Artikels

African Slave Life in koloniale Britse Amerika

African Slave Life in koloniale Britse Amerika



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Die Afrikaanse slawelewe in die koloniale Britse Amerika was baie erger as slawerny wat in die Amerikas beoefen is voor die aankoms van die Europeërs. Die inheemse stamme het mense as slawe in strooptogte geneem, slawe van misdrywe tot slawe gemaak en slawe tussen stamme verruil, maar die slawe het vermoedelik iets gedoen om hul lot te verdien.

Die rassige, geïnstitusionaliseerde slawerny wat deur die Engelse koloniste van Noord -Amerika beoefen is, het van hierdie paradigma afgewyk deur mense wat niks met die Engelse te doen gehad het tot slawerny te dwing, hulle te dwing om die res van hul lewens as slawe te werk en hul kinders op te eis as eiendom wat verkoop kon word.

Die lewe van 'n slaaf in koloniale Amerika verskil van kolonie tot kolonie, maar het een aspek gemeen: die slaaf het geen regte as mens nie en word beskou as die eiendom van die meester net soos 'n wa, meulsteen of byl sou wees . Die blanke meester kon, en gewoonlik, die slaaf beskou as net nog 'n besitting om te gebruik en dan weggedoen te word wanneer dit nie meer funksioneer soos verwag nie.

Sodra hy in Noord -Amerika aangekom het, sou die slaaf ses dae per week ten minste in die suidelike kolonies gewerk word, van sonop tot sononder.

Afrikane is dikwels verslaaf deur dié van ander stamme en dan aan Europese slawehandelaars verkoop of is hulle direk deur Europeërs ontvoer. Diegene wat mede -Afrikaners tot slawe gemaak het, was dikwels bedwelmd, bestuur en gestuur saam met diegene wat hulle na die slawemark gebring het. Sodra hy in Noord -Amerika aangekom het, sou die slaaf gewerk word, ten minste in die suidelike kolonies, van dagbreek tot skemer, ses dae per week, onder die ergste omstandighede, en onderhewig aan verkoop deur hul eienaars, net soos enige hark, skoffel of hamer miskien. Slawe in koloniale Amerika het voortgegaan volgens hierdie paradigma van c. 1660 totdat slawerny deur die 13de wysiging van die Grondwet van die Verenigde State in 1865 afgeskaf is.

Virginia en die eerste slawe

Die eerste Afrikaners in Noord -Amerika het in 1619 in Jamestown, Virginia, aangekom aan boord van 'n Nederlandse skip wat benodigdhede benodig het. Hierdie 20 of 21 individue is gekoop vir die nodige voorrade deur destydse goewerneur Yeardley (l. 1587-1627) wat hulle aan sy plantasie laat werk het. Op hierdie stadium het die Engelse geen idee van rassige slawerny gehad nie, en eintlik was slawerny eeue tevore in Engeland afgeskaf, sodat hierdie eerste Afrikane as bediende dienaars behandel is, met 'n vaste diensperiode wat eindig in vryheid en beloning van grond. Geleerde David A. Prysopmerkings:

Hou jy van geskiedenis?

Teken in vir ons gratis weeklikse e -pos nuusbrief!

Alhoewel dit aanloklik is om aan te neem dat hierdie eerste aangetekende Afrikaners in Engelse Amerika ook die eerste slawe was, is daar bewyse dat dit nie so was nie. Hulle het in plaas daarvan die regsposisie van bediende, soos baie van die wit nuwelinge, in aanmerking gekom vir vryheid nadat hulle 'n diensperiode voltooi het. (197)

Hierdie paradigma het in 1640 verander met die verslawing van 'n swart bediende genaamd John Punch. Punch het sy meester se diens verlaat voordat sy tyd verstreke was en beweer swak behandeling, saam met twee wit bediendes. Toe die drie gevang en terugbesorg word, is die blanke dienaars gestraf met vier jaar bygevoeg tot hul diensbaarheid, maar Punch is tot lewenslange verslawing gevonnis. Na hierdie gebeurtenis het Virginia begin om wette te aanvaar wat die regte van die swart bevolking beperk, deur slawewette in die 1660's in te stel en 'n aktiewe deelnemer te word aan die Trans -Atlantiese slawehandel wat deur die Triangle Trade -roete moontlik gemaak is.

Ontvoering en middelste gang

Die Triangle Trade was 'n stelsel van uitruil van goedere en mense tussen Europa, Wes -Afrika en die Amerikas. Europa het items na Wes-Afrika gestuur (die sogenaamde First Passage) wat dan slawe van mense na die Amerikas (die middelste gang) gestuur het en die Amerikas het daarna ander items na Europa gestuur (Derde gang) en die hele kring het weer in 'n aaneenlopende siklus begin .

Een van die meer waardevolle items wat uit Europa na Wes -Afrika ingevoer is, was gewere, skote en kruit wat Afrikaanse stamme deur handel in mense kon koop. 'N Stam met gewere kon 'n ander onderwerp, in slawerny verkoop vir meer gewere en hul gebied uitbrei. Alhoewel dit gelyk het asof die Afrikaners deur hierdie reëling bemagtig word, het dit eintlik net baat gevind by die Europese slawe wat meer en meer mense as slawe ontvang het.

In Wes -Afrika was diegene wat die slawe op die mark gebring het, dikwels slaaf.

Mense word óf individueel ontvoer óf gewoonlik in groot groepe uit 'n dorp. Een stam sou snags 'n slapende dorpie omsingel, dit aan die brand steek en dan die vlugtende inwoners vang en hulle met vuurwapens na die slawemarkte aan die kus marsjeer. Daar is hulle in die gevangenis gesit totdat hulle ondersoek is vir verkoop. Diegene wat as die waardevolste beskou word, is geskei van die ou, swak of gestremde en is gebrandmerk sodat hulle nie teruggeneem kon word vir 'n 'swakker handelsware' deur diegene wat dit gebring het nie; diegene wat nie te koop gekies is nie, is vermoor om die koste in voedsel te verminder en meer ruimte te maak vir die toestroming van ander. Diegene wat die slawe op die mark gebring het, was dikwels slawe soos beskryf deur die geleerde Oscar Reiss:

Die slawe was nie daarbo om 'n bonus op te tel nie. Een stamhoof het 'n koffie ['n slawe -karavaan van gekettingde swartes] van slawe wat in die oorlog geneem is, gebring. Nadat hy sy besigheid afgehandel het, is hy aan boord genooi vir ete. Hy is bedwelm en op see wakker gemaak - nou 'n lid van die kis. (33)

Die slawe was styf verpak in die ruim van die skip, mans vasgeketting en van vroue geskei, seuns van die res geskei. Hulle moes op hul kante lê om ruimte te bespaar, en hulle het klein emmers gekry om hulself te verlig waarin baie mense nie kon bereik nie, en wat te klein was om die getalle onder die dek in elk geval werklik te kan gebruik. Terwyl hulle op die middelpaadjie oor die Atlantiese Oseaan stap, word hulle by goeie weer bo dek toegelaat om aan boord te spring. Toe die skip die Amerikas bereik, is die slawe in hokke gelaai, skoongemaak en aangetrek (dit is kaal gebring, tensy 'n kaptein hulle bedek het) en aan die koloniste verkoop.

Behuising, kos en klere

Die lewe van 'n slaaf verskil tussen kolonies en binne gemeenskappe van meester tot meester. Koloniste in die New England en Midde -kolonies het dikwels slawe in hul huise gehad of 'n klein hut op die grond, terwyl die in die Suidelike Kolonies talle geboue gehad het wat bekend staan ​​as die slawekwartiere. 'N Tipiese slawehut word deur Reiss beskryf:

Dit was 'n raam met een kamer met 'n vuil vloer wat 17 by 20 voet groot was. Die kajuit het ten minste een geglasuurde venster. Daar was een deur met 'n bordslot en 'n baksteen skoorsteen met 'n baksteenhaard met 'n vuil vloer. Dit bied slaapplek vir sewe of agt volwassenes, met miskien 'n slaapplek vir kinders. (47)

Ander hutte is uit houtblokke gebou en het geen vensters en geen deur nie - slegs 'n lap of bont oor die deur - met 'n kaggel en skoorsteen. Daar was geen meubels nie, min lig en spasies tussen die hout het reën of sneeu ingelaat.

In New England het die Puriteine ​​hul slawe beter versorg as die plantasie -eienaars van die suide omdat hulle die Bybelse voorbeeld van slawe in die Ou Testament wat by die gesin geëet en geslaap het, nader gehou het. In die middelkolonies is slawe hoofsaaklik gevoer met mielies en jams wat op Sondag versprei is, terwyl rys in die suide die hoofvoedsel was.

Slawe is soms toegelaat om privaat tuine te plant en te versorg, wat hulle eers op Sondag moes werk; die res van die week word beskou as die meestertyd. Slawe mag natuurlik nie vuurwapens of enige vorm van wapens besit nie en kon dus nie na kos jag nie. Vleis is selde en altyd na die diskresie van die meester aan die slawe gegee.

Klere is ook deur die meester verskaf en verskil in kwaliteit, afhangende van hoeveel hy gekies het om te bestee. Die kleding van die slawe kan 'n teken wees van 'n mens se rykdom en status. Sogenaamde 'huisnegers' wat kinders opgepas het, gekook, skoongemaak en as butlers gedien het, was altyd goed geklee, net soos slawe wat gereeld hul meesters die stad vergesel het. In die suidelike kolonies het plantasieslawe die grootste deel van die jaar byna kaal geword, beide mans en vroue wat weinig meer as 'n lendoek gedra het.

Huwelik en gesin

Aangesien slawe as eiendom beskou is sonder regte, is huwelike - soos huisvesting, kos en klere - gedefinieer deur 'n meester wat 'n vakbond kon toelaat, dit kon ontbind of die een vennoot van die ander kon verkoop. Reiss se opmerkings:

Slawehuwelike was geneig om onstabiel te wees en was dikwels van korte duur. As 'n groep was die enigste slawehouers wat slawe se huwelike ernstig opgeneem het, die Puriteine. Egbreuk was 'n ernstige sonde en die huwelik 'n geheiligde instelling, selfs onder slawe. 'N Huwelikseremonie is uitgevoer, en daar word van die deelnemers verwag om lewenslank bymekaar te bly. As slawe verkoop word, het die eienaar probeer om dit as 'n familie -eenheid te verkoop. Onder ander groepe het slegs 'n diep godsdienstige meester probeer om moraliteit te bevorder en losbandigheid onder sy besittings te vermy. (53)

Slawe is aangemoedig om met diegene op hul eie plaas of plantasie te trou, omdat hulle andersins Sondae tyd sou mors om hul eggenoot te besoek. Die kinders van die vakbond het verder aan die meester van die moeder behoort, en so het die manlike slaaf wat kinders gehad het met die slaaf van iemand anders die ander verryk en die self verarm.

Die slawe -gemeenskap as 'n geheel sou dikwels na kinders omsien totdat hulle vyf of ses jaar oud was en deur die meester aan die werk gesit is.

Slawekinders is versorg deur ouer broers en susters, ouer kinders of ouer vroue, aangesien die ma en pa ses dae per week gewerk het, en in die suide, van dagbreek tot skemer. Meesters beskou slawehuwelike as uitsluitlik vir die vervaardiging van meer slawe en paartjies wat nie vinnig kinders baar nie, kan hul huwelik ontbind en dan met ander getroud wees.

Binne die slawe -gemeenskap was die gesinsbande nou, en mense het na mekaar gekyk en na mekaar omgesien, veral as in ag geneem word dat dikwels twee of meer gesinne 'n enkele kajuit deel. Die gemeenskap as 'n geheel het dikwels na die kinders omgesien totdat hulle vyf of ses jaar oud was en deur die meester as boodskappers, waterdraers of lewende assistente aan die werk gesit.

Werk en ontspanning

Soos opgemerk, werk 'n slaaf ses dae per week, 365 dae per jaar, met vakansiedae slegs na goeddunke van 'n individuele meester. 'N Slaaf kon, en het, enige werk verrig wat nie geletterdheid of vuurwapens behels nie. 'N Geletterde slaaf word as 'n bedreiging beskou, en om 'n slaaf te leer lees, is verbied in die meeste, maar nie almal nie, kolonies. In die New England en die middelkolonies het slawe die hawens op klein plase gewerk, of kan hulle vaardige ambagte en handelaars wees. Slawe in al die kolonies het onder andere beroepe as kokke, bruidegom, diensmeisies, butlers, hopskeppers (vatmakers), smede en kersmakers gewerk. In die suide is slawe hoofsaaklik gebruik in landbouarbeid in die tabak- en rysvelde.

Behalwe Sondae, was die enigste vakansie wat slawe gegee het, die somervakansie - die einde van die verbouingsperiode op plantasies - en Kersfees. Met Kersfees is slawe tussen drie en ses dae verlof gegee, en dit was die enigste tyd van die jaar wat hulle kon verwag om vleis te kry, en hulle kon in die algemeen musiekinstrumente bespeel.

Sondae het slawe hul eie of die blanke erediens bygewoon, verhale vertel, gesing en gedans en hul eie tuine bewerk as hulle dit mag hê. Hulle mag ook hul eie meubels maak of hul behuising verbeter en speel ook speletjies. Sondae en veral Kersfees was ook ontspanningstye waarin slawe geplant is om opstand te ontsnap of beplanning te beplan en meesters, veral in die suide, het op hierdie tye strenger sekuriteit gehandhaaf.

Onmin en rebellie

Slawe het deur die loop van die jaar op baie maniere "in opstand gekom", hetsy deur siekte te bedink of gereedskap te breek of te maak asof hulle nie die opdrag van 'n meester of opsiener verstaan ​​nie. Soms het slawe -rebellies egter uitgebreek, en aangesien dit een van die grootste vrese van die koloniste was, is so 'n opstand vinnig neergelê met strawwe strawwe, selfs vir die slawe wat nie deelgeneem het nie.

Die eerste opstand in die Engelse kolonies, aangevoer en gelei deur Afrikaanse slawe, was die New York Slave Revolt van 1712. New York was onder die Nederlandse beheer as New Amsterdam tot 1664 toe die Engelse besittings in besit geneem het. Die Nederlanders het slawe baie vryhede toegelaat wat deur die Engelse ontken is, wat toe strenger slawewette en groter beperkings ingestel het. Die nag van 6 April 1712 het 23 slawe 'n gebou op Broadway aan die brand gesteek en toe die blankes dit kom neersit, het hulle hulle doodgemaak met wapens wat hulle gesteel het. Hulle is gevang, gearresteer en tereggestel, maar meer as 70 is tronk toe gestuur en gestraf.

