1140's beskikbaar was om sin te maak van die nuwe manifestasies van heiligheid wat Christina beliggaam. Deur drie verskillende maar oorvleuelende diskoerse te gebruik om die studie te struktureer - sosiale netwerke in die godsdienstige lewe, heiligheid en spiritualiteit - weerspieël dit hoe die belanghebbendes in Christina se tekste hul standpunte ten opsigte van hierdie diskoerse onderhandel het en lig werp op 'n konteks van vinnige diskoersverskuiwing.

Die eerste afdeling, 'The Lady Christina: Texts and Contexts', plaas Christina, haar tekste en haar godsdienstige grondslag by Markyate in hul onmiddellike en uitgebreide sosiale netwerke. Dit wys dat sy gedurende haar leeftyd plaaslike roem gehad het, maar dat dit nie na haar dood gehandhaaf is nie. Haar verhaal is intiem gekoppel aan die Abdij van St Albans, wie se belangstelling in hul eie huislike heiliges die herlewing in die latere middeleeue veroorsaak het. Alhoewel Christina in eie reg charismaties was, was sy hoofsaaklik 'n suksesvolle instellingsbouer en voorloper, met die grootste belang in huishoudings, eerder as om 'n nuwe soort rol vir godsdienstige vroue in Engeland uit te beeld. Die tweede afdeling, 'Saint Christina: Sanctity and Learning' handel oor die vraag of dit moontlik is om Christina as 'n heilige te beskou, en wat die heiligheid kan behels as die tradisionele uitrustings van kultus ontbreek. Christina val tussen ouer en nuwer idees oor heiligheid, wat gelei het tot die ontwrigte gebruik van modelle om haar verhaal te vorm. Haar heilige geloofsbriewe was haar maagdelikheid en visioene, en in die strewe om hierdie op te neem, het Christina strategies opgetree en haar eksterne gedrag binne herkenbare heiligheidswyses hersaamgestel. Dit is ook moontlik om maniere te identifiseer waarop Christina verder as bestaande identiteitskonstruksies beweeg het en 'n vroulike stem gevind het in die uitvoerings van haar 'sartoriale liggaam'. Die derde afdeling, 'Ancilla Christi: Visions and Community', kyk in detail na Christina se spiritualiteit, en gebruik haar visioene om kritiek te lewer op die skeiding van elite- en populêre modi van numineuse ontmoeting deur haar uit haar primêre sosiale netwerke te haal en 'n vergelykende raamwerk in die hedendaagse tyd te identifiseer. tendense in die Westerse visioenêre kultuur.

Klik ophier om proefskrif uit dieUniversiteit van Glasgow