Artikels

Hincmar of Reims on King-making: The Evidence of the Annals of St. Bertin, 861–882

Hincmar of Reims on King-making: The Evidence of the Annals of St. Bertin, 861–882



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Hincmar of Reims on King-making: The Evidence of the Annals of St. Bertin, 861–882

Nelson, Janet L.

Kronings: Middeleeuse en vroegmoderne monargiese ritueel, University of California Press (1990)

Abstrakte

Hincmar van Reims het volop geskryf - oor teologie, oor die kanonieke reg en oor die gedrag van die magtiges. Moderne geskiedkundiges van die Middeleeuse politieke denke het hierdie werke met 'n energie waardig vir die Vikings geplunder en 'n uiteenlopende skat van fragmentariese besprekings oor hoe konings moet optree versamel. Onder hierdie ystersilver kan 'n seldsame juweel van politieke analise van Hincmarian gevind word: 'n tipologie van koningskap. Die oorspronklike ligging was in 'n reeks voorbeelde van 'n lys van aanstootlike voorstelle, wat Hincmar by sy lywige verhandeling oor die egskeiding van Lothar II en Theutberga gevoeg het. Soos so gereeld het kontroversie die voorpunt van Hincmar opgeskerp. 'Sommige wyses', het hy sardonies opgemerk, het beweer dat Lotarius '' 'n koning was en onderhewig was aan geen menslike wette of oordele nie, maar net diegene van God wat hom as koning gekonstitueer het in die koninkryk wat sy vader hom nagelaat het. Hincmar het eers die kwessie van die koning se onderwerping aan die wet aangepak: "Die wet word nie neergelê vir die regverdige man nie, maar vir die onregverdiges." Daarom sou 'n regverdige koning deur Christus alleen geoordeel en beloon word, maar 'n slegte koning sou deur die biskoppe 'in die geheim of in die openbaar' beoordeel word. Die verwante, maar duidelike stelling dat die koning deur die werking van die erfenis deur God 'ingestel' is, het toe afsonderlike besprekings gekry.

Daar was drie maniere, het Hincmar gesê, dat 'n man 'regeerbaar' kan word: deur God, soos Moses, Samuel en Josias; deur God deur mense soos Josua en Dawid; en deur die mens "maar nie sonder die goddelike knik [van toestemming] nie", soos Salomo "op bevel van sy vader Dawid en deur Sadog, die profeet, en Natan, die priester." Hincmar het verdere subtipes van die derde kategorie verder uitgewerk: konings wat gevorm is "deur die ondersteuning van burgers en soldate" en konings wat hul vaders opgevolg het, soos gevind kan word, het Hincmar gesê, "in die geval van almal in die Histories en Kronieke, en selfs in die lewens van die keisers.


Kyk die video: Gregorian Chant Credo In Unum Deum (Augustus 2022).