Artikels

Sewe Middeleeuse Kersfeestradisies

Sewe Middeleeuse Kersfeestradisies



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Kersfees was 'n belangrike tyd in die Middeleeuse Europa en gedurende hierdie tydperk het baie tradisies ontwikkel, waarvan sommige steeds gewild is. Hier is sewe dinge wat u tydens die Kersfees in die Middeleeue kan sien, wat wissel van krips in Italië tot trolle in Ysland.

1) Die Kersfees - Dit is nie verbasend dat kos 'n belangrike deel van 'n Middeleeuse Kersfees was nie. Die vakansie het plaasgevind gedurende 'n tydperk nadat die oes geoes is en daar op die plaas min te doen sou wees. As diere nie gedurende die winter aangehou sou word nie, sou dit ook 'n goeie tyd wees om vir hul kos geslag te word. Dit kan 'n oorvloed kos gee wat Kersfees die perfekte tyd maak om 'n fees te hou.

Engelse koning John het in 1213 'n Kersfees gehou, en koninklike administratiewe rekords toon dat hy groot hoeveelhede kos bestel het. Een bestelling het 24 varkkop wyn, 200 varkvleis, 1000 henne, 500 kg was, 50 kg peper, 2 kg saffraan, 100 kg amandels en ander speserye, servette en linne ingesluit. As dit nie genoeg was nie, het die koning ook 'n opdrag aan die balju van Canterbury gestuur om 10 000 soutpale te lewer.

Selfs op 'n effens laer vlak van welvaart was die Kersete nog uitgebrei. Richard van Swinfield, biskop van Hereford, nooi 41 gaste na sy Kersfees in 1289. Gedurende die drie maaltye wat die dag gehou is, het die gaste twee karkasse geëet en driekwart beesvleis, twee kalwers, vier doen, vier varke, sestig hoenders, agt patryse, twee ganse, saam met brood en kaas. Niemand het bygehou hoeveel bier gedrink is nie, maar die gaste slaag daarin om 40 liter rooiwyn en nog vier liter wit te verbruik.

Daar is ook feeste onder die boere gehou, en herdenkingsgebruike het soms aan die lig gebring dat die plaaslike heer die mense spesiale kos vir Kersfees sou voorsien. In die 13de eeu was 'n herder op 'n landgoed in Somerset byvoorbeeld op Oukersaand geregtig op 'n brood en 'n gereg, terwyl sy hond op Kersdag 'n brood sou kry. Nog drie huurders op dieselfde herehuis deel twee brode, 'n gemors beesvleis en spek met mosterd, een hoender, kaas, brandstof om te kook en soveel bier as wat hulle bedags kan drink.

2) Yule Mumming uit Skandinawië

Van Oukersaand tot die Twaalfde nag sou jong mans in die noorde van Europa in die middel van die nag rondloop en mense in die strate of op hul plase bang maak. Hulle het skrikwekkende maskers aangehad en sou “vermom wees volgens die ou manier van die duiwel”. Gedurende hierdie lang, donker nagte het die jong yule-mummers probeer om mense bang te maak deur voor te gee dat hulle soos spoke, trolle of ander vreemde wesens optree.

Gedurende die 16de en 17de eeu kan 'n mens lees oor verskynings uit die Yule-bok, wat 'kinders sal laat bewe en sidder en deur 'n soort paniekangs getref word'. Hier is hoe een 17de-eeuse man die Yule-bok beskryf het:

Die jong man wat die Yule-bok gemanipuleer het, het twee pale op so 'n manier verbind dat die boonste punt van een van hulle van 'n langwerpige kop voorsien is wat soos 'n bok lyk. Die kake hiervan kon oop of toe gaan soos hy wou, en dit het 'n verskriklike geluid gemaak. En aan die einde van die ander paal wat as die stert van die Yule-bok gedien het, sit hy klingelende klokkies.

Die jong man was sterk. Hy was met pels bedek en hy het die huis binnegegaan en elkeen van die aanwesiges aangeval en geskree soos hy gedoen het. Hy het stukke brood of koek of kaas geëis, en toe hy dit ontvang het, bedank hy die aanwesiges deur die stert van die Yule-bok te beweeg sodat die klokkies deurmekaar klingel, maar elkeen wat hom niks gegee het nie, het hy met die paal probeer slaan. die stert van die Yule-bok uitgemaak.