Die grootste slaweopstand in die kolonies was die Stono -rebellie van 1739 in Suid -Carolina. 'N Slaaf met die naam Jemmy het 20 slawe van die Stono -rivier na die Spaanse St. Augustine, Florida, gelei, waar hulle vryheid sou vind. Hulle het 'n aanval op wapens uitgevoer en hul optog begin, terwyl ander by hulle aangesluit het totdat hulle meer as 100 getel het, en toe hul blanke meesters aangeval en vermoor en eiendomme vernietig. Hulle aanvalle het hul opmars vertraag, en die wit milisie kon hulle mobiliseer en versprei. 25 wit koloniste is dood en 30 swartes; maar baie meer slawe is in die loop van die daaropvolgende jaar opgehang of verbrand.

Afsluiting

Slawe is toegelaat om hul meester se plek in die koloniale milisie en daarna die kontinentale leër tydens die Amerikaanse onafhanklikheidsoorlog (1775-1783) in te neem in ruil vir hul vryheid, maar dit het niks gehelp om die instelling van slawerny te beëindig nie. Gratis swartes verskyn al in die 1640's op sensusrekords, en daarom word die slawe wat hul vryheid in die oorlog gewen het, nie as iets besonders beskou nie.

Tussen 1800-1850 het die New England en die Midde-kolonies die slawerny stadig laat vaar namate hulle meer geïndustrialiseerd geraak het en die druk op die abolitioniste uitgeoefen het, maar dit word streng in die suide gehandhaaf. Alhoewel die Stono-opstand as die grootste opstand as gevolg van die deelname van meer as 100 slawe beskou word, was Nat Turner se rebellie van 1831 in Virginia wat die dood van tussen 55-60 wit mense tot gevolg gehad het. Turner en sy volgelinge is tereggestel, maar meer as 200 slawe en vrye swartes is in die nasleep daarvan doodgemaak.

Die gebeurtenis het die suidelike kolonies so geterroriseer dat strenger slawewette ingestel is, wat die spanning tussen die suidelike en noordelike state wat uiteindelik in die Amerikaanse burgeroorlog (1861-1865) uitgebreek het, vererger het. Die Emancipation Proclamation van 1863 bevry die slawe in die suidelike state wat in opstand was, maar kon nie toegepas word totdat die oorlog geëindig het nie. Toe die noorde wen, het die 13de Wysiging van die Grondwet slawerny in die Verenigde State in 1865 afgeskaf, wat 'n instelling beëindig het wat meer as 200 jaar lank bestaan ​​het en miljoene slawe gemaak het onder sommige van die ergste toestande wat in die geskiedenis aangeteken is.


Slawerny in die kolonies: die Britse standpunt oor slawerny in die era van revolusie

As ons die bestaan, praktyk en verdraagsaamheid van slawerny -slawerny in Noord -Amerika gedurende die sewentiende en agtiende eeu bespreek, moet ons eers die era onthou wat ons vir bespreking lees. Ons moet versigtig wees in ons gevolgtrekkings sonder om die historiese verslag akkuraat te lees en ons moet begryp dat die ontkenning van die bestaan ​​van slawerny nie in 'n reguit lyn plaasgevind het nie, maar een waarvan die evolusie ebbed en vloei met die verwekking van tyd en ervaring. Die bestaan ​​van slawerny in die menslike geskiedenis was nie uniek aan Noord -Amerika nie. In feitlik elke beskawing vind u 'n vorm van slawerny van medemense deur die regerende partye. Wat hier onthou moet word, is dat die beginsels van die Verligting en die van die Engelse gemenereg die aansporing was vir 'n verandering in die manier waarop mense hul medemens en -vroue behandel.

Eerste slaveveiling in New Amsterdam deur Howard Pyle, 1895.

Ons weet dat die eerste verslaafde Afrikaners in 1619 in Virginia aangekom het en dat die slawerny vir die volgende tweehonderd ses-en-veertig jaar in Noord-Amerika ononderbroke sou voortduur. Wat ons egter moet onthou, is dat Britse belange baie dinge bepaal het, en slawerny was slegs een komponent. Die ekonomiese uitbreiding van Engeland in die sestiende eeu was grootliks te danke aan haar vloot, wie se uitgestrekte reikwydte oor die wêreld se oseane die Britse regering in staat gestel het om nuwe handelswyses en welvaart te skep. Handel het die lyn van die Engelse model geword. Van so ver oos as Indië tot die tropiese eilande versprei oor die Karibiese Eilande, het die Britse ekonomie afhanklik geraak van ryk en eksotiese goedere soos tabak, suikerriet en indigo. Om 'n wins te maak, het die Britte plantasies op hierdie eilande en langs die ooskus van Noord -Amerika gevestig, waarvan die vrugbare grond die nodige uitvoer kon lewer. Die Britte het hul pogings tot die Atlantiese slawehandel gekonsentreer deur vragskepe vol gevange Afrikane na die Karibiese Eilande te stuur. Daar is hulle in slawerny gehou en het hulle meestal op die suikerrietplantasies gewerk. In Amerika was die invoer van gevangenes minder algemeen in die eerste dekades. Die belangrikste krag agter die plantasies van die sestiende-eeuse Britse Amerika was bediendes. Hierdie mense, van wie die meeste wit was, was dikwels misdadigers, weglopers of ongewenste uit Engeland wat óf as vrywilliger ingewerk het óf vir 'n bepaalde tyd in diens gedwing is. Nadat hul tyd gewerk is, was hulle dikwels in aanmerking vir vryheid. Afrikaanse slawe kan ook bediendes wees, persone wat oorgebring is en volgens 'n kontrak kon werk. Ander wat in slawerny was, is na 'n vasgestelde aantal jare geemansipeer. In hierdie vroeë jare was die meeste koloniale wette buigbaar wat die struktuur van losbandige slawerny betref. Selfs voormalige slawe wat nou vry was, kon hul eie slawe wees.

Veranderinge het na verskeie gebeurtenisse begin plaasvind. Bacon's Rebellion in Virginia in 1676 het die plaaslike gemeenskappe geskud omdat hulle groot dele van die bevolking in 'n wrokende toestand sou hê weens hul werksomstandighede. Teen 1705 het die Engelse beleid begin wegskuif van 'n gedwonge diensbaarheid as 'n vorm van praktiese diens vir plantasie -eienaars en boere. Om die tekort aan arbeiders te bekamp, ​​het die Britse regering en hul koloniale eweknieë begin om die invoer van verslaafde Afrikane te versnel. 'N Handjievol opstand, insluitend die onluste in New York en die Stono -rebellie, het slawe -eienaars verder geskrik dat hul arbeiders opstaan ​​en hul gemeenskappe inhaal.As gevolg hiervan het kolonies, veral Virginia en die Carolinas, begin met die vestiging van die ekonomiese struktuur wat slawerny sou vestig, nie net as 'n ekonomiese voordeel nie, maar ook as 'n eiendom. En onder die Engelse gemenereg was eiendom 'n heilige reg dat regerings beperkte gesag het om dit te onderdruk. Teen die 1740's het slawerny in elke kolonie van Noord -Amerika bestaan, en die gebruik van slawe te teel - dit was goedkoper om die kinders van huidige slawe as eiendom te besit as om nuwe aankomelinge te koop - het 'n ekonomiese aansporing vir homself geword. Ten spyte van hierdie gebeure in slegs 'n paar dekades, was daar sigbare vrye Afro -Amerikaanse gemeenskappe aan die buitewyke van die koloniale samelewing.

Omdat ons fokus op die Britse slawerny-posisie, moet ons in gedagte hou hoe Londen gedurende die eerste helfte van die agtiende eeu oor haar kolonies geheers het. Die regering van koning George II was nogal ambivalent ten opsigte van Noord -Amerika. Beleide van lae belasting en vryhandel het die kolonies in wese oorheers. Dit het daartoe gelei dat welvarende dorpe gegroei het en die plaaslike kulture hulself kon vestig. In die oë van die Britse regering was slawerny 'n goedaardige kenmerk van sy ekonomie, solank dit resultate lewer. In Amerika was daar weinig tussen die gedreun van afskaffing. Een van die vroegste teen die bestaan ​​van slawerny was John Woolman, 'n Quaker uit Burlington County, New Jersey. Afkomstig van godsdienstige tekste en die Verligting, wat denkers vereis het om die rede te gebruik, het Woolman uitgedaag hoe 'n Engelsman sulke wreedheid en onreg teenoor hul medemens kan verdra?

"Washington as boer op Mount Vernon", 1851, deur Junius Brutus Stearns. Daar was in 1779 317 slawe wat op Mount Vernon gewerk het.

Namate die gevolge van die Verligting toegeneem het, tesame met die oproepe tot godsdienstige diversiteit en 'n groeiende konsensus oor 'n verskynsel van natuurlike regte, is die bestaan ​​van slawerny aan beide kante van die Atlantiese Oseaan onder die loep geneem. Morele opinies het verander terwyl die vyandigheid tussen die kolonies en Londen ontstaan ​​het. Die hofsaak van 1772 van Somerset v. Stewart in Londen bevind dat slawerny slawerny nie verenigbaar is met die Engelse gemenereg nie, wat die legitimiteit daarvan op die Britse vasteland effektief afwys. As gevolg hiervan het afskaffingskundiges aan beide kante van die Atlantiese Oseaan sy besluit gebruik om emansipasie te bekamp vir diegene wat in slawerny aangehou is. Namate die jare wat die aanvang van die Amerikaanse rewolusie aangebreek het, nader gekom het, is die term "slawerny wyd gebruik deur Amerikaanse patriotte as 'n strydkreet om hulself uit die juk van die Britse gesag te verwyder. Om onder hierdie gesag te bly, waar geen Amerikaner die die reg op verteenwoordiging in selfregering, was vir baie 'n 'vorm van slawerny'. Die ironie in die gebruik van hierdie taal het nie by baie Britse Tories, wat hierdie rebelle huigelaars uitgeroep het, verlore gegaan nie. “Ons word vertel dat die onderwerping van Amerikaners is geneig om die vermindering van ons eie vryhede 'n gebeurtenis te maak wat niemand anders as baie beskeie politici kan voorspel nie. skryf dr. Samuel Johnson in 1775. Hierdie sentimente het inderdaad nie net baie van die Amerikaanse leiers as skynheiliges bestempel nie, maar dit het ook 'n sweep geneem by die idee dat Amerika gegrond was op beginsels wat universeel was vir alle mense, en as Thomas Paine het beroemd gesê: "ons kan die wêreld nuut begin."

Nadat die oorlog in die lente van 1775 amptelik in Massachusetts uitgebreek het, het elke kant homself geposisioneer op maniere wat beide swart Amerikaners sou bevoordeel, terwyl hulle ander ook doelbewus sou ignoreer. In die geval van die kontinentale weermag is swart burgers verbied om in te skryf. Uitsonderings is egter gemaak vir die gedeeltes matrose en ambagsmanne verbonde aan die Marble Headers onder bevel van John Glover. Ondanks pogings om genl Washington en lede van die kongres te oorreed om vrye en verslaafde swartes toe te laat, sou die Amerikaanse weermag nie die brose eenheid waag wat bestaan ​​het in die geledere van beide die weermag en die wetgewende liggame nie. Dit sou deur Britse bevele getoets word om presies die teenoorgestelde te doen. Britse amptenare, wat 'n kwesbaarheid gevoel het, het die weg gebaan vir wantroue teen 'n geïntegreerde Amerikaanse oorlogspoging. Alhoewel daar duidelike bewyse is dat die Britte self versigtig was om slawe te bewapen, was hulle nietemin vasbeslote om die opstand te vernietig en 'n mannekragpoel aan die ander kant van die Atlantiese Oseaan te benut. In 1775 het Lord Dunmore, koninklike goewerneur van Virginia, sy afkondiging uitgereik wat vryheid beloof het aan enige slaaf wat by die Britse weermag aangesluit het. 'N Kompanjie van voormalige slawe is opgewek en het die Ethiopiese regiment genoem. Pokke het die meeste van hulle egter uitgewis voordat hulle 'n groot geveg kon sien. Sir Henry Clinton het die Philipsburg -proklamasie in 1779 uitgereik dat slawe wat ontsnap het, volle heiligdom agter Britse linies sou kry. Ons kan nie seker wees hoeveel voormalige slawe hul plantasies laat vaar het en deur die Britse lyne gekom het nie. Teen die einde van die rewolusie word geraam dat byna honderdduisend slawe na die Britse owerhede ontsnap het, wat 'n verlies van ongeveer ¼ van die aantal slawe in die Verenigde State op die oomblik uitmaak.

Ons moet egter daarop let dat hierdie oproepe deur die Britte nie gedoen is nie, omdat dit abolusioniste op 'n morele kruistog was. Die Britte het die kontinentale eenheid ten alle koste probeer ontwrig. Die skepping van 'n slawe -opstand in die suidelike state kon die koloniste teruggetrek het in 'n plaaslike ingesteldheid, en miskien na die parlement kyk om die onrus te beëindig. Daar moet ook op gelet word dat die Britte op baie maniere voordeel trek uit die Amerikaanse slawestelsel vir hul eie voordeel. Deur vryheid te belowe, sou die Britte moontlik op kort termyn baat vind by die verkryging van duisende arbeiders, skrynwerkers, kokke en verkenners wat die weermag kon bystaan. Let op dat geeneen van hierdie posisies gevegte behels het nie. Die meeste van diegene wat in die Britse laers gekom het, het werk gekry wat die leër ondersteun het, soos die Black Company of Pioneers. Baie min swart Amerikaners het muskiete gekry om in die geveg te gaan. Dit is egter opmerklik dat dit in enkele gevalle inderdaad die geval was. Toe die Britte in 1780 in Charleston, Suid -Carolina, land, stuur dit gemengde eenhede met Afro -Amerikaners die stad in. Die gesig van voormalige slawe wat nou gewapen is en met die vyand veg, het die suidelike inwoners verskrik. Dit was 'n korttermynoorwinning vir die voormalige slawe, maar die geheue sou groot wees oor die suidelike state en ernstige gevolge hê vir die volgende geslagte.

Terwyl die Britse weermag nie -amptelik 'n meerderheid van die voormalige slawe in diens was, het ander Afro -Amerikaners wapen teen die kontinentale en patriotiese magte aangewend om onrus te veroorsaak. New Jersey het die opkoms van kolonel Tye, 'n voormalige slaaf, en leier van die Black Brigade, wat 'n indrukwekkende aanval op die platteland van die staat beveel het, veral sy voormalige huis in Monmouth County. Ander gevalle van swart troepe wat om die kroon veg, het uiteindelik die gedagtes van Washington en die kongres verander-wat bevele gegee het om die eerste Rhode Island-regiment in 1778 te vorm. Teen 1781 was meer as 'n vyfde van die kontinentale soldate teenwoordig by die beleg van Yorktown. Afro -Amerikaner.

