Artikels

Armoede in Tudor Engeland (kommentaar)

Armoede in Tudor Engeland (kommentaar)



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Hierdie kommentaar is gebaseer op die klaskameraktiwiteit: Armoede in Tudor Engeland

V1: Bron C toon twee foto's van Nicholas Jennings. Wat vertel hierdie houtsny ons oor Jennings?

A1: Bron C dui daarop dat Jennings 'n welgestelde man was wat hom as 'n arm man aangetrek het, sodat hy geld kon kry deur te bedel.

V2: Watter tipe mense het in Tudor Engeland aan armoede gely?

A2: Die volgende mense het in Tudor Engeland aan armoede gely: (i) ou mense; (ii) mense wat siek, kreupel of blind was; (iii) weduwees; (iv) weeskinders; (v) werkloses; (vi) mense wat lae lone ontvang het.

V3: Beskryf die verskillende maniere waarop die Engelse regering probeer het om die probleem van rondlopers te hanteer.

A3: Die Engelse regering het verskillende metodes probeer om die probleem van rondlopers te hanteer. Hulle het hulle eers probeer straf. Toe die sweep nie werk nie, het die regering tot verminking en teregstelling oorgegaan. In 1550 het die regering begin met die bou van werkhuise vir rondlopers. Dit was onsuksesvol en teen 1597 het die regering die doodstraf vir rondloper weer ingestel.

V4: In 1550 het die parlement 'n wet aangeneem waarin gesê word dat elke gemeente 'n werkhuis moet bou. Bestudeer bronne A, E en F. Hoe nuttig is hierdie bronne vir 'n historikus wat probeer uitvind of hierdie wette 'n einde gemaak het aan die probleem van rondlopers in Engeland?

A4: Bronne A, E en F dui almal daarop dat die wet wat in 1550 aangeneem is, nie die probleem van rondlopers opgelos het nie. Bron F dui aan dat rondlopers nog steeds in 1622 om geld gesmeek het. William Lambarde in bron A berig dat daar nog 'n groot aantal bedelaars bestaan ​​in 1594. Bron E gee besonderhede van die aantal rondloper in Norwich in 1571. Die syfer van 2 300 dui aan dat die wet wat in 1550 aangeneem is, baie min invloed gehad het op die aantal rondlopers wat in Engeland ronddwaal.

V5: Bestudeer bronne B, D en G. Beskryf die idees en houdings van die mense wat hierdie bronne vervaardig het.

A5: Die burgers van Londen was van mening dat 'n rondloper 'gemaak moes word om sy bestaan ​​te verdien' (bron B) In die brief wat hulle aan Edward VI geskryf het, stel die burgers voor dat die Bridewell -paleis in 'n werkhuis verander moet word. Parlementslede wat die wet in bron D aangehaal het, stem saam oor die behoefte aan werkhuise. Hulle voer aan dat mense opgelei moes word om op 'n jong ouderdom te werk. Daarom het hulle beveel dat elke stad 'n werkhuis moet hê om werk aan werkloses te verskaf. Bron G is ook deur parlementslede vervaardig. Teen 1597 lyk dit egter of hulle van plan verander het oor die beste manier om hierdie probleem te hanteer. Dit dui daarop dat die werkhuisskema onsuksesvol was. Parlementslede was nou ten gunste daarvan dat mense gestraf word omdat hulle rondloper is. Om mense aan die werk te skrik, het die wet gesê dat rondlopers in die openbaar geslaan moet word. As hulle sou weier om te werk, kon die rondloper uitgevoer word.


Sorteer kaart: Wat was die oorsake van armoede in Tudor Engeland?

Al ons hulpbronne is ontwerp en op 'n hoë standaard geskryf en in die klaskamer verfyn. Ons doel is om die beste praktyk teen 'n bekostigbare prys te deel, sodat u tyd kan spandeer op u eie prioriteite. Gedurende my 30 jaar in die klas het ek bronne vir Heinemann, Pearsons, Hodder, Folens en Boardworks gepubliseer. As u opdaterings wil ontvang, skep u eie bundel of sluit aan by ons span, volg ons dan op die Facebook- of Twitter -skakels.

Deel dit

docx, 89,73 KB

Hierdie uitstekende hulpbron is bedoel om studente te laat besluit wat die belangrikste oorsake van armoede in Tudor Engeland is. Dit is geskik vir die volle vermoë en is 'n prettige en interaktiewe bron waarmee u u studente kan betrek. Dit kan gebruik word as 'n voor-, plenum- of huiswerkaktiwiteit en moet saam met enige hoofstroombron oor hierdie onderwerp werk. Die beste boek hiervoor is egter die klassieke SHP -handboek Socities in Change.