Toe hierdie pantomime karakter dus rondgespring het en almal wat om die tafel sit met belaglike gebare gegroet het, het hy vinnig uitgehardloop om te spring asof hy dans.

3) Die Kersbiskop

In dele van Wes-Europa vind u berigte oor die verkiesing van biskoppe, dikwels op 28 Desember, wat die feeste van die Heilige Onskuldiges wat deur koning Herodes vermoor is, gemerk het.

In Engeland kan die gebruik gevind word uit die twaalfde eeu, waar seuns in kerke of skole as biskoppe verkies is. Die seun kan in klere aangetrek wees en 'n spot mis vier wat onder andere die prediking van 'n preek sal insluit. Daarna het hy in 'n optog uitgegaan waar hy geld en kos sou ontvang. Selfs die Engelse konings sou aan die plesier deelneem - Edward I het een seunbiskop in 1299 voor hom laat sê en sy seun Edward II het in 1316 'n ander seunbiskop toegeken.

Op die vasteland van Europa was die praktyk 'n bietjie anders. Een verslag uit Denemarke beskryf hoe iemand die biskop geword het:

Christmas Bishop is die naam van 'n jong man wat as 'n biskop toegewy is in 'n Kersspel wat soos volg lui: hulle plaas een uit hul eie gilde, dit wil sê die gilde van ongetroude mense, op 'n stoel, maak sy gesig swart en sit 'n steek in sy mond met 'n stukkie kers aan weerskante. Dan hardloop die jong mans en vroue in 'n sirkel om hom en teken: ‘Ons wy 'n kersbiskop pro nobis ', en toe dit drie keer gedoen is, is hy as kersbiskop gewy.

Die Kersbiskop het natuurlik die pligte gehad om uit te voer: hy 'trou met soveel paartjies uit die gilde as hy wil terwyl hy vreemde gesigte maak en met 'n geveinsde stem praat, en dan moet die egpare iets aanbied. Diegene wat iets aanbied wat nie goed genoeg is nie, word getref deur 'n sak gevul met as wat die biskop onder sy mantel gebêre het. '

Die huwelike het een nag geduur - ons kan maar raai hoe die gelukkige paartjies hul kersfeeswoonfees deurgebring het.

4) Dobbelsteen speel en sokker uit Frankryk uit Frankryk

Op 26 Desember 1396 was Jehan Werry, 'n lapskaar, in 'n taverne in die Franse stad Senlis toe sommige van die mense hom oortuig het om deel te neem aan hul dobbelsteen, want 'dit was nog Kersfees'. Jehan het die wedstryd gespeel, maar is blatant deur die ander spelers bedrieg en vyf goue frank verloor. Jehan het sy fout vererger deur geld van sy neef te steel om sy verliese te verhaal.

In 'Games in their Seasons' merk Jean-Michel Mehl op dat in Middeleeuse Frankryk twee aktiwiteite gereeld rondom Kersfees plaasgevind het, waarvan een dobbelsteen speel. Selfs koning Karel VII (1422-1461) is eenmaal oorval om 'dobbelstene te speel en mee vrolik te wees tydens die Kersfees'. Alhoewel sommige Franse kerkamptenare op Oukersaand probeer het om hierdie speletjie te verbied, het die praktyk voortgegaan en lyk dit of dit wyd gespeel is.

Dobbelsteen kan ook in ander dele van Europa gesien word. In die Koninkryk van Castilië se wette vanaf die 13de eeu word genoem dat die koninklike monopolie op dobbelhuise vir Oukersaand en Kersdag opgeskort is. Intussen verbied Engeland se koning Henry VIII in 1511 sy dienaars om verskillende speletjies te speel, insluitend dobbelstene, maar laat hulle toe om hierdie speletjies gedurende die twaalf dae van Kersfees te speel.