Amerikaanse soldate by die beleg van Yorktown, deur Jean-Baptiste-Antoine DeVerger, waterverf, 1781. Die soldaat heel links is 'n swart infanteris van die 1ste Rhode Island Regiment.

Ander faktore wat oorweeg moet word, is die geraamde etlike duisende slawe wat kon ontsnap het, maar verkies het om te bly. Baie plantasies het hul blanke eienaars laat vaar toe hulle vyandelike soldate nader. Ander het weggeloop nadat hulle 'n tekort aan arbeiders op hul eiendomme insolvent geraak het. In sommige gevalle het die oorblywende slawe die grond in wese vir hulself oorgeneem. Omdat verlore grondeise deur lojalistiese burgers nooit na die oorlog afgehandel is nie, is dit moeilik om te bepaal hoeveel voormalige slawe die grond van hul voormalige meesters "geërf" het. Die Britse plan om die suidelike ekonomie te ontwrig deur "vryheid te gee" aan slawe, het in elk geval 'n dawerende uitwerking gehad.

Tesame met die beginsels wat die Amerikaanse rewolusie voorstaan ​​en wen, het die 1780's 'n toename in afskaffingsbewegings en die emansipasie van slawe beleef. Baie plantasie -eienaars het hul slawe bevry, hetsy dit uit ekonomiese praktiese praktyk was of met die nuwe republikeinse ideale van die tyd. Wat blykbaar 'n groeiende geloof in die regte van mense was, het net so ver gegaan. Ten spyte van 'n paar wettige suksesse en die ontwikkeling van baie opvoedkundige programme vir Afro -Amerikaners, het die opkomende generasie die wins wat gemaak is, stadig teruggedraai. Nuwe wette het beperkings op vrye Afro -Amerikaners geplaas. In baie suidelike state het die vrees vir gewapende slawe -opstand steeds gemeenskappe geteister. Wette het spoedig geëis dat diegene wat vry is, moet vertrek of die risiko loop om weer tot slaaf te word.

Groot -Brittanje het op sy beurt slawerny in al haar gebiede verbied in 1807. Die leiers het hul plek aan die regterkant van die geskiedenis uitgespreek, selfs al het hulle dekades lank baat gevind by en baat by die suid -Amerikaanse slawe -ekonomie. Tydens die Burgeroorlog het Britse amptenare in die geheim beplan om 'n kans op Amerikaanse versoening te skrap en het hulle aktief probeer om die Konfederasie te legitimeer, net soos Frankryk in 1777 vir die Verenigde State gedoen het. hierdie plot, tot groot ontsteltenis van beide die Konfederale leiers en die Britse regering.


African Slave Life in Colonial British America - Geskiedenis


Monica Barba
Martha Carias
Aimee Dehbozorgi
Kasey McCarthy

Einde Augustus 1619 het 'n Nederlandse skip twintig Afrikaners na die onlangs gestigte kolonie Jamestown gebring. Hierdie twintig Afrikaners het stadig ontwikkel tot 'n minderheidsras in die Britse kolonies. Hulle het een van die grootste onderwerpe in die Amerikaanse geskiedenis geword. Dit sou ons lei tot 'n burgeroorlog en haat onder ons rasse. Maar wie is die skuld en waarom?

Die opkoms van slawerny in Brits -Amerika

Die konsep van slawe en slawerny in Engeland het na die elfde eeu uitgesterf. Daarom word geglo dat Engelse immigrante na die Karibiese Eilande die idee van slawerny by die Spanjaarde gekry het. Die Spanjaarde het slawerny aangeneem na die beroemde reis van Columbus in 1492. Hierdie besluit is beïnvloed deur die feit dat inheemse Amerikaners (wat die Spanjaarde aanvanklik probeer verslaaf het) as ongeskik beskou is vir harde werk. Met die aanvaarding van slawerny in die Britse Karibiese Eilande, was dit nie verbasend dat Britse vestigings in Jamestown nie die praktyk van slawerny veroordeel het nie.

Tog word aangevoer dat, hoewel slawerny een van die belangrikste vorme van arbeid in Noord -Amerika was, slawe eers in 1660 as minderwaardig as blankes beskou is. Eers in 1660 verskyn die instelling van slawerny in die statuutboeke van Jamestown, wat die meeste historici laat dink het dat tot op hierdie tydstip 'n slaaf of 'n neger in 'n sosiale oogpunt gesien is, nie minder nie as 'n blanke bediende. In baie gevalle het wit knegte onder dieselfde omstandighede as swart slawe geleef.

Dit beteken nie dat hulle ooit in dieselfde status gesien is as 'n begrip waar rassediskriminasie begin het nie. Laat ons eers vasstel dat swart -Afrikaanse arbeiders as waardevoller en doeltreffender op die gebied beskou word as blanke bediendes, om baie redes: 1) Anders as ingeburgerde bediendes, was Afrikaners gewoond aan die warm droë klimaat en kon hulle onder sulke omstandighede doeltreffender werk. 2) slawe was lewenslange arbeiders, terwyl bediendes slegs 'n sekere aantal jare moes ontmoet om hul vryheid te verkry. 3) omdat slawe lewenslank werkers was, het al hul geslagte outomaties aan dieselfde eienaar gebind. Om hierdie laaste rede was slawe baie duurder as enige ander soort arbeider. Waarom sou hulle, as hulle so waardevol was, neersien, as eiendom beskou word en geen regte kry nie?

Een van die eerste en mees algemene redes is dat slawe nie Christelik was nie. Een van die redes waarom Indiërs eers tot slawe geraak het, was omdat hulle nie dieselfde oortuigings gehad het as die Spaanse veroweraars nie. Deurdat slawe nie Christene was nie, het dit onmiddellik daartoe gelei dat hulle geskei en afgesonder was van die bediendes wat wel in dieselfde God as die Britte geglo het. 'N Handeling wat in 1639 in Maryland uitgevaardig is, bevat die regte van alle Christelike inwoners (slawe uitgesluit) en#148 (Degler 30). En dan was daar die probleem dat slawe as lui, dom en onkundig beskou word. Dit was hoofsaaklik te wyte aan die feit dat hulle nie die dialek van die wit man verstaan ​​het nie. Al hierdie faktore het gelei tot die gevoel van meerderwaardigheid teenoor die Engelse. Op die oomblik het die praktyk van bediende wat in beslag geneem is stadig in koloniale Amerika gesterf, omdat dit in Groot -Brittanje as wreed en onmenslik beskou is. Tog blyk dit nie wreed en onmenslik te wees wat hulle met Afrikaanse slawe doen nie. Maar hierdie gemoedstoestand het begin totdat dit wettig bepaal is wie 'n slaaf is en nie is nie. In die Huis van Burgesses is die onderwerp van slawerny eers in 1644 bespreek (Degler 31). Dit was so dat in die jare tussen 1620 en 1660 in Virginia en Maryland die rekord toon dat die woord “slawe ” amper nie gebruik is nie, die term wat gebruik word om Afrikaners te beskryf was “ Negroes ” (Degler 29). Maar as gevolg van al die redes hierbo genoem, het dit op 'n punt gekom dat slawe as minderwaardig beskou en as eiendom beskou is. In 1660, toe dit wettig bepaal is wie 'n slaaf is en die algemene konsep in die hele koloniale Amerika aanvaar word, het die idee van 'n slaafkode ontstaan. Die eerste omvattende salfkode is in 1661 op die eiland Barbados aangeneem. Hierdie kode word algemeen aanvaar vir alle kolonies in die Karibiese Eilande, en kort daarna het die meeste kolonies op die vasteland dit ook aanvaar.

Noodsaaklikheid van slawe in Britse kolonies
Die hoofdoel vir die neerslag van slawerny in die kolonies was bloot vir arbeid. Daar was 'n tekort aan arbeid vir die hoeveelheid werk wat gedoen moes word.

Na die eerste Engelse nedersettings in die New England -gebied, was daar 'n verskuiwing in kolonisasie na die Wes -Indiese Eilande. Rond 1630 en 1642 het die aantal Engelse immigrante wat hulle in die Karibiese Eilande gevestig het, vinnig verdubbel (Boyer 63). Die Engelse Karibiese Eilande het baie soortgelyk geword aan die vroeë Virginia. Dit het uitgebrei tabak verbou, een van die goedkoopste gewasse om te verbou. Ongelukkig het hierdie produk min wins vir die kleinboere opgelewer. Tog hou dit die Karibiese samelewings ekonomies gelyk en oorheersend wit.

Die tabakboom het stadig afgeneem toe 'n nuwe revolusionêre oes bekendgestel is. In die 1640's het Nederlandse handelaars die Brasiliaanse metode vir die kweek van suikerriet oorgedra (Boyer 63). Die Engelse het hul tabakboerdery vinnig met hierdie nuwe gewas vervang. Suiker het 'n baie hoë wins gebring en rykdom aan sy boere gewaarborg. Dit was hoë instandhouding en verg meer kapitaal as tabak. Om suiker te produseer, het 'n mens 'n groot arbeidsmag, 'n meule, 'n stok en talle kaalkos nodig gehad (Boyer 64). 'N Tipiese suikerplanter het 'n landgoed van 200 hektaar besit (Boyer 64). Maar namate die wins toeneem, het ander Wes -Indiese boere hul braakeiendom omskep om die rietvelde uit te brei. Planters het gou besef dat hulle drie keer soveel werkers nodig gehad het om die rietlande as in tabakvelde te bewerk. Voordat suiker 'n kontantgewas geword het, het die Wes -Indiese boere ingevoerde bediendes ingevoer. Maar namate boere nog meer by die suikerproduksie betrokke geraak het, het die vraag na arbeid aansienlik toegeneem. Suikerplanters het slawe begin koop om die veldwerk te doen. Die bediende wat vroeër die werk gedoen het, het opsieners geword.

'N Inventaris in Virginia in 1643

Hulle het die reg gehad om slawe op enige manier met enige wapen te straf. Slawe was 'n gunstige keuse bo bediende. Ongelukkig vir slawe, het hulle geen reg op kos of skuiling gehad nie, eerder as die bediende. Suikerplanters het teësinnig meer en meer slawe gebring, al was dit duurder. Slawe is gedwing om te werk tot die dood toe, terwyl bediende bediendes kon ophou wanneer hulle wou. Slawe was meer doeltreffende werkers.

Teen 1670 het suiker die Engelse Karibiese samelewing verander. Swartes het die bevolking nou oorheers. In 1713 was die verhouding slaaf tot wit vier op een (Boyer 65). Aangesien die behoefte aan bediende aan bediende baie afgeneem het, het hulle eerder na die Amerikaanse kolonies gereis.

In 1661 slaag Barbados die eerste slaafkode vir al die Karibiese kolonies (Boyer 65). Dit het die slawe 'n meer respekvolle behandeling gewaarborg. Dit het slawe -eienaars opdrag gegee om klere vir hul slawe te voorsien. Maar hul nuwe slaafkode verwyder alle slawe en wettige regte wat beskerm is onder die Engelse gemenereg (Boyer 65).

Die slawe -kode het slawe -eienaars in staat gestel om byna absolute beheer oor hul slawe te hê. Dit het ook opsetlik geen beperkings op slawe -straf gestel nie. Slawe kan nou wettiglik geviktimiseer word. Meesters mag hul slawe mishandel, aanrand en selfs doodmaak. Boonop kon regters beveel dat die ore afgesny word, die ledemate geskeur moet word, of dat die slaaf lewendig verbrand moet word, volgens hul misdaad (Boyer 66).

Die sterftesyfer onder die slawe was baie hoog, werk in die suikerrietvelde was baie uitputtend vir die slawe. As gevolg van die hoë wins van suiker, het planters geen belangstelling in hul slawe -toestande gehad nie. Hulle het eenvoudig meer slawe gekoop as dit nodig was. Soveel slawe sterf weens te veel werk, alhoewel hulle tussen 1640 en 1699 264 000 slawe na die Karibiese Eilande ingevoer het, was daar teen 1700 slegs 100 000 slawe oor (Boyer 67).

Die Chesapeake verskil op baie maniere van die Wes -Indiese Eilande, maar hulle het albei een ooreenkoms. Hulle het albei een kontantoes gehad wat hul samelewing oorheers en gevorm het. Tabak was die streekgewas van Chesapeake. Dit het die landbou in Chesapeake sedert 1618 oorheers (Boyer 71). Tabak was 'n winsgewende gewas, maar die wins daarvan was nie naby die van die suikerriet nie. Dit verkoop vir meer as twee sent per pond (Boyer 71). Tabak, soos suiker, het 'n groot hoeveelheid arbeid vereis. As gevolg hiervan het 'n groot aantal immigrante na die Chesapeake gereis om te gaan werk. Ongeveer 90% van die immigrante was dienspligtiges (Boyer 72).

Kort na 1660 het die prys van tabak ver onder 'n winsgewende reeks gedaal (Boyer 73). In dieselfde tydperk het baie bediende dienaars hulle vryheid verkry. Die Chesapeake het 'n ekonomiese krisis beleef. Dit het Bacon ’s Rebellion veroorsaak, 'n reaksie op die ekonomiese nood. Na die rebellie het Chesapeake -planters besef dat dit nodig is om bediendes met slawe te vervang. Kort daarna het die aantal slawe oor die Chesapeake -kolonies aansienlik toegeneem. Teen 1700 alleen in Virginia was daar 6000 slawe, een twaalfde van die bevolking, en teen 1763 het die getal toegeneem tot 170 000, ongeveer die helfte van die bevolking (Washburne 34).

Die restaurasie -kolonies het ook gesoek na 'n winsgewende gewas soos tabak en suiker. Rondom die vroeë 1690's het hulle rys gevind, 'n gewas wat deur die vroeë Afrikaners bekendgestel is. (Boyer 84) Rys was soortgelyk aan suiker, aangesien dit ook kapitaal benodig vir die nodige damme, digte en veral slawe. Die wins wat rys meebring, het 'n uitdaging getoon vir die suikerplantasies in die Karibiese Eilande. Rysplanters het dit byna onmoontlik gevind om bediende wat aan rente beland het, in rysplantasies te laat werk. Die bediendes was nie in staat om onder sulke onmenslike omstandighede te werk nie. Die rysveld was vogtig en wemel van muskiete (Boyer 84). Rysplanters het besluit om 'n groot arbeidsmag van slawe in te voer. Die Afrika -slawe het reeds rys in Afrika verbou, sodat hulle meer ervaring gehad het as hul meesters. Die slawe was ook immuun teen malaria, wat deur muskiete langs die rysplantasies oorgedra kan word. As gevolg hiervan was rysproduksie 'n sukses, en die vraag na slawe het oor die algemeen toegeneem. Byvoorbeeld, 'n rysplanter wat op 130 hektaar boer, benodig waarskynlik 65 slawe (Boyer 85). Die persentasie slawe in Suid -Carolina het van 17% in 1680 tot 67% in 1720 gestyg (Boyer 85). Namate die swart bevolking toegeneem het, het slawe -eienaars begin vrees. Dus, in 1696, het Suid -Carolina die slawekode van Barbados aangeneem. Hierdie streke ’ slawerny het toenemend soortgelyk geword aan dié van die Wes -Indiese Eilande.