As u hierdie hulpbron koop, kan u 'n Microsoft Word -dokument van twee bladsye aflaai wat instruksies, leerdoelwitte, twee aktiwiteite, twee opskrifkaarte met die naam oorsaak en gevolg bevat, en agtien inligtingskaarte wat daaronder uitgesny en gesorteer moet word. Wat differensiasie, tyd en fotokopieerkoste betref, is beide bladsye op hul eie in terme van die bypassende kaarte, dus as u slegs die eerste bladsy wil gebruik, aangesien dit die oorsake van armoede in Tudor Engeland bevat, sal dit uitstekend werk eie. Die tweede taak is om 'n uitgebreide antwoord te skryf. Ek het 'n paar moontlike skryfaanwysings op die tweede bladsy gegee wat gebruik kan word om swakker studente te ondersteun.

Die hooftaak is om die oorsaak van armoede te pas by die korrekte gevolg daarvan. Ek het woorde beklemtoon om skakels te skep wat studente moet kan insamel terwyl hulle aangaan.

Die doelstellings en doelwitte is:

Tema: Tudor Engeland
Weet: Wat was die oorsake en gevolge van armoede in Tudor Engeland?
Verstaan: Wat was die gevolge van godsdienstige, sosiale en ekonomiese veranderinge?
Evalueer: Wat was die hoofoorsake van armoede in Tudor Engeland?

WILF - Waarna soek ek?
Identifiseer en beskryf: Die oorsake van armoede in Tudor Engeland en die gevolge daarvan?
Verduidelik: Wat was die gevolge van die godsdienstige, sosiale en ekonomiese veranderinge wat in hierdie tyd plaasgevind het?
Ontleed: Begin om 'n oordeel te neem oor wat die belangrikste oorsake van armoede gedurende die Tudor -periode was?

Hierdie bron behoort 'n verskeidenheid vaardighede en leerstyle aan te spreek. Dit behoort nie meer as 20 minute te neem vir 'n middelklas om die kaarte uit te sny en te sorteer nie.

As u van hierdie bron hou, kyk dan na my ander bronne oor hierdie onderwerp in my TES -winkel. U kan 'The History Academy' ook op Twitter, Google Plus, YouTube en Facebook volg vir die nuutste opdaterings of selfs om kontak te maak en te gesels oor hoe u hierdie hulpbron gebruik het of om vrae te stel. Ons streef daarna om goedkoop en bekostigbare hulpbronne te produseer teen die prys van 'n goeie koppie koffie of 'n lekker maaltyd, sodat u meer tyd kan spandeer aan die dinge wat u wil.

In elk geval, geniet dit en bly in kontak via sosiale media vir die nuutste opdaterings.


Arme verligting en gemeenskap in Hadleigh, Suffolk, 1547-1600

Marjorie McIntosh, vooraanstaande professor in geskiedenis Emerita aan die Universiteit van Colorado Boulder, is 'n gerespekteerde sosiale en kulturele historikus van laat -Middeleeue en vroeg -moderne Engeland. Hierdie boek, volume 12 in die gevestigde Studies in plaaslike en plaaslike geskiedenis reeks gepubliseer deur University of Hertfordshire Press, wat 'n reputasie ontwikkel het vir die vervaardiging van hoë kwaliteit werke uit die plaaslike en streeksgeskiedenis onder die algemene redakteurskap van Nigel Goose, vul in baie opsigte haar onlangse nasionale studie oor armhulp in laat-Middeleeuse Engeland aan. (1 ) Dit bied 'n mikrostudie van die werking van 'n stelsel van armhulp voor die Poorwette van 1598 en 1601 in die klein Suffolk-markstad Hadleigh, 'n nedersetting van tussen 2 400 en 3 300 inwoners. In sy voorwoord tot die bundel en sy resensie van haar ander werk Poor Relief in Engeland, 1350-1600 vir Resensies in die geskiedenis, Sê Goose dat McIntosh 'ongetwyfeld een van die voorste sosiale en kultuurhistorici van haar generasie is, en soveel gedoen het om die oorsaak van latere Middeleeuse en vroeë moderne Engelse geskiedenis te bevorder' (p, xiii). (2) Verder, hy wys daarop dat sy 'een van die seldsame historici is wat oor die algemeen beskik oor breë algemene studies sowel as mikrogeskiedenis' (p. xiii). (3) Haar Beheer van wangedrag in Engeland, 1390-1600 was 'n 'baanbrekersstudie'. (4) In ooreenstemming met haar vorige werk oor die herehuis en die vryheid van Havering, wat twee studies in volle lengte gelewer het: Outonomie en gemeenskap: The Royal Manor of Havering, 1200–1500 en 'N Gemeenskap getransformeer: ​​The Manor and Liberty of Havering, 1500–1620, haar werk oor armhulp in Engeland volg 'n soortgelyke benadering. (5)