Nog 'n gewilde kersfees wat verlede tyd in die Middeleeuse Frankryk was, was die spel soule, wat een keer per jaar tussen naburige dorpies sou plaasvind. Mehl verduidelik: "die spel het baie streeksvariasies, maar is gebaseer op 'n baie eenvoudige beginsel: twee opponerende spanne ding mee om die besit van 'n groot blok hout of 'n met mos gevulde leerbal, die eteuf of pelote. Dit word aangedryf deur met die vuis geslaan te word, te skop of met geboë stokke te slaan. In die loop van hierdie ontmoetings, waarvan die deelnemers in tellings getel kan word, is alle houe toegelaat, wat die groot aantal beserings of selfs dodelike sterftes en die gevolglike frekwensie waarmee hierdie spel in die letters of vergewe word, verklaar. ”

5) Presepi in Italië

Die tradisie om 'n krip te skep (creches) en Geboorte-toneel is soms opgespoor na die heilige Franciscus van Assisi, wat in 1223 een in 'n grot in die stad Greccio gebou en Oukersaand-mis en 'n kersfeeswedstryd daar gehou het. Verwysings na die presepi dateer uit 1272 in Rome en 1343 in Napels, terwyl die praktyk deur die latere Middeleeue na ander dele van Europa versprei het.

Tot in die sestiende eeu het die presepi sou bestaan ​​uit drie figure - die baba in die bedjie en twee diere wat hom warm gehou het. Dit is langs die altaar geplaas waar die mis gevier is. Teen die einde van die Middeleeue word die figure van Maria en Josef bekendgestel, en geleidelik word die geboortetoneel ingewikkelder deur die aanbidding van die herders by te voeg, wat die figure beweeglik maak en musiek insluit.

6) Kersfees in 'n Renaissance-hof

Tydens die regeringstyd van Galeazzo Maria Sforza (1466-1476) was Kersfees die belangrikste datum in die stadstaat Milaan. Gregory Lubkin het uiteengesit hoe die hertog en die stad vir die twaalf dae van Kersfees voorberei het, waarvan sewe amptelike vakansiedae was. Dit was so belangrik vir die hertog dat hy opdrag gegee het aan al die minderjarige adellikes om Kersfees in Milaan deur te bring, tensy hulle siek was, saam met hofdienaars, burokrate en buitelandse ambassadeurs.

Aangesien die amptenare van die hertog die protokolle en die regte opdragte om al hierdie gaste by te woon, vasgestel het, het die hertog self 'n seisoenale verhuringsreeks ondergaan en die aantal kamerkamers in sy diens verdubbel tot 125, en die aantal hofheren vermeerder van 24 tot 100. Lubkin merk op dat ander voorbereidings die volgende insluit: 'tydelike kombuise is opgerig, tafelsilwer en ander meubels oorgedra vanaf die Pavia-kasteel, en benodigdhede soos hout, was, wyn en brood wat in hoeveelheid versamel is.'

Verskeie feeste en massas is gehou, waaronder drie massas wat die hertog op Kersdag in sy eie kapel gehoor het. Die hoogtepunt van die feesvieringe het op 24 Desember plaasgevind tydens 'n seremonie bekend as die Ciocco, wat in die hoofsaal van die hertog se paleis gehou is. 'Hierdie seremonie was die Milanese ekwivalent van die Yule Log', skryf Lubkin, 'die houtblok self is met vrugte en blare versier, waaronder bes en laurier veral prominent was. Dit is teen sononder ingebring, in die kaggel gesit en aan die jubel van almal aangesteek. 'N Banket het gevolg op hierdie antieke ritueel van vuur en vernuwing, wat op 31 Desember herhaal is.'

Die feit dat al hierdie amptenare en ambassadeurs op een plek was, het ook toegelaat dat staatsondernemings gedoen word, met verskillende diplomatieke pogings wat gedurende die tydperk vasgestel is. Dit was ook die seisoen waarin huwelike tussen die familie Sforza en ander Italiaanse en Europese howe onderhandel is. Die hertog self het egter gereeld sy tyd bestee, óf om verskillende massas in te neem, óf aan speletjies van vaardigheid of toeval te gee. Op Oujaarsaand in 1471 het die hertog tydens 'n weelderige partytjie bevel gegee dat al sy gaste saam met hom moes dobbel, en selfs aangebied het om geld te leen aan diegene wat nie die belange kon bekostig nie.