Subkulture van koloniale Amerika
Chesapeake

Slawerny ontwikkel in 3 fases in die Chesapeake -streek. Die opkoms van swartes in hierdie gebied was tussen 1619 en 1640. Alhoewel dokumente bestaan ​​wat duidelike diskriminasie teenoor rasse aandui, verkoop die mense van Chesapeake swartes as bediendes wat eendag vry sou word as slawe. Gedurende die volgende 20 jaar dui baie bewyse daarop dat baie swartes as slawe behandel word en dat hul kinders soos eiendom geërf word. Daarna word slawerny in 1660 amptelik en word dit deur die wet gereguleer. Teen 1705 is streng wetlike kodes ingestel en verskeie standaarde gestel. Slawerny is nooit as geskik vir enige wit geag nie en was uitsluitlik bedoel vir swartes. In die 1680's het die slawebevolking van Chesapeake byna verdriedubbel en van 45 honderd tot ongeveer 12 duisend gestyg. Teen 1700 was daar byna 20 000 slawe in die Chesapeake, 22% van die bevolking was die Chesapeake slawe. Die aantal mense wat oorsee wou emigreer, was meestal afhanklik van slawe -arbeid, een keer in Amerika. Puriteine, aan die ander kant, was nie afhanklik van slawe nie. Hulle streng en sterk gesinswaardes, wat geglo is dat kinders hul werk help doen. Afgesien van hul sterk gesinswaardes, kon Puriteine ​​nie slawe bekostig nie.

Tot 1680 kom ongeveer die helfte van die inwoners van Suid -Carolina uit Barbados, vanwaar hulle slawe gebring het. Die eerste koloniste was hoofsaaklik afhanklik van die grootmaak van beeste. Die gebruik van slawe is ontmoedig in die veeteelt, omdat dit slegs 'n klein arbeidsmag benodig en slawe genoeg geleenthede gebied het om te vlug.
Die lewe in Noord -Carolina was baie soos Suid -Carolina. Selfonderhoudende blanke gesinne het die oorhand gekry, omdat hul oeste nie genoeg wins opgelewer het om baie slawe te onderhou nie.

In 1690 het die Suid -Caroliniërs 'n stapelgewas gevind wat hulle ryk sou maak - rys. Die wins uit hierdie oes het baie in staat gestel om in baie duur dinge te belê, insluitend slawe. Aangesien die bevolking van slawe naby die van blankes gekom het, het blankes op geweld staatgemaak om orde te handhaaf. Hulle het wrede strawwe aangeneem om die slawe in lyn te hou.

In 1739 is Suid -Carolina geskud deur 'n kragtige slawe -opstand, bekend as die Stono Rebellion. Twintig slawe het gewere en ammunisie gesteel uit 'n winkel twintig myl van die Stono -rivierbrug af. Tagtig slawe kom bymekaar en marsjeer onder 'n vlag en roep: “Liberty! ” Hulle begrawe verskeie plantasies en vermoor twintig blankes. Binne 'n dag het 'n burgermag die slawe omsingel en hulle vernietig. Verskeie ander rebellies het tot stand gekom wat meer as 'n maand nodig gehad het om te onderdruk. 'N Nuwe slaafkode is in werking gestel, wat meesters dwing om 'n meer wakende oog oor hul slawe te hou en dreig om die meesters te beboet omdat hulle nie hul slawe gedissiplineer het nie. Alhoewel slawe gesien het dat hierdie opstande selfmoord was, het hulle voortgegaan met die opstande wat brandstigting, sabotasie of vergiftiging van hul meesters gepleeg het.

Slawerny was hoofsaaklik 'n suidelike instelling, maar 15% van die slawe het in die noorde gewoon. Teen 1750 was een uit die sewe New Yorkers 'n slaaf. Kwakers het veral gemik op die afskaffing van slawehou. Toe Engelse handelaars by die slawehandel betrokke raak, was veral kwakers, veral George Fox, geskok toe hulle die mishandeling van die slawe sien. Hy het voorgestel dat eienaars slawe beter behandel en terselfdertyd hulle na 'n sekere aantal jare vrylaat. In 1688 maak die Quakers hul eerste openbare verklaring teen die slawehandel. Gedurende die eerste helfte van die 18de eeu het Quakers, in Engeland en in die kolonies, slawerny veroordeel. Hulle het 'n veldtog teen slawerny uitgevoer, en hulle het die gedagtes van mense stadig verander en hulle oortuig dat slawerny onmenslik is.

Slawe Kultuur
Die Christendom was een aspek van die slawe -kultuur wat in plantasiegemeenskappe ontwikkel het. Slawe ontwikkel 'n onafhanklikheidskultuur, onbekend aan hul meesters. Slawe het moedig gesukkel om die lewenskragtigheid van die gesinslewe te behou. As 'n meester slawehuwelike verbied, sou seremonies in die geheim gehou word en tradisies van Wes -Afrika teken. Ongeveer 'n derde van die slawegesinne weens die verkoop van lede aan ander plantasies. Eienaars het die pa gewoonlik verkoop en die ma en kinders bymekaar gehou. Op gevestigde plantasies is slawegesinne vir talle geslagte bymekaar gehou. Slawe -gemeenskappe het uitgebreide gesinne geword. Slawe op verskillende plantasies het mekaar gehelp met hul werklaste.

Die idee van slawerny is verkry deur Spaanse veroweraars wat aan die begin Indiërs tot slawe gemaak het. Die eerste Afrikaanse slawe het laat in Augustus 1619 na die vasteland van Noord -Amerika gekom. Hierdie twintig slawe het gou gegroei tot 'n talle bevolking wat in die koloniale Amerika ontwikkel het. Die behoefte aan slawe is die eerste keer in die Britse Karibiese Eilande gesien. Waar naburige eilande instrumente was vir onderrig oor slawe, gewasse en uitvoere. Onder die winsgewende en suksesvolle gewasse was suikerriet in die Karibiese Eilande, tabak in die Chesapeake en rys in die Carolinas. Elkeen op sy eie het 'n sterk arbeidsmag vereis, wat almal deur swart mense voorsien het.

Die konsep van slawehandel is deur Afrika -konings self gevestig. Dit was winsgewend om hul eie mense te verkoop. Hulle het stadig maar seker 'n oorheersende slawehandelroete gevestig. Hulle het uitgevoer na alle verskillende dele van Amerika, met konsentrasie in Brasilië, die Karibiese Eilande en Noord -Amerika.

Alhoewel Noord -Amerika 'n vorm van slawe gehad het, was hulle nie almal dieselfde kultuur nie. Hulle het oor die hele Atlantiese kus verskil.


Slawerny erf: Die wêreld van Peter, Jane en Thomas Jefferson

Thomas Jefferson het sy vader se plantasie, slawe en lewensonderhoud geërf. Peter Jefferson was 'n planter, landmeter, landregter, lid van die koloniale wetgewer in Virginia en 'n lojale burger van die Britse Ryk. Jefferson se ma, Jane Randolph Jefferson, behoort aan een van die mees prominente gesinne van die kolonie.

Die intellektuele en materiële karakter van sy ouers se huishouding in Shadwell het Thomas Jefferson gevorm in die kinderjare en jong volwassenheid. Peter en Jane Jefferson het boeke, wetenskaplike en tekeninstrumente, modieuse meubels en tafelware, meer as 7.200 hektaar grond en 60 slawe besit. By Shadwell het die jong Jefferson die gebruike van 'n elite -slawe -samelewing geleer terwyl hy 'n groot nuuskierigheid oor die breër wêreld ontwikkel het.

Monticello en Montalto van Edgehill met Shadwell op die voorgrond, deur Russell Smith, 1844

Monticello en Montalto van Edgehill met Shadwell op die voorgrond deur Russell Smith, 1844.
Thomas Jefferson Foundation

Delftware bordfragmente van Shadwell, die tuiste van Thomas Jeffersons se ouers.
Thomas Jefferson Foundation


Inhoud

Inheemse Amerikaners het slawe van hul eie en ander stamme voor en nadat die Europeërs aangekom het, verslaaf, en tot in die 1800's sou slawe mense moontlik al dan nie aangeneem word nie, veral as hulle kinders as slawe was en die slawerny wel of nie oorerflik is. [4] [5] Slawe was gevangenes uit oorloë en slawe -aanvalle, gevangenes wat uit ander stamme geruil is, soms op groot afstande wat kinders deur hul ouers verkoop het tydens hongersnood en mans en vroue wat hulself gedobbel het as hulle niks anders gehad het nie. diensbaarheid in sommige gevalle lewenslank. [4]

In drie ekspedisies tussen 1514 en 1525 het Spaanse ontdekkingsreisigers die Carolinas besoek en inheemse Amerikaners tot slaaf gemaak, wat hulle na Santo Domingo teruggevoer het. [6] [7] [8] Die handves van die Spaanse kroon vir die kolonie van 1526 in die Carolinas en Georgië was meer beperkend. Dit het vereis dat inheemse Amerikaners goed behandel, betaal en tot die Christendom bekeer word, maar dit het ook toegelaat dat inheemse Amerikaners wat as slawe was, gekoop en na die Karibiese Eilande uitgevoer sou word as hulle deur ander inheemse Amerikaners verslaaf was. [8] Hierdie kolonie het nie oorleef nie, dus is dit nie duidelik of dit slawe uitgevoer het nie. Inheemse Amerikaners was onder slawe van die Spaanse in Florida onder die encomienda -stelsel. [9] [10] New England en die Carolinas het Indiane in oorloë gevange geneem en as slawe versprei. [11]

Inheemse Amerikaners het 'n paar vroeë Europese ontdekkingsreisigers en koloniste gevange geneem en verslaaf. [4]

Groter samelewings wat as hoofde gestruktureer was, het slawe as onbetaalde veldarbeiders gehou, terwyl in groepsgenootskappe die eienaarskap van verslaafde gevangenes getuig van hul kaptein se militêre vaardigheid. [12] Sommige krygsgevangenes is ook onderwerp aan geritualiseerde marteling en teregstelling. [13] Alan Gallay en ander historici beklemtoon die verskille tussen inheemse Amerikaanse slawerny van oorlogsgevangenes en die Europese slawehandelstelsel, waarin talle inheemse mense geïntegreer is. [14] Richard White, in Die middelgrond verduidelik die komplekse sosiale verhoudings tussen inheemse Amerikaanse groepe en die vroeë ryke, insluitend 'slawe' -kultuur en skalpering. [15] Robbie Ethridge verklaar,

"Laat daar geen twyfel bestaan ​​nie ... dat die kommersiële handel in Indiese slawe nie 'n voortsetting en aanpassing van die bestaande gevangenskapspatrone was nie. Dit was 'n nuwe soort slaaf, wat 'n nuwe soort beroepspesialiteit vereis ... georganiseerde militaristiese slawe." [16]

Een voorbeeld van hierdie militaristiese slawerny kan gesien word in die optrede van Nathaniel Bacon in die laat 1670's in Virginia. In Junie 1676 verleen die Virginia-vergadering aan Bacon en sy manne wat gelykstaande is aan 'n slawejaglisensie deur te bepaal dat enige vyandige inheemse Amerikaners wat gevang word lewenslank slawe sou wees. Hulle het ook soldate wat inheemse Amerikaners gevange geneem het, die reg gegee om "al die inheemse Amerikaanse slawe of ander inheemse Amerikaanse goedere te behou en aan te hou wat hulle geneem het of hierna sal neem." [17] Deur hierdie bevel het die vergadering 'n openbare besluit geneem om inheemse Amerikaners tot slaaf te maak. In die daaropvolgende jare het ander wette daartoe gelei dat inheemse Amerikaners gegroepeer is met ander nie-Christelike diensknegte wat lewenslank as slawe na die kolonies (negerslawe) ingevoer is.

Puriteinse Nieu-Engeland, Virginia, Spaanse Florida en die kolonies van Carolina was besig met grootskaalse [ aanhaling nodig ] slawerny van inheemse Amerikaners, dikwels deur die gebruik van Indiese gevolmagtigdes om oorlog te voer en die slawe aan te skaf. In New England het slawerny die Pequot -oorlog en King Philip's War vergesel, maar dit het afgeneem nadat laasgenoemde oorlog in 1676 geëindig het. Verslaafde inheemse Amerikaners was in die beginjare van die nedersetting in Jamestown, [ aanhaling nodig ] maar grootskaalse samewerking tussen Engelse slawe en die Westerse en Occaneechi-mense, wat hulle met gewere gewapen het, het eers in die 1640's begin. Hierdie groepe het klopjagte uitgevoer in die huidige Georgië, Tennessee, Noord -Carolina, Suid -Carolina, Florida en moontlik Alabama. [18] Die slawehandel van Carolina, wat handel sowel as direkte aanvalle deur koloniste insluit, [19] was die grootste onder die Britse kolonies in Noord -Amerika, [20] deur Gallay op 24,000 tot 51,000 inheemse Amerikaners geraam. [21]

Historikus Ulrich Phillips voer aan dat Afrikane as slawe ingeskryf is en die beste antwoord op die tekort aan arbeid in die Nuwe Wêreld omdat inheemse Amerikaanse slawe meer vertroud was met die omgewing en dikwels suksesvol sou kon ontsnap in die wildernis waarin Afrikaanse slawe baie moeiliker kon voortbestaan Die vroeë koloniale Amerika was ook sterk afhanklik van die suikerhandel, wat tot malaria gelei het, 'n siekte waarvoor die Afrikaners baie minder vatbaar was as inheemse Amerikaanse slawe. [22]

Carolinas Redigeer

Die eerste Afrikaanse slawe in die huidige Verenigde State van Amerika het op 9 Augustus 1526 in Winyahbaai aangekom toe Lucas Vázquez de Ayllón 600 koloniste gebring het om 'n kolonie te begin. Volgens opnames het die koloniste slawe van Afrikane ingesluit, sonder om te sê hoeveel. Na 'n maand verhuis Ayllón die kolonie na die huidige Georgië. [7] [8]

