Artikels

Die pousdom en die keiserlike hof in die nasleep van die akasiese skeuring

Die pousdom en die keiserlike hof in die nasleep van die akasiese skeuring

Die pousdom en die keiserlike hof in die nasleep van die akasiese skeuring

Deur Dana Iuliana Viezure

Vraestel gegee by Dertig-agtste jaarlikse Bisantynse studies konferensie, op 2 November 2012 by die Hellenic College Holy Cross in Boston, Massachusetts, gehou

In die jaar 451 het die Raad van Chalcedon bepaal dat Christus in twee mense in een persoon is. Hierdie teologiese begrip is in Wes-Europa aanvaar, maar in die Bisantynse wêreld het dit met baie geskil bedoel. Onder die bewind van keiser Zeno, 'n dokument bekend as die Henoticon, 'n geloofsverklaring wat gepoog het om die nakoming van die Raad van Chalcedon te omseil, is gepubliseer en deur die Bisantynse kerklike amptenare aanvaar. Dit het daartoe gelei dat pous Felix III die patriarg Acacius van Konstantinopel in 484 anathematiseer, wat die begin is van 'n tydperk bekend as die Acacian Schism.

Viezure se referaat ondersoek hoe die pousdom hul pogings om die Acacian Schism te beëindig, uitgebeeld het in wat sy beskryf as ''n poging om die beeld van 'n kragtige pous te skilder.' In werklikheid het die pogings van die pousdom en verskillende pouslike legendes in Bisantium weinig sukses behaal, en eers toe Justin I in 518 keiser geword het, is die beslissings van die Raad van Chalcedon herstel.

Viezure maak gebruik van die Versameling Avellano, 'n versameling van 243 briewe wat verband hou met kerklike debatte uit die 4de tot 6de eeu. Die vyfde deel van hierdie werk handel oor die Acacian Schism, en uit die lees van hierdie briewe kry 'n mens die duidelike indruk dat dit pous Hormisdas (514-523) was wat die versoening tussen die Westerse en Oosterse kerke gedurende die jare 518 tot 520 gelei het. briewe toon dat die pous na 'n wye aantal mense uitreik en probeer om elke detail van hierdie proses te beheer. Dit is interessant dat hierdie briewe buite chronologiese konsekwentheid gereël is om die pous beter te laat lyk.

Die idee dat Hormisdas die Christelike kerk gered het, is nie net beperk tot die Versameling Avellano - toe sy seun Silverius (wat self in 536 pous sou word) Hormisdas se grafskrif geskryf het, het hy gesê: "U het die liggaam van die patria genees, deur skeuring verweer, en afgeskeurde lede weer op hul regte plekke herstel; in die vroom Ryk, het die verowerde Griekeland vir jou plek gemaak, met blydskap dat hy sy verlore geloof herwin het. ”

Die Liber Pontificalis voeg by dat 'n verhaal dat toe keiser Anastasius (491-518) woedend was oor die eise van die pous Hormisdas, hy aan hom teruggeskryf het en gesê het: "dit is ons wens om opdragte te gee en hom nie te neem nie", net om deur 'n goddelike geslaan en gedood te word. donderweer. Viezure merk wel op dat 'n brief in die Versameling Avellano vertel 'n baie soortgelyke boodskap van die keiser met die pous, wat moontlik die basis vir die verhaal was.

- Samevatting deur Peter Konieczny


Kyk die video: Ek wil U loof - Stass (Augustus 2021).