Die kersfees van 1476 is met 'n baie laer gedreun gehou, omdat die hertog besluit het om groot byeenkomste aan te bied, omdat die plaag onlangs in Milaan opgespoor is. Galeazzo was ook bekommerd dat sy eie familie teen hom beplan het, en het twee van sy broers vir die seisoen na Frankryk gestuur. Dit was egter nie sy eie gesin waaroor hy hom moes bekommer nie, want drie van sy eie amptenare het besluit om teen hul hertog te staak. Op 26 Desember is Galeazzo met 'n klein gevolg na die Kerk van Santo Stefano om mis te hoor, toe die drie hofdienaars hom met messe en swaarde aanval en veertien keer met hom steek. Hertog Galeazzo Maria Sforza is op slag dood.

7) Kersfeestrolle in Ysland

In die Middeleeuse Ysland sou die kersperiode val op die tyd waarin daglig net 4 tot 5 uur sou duur en lang en koue nagte sou vertrek. Dit was ook 'n tyd van gevaar, toe bose wesens die land sou ronddwaal. Yslandse sages vertel van verskillende vreemde gebeure wat tydens die Yule-fees gebeur het. In die Eyrbyggja Sag'n boer het sy bure na sy Kersfees genooi, net om verskeie spoke op te daag wat die modder van hul klere afskud en die ander gaste daarmee spuit. Diegene wat hulle probeer keer het, sou siek word en sterf.

In Grettir’s Saga die gevaar kom van Trolls, soos hierdie verhaal vertel:

Yule kom nader. Op die vooraand het die herder met sy skape uitgegaan. Die minnares het gesê: "Nou hoop ek dat ons vorige ervarings nie herhaal sal word nie."

'Wees nie bevrees daarvoor nie, minnares,' het hy gesê. 'Daar is iets wat die moeite werd is om te vertel as ek nie terugkom nie.'

Toe gaan hy uit na sy skape. Die weer was taamlik koud en daar was 'n hewige sneeustorm. Thorgaut het gewoonlik teruggekeer as dit donker geword het, maar hierdie keer het hy nie gekom nie. Die mense het soos gewoonlik kerk toe gegaan, maar hulle het gedink dat sake baie lyk soos die vorige keer. Die bondi wou hê dat hulle na die herder moes gaan soek, maar die kerkgangers het uitgeroep en gesê dat hulle hulself nie in die nag op die mag van trolle sou vertrou nie; die bondi wou nie waag nie en daar is nie gesoek nie. Op Yule dag na hulle maaltyd het hulle na die herder gaan soek, en eers na Glam se steenhoop gegaan, en gevoel dat die herder se verdwyning aan hom moet wees. Toe hulle die steen nader, sien hulle 'n verskriklike gesig; daar was die herder, sy nek gebreek, en al die been in sy liggaam is van sy plek af geskeur.

Teen die latere Middeleeue is die verhale en oortuigings oor Huldufólk (Verborge mense) was baie algemeen, en elwe het met Kersfees begin assosieer - daar word gesê dat hulle 'n persoon se huis kan oorneem en wilde partytjies kan hou met dans. Hierdie folklore bly gewild in die hedendaagse Ysland.

Sien ook Kersfees in die Middeleeue

Bronne

Gunnell, Terry, “Die koms van die Kersbesoekers ... Volkslegendes aangaande die aanvalle op Yslandse plaashuise wat geeste tydens Kersfees gemaak het“, Noordelike studies, Vol.38 (2004)

Lubkin, Gregory, “Kersfees aan die hof van Milaan: 1466-1476,” Florence en Milaan: vergelykings en verhoudings (La Nuova Italia Edittrice, 1989)

Mehl, Jean-Michel, "Speletjies in hul seisoene,"Gewoonte, kultuur en gemeenskap in die latere middeleeue: 'n simposium (Odense University Press, 1994)

Pimlott, J.A.R., The Englishman's Christmas: A Social History (Harvester Press, 1978)

Pio, Iorn, “Kersfeestradisies in Skandinawië,” Gewoonte, kultuur en gemeenskap in die latere middeleeue: 'n simposium (Odense University Press, 1994)


Kyk die video: Biggest Sea Monsters Ever (Augustus 2022).