Tot in die vroeë 18de eeu was slawe -Afrikaners moeilik verkrygbaar in die kolonies wat die Verenigde State geword het, aangesien die meeste aan die Wes -Indiese Eilande verkoop is, waar die groot plantasies en hoë sterftesyfers voortgesette invoer van slawe vereis het. Een van die eerste groot sentrums van Afrika -slawerny in die Engelse Noord -Amerikaanse kolonies het plaasgevind met die stigting van Charles Town en die Provinsie Carolina in 1670. Die kolonie is hoofsaaklik gestig deur planters van die oorbevolkte Engelse suikereiland Barbados, wat relatief groot aantal Afrikaanse slawe van die eiland om nuwe plantasies te vestig. [23]

Om in landbouarbeidsbehoeftes te voorsien, het koloniste ook 'n geruime tyd Indiese slawerny beoefen. Die Caroliniërs het die Indiese slawehandel gedurende die laat 17de en vroeë 18de eeu getransformeer deur sulke slawe te beskou as 'n handelsware wat hoofsaaklik na die Wes -Indiese Eilande uitgevoer moet word. Historikus Alan Gallay skat dat tussen 1670 en 1715 tussen 24 000 en 51 000 inheemse Amerikaners in gevangenskap uit Suid -Carolina uitgevoer is - baie meer as die aantal Afrikane wat gedurende dieselfde tydperk na die kolonies van die toekomstige Verenigde State ingevoer is. [24]

Georgia Redigeer

Die eerste Afrikaanse slawe in die huidige Georgië het middel September 1526 aangekom met Lucas Vázquez de Ayllón se vestiging van San Miguel de Gualdape aan die huidige kus van Georgië. [7] [8] [25] [26] [27] Hulle het in opstand gekom en saam met inheemse mense gewoon en die kolonie in minder as 2 maande verwoes. [25] [28]

Twee eeue later was Georgië die laaste van die dertien kolonies wat gestig is en die verste suid (Florida was nie een van die dertien kolonies nie). Die magtige ondersteuners van Georgia, wat in die 1730's gestig is, het geen beswaar gemaak teen slawerny as 'n instelling nie, maar hul sakemodel was om op arbeid uit Brittanje (veral die armes van Engeland) staat te maak, en hulle was ook bekommerd oor veiligheid, gegewe die nabyheid van die destydse Spaanse Florida, en Spanje se gereelde aanbiedings aan vyandelike slawe om in opstand te kom of te ontsnap. Ondanks agitasie vir slawerny, het die argumente om die kolonie vir slawerny oop te maak, eers verslaan nadat die koloniste in Georgië in die 1740's verslaan het. Om die rysaanplantings en nedersettings te beman, het die eienaars van Georgië in 1751 berou gekry en die slawerny van Afrika het vinnig gegroei. Nadat hy 'n koninklike kolonie geword het, het Georgië in die 1760's begin om slawe direk uit Afrika in te voer. [29]

Florida Redigeer

Een Afrikaanse slaaf, Estevanico, het in April 1528 met die Narváez -ekspedisie in Tampabaai aangekom en met die ekspedisie noordwaarts getrek tot in September, toe hulle met vlotte van die Wakulla -rivier af op pad was na Mexiko. [30] Afrikaanse slawe het in 1539 weer in Florida aangekom met Hernando de Soto, en in die stigting van St. Augustine, Florida, in 1565. [27] [28] Toe St. Augustine, FL, in 1565 gestig is, het die plek reeds inheemse Amerikaners tot slawe gemaak, wie se voorouers uit Kuba getrek het. [4] Die Spaanse nedersetting was yl en hulle het relatief min slawe gehou. [31]

Die Spaanse het vryheid belowe om vlugteling -slawe uit die Engelse kolonies Suid -Carolina en Georgië te vlug om die Engelse nedersetting te destabiliseer. [32] [33] As die slawe hulle tot Katolisisme bekeer en instem om in 'n milisie vir Spanje te dien, kan hulle Spaanse burgers word. Teen 1730 het die swart nedersetting bekend as Fort Mose naby St. Augustine ontwikkel en is later versterk. Daar was twee bekende Fort Mose -terreine in die agtiende eeu, en die mans het gehelp om Sint Augustinus teen die Britte te verdedig. Dit is "die enigste bekende gratis swart stad in die huidige suidelike Verenigde State wat deur 'n Europese koloniale regering geborg is. [34] Die Fort Mose-terrein, vandag 'n National Historic Landmark, is die plek van die tweede Fort Mose." [34] Gedurende die negentiende eeu het hierdie plek moeras en vleilande geword.

In 1763 het Groot -Brittanje Florida oorgeneem in ruil met Spanje nadat hy Frankryk in die sewejarige oorlog verslaan het. Spanje het sy burgers ontruim uit St. Augustine, insluitend die inwoners van Fort Mose, en hulle na Kuba vervoer. Namate Brittanje die kolonie vir plantasie -landbou ontwikkel het, het die persentasie slawe in die bevolking in twintig jaar gestyg van 18% tot byna 65% teen 1783. [35]

Texas en die suidweste Edit

'N Afrikaanse slaaf, Estevanico, het met 'n vlot uit Florida aangekom met die oorblyfsels van die Narváez -ekspedisie in Galveston in November 1528. Die groep is in 1529 suidwaarts op die vasteland, toe hulle gevange geneem en deur inheemse Amerikaners vasgehou is tot 1535. [30] Hulle het gereis noordwes na die Stille Oseaan -kus, dan suid langs die kus na San Miguel de Culiacán wat in 1531 gestig is, en daarna na Mexico -stad. [30]

Spaanse Texas het min Afrikaanse slawe gehad, maar het baie inheemse Amerikaners tot slawe gemaak. [36] Spanje het slawe bevry wat uit die Louisiana -gebied ontsnap het, begin in 1803. [37] Meer Afrikaanse slawe het saam met Amerikaanse setlaars aangekom.

Virginia en Chesapeake Bay Edit

Die eerste aangetekende Afrikaners in Virginia arriveer einde Augustus 1619. Die Wit leeu, 'n privaatskip wat besit word deur Robert Rich, 2de graaf van Warwick, maar met 'n Nederlandse vlag, vasgemeer by wat tans Old Point Comfort (in die huidige Hampton) is, met ongeveer 20 Afrikane. Hulle was gevangenes uit die gebied van die huidige Angola en is deur die Britse bemanning in beslag geneem uit 'n Portugese slaweskip, die "São João Bautista". [38] [39] Om die Afrikaners te bekom, het die Jamestown -kolonie proviand met die skip verhandel. [40] Dit lyk asof hierdie individue as bediendes behandel is, aangesien slawewette eers later, in 1641 in Massachusetts en in 1661 in Virginia, aanvaar is. [41] Virginia het in 1672 wette uitgevaardig rakende weghol slawe en 'negers'. [42]

'N Paar van die vroeë Afrikaners van die kolonie het vryheid verdien deur 'n werkskontrak na te kom of om hulle tot die Christendom te bekeer. [43] Ten minste een hiervan, Anthony Johnson, het op sy beurt self slawe of bediendes vir werkers aangeskaf.Geskiedkundiges soos Edmund Morgan sê dat hierdie getuienis daarop dui dat rassehouding in die vroeë 17de-eeuse Virginia baie meer buigsaam was as wat dit later sou word. [44] 'n Sensus van 1625 het 23 Afrikaners in Virginia aangeteken. In 1649 was daar 300, en in 1690 was daar 950. [45] Gedurende hierdie tydperk het wetlike onderskeid tussen blanke bediende en 'Negros' uitgebrei tot lewenslange en erflike slawerny vir Afrikaners. [46]

New England Edit

Die 1677 -werk Die doen en late van die Christen -Indiane dokumenteer dat Engelse koloniale krygsgevangenes (nie eintlik opponerende vegters nie, maar gevange lede van Engels-geallieerde magte) verslaaf word en na die Karibiese bestemmings gestuur word in die nasleep van Metacom's War. [47] [48] Gevange inheemse teenstanders, insluitend vroue en kinders, is ook met groot wins in slawerny verkoop om na die Wes -Indiese kolonies vervoer te word. [49] [50]

Slawe, afrikaanse en inheemse Amerikaners, het 'n kleiner deel uitgemaak van die New England -ekonomie, wat gebaseer was op boerdery en ambagte, en 'n kleiner deel van die bevolking, maar hulle was teenwoordig. [51] Die meeste was huisknegte, maar sommige het by plaasarbeid gewerk. [52] Die Puriteine ​​het slawerny in 1641 gekodifiseer. [53] [54] Die koninklike kolonie van Massachusetts het die Liggaam van vryhede, wat slawerny in sommige gevalle verbied het, maar wel drie regsgronde van slawerny toegelaat het. [54] Slawe kon aangehou word as hulle krygsgevangenes was as hulle hulself as slawerny verkoop het, van elders aangekoop het of as hulle deur die bestuursowerheid tot slawerny gevonnis is. [54] The Body of Liberties het die woord "vreemdelinge" gebruik om te verwys na mense wat as slawe gekoop en verkoop is, aangesien dit oor die algemeen nie Engelse onderdane was nie. Koloniste het hierdie term gelykgestel aan inheemse Amerikaners en Afrikane. [55]

Die New Hampshire -vergadering in 1714 het '' Act to Prevention In Night '' goedgekeur, wat die ontwikkeling van sononderdorpe in die Verenigde State voorafgegaan het: [56] [57]

Terwyl groot afwykings, onwelvoeglikhede en inbrake dikwels in die nag deur indiërs, negers en molatto -dienaars en slawe tot die onrus en leed van haar majesteit, geen indiër, neger of molatto, van die huis af kom nie, moet dit na 9 uur.

Kennisgewings wat die uitgangspunt beklemtoon en herbevestig, is in gepubliseer Die New Hampshire Gazette in 1764 en 1771. [56]

New York en New Jersey Edit

Die Nederlandse Wes -Indiese Kompanjie het slawerny in 1625 ingestel met die invoer van elf slawe wat as boere, bonthandelaars en bouers gewerk het na New Amsterdam (die huidige New York City), die hoofstad van die ontluikende provinsie Nieu -Nederland. [58] Die Nederlandse kolonie het oor die Noordrivier (Hudsonrivier) uitgebrei na Bergen (in vandag se New Jersey). Later is slawe ook privaat gehou deur setlaars in die omgewing. [59] [60] Alhoewel hulle onder slawerny was, het die Afrikaners 'n paar basiese regte gehad en gesinne is gewoonlik ongeskonde gehou. Hulle is in die NG Kerk opgeneem en deur die predikante getroud, en hulle kinders kon gedoop word. Slawe kan in die hof getuig, regsdokumente onderteken en siviele stappe teen blankes instel. Sommiges is toegelaat om na -ure te werk en lone te verdien wat gelyk is aan dié wat aan blanke werkers betaal is. Toe die kolonie in die 1660's aan die Engelse val, het die geselskap al sy slawe bevry, wat 'n vroeë kern van gratis negers in die omgewing geskep het. [58]

Die Engelse het voortgegaan om meer slawe in te voer. Verslaafde Afrikaners het 'n wye verskeidenheid geskoolde en ongeskoolde werk verrig, meestal in die ontluikende hawestad en omliggende landbougebiede. In 1703 het meer as 42% van die huishoudings in New York slawe gehad, 'n persentasie hoër as in die stede Boston en Philadelphia, en tweede slegs na Charleston in die suide. [61]

Midde -Weste, Mississippirivier en Louisiana Edit

Die Franse het wettige slawerny in hul kolonies in Nieu -Frankryk ingebring, beide naby die Groot Mere en die Mississippirivier. (Hulle het ook slawe-arbeid op hul eilandkolonies in die Karibiese Eilande gebruik: Guadeloupe en veral Saint-Domingue.) Nadat die hawe van New Orleans in 1718 gestig is met toegang tot die Golfkus, het Franse koloniste meer Afrikaanse slawe na die Illinois-land ingevoer vir gebruik as landbou- of mynarbeiders. Teen die middel van die agtiende eeu was slawe meer as 'n derde van die beperkte bevolking in die landelike gebied. [62]

Slawerny was baie meer uitgebreid in die koloniale Louisiana, waar die Franse suikerrietplantasies langs die Mississippirivier ontwikkel het. Slawerny is gehandhaaf tydens die Franse (1699–1763, en 1800–1803) en Spaanse (1763–1800) regeringsperiodes. Die eerste mense wat deur die Franse verslaaf was, was inheemse Amerikaners, maar hulle kon maklik ontsnap na die platteland wat hulle goed geken het. Vanaf die vroeë 18de eeu het die Franse Afrikane as arbeiders ingevoer in hul pogings om die kolonie te ontwikkel. Die sterftesyfers was hoog vir koloniste en Afrikane, en nuwe werkers moes ingevoer word.

In 1724 geïmplementeer in die koloniale Louisiana, Louis XIV van Frankryk Kode Noir het die slawehandel en die instelling van slawerny in die Franse kolonies gereguleer. As gevolg hiervan het Louisiana en die Mobile -gebied baie verskillende slawernypatrone ontwikkel in vergelyking met die Britse kolonies. [63] Soos geskryf, die Kode Noir het 'n paar regte aan slawe gegee, waaronder die reg om te trou. Alhoewel dit onder sekere omstandighede wrede lyfstraf teen slawe gemagtig en gekodifiseer het, het dit slawe -eienaars verbied om slawe te martel, egpare te skei (en jong kinders van hul moeders te skei). Dit het eienaars vereis om slawe in die Katolieke geloof te onderrig, wat impliseer dat Afrikane mense is wat met 'n siel beskik is, 'n idee wat tot dusver nie erken is nie. [64] [65] [66]

Die Kode Noir het interras -huwelike verbied, maar interras -verhoudings is sedert die vroegste jare in La Louisiane gevorm. In die New Orleans -samelewing, veral 'n formele bywoningstelsel, bekend as plaat, ontwikkel. Hierdie verhoudings word gewoonlik gevorm tussen jong blanke mans en Afro- of Afro-Amerikaanse vroue, en is geformaliseer met kontrakte wat soms voorsiening maak vir 'n vrou en haar kinders (as sy nog tot slawerny was), opvoeding vir kinders van die unie, en soms 'n eiendomsskikking. Die vrye mense van kleur het 'n intermediêre sosiale kaste geword tussen die blankes en die massa slawe van swart mense wat baie ambagsmanne beoefen het, en sommige het opvoedings en eiendom verkry.