Die boek, wat gebaseer is op 30 jaar navorsing wat deur McIntosh en ander geleerdes gedoen is, gee 'n uiteensetting van die reaksie op die behoeftes van die arm inwoners van Hadleigh in die tweede helfte van die 16de eeu (1547–1600), 'n tydperk wat talle krisisse beleef het. , insluitend vier opeenvolgende swak oeste, veral tussen 1594 en 1597. Tradisioneel was historici oor vroeë moderne armoede en welsyn besorg oor die nasionale wetgewing vir armes. (6) Daar is erken dat baie van die groot ingelyfde dorpe en stedelike sentra (soos Bristol, Hereford, Southampton, Ipswich en Leicester) het 'n paar van die vroegste en mees ingewikkelde omvattende armhulpskemas in Engeland ingestel voor nasionale wetgewing oor die verligting van armes, spesifiek die Acts for the Relief of the Poor 1598 en 1601 (7) Minder werk oorweeg markdorpe in landelike gebiede, 'n siening wat verder belemmer word deur die fokus op die toekenning van armhulp in landelike gemeentes. Om 'n langer oorsig te gee van die geskiedenis van armoede uit die Middeleeue, het McIntosh se eie vorige werk en dié van ander historici begin om die bronne van welsyn te ondersoek, soos die bekendstelling van versamelings vir die hulp van die armes, voordat dit aangebied deur die gemeente (deur die heffing van 'n verpligte swak tarief) gedurende die tydperk van die ou arm wet wat lank reeds die fokus van die vroeë moderne sosiale historici was. (8)

Daar is aansienlike klem gelê op die veranderende ekonomiese toestande in Engeland. (9) In die laat 15de en 16de eeu was daar 'n neiging na groter landbou- en handwerkproduksie, 'n groter afhanklikheid van loonarbeid, 'n stygende geboortesyfer, 'n relatief hoë koers van inflasie wat ooreenstem met 'n afname in reële lone en verhoogde geografiese mobiliteit, veral onder die armes. Terselfdertyd was middeleeuse hospitale onvoldoende om aan die vraag na sorg te voldoen, nog voor die godsdienstige veranderinge in die 1530's en 1550's, en soortgelyke aalmoesehuise wat gereeld tussen 1460 en 1600 gestig is, was onvoldoende gegewe die aantal arm mense wat hulp soek. In die geval van Hadleigh het die impak van die agteruitgang van die stad se tekstielbedryf tot gevolg dat daar 'n vraag na armoede ontstaan, aangesien die struktuur van die plaaslike ekonomie vir die meerderheid armes nie genoegsame lewensbestaan ​​kon bied nie. Teen 1600, aan die einde van die studieperiode, was die tekstielbedryf in 'n ernstige agteruitgang, wat die omvang van armoede en onder -werkloosheid vererger tot 1618 dat Hadleigh gevul was met ''n oorvloed armoede', met miskien 15 persent van die die bevolking van die stad ontvang teen die middel van die 17de eeu verligting (p. 148). Analise toon aan hoe die stad se samelewing verdeel was oor die verdeling van rykdom en dat die gedeelde geloof in die behoefte aan maatskaplike welsyn die sosiale en politieke struktuur van die stad gehelp het, met so 'n plaaslike studie wat nasionale opnames aangevul het wat die sosiale polarisasie getoon het van die vroeë moderne Engelse samelewing. Die boek is logies soos volg gestruktureer: 'Inleiding', 'Die konteks van armhulp in Hadleigh', 'Hadleigh se hulpstelsel', 'Ontvangers van hulp en hul huishoudings', 'Die versorging en opleiding van arm kinders', 'Hulp' vir siekes, gestremdes en bejaardes 'en die slot -sintese -hoofstuk wat eenvoudig die titel het:' Waarom? '

By wyse van agtergrond, hoofstuk een, 'The context of poor relief in Hadleigh' (pp. 9–39), word die ligging en fisiese omgewing van die stad, die patroon van herenhuis en die stad se stad, veral die teenwoordigheid van openbare en godsdienstige geboue (soos die gildehuis, markhal en parochiekerk) en die mark en die buurte waarvolgens swak tariewe ingesamel is. Daar volg 'n skatting van die bevolking en ander demografiese inligting, waarna aandag geskenk word aan ekonomiese aktiwiteit met bespreking wat fokus op die stad se lapvervaardigingsfunksie en die aansienlike deel van die klere in die gemeenskap en die implikasies wat dit het ten opsigte van die rykdom van die gemeenskap, beroepsverspreiding en geslagsverskille. Hadleigh se godsdienstige lewe, veral die impak van die Reformasie, word breedvoerig bespreek (pp. 30–6), net soos die vorm van stadsbestuur (pp. 36–9). Na die nodige agtergrondkonteks, is die daaropvolgende hoofstukke in wese analities.