Geleidelik in die Engelse kolonies het slawerny bekend geword as 'n rasse -kaste wat oor die algemeen alle mense van Afrika -afkoms insluit, selfs al is dit gemengde ras. Vanaf die 17de eeu definieer Virginia alle kinders wat uit slawe -moeders gebore is, as slawe, ongeag hul vader se afkoms. Virginia ontken eweneens dat die bekering van 'n slaaf tot die Christendom grond vir vryheid was. Selfs vrye mense van kleur of gemengde ras (bekend as mulatte) is beperk in hul regte, veral omdat kolonies strenger wette aangeneem het ná vroeë slawe-opstand. Gedurende die eeue van slawerny in die Britse kolonies was baie slawe van afkoms van gemengde rasse. [63] [66]

Koloniale slawe -opstand voor 1776, of voor 1801 vir Louisiana, sluit in:

Terwyl die Britte geweet het van Spaanse en Portugese slawehandel, het hulle eers in die 17de eeu slawe -arbeid in die Amerikas geïmplementeer. [68] Britse reisigers was gefassineer deur die donkerkleurige mense wat hulle in Wes-Afrika gevind het, hulle het mitologieë ontwikkel wat hulle in hul siening van die kosmos geplaas het. [69]

Die eerste Afrikaners wat in Engeland aangekom het, het in 1555 vrywillig saam met John Lok ('n voorouer van die beroemde filosoof John Locke) gekom. Lok wou hulle Engels leer om die verhandeling van materiële goedere met Wes -Afrika te vergemaklik. [70] Hierdie model het plek gemaak vir 'n slawehandel wat deur John Hawkins begin is, wat 300 Afrikane gevange geneem het en dit aan die Spanjaarde verkoop het. [71] Swartes in Engeland was ondergeskik, maar het nooit die regstatus van slawe -slawe gehad nie. [72]

In 1607 stig Engeland Jamestown as sy eerste permanente kolonie op die Noord -Amerikaanse vasteland. [73] Tabak het die belangrikste kommoditeitsgewas van die kolonie geword as gevolg van die pogings van John Rolfe in 1611. Sodra dit duidelik geword het dat tabak die ekonomie van Jamestown sou dryf, was meer werkers nodig vir die arbeidsintensiewe oes. Die Britse aristokrasie moes ook 'n arbeidsmag kry om op sy suikerplantasies in die Amerikas te werk. Die belangrikste bronne was bediendes uit Brittanje, inheemse Amerikaners en Wes -Afrikaners. [74] Gedurende hierdie tydperk het Barbados in 1624 'n Engelse kolonie geword en Jamaika van die Karibiese Eilande in 1655. Hierdie en ander kolonies in die Karibiese Eilande het die middelpunt geword van rykdom gegenereer uit suikerriet en die fokus van die slawehandel vir die groeiende Engelse ryk. [75]

Die Engelse het gelyktydig twee denkrigtings vir die inheemse inheemse Amerikaners gehad. Omdat hierdie mense ligter was, word hulle beskou as meer Europees en dus as kandidate vir die beskawing. Terselfdertyd, omdat hulle die land beset het wat die koloniale moondhede begeer het, was hulle van die begin af teikens van moontlike militêre aanvalle. [76]

Aanvanklik is bediende dienaars vir arbeid gebruik. [77] Hierdie bediendes het tot sewe jaar diens gelewer in ruil daarvoor dat iemand in Jamestown hul reis na Jamestown betaal het. Nadat die sewe jaar verby was, kon die bediende wat vry is, as 'n gewone burger in Jamestown woon. Koloniste het egter ingeburgerde diensknegte as te duur beskou, deels omdat die hoë sterftesyfer beteken het dat die mag weer voorsien moes word.

In 1619 het 'n Engelse Privateer, The White Lion, met Nederlandse merktekens, Afrikaanse slawe wat uit 'n Portugese slaweskip geplunder is, na Point Comfort gebring. [78]

Verskeie koloniale kolleges het slawe as werkers gehou en daarop staatgemaak dat hulle werk. [79]

Die ontwikkeling van slawerny in die 17de-eeuse Amerika Edit

Die wette rakende slawerny en die toepassing daarvan het in die tweede helfte van die 17de eeu verhard, en die vooruitsigte vir Afrikaners en hul afstammelinge het al hoe minder geword. Teen 1640 het die howe in Virginia ten minste een swart dienaar, John Punch, tot slawerny gevonnis. [80] In 1656 wen Elizabeth Key 'n pak vir vryheid op grond van haar vader se status as 'n vrye Engelsman, en nadat hy haar as Christen in die Church of England gedoop het. In 1662 het die Virginia House of Burgesses 'n wet aangeneem met die leer van partus, waarin verklaar word dat enige kind wat in die kolonie gebore word, die status van sy moeder, band of vry sou volg. Dit was 'n omverwerping van 'n langdurige beginsel van die Engelse gemenereg, waardeur 'n kind se status die van die vader volg. Dit het slawehouers en ander wit mans in staat gestel om kinders van gemengde rasse wat uit hul verkragting van slawevroue gebore is, weg te steek en hul verantwoordelikheid om die kinders te erken, te ondersteun of te emansipeer, verwyder.

Gedurende die tweede helfte van die 17de eeu het die Britse ekonomie verbeter en die aanbod van Britse bediendes het afgeneem, aangesien arm Britte tuis beter ekonomiese geleenthede gehad het. Terselfdertyd het Bacon's Rebellion van 1676 planters bekommerd gemaak oor die moontlike gevare van die skep van 'n groot klas rustelose, grondlose en relatief arm blanke mans (die meeste van hulle was voormalige bediende). Ryk planters in Virginia en Maryland het gedurende die 1660's en 1670's begin slawe koop bo die bediende, en armer planters het gevolg met ongeveer 1700. (Slawe kos meer as diensknegte, dus kon slegs die rykes aanvanklik in slawe belê.) Die eerste Britse koloniste in Carolina het in 1670 die Afrikaanse slawerny in die kolonie ingebring, die jaar toe die kolonie gestig is, en Charleston het uiteindelik die besigste slawehawe in Noord geword Amerika. Slawerny het eers vanaf die Low Carolina in South Carolina versprei na Georgia, daarna oor die diep suide, aangesien Virginia se invloed die Appalachians na Kentucky en Tennessee oorgesteek het. Noordelikes het ook slawe gekoop, hoewel op 'n baie kleiner skaal. Verslaafde mense was van die vroeë 1700's tot die burgeroorlog in die aantal gratis blankes in Suid -Carolina. 'N Outoritêre politieke kultuur het ontwikkel om slawe -opstand te voorkom en wit slawe -besit te regverdig. Noordelike slawe het gewoonlik in dorpe gewoon, eerder as op plantasies soos in die suide, en het as ambagsmanne en ambagsmanne, matrose en langboere en huishulpe gewerk. [81]

In 1672 hervat King Charles II die Royal African Company (dit was aanvanklik in 1660 gestig) as 'n Engelse monopolie vir die handel in slawe en goedere in Afrika - daarna, in 1698, het die Engelse parlement die statuut vir alle Engelse geopen vakke. [82] Die slawehandel na die middel-Atlantiese kolonies het in die 1680's aansienlik toegeneem, en teen 1710 het die Afrika-bevolking in Virginia toegeneem tot 23,100 (42% van die totaal). Maryland bevat 8,000 Afrikane (23% van die totaal). [83] In die vroeë 18de eeu het Engeland Spanje en Portugal verbygegaan om die wêreld se voorste slawehandelaar te word. [82] [84]

Die koninklike kolonies in Noord -Amerika het nie net Afrikane ingevoer nie, maar ook inheemse Amerikaners gevange geneem en hulle tot slawerny beïndruk. Baie inheemse Amerikaners is as slawe na die Karibiese Eilande gestuur. Baie van hierdie slawe uit die Britse kolonies kon ontsnap deur suidwaarts na die Spaanse kolonie Florida te gaan. Daar kry hulle hul vryheid as hulle hul trou aan die koning van Spanje verklaar en die Katolieke Kerk aanvaar. In 1739 is Fort Mose gestig deur Afro -Amerikaanse vrymanne en word die noordelike verdedigingspos vir Sint Augustinus. In 1740 het Engelse magte die fort, wat in 1752 herbou is, aangeval en vernietig. Omdat Fort Mose 'n toevlugsoord geword het vir ontsnapte slawe uit die Engelse kolonies in die noorde, word dit beskou as 'n voorloper van die Underground Railroad. [85]

Chattel -slawerny het in Brits -Noord -Amerika ontwikkel voor die volledige regsapparaat wat slawerny ondersteun het. Gedurende die laat 17de eeu en vroeë 18de eeu het streng nuwe slawe -kodes die regte van Afrikaanse slawe beperk en hul weë tot vryheid afgesny. Die eerste volskaalse slawekode in Brits-Noord-Amerika was Suid-Carolina (1696), wat geskoei was op die koloniale Barbados-slawekode van 1661 en gereeld deur die 18de eeu opgedateer en uitgebrei is. [86]

'N Wet van 1691 in Virginia verbied slawehouers om slawe te emansipeer, tensy hulle betaal vir die vervoer van vrymanne uit Virginia. [87] Virginia het 'n interras -huwelik in 1691 gekriminaliseer, [88] en daaropvolgende wette het swartes se regte om te stem, amp te beklee en wapens af te skaf. [87] Virginia's House of Burgesses het in 1705 die basiese wetlike raamwerk vir slawerny daargestel. [89]

Die Atlantiese slawehandel na Noord -Amerika Edit

Van die verslaafde Afrikane wat na die Nuwe Wêreld gebring is, het ongeveer 5-7% in Britse Noord -Amerika beland. Die oorgrote meerderheid slawe wat oor die Atlantiese Oseaan vervoer is, is na die suikerkolonies in die Karibiese Eilande, Brasilië of Spaanse Amerika gestuur. In die hele Amerikas, maar veral in die Karibiese Eilande, het tropiese siektes 'n groot tol op hul bevolking geëis en groot hoeveelhede vervang. Baie Afrikane het 'n beperkte natuurlike immuniteit teen geelkoors en malaria, maar wanvoeding, swak huisvesting, onvoldoende kledingstoelae en oorwerk het bygedra tot 'n hoë sterftesyfer.

In Brits -Noord -Amerika het die slawe -bevolking vinnig toegeneem deur die geboortesyfer, terwyl dit in die Karibiese kolonies nie toegeneem het nie. Die gebrek aan behoorlike voeding, seksuele onderdrukking en swak gesondheid is moontlike redes. Van die klein getalle babas wat in die Karibiese Eilande gebore is, het slegs ongeveer 1/4 die ellendige toestande op suikerplantasies oorleef.

Dit was nie net die belangrikste koloniale moondhede van Wes -Europa soos Frankryk, Engeland, Spanje, Portugal en Nederland wat betrokke was nie. Ander lande, waaronder Swede en Denemarke, het aan die trans-Atlantiese slawehandel deelgeneem, hoewel op 'n baie meer beperkte skaal.

Seksuele roldifferensiasie en slawerny Redigeer

"Afhangende van hul ouderdom en geslag, het slawe 'n spesifieke taak of take gekry wat gedurende die dag voltooi moes word." [90] In sekere omstandighede sou mans aan die harde arbeid deelneem, soos op die plaas, terwyl vroue gewoonlik in die huishouding sou werk. Hulle sou "vir boodskappe gestuur word, maar in die meeste gevalle het hul werk vereis dat hulle 'n groot deel van hul tyd in hul huiseienaar moes deurbring." [91] Hierdie geslagsonderskeidings is hoofsaaklik toegepas in die noordelike kolonies en op groter plantasies. In die suidelike kolonies en kleiner boerderye het vroue en mans egter gewoonlik dieselfde rolle gehad, beide in die tabakgewasse.

Alhoewel slawevroue en mans in sommige gebiede dieselfde tipe daaglikse werk verrig het, het die vrou 'n slaaf. [92] Hierdie reproduksie sou óf tussen die een Afrikaanse slaaf en die ander gedwing word, óf tussen die slavin en die eienaar. Slawe -eienaars het slawevroue gesien in terme van toekomstige vrugbaarheid. Op hierdie manier kan die aantal slawe op 'n plantasie vermeerder sonder om 'n ander Afrikaan aan te skaf. Anders as die patriargale samelewing van wit Anglo-Amerikaanse koloniste, was "slaafgesinne" meer matriargaal in die praktyk. "Meesters het geglo dat slawemoeders, net soos blanke vroue, 'n natuurlike band met hul kinders het, dat dit dus hulle verantwoordelikheid was - meer as die van slawevaders - om vir hul nageslag te sorg." [93] Daarom het vroue, bo en behalwe hul ander daaglikse werk, die ekstra verantwoordelikheid gehad om vir kinders te sorg. Mans is op hul beurt dikwels van hul gesinne geskei. "Terselfdertyd dat slawehouers 'n sterk band tussen slawemoeders en hul kinders bevorder het, het hulle slawevaders hul vadersreg op eiendomsreg en gesag ontken." [93] Biologiese gesinne is dikwels deur verkoop geskei.

Gedwonge serwituut Wysig

Sommige historici, soos Edmund Morgan en Lerone Bennett, het voorgestel dat indringende serwituut 'n voorbeeld bied vir slawerny in die kroonkolonies van die 17de eeu. In die praktyk was bediende bediende tieners in Engeland wie se vaders hul arbeid vrywillig verkoop het (gewoonlik vier tot sewe jaar), in ruil vir gratis toegang tot die kolonies, kamer en kos en klere, en opleiding in 'n beroep. Daarna het hulle kontant, klere, gereedskap en/of grond gekry en gewone setlaars geword.

The Quaker Petition Against Slavery Edit

In 1688 het vier Duitse Quakers in Germantown, 'n stad buite Philadelphia, 'n petisie teen die gebruik van slawe deur die Engelse koloniste op die nabygeleë platteland geskryf. Hulle het die versoekskrif aan hul plaaslike Quaker -vergadering voorgelê, en die vergadering was simpatiek, maar kon nie besluit wat die gepaste reaksie moes wees nie. Die vergadering het die versoekskrif in die gesagsketting deurgee na Philadelphia Yearly Meeting, waar dit steeds geïgnoreer is. Dit is vir 150 jaar gestoor en vergeet.

Die kwaker -petisie was die eerste openbare Amerikaanse dokument in sy soort om slawerny te protesteer.Dit was ook een van die eerste openbare verklarings van universele menseregte. Terwyl die versoekskrif vir 'n tyd vergeet is, is die idee dat elke mens gelyke regte het, gereeld deur die agttiende eeu in die Philadelphia Quaker -samelewing bespreek.

Tydens die Groot Ontwaking aan die einde van die agtiende eeu het metodiste en baptiste predikers in die suide getoer en probeer om planters te oorreed om hul slawe op grond van gelykheid in God se oë te laat sterf. Hulle het ook slawe aanvaar as lidmate en predikers van nuwe kapelle en kerke. Die eerste swart kerke (almal Baptiste) in die Verenigde State van Amerika is gestig deur slawe en vrye swartes in Aiken County, Suid -Carolina, in 1773, [94] Petersburg, Virginia, in 1774, en Savannah, Georgia, in 1778, voor die einde van die Revolusionêre Oorlog. [95] [96]

Slawerny is in 1776 amptelik erken as 'n ernstige oortreding deur die Philadelphia Yearly Meeting. [97] [98] [99] Die Jaarlikse vergadering was sedert die 1750's teen slawerny. [100] [101]

Oos -Indiese slawe Redigeer

In die vroeë 21ste eeu het nuwe navorsing aan die lig gebring dat 'n klein aantal Oos -Indiërs as slaafarbeiders na die kolonies gebring is gedurende die tydperk toe sowel Indië as die kolonies onder Britse beheer was. As 'n voorbeeld, 'n advertensie in die Virginia Gazette van 4 Augustus 1768 beskryf 'n jong 'Oos -Indiër' as ''n goed gemaakte man, ongeveer 5 voet hoog' wat ''n dun voorkoms, 'n baie slinkse voorkoms en 'n merkwaardige stel fyn wit tande het'. 'N Ander slaaf word geïdentifiseer as' 'n negermens van Oos -Indië 'wat Frans en Engels praat. [102] Die meeste van die Indiese slawe was reeds tot die Christendom bekeer, was Engels magtig en het Westerse name gekry. [102] Hulle oorspronklike name en huise is nie bekend nie. Hulle afstammelinge het meestal saamgesmelt met die Afro-Amerikaanse gemeenskap, wat ook Europese voorouers opgeneem het. Vandag het afstammelinge van sulke Oos -Indiese slawe 'n klein persentasie DNA van hul Asiatiese voorouers, maar dit val waarskynlik onder die waarneembare vlakke vir vandag se DNS -toetse. [103]

Begin van die anti-slawernybeweging Edit

Afro -en Afro -Amerikaanse slawe het hul opposisie teen slawerny uitgespreek deur gewapende opstande soos die Stono Rebellion (1739) in Suid -Carolina. Meer tipies het hulle weerstand gebring deur vertragings in die werk, gereedskapbreuk en weghardloop, hetsy vir kort tydperke of permanent. Tot die Revolusionêre era het byna geen blanke Amerikaanse koloniste hulle uitgespreek teen slawerny nie. Selfs die Kwakers het in die algemeen slawehou (en slawehandel) tot die middel van die 18de eeu geduld, hoewel hulle in die Revolusionêre era as vokale teenstanders van slawerny voorgekom het.

Laat 18de en 19de eeu Edit

Tydens en na die Revolusie het die noordelike state almal slawerny afgeskaf, met New Jersey wat laas in 1804 opgetree het. Sommige van hierdie staats jurisdiksies het die eerste afskaffingswette in die hele New World uitgevaardig. [104] In state wat geleidelike afskaffingswette goedgekeur het, soos New York en New Jersey, moes kinders wat uit slawemoeders gebore is, 'n lang tydperk van indenture tot jong volwassenheid dien. In ander gevalle is sommige slawe herklassifiseer as bediendes, wat die instelling van slawerny effektief deur 'n ander naam behou het. [105]

Sommige slawehouers verwys gereeld na revolusionêre ideale en het hulle slawe in die eerste twee dekades na onafhanklikheid bevry, hetsy reguit of deur middel van hul testamente. Die aandeel vryswartes het in hierdie tydperk aansienlik gestyg in die Bo -Suide, voordat die uitvinding van die katoen -jenewer 'n nuwe vraag na slawe in die ontwikkelende 'Cotton Kingdom' van die diep suide geskep het.

Teen 1808 (die eerste jaar wat die Grondwet toegelaat het om die invoer van slawehandel federaal te verbied) het alle state (behalwe Suid -Carolina) die internasionale koop of verkoop van slawe verbied. Op advies van president Thomas Jefferson, wat die internasionale handel aan die kaak gestel het as 'skendings van menseregte wat al so lank voortduur teen die onbewuste inwoners van Afrika, waarin die sedelikheid, die reputasie en die beste belang van ons land lank voortduur' was gretig om te beskuldig ", het die kongres in 1807 ook die internasionale slawehandel verbied. Die binnelandse slawehandel het egter in die Suide voortgeduur. [106] Dit het groot rykdom in die suide gebring, veral na New Orleans, wat die vierde grootste stad in die land geword het, ook gebaseer op die groei van die hawe. In die antebellum -jare is meer as een miljoen slawe -Afro -Amerikaners van die Bo -Suid na die ontwikkelende Diepe Suid vervoer, meestal in die slawehandel. Katoenkultuur, afhanklik van slawerny, vorm die basis van nuwe rykdom in die diep suide.

In 1844 is die petisie van die Quaker herontdek en word dit die fokus van die ontluikende afskaffingsbeweging.

Emansipasieverklaring en einde van slawerny in die VSA

Op 1 Januarie 1863 onderteken Abraham Lincoln Emancipation Proclamation wat slawe vrystel in gebiede in opstand tydens die Amerikaanse burgeroorlog toe die troepe van die Unie suidwaarts gevorder het. Die dertiende wysiging (afskaffing van slawerny en onwillekeurige diensbaarheid) is in Desember 1865 bekragtig.


Slawerny in koloniale Britse Noord -Amerika

Wat is 'n paar algemene wanopvattings oor die koloniale geskiedenis?

Antwoord

Alhoewel daar baie wanopvattings is oor hierdie tydperk in die Amerikaanse geskiedenis, is sommige van die ergste om die instelling van slawerny in die vastelandskolonies van Brits -Noord -Amerika. Dit is algemeen om 'n begrip van slawerny in koloniale tye terug te lees wat gebaseer is op toestande wat net voor die burgeroorlog bestaan ​​het. Dit is ook belangrik om slawerny te verstaan ​​as 'n historiese instelling wat mettertyd verander het en van plek tot plek verskil het. Een van die mees algemene wanopvattings hiervoor is dat slawerny 'n unieke of kenmerkende suidelike instelling was voor die Amerikaanse rewolusie.

In die 13 vastelandskolonies van Brits Noord -Amerika was slawerny nie die eienaardige instelling van die Suide nie. Hierdie ontwikkeling sou plaasvind na die Amerikaanse Revolusie en gedurende die eerste dekades van die 19de eeu. Alhoewel slawe sedert minstens 1619 in die Amerikaanse kolonies verkoop is, het slawe -arbeid eers in die laaste kwart van die 17de eeu 'n beduidende deel van die arbeidsmag in enige deel van Noord -Amerika verteenwoordig. Na die tyd het die aantal slawe eksponensieel toegeneem. Teen 1776 het Afro -Amerikaners ongeveer 20% van die hele bevolking in die 13 vastelandskolonies uitgemaak.

Hierdie syfer verdoesel egter belangrike streeksverskille. Dit is belangrik om te onthou dat die Noord-Amerikaanse vasteland 'n relatief klein bestemming in die wêreldwye slawehandelnetwerk was. Minder as 4% van alle Afrikaanse slawe is na Noord -Amerika gestuur. Die oorgrote meerderheid slawe het in suikerproduserende streke van Brasilië en die Wes-Indiese Eilande beland. Op die Britse kolonies op die vasteland het die vraag na arbeid per streek verskil. In teenstelling met die middel- en New England-kolonies, het die suidelike kolonies verkies om arbeidsintensiewe gewasse uit te voer: tabak in Chesapeake (Virginia en Maryland) en rys en indigo in Suid-Carolina, wat vermoedelik baie winsgewend was.

Teen die tyd van die Amerikaanse rewolusie het slawe ongeveer 60% van die totale bevolking van Suid -Carolina en 40% van Virginia uitgemaak. Terwyl die meeste slawe in die Chesapeake op klein plase gewerk het, het baie van die in Suid -Carolina op groot plantasies gewoon met 'n groot aantal slawe. Teen 1750 het 'n derde van alle Suid-Carolina slawe in die lae-land gewoon op eenhede met 50 of meer slawe. Ironies genoeg kon diegene wat op groter plantasies gewoon het, gereeld hul take vir die dag voltooi en dan die res van hul tyd deurbring soos hulle wou, sonder blanke toesig. Diegene op kleiner plase het egter gereeld saam met hul blanke meesters gewerk, wit arbeiders gehuur en slegs 'n klein aantal slawe. As gevolg hiervan het hulle meer ondersoek van blankes ondergaan, sou hulle die hele dag moes werk en het hulle minder geleenthede gehad om met ander verslaafde Afro -Amerikaners om te gaan.

Alhoewel die grootste persentasie slawe in die Suide gevind is, was daar wel slawerny in die middel- en noordelike kolonies. Die algehele persentasie slawe in New England was slegs 2-3%, maar in stede soos Boston en Newport het 20-25% persent van die bevolking uit slawerny bestaan. Ander groot stede, soos Philadelphia en New York, ondersteun ook aansienlike slawerny. Alhoewel slawe in stede en dorpe nie as landbouwerkers nodig was nie, was hulle in 'n verskeidenheid ander hoedanighede werksaam: huishulpe, ambagsmanne, vakmanne, matrose, dokwerkers, wasseresse en koetsiers. Veral in stedelike gebiede het eienaars dikwels hul vaardige slawe -werkers verhuur en hul lone ingesamel. Ander is as huisknegte gebruik en toon 'n hoë sosiale status. Hoe dit ook al sy, slawe word beskou as eiendom wat gekoop en verkoop kon word. Slawe was dus 'n deel van die totale rykdom van die eienaars. Alhoewel suidelike slawehouers 'n dieper belegging in slawe gehad het as Noordelikes, het baie Noordelikes ook 'n aansienlike deel van hul rykdom gekoppel aan hul eienaarskap van slawe.

Die wydverspreide eienaarskap van slawe het beduidende implikasies gehad. Tydens die gevegte met Brittanje gedurende die 1760's en 1770's het Amerikaanse patriotte aangevoer dat die belasting op die kolonies sonder hul toestemming die koloniste tot die status van slawe verminder. Aangesien individue in al die kolonies slawe besit het, het hierdie retoriek 'n enorme emosionele resonansie in die hele kolonies gehad en het dit gehelp om die koloniste teen die moederland te keer. Boonop, toe koloniste begin protesteer het teen hul eie slawerny, was dit moeilik om die fundamentele teenstrydigheid wat slawerny tot stand gebring het te ontken: slawerny vir swart mense en vryheid vir wit mense. Bewustheid van hierdie teenstrydigheid het wit Amerikaners gedwing om in 'n nuwe lig na slawerny te kyk. As Amerikaners sou verkies om aan te hou om swart mense te verslaaf, sou hulle nuwe argumente moes beraam om slawerny te regverdig. Dit was in hierdie tyd dat argumente oor swartes se inherente rasse -minderwaardigheid na vore gekom het om die instelling te rasionaliseer.

Tog, tydens en onmiddellik na die Amerikaanse rewolusie, het baie individue in die noorde en die suide hul revolusionêre ideale ernstig opgeneem en tot die gevolgtrekking gekom dat slawerny onregverdig was. Hulle het hulle slawe bevry, of hulle het hulle doodgemaak. Tog het elke staat self besluit hoe om die kwessie te hanteer. Noordelike state het wette aangeneem, of regterlike beslissings uitgevaardig, wat slawerny onmiddellik uitgeskakel het of slawerny geleidelik uitsterf. Die storie was anders in die Suide. Omdat suidelike state 'n baie dieper ekonomiese belegging in slawerny gehad het, het hulle enige pogings om slawerny binne hul grense uit te skakel, weerstaan. Alhoewel sommige (maar nie almal nie) van die suidelike state individuele eienaars toegelaat het om hul slawe te mannetjie as hulle dit verkies, het geen suidelike staat wetgewing aangeneem wat slawerny heeltemal, onmiddellik of geleidelik, beëindig het nie. Hierdie uiteenlopende benadering was beduidend, aangesien dit die tydperk begin het waartydens slawerny uit die Noorde sou verdwyn en uniek met die Suide verbind sou word. Hierdie oomblik was waarskynlik die vurk in die pad wat die land uiteindelik na die afdelings gelei het wat uitgeloop het op die koms van die burgeroorlog.

Vir meer inligting

PBS. Afrikaners in Amerika.
Hierdie webwerf, wat verband hou met die PBS -dokumentêre reeks met dieselfde naam, bevat talle primêre brondokumente wat verband hou met slawe en slawerny in die koloniale Britse Noord -Amerika.

Universiteit van Virginia en Virginia Foundation for the Humanities. Die Atlantiese slawehandel en slawelewe in die Amerikas: 'n Visuele rekord.
Hierdie webwerf bevat meer as 1,200 beelde van verskillende aspekte van die slawehandel, insluitend tydelike tekeninge van die gevangenskap in Afrika, die middelste gang en die lewe in die Amerikas.

Die Trans-Atlantiese slawehandeldatabasis.
Hierdie webwerf bevat inligting oor meer as 35,000 slawreise oor die hele wêreld. Die webwerf, wat interaktiewe kaarte bevat, bied inligting oor spesifieke skattings van slaweskepe van die getal slawe wat uit spesifieke dele van Afrika na spesifieke dele van die Amerikas gebring is, en 'n Afrikaanse databasis met name, asook verskeie wetenskaplike essays wat die data ontleed.

Berlyn, Ira. Baie duisende is weg: die eerste twee eeue van slawerny in Noord -Amerika. Cambridge: Harvard University Press, 1998.
Hierdie boek skets streeksverskille in die instelling van slawerny in verskillende dele van Noord -Amerika en ondersoek die verhouding tussen slawe -arbeid en die ekonomie. Dit ondersoek ook hoe streke mettertyd verander het sodat slawerny min of meer belangrik is by die definisie van die eienskappe van die samelewing.

Carretta, Vincent. Equiano the African: Biografie van 'n selfgemaakte man. New York, Penguin, 2005.
Dit is 'n kritiese analise van een van die bekendste outobiografieë van 'n slaaf wat in die koloniale era deur die Atlantiese wêreld gereis het.

Jordan, Winthrop D. Wit oor swart: Amerikaanse houding teenoor die neger, 1550-1812. Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1968.
Dit is 'n klassieke werk wat die veranderende Amerikaanse houding teenoor Afrikaners en Afro -Amerikaners oor tyd bespreek. Die boek bevat 'n bespreking van slawerny in die koloniale noorde sowel as die suide, en ondersoek die gevolge van die Amerikaanse revolusie op slawerny.


Slawerny in koloniale Amerika

Slawerny het in Noord -Amerika begin toe 'n naamlose Nederlandse skip in 1619 twintig Afrikaanse slawe na Jamestown gebring het. Die Nederlandse skip is deur 'n geveg beskadig en moes herstel en voorsien word. Hulle het hul menslike losgoed verruil vir die hulp wat hulle by die hawe nodig gehad het. Die inwoners van Jamestown, wat meestal uit werknemers van die Virginia Trade Company bestaan, was nie heeltemal seker wat hulle met hul nuwe menslike eiendom sou doen nie. Daar word geïmpliseer dat die nuutgevonde slawe soos slawe behandel is, maar daar is min of geen bewyse om dit te bewys nie. Soms is swart slawe gedurende die beginjare van slawerny vir buitengewone werk vrygelaat, en hierdie praktyk is voortgesit tot die tyd van slawerny se afskaffing. Alhoewel vryheid skaars was vir die meeste slawe, en diegene wat bevry is, was gewoonlik te oud om hul vryheid te geniet.

Die gebruik om slawe te besit was nie nuut in Amerika nie, aangesien die blanke koloniste reeds inheemse Amerikaanse gevangenes as slawe gebruik het. Die koloniste het gevind dat die swart slawe baie makliker was om te beheer en te voorkom dat hulle weghardloop as die naturelle. Die Spaanse en Portugese was sedert die 1500's betrokke en die Nederlanders was al vroeg teen die gebruik van slawehandel omdat hulle teen Spanje en Portugal in die algemeen was. Dit was eers totdat die Nederlands -Wes -Indiese Kompanjie 'n kolonie in Brasilië gestig het en gevind het dat die vraag na suikerriet nie sonder slawewerkers voorsien kon word nie. Dit was toe dat hulle aktief betrokke was by slawehandel.

In 1624, toe die Nederlanders New Amsterdam vestig, het hulle slawe saam met die Hudsonvallei -rivier saamgebring om te werk. In 1641 het die kolonie van Massachusetts slawerny gewettig, dit was slegs 21 jaar sedert die pelgrims hulle eers in Plymouth gevestig het. In 1649 was die swart slawe slegs ongeveer 300, maar met die toenemende vraag na tabak, katoen en rys sou die getalle in 1860 voor die Burgeroorlog tot byna vier miljoen swel.

Die Quakers het al in 1688 belangstelling in slawerny begin toon toe 'n formele protes in Germantown, Pennsylvania, gehou is. Teen 1776 verbied die Quakers slawe -eienaarskap binne die Quaker -samelewing. In 1774 verbied Rhode Island en Connecticut die invoer van slawe meer, maar neem steeds deel aan slawehandel na ander state.

Gedurende die tyd voor die Revolusionêre Oorlog was vroue aktief in die soeke na gelykheid tussen die geslagte en het hulle begin kyk na die ongelykheid van slawerny. Alhoewel dit op hierdie tydstip nie naastenby so aktief was as wat dit sal wees na die oorlog in die aanloop tot die burgeroorlog nie, het dit tydens die Eerste Groot Ontwaking begin kyk. Daar was mense wat begin twyfel het waarom ons in God se oë almal seuns en dogters was dat sommige slawe moes wees, net omdat hulle nie die woord van God ken nie.

Na die rewolusionêre oorlog het die noordelike state makliker na slawerny begin kyk. Net 'n jaar nadat die Verenigde State onafhanklikheid verklaar het, het Brit Vermont slawerny as 'n geheel verbied. Inwoners word verbied om slawe aan te hou sonder vergoeding, en handel en verkoop van slawe is streng verbode. In 1780 pas Massachusetts die wette aan wat slawerny verbied, en Pennsylvania pas 'n emansipasiewet vir slawe aan wanneer hulle 28 jaar oud word.

Die jare voor die burgeroorlog is 'n stryd met konflik, aangesien meer noordelike state slawerny afskaf. Namate die instituut vir slawerny meer geïdentifiseer is met die suide, het die kloof tussen die noordelike en die suidelike state toegeneem. Maar selfs met die afskaffing van slawerny in die noordelike state, is die slawe wat uit die suide ontsnap het om na die noorde te kom, gereeld na hul eienaars teruggestuur, aangesien dit steeds onwettig was om weghol -slawe te huisves in baie noordelike state wat aan slawestate grens.

Die behandeling van die slawe in die suide was gruwelik. Die veilingsblok het as 'n nagmerrie oor elke slawe -gesin gedroom. Slawe is nie toegelaat om te trou nie en kinders is dikwels van hul gesinne geskei om die voorvalle van ontsnappingsbesit te verminder. Alhoewel die suide vol slawerny was, het slegs ongeveer 25% van die blanke inwoners in die suide slawe besit. Sommige inwoners het slegs 'n paar besit, omdat hulle eerder arm boere was en nie meer as dit kon bekostig nie. Die oorgrote meerderheid slawe was in besit van slegs 'n paar ryk plantasie -eienaars.

Gedurende die 1800's toe slawerny 'n bloeiende onderneming geword het, het baie vroue wat op plantasie gewoon het, die instituut begin bevraagteken. Nie soveel as hulle slawe moet besit nie, want dit is verkeerd, maar om die slawemanne en -vroue te blameer vir die agteruitgang van die samelewing. Baie slawevroue het byna wit kinders gebaar, hoewel die status van die moeder die status van die kind bepaal het, het baie blanke slawe -minnaresse gefrustreerd geraak toe slawekinders hulle eie was. Meesteres sou hul mans nie kwalik neem dat hulle verkrag het of dat hulle verhoudings met die slavinne gehad het nie, maar dat hulle die slavinne as verdorwe en hoereer beskou.

Slawe word gereeld geslaan as hulle probeer weghardloop, nie genoeg produseer nie, of bloot hulle meesters kwaad maak. Die meeste slawe moes werk al was hulle siek of swanger. Alhoewel die meeste swanger moeders 'n paar dae verlof gehad het om geboorte te skenk, sou hulle gewoonlik byna onmiddellik moes werk en hul babas aan 'n nat verpleegster gegee word.

Daar is berigte dat slawe dood is van honger, deur 'n haak deur hul ribbes gehang, verkrag, doodgeslaan, verbrand en gemartel is, almal deur hul blanke eienaars om die gerustheid van die res van die groepe te verseker. Meestal het blanke slawe -eienaars nie hul geselslawe as mense beskou nie, maar as dom, onkundige heidene wat nie eens die lewe verdien het nie, wat nog te sê van vryheid.

Die stryd om slawerny af te skaf, het in die 1820's opgeduik namate meer wit Noordelike na die suide gereis het, of in die suidelike slawe -eienaar se wêrelde getrou het en die verskriklike omstandighede gesien het waarin slawe geleef het. van sommige soos Frederick Douglass, Sojourner Truth, William Lloyd Garrison, vroue se bewegingsleier Elizabeth Cady Stanton, Maria Stewart, Sarah en Angelina Grimk, Harriet Beecher Stowe (oom Tom ’s Cabin) en Harriet Jacobs die ontsnapte slaaf wat geskryf het & #8220 Voorvalle in die lewe van 'n slavin: Geskryf deur Homself. ” Dit is slegs 'n paar mense wat gehelp het om die gruweldade van slawerny in die gesigte van die passiewe noorde te stoot.

Die Noorde was ook nie heeltemal teen slawerny nie. Daar was verskeie politici wat slawe -aanplantings in die suide besit het, maar in die noorde gewoon het, en die verlies van slawerny sou beteken dat hulle wins sou verloor. Baie van die geld wat in die Suide gegenereer word, is deur slawe -arbeid gedoen. Daarom het die Suide so hard geveg om sy slawe -arbeidsmag te behou, soveel dat hulle bereid was om daaroor oorlog te voer.

Baie argumenteer dat die burgeroorlog nie oor slawerny gegaan het nie, maar ons weet die waarheid. Lincoln wou in die begin nie uit die oorlog gaan oor slawerny nie, uit vrees vir 'n gebrek aan ondersteuning van die buiteland. Hy het dit gemaak dat die Suide van die res van die land wou afskei. Maar die enigste rede waarom die Suide wou wegbreek, was hul begeerte om slawe aan te hou. Daar was dus geen manier om die slawekwessie te vermy nie. Die burgeroorlog het oor slawerny gegaan. 'N Groot deel van die gewone mense in die noorde was aan die kant van afskaffing, maar sommige gee nie om nie, en ander het belange in die Suide, soos plantasies. Maar daardeur het die idee dat net omdat mense 'n ander kleur gehad het, beteken dat hulle minder mense was, nie gewen het nie.

Selfs nadat die burgeroorlog verby was, het swart mense in die vroeë 1960's 'n uiterste rassisme beleef. Hulle is moontlik bevry, maar daar was steeds nie dieselfde vryhede as dié wat wit was nie. Dit was 'n stryd wat meer as honderd jaar geneem het nadat hulle bevry is om tot 'n oplossing te kom. Alhoewel ons regstellende aksiewette meer skade as goed doen in die departemente vir rasse -aangeleenthede, word ten minste elke burger van die Verenigde State in die oë van die wet gelyk geag, ongeag of dit gelyk is in die harte van die burgers.


Algemene oorsigte

Die studie van koloniale Britse Amerikaanse slawerny is getransformeer deur die publikasie van Berlyn 1998, waarin slawerny behandel word as 'n instelling wat voortdurend verander. Dit kan ook slegs verstaan ​​word in die konteks van breër neigings, soos Blackburn 1997 aandring. Selfs studies wat oënskynlik oor slawerny in Brits -Noord -Amerika kyk, kyk wyer as die dertien kolonies, soos Littlefield 2010 toon met sy aandrang op Barbadiese presedente. Morgan en Hawkins 2004 plaas Britse Amerikaanse slawerny binne die konteks van die Britse Ryk. Sommige handboekverslae konsentreer op Britse Noord -Amerika, soos Wood 2003, terwyl Walvin 2007 meer klem op Brittanje plaas, en Morgan 2007 is geneig om die ontwikkelinge in die Britse Wes -Indiese Eilande te beklemtoon as op Britse Noord -Amerika. Wood 2005 kombineer 'n nuttige opname van koloniale slawerny met 'n noukeurige seleksie van dokumente. Wat nog steeds in die literatuur ontbreek, is 'n boek wat Berlyn 1998 van Britse Noord -Amerika tot in Wes -Indië strek.

Berlyn, Ira. Baie duisende is weg: die eerste twee eeue van slawerny in Noord -Amerika. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1998.

Wonderlike sintetiese werk van 'n groot hoeveelheid wetenskap oor koloniale en revolusionêre Noord -Amerikaanse slawerny. Sy bekendstelling van die konsepte van die Atlantiese Creoolse en die plantasie -rewolusie was baie invloedryk.

Blackburn, Robin. The Making of New World Slavery: From the Baroque to the Modern, 1492–1800. Londen: Verso, 1997.

Hierdie uitgestrekte en uitlokkende boek, geïnspireer deur marxistiese metodologieë, plaas die ontwikkeling van die Brits -Amerikaanse plantstelsel in 'n wyer konteks. Dit beklemtoon die noue bande tussen die ontwikkeling van 'fabrieke in die veld' en moderne kapitalisme.

Littlefield, Daniel C. "Koloniale en revolusionêre Verenigde State." In Die Oxford Handbook of Slavery in the Americas. Geredigeer deur Robert L. Paquette en Mark M. Smith, 201–226. Oxford: Oxford University Press, 2010.

Goedgeskrewe kort opstel wat die belangrikheid van Barbadese presedente beklemtoon vir die ontwikkeling van plantasiegenootskappe in die laer suide van Brits-Noord-Amerika.

Morgan, Kenneth. Slawerny en die Britse Ryk: Van Afrika tot Amerika. Oxford: Oxford University Press, 2007.

Uitstekende kort sintese wat eersteklas opsommings van die Britse slawehandel bevat, asook bondige hoofstukke oor bevolking, werk en verset. Integreer die Wes -Indiese Eilande baie goed met Brits Noord -Amerika.

Morgan, Philip D., en Sean Hawkins, reds. Black Experience en die Ryk. Oxford: Oxford University Press, 2004.

Bevat ses sintetiese hoofstukke waarin die ervaring van swartes in die Britse Ryk uiteengesit word, beide in Afrika en die Amerikas en binne die slawehandel en buite slawerny.

Walvin, James. Brittanje se slawe -ryk. Londen: Tempus, 2007.

Bereik sintetiese opname deur produktiewe skrywer oor slawerny en swart lewe. Dit is geneig om meer klem te lê op slawehandel as 'n transformerende gebeurtenis in die Afro -Amerikaanse lewe as in die meeste opnames.

Wood, Betty. Slawerny in koloniale Amerika, 1619–1776. Lanham, MD: Rowman en Littlefield, 2005.

Kort en skerp opsomming van koloniale slawerny wat geskik is vir beginnende geleerdes, vergesel van 'n goed gekose stel dokumente en 'n uitstekende bibliografie.

Wood, Peter H. Strange New Land: Afrikaners in koloniale Amerika, 1526–1776. New York: Oxford University Press, 2003.

Kort sintese wat die brutale aard van slawerny in Brits -Noord -Amerika beklemtoon en die manier waarop Afrikane hierdie proses oorleef het en 'n nuwe Afro -Amerikaanse kultuur begin vorm het.

Gebruikers sonder 'n intekening kan nie die volledige inhoud op hierdie bladsy sien nie. Teken in of meld aan.


MOEILIKE BESLUITE TREF: WEGLOP

Sou u weggehardloop het as u 'n slaaf van Monticello was? Ontdek hierdie en ander uitdagings waarmee die slawe van Monticello te kampe het.

Lugfoto van Monticello met huis, moerbeyry en groentetuin.

Lugfoto van Monticello met huis, moerbeyry en groentetuin.
Thomas Jefferson Foundation


Skakels

Dr Hakim Adi (Ph.D SOAS, London University) is leser in die geskiedenis van Afrika en die Afrikaanse diaspora aan die Middlesex Universiteit, Londen, die Verenigde Koninkryk. Hakim is die skrywer van Wes-Afrikaners in Brittanje 1900-60: Nasionalisme, Pan-Afrikanisme en Kommunisme (Lawrence en Wishart, 1998) en (met M. Sherwood) Die Pan-Afrikaanse kongres van Manchester in 1945 is weer besoek (New Beacon, 1995) en Pan-Afrikaanse geskiedenis: Politieke figure uit Afrika en die Diaspora sedert 1787 (Routledge, 2003). Hy het in televisiedokumentêre en radioprogramme verskyn en het wyd geskryf oor die geskiedenis van die Afrika -diaspora en Afrikaners in Brittanje, waaronder drie geskiedenisboeke vir kinders.


Kyk die video: Triangular Trade Definition for Kids (Augustus 2022).