Die volgende hoofstuk, 'Hadleigh's system of assistance' (bl. 40–62), beskryf die beamptes wat verantwoordelik was vir die administrasie van hulp, hul pligte en die soort besluite wat hulle geneem het. Van besondere belang vir hierdie beoordelaar is die bespreking van die amptenare wat by besluitneming betrokke is, 'n tema waarna later in hoofstuk ses teruggekeer word wanneer dit beoordeel word met betrekking tot beroepstatus en godsdienstige denominasie (tabelle 6.1 en 6.2, pp. 122 en 124) . Die uiteenlopende en oorvleuelende vorme van hulp word ook uiteengesit, hetsy in natura of dienste wat op die stad se koste ontvang word (bl. 44–8). Die finansiering van armhulp word verduidelik. Benewens die inkomste wat kerkbewaarders uit huurgeld vir liefdadigheidseiendomme ontvang, word geld opgeteken uit liefdadigheid van grondeiendomme, geskenke en erflatings en geld wat uit verpligte swak tariewe gehef word, en laasgenoemde word deeglik ontleed (pp. 48–62). In afwyking van die manier waarop Hadleigh se armhulpstelsel georganiseer is, kyk hoofstuk drie na die individue en huishoudings wat armhulp ontvang het, en ontleed hulle die oorblywende armhulprekeninge asook ander bronmateriaal en die voorsiening vir twee groepe, naamlik arm kinders en tieners, en siekes, gestremdes en bejaardes word in detail in onderskeidelik hoofstukke vier en vyf ondersoek. Die sleutelresultate word beskryf en geïllustreer deur relevante figure, insluitend verskeie kaarte en meegaande tabelle wat nou verband hou met die teks, terwyl daar nog meer metodologiese en kwantitatiewe bylaes is.

Hoofstuk drie (bl. 63–82) ondersoek die individue wat verligting ontvang het en hoe hulp vir huishoudings funksioneer, met 'n minimum van 603 mense wat tussen 1579 en 1596 bygestaan ​​word, en die ontvangers van verligting is 31,7 persent volwasse mans, 35,5 persent volwassenes vroue en 32,7 persent kinders (p. 63). Soos McIntosh se navorsing aan die lig gebring het, bied Hadleigh verskillende tipes verligting vir 'n groot aantal individue en huishoudings, afhangende van hul situasie, insluitend kinders en jongmense wat gewoonlik nie in baie vroeë moderne gemeenskappe verlig is nie. Wat individuele ontvangers van hulp betref, word nuttige vergelykings getref met die groter distrikte Norwich (Norfolk) en Ipswich (Suffolk), en daar word gevind dat 91 mense in Hadleigh verligting ontvang het, terwyl in Norwich 165 mense verligting ontvang het (slegs 7 per persoon). sent van die sensus van die armes vir 1570), en dat diegene wat hulp in Hadleigh ontvang, elke week 1,8 keer meer verligting ontvang het (p. 74). Geen kinders of tieners is in Norwich ondersteun nie; die mans en vroue wat verligting ontvang, word grotendeels beskryf as 'nie werk kan vind nie', weduwees of vroue is deur hul mans verlaat, en 'n kwart van die ouer mense wat hulp ontvang, word gestremd. of siek (bl. 74). Weereens, Ipswich het groter verligting aan 'n kleiner groep verleen, wat slegs 46 arm mense verligting gegee het (p. 75). Ondanks die feit dat dit 'n baie groter stad was, het Ipswich geen direkte hulp aan kinders of tieners verleen nie, en net soos Norwich verligting gegee het aan ouer mense, grotendeels weduwees en getroude mans wat nie kon werk nie, en in vergelyking met Hadleigh, was daar 'n groter konsentrasie bejaardes wat gestremd was. of siek (bl. 75). Soos McIntosh uitwys, beteken die voortbestaan ​​van uitgebreide rekords vir Hadleigh dat dit moontlik was om diegene wat verligting ontvang het, in hul huishoudelike kontekste te plaas. Dit bevorder die begrip, en bied 'n 'seldsame geleentheid' om na te dink oor die aantal huishoudings waarvan ontvangers van verligting lid was en die belangrikheid van gesinsverhoudinge in terme van die hoeveelheid verligting wat op huishoudelike vlak toegestaan ​​is (p. 75). Gegewe die beskikbaarheid van 'n volledige stel rekeninge, bied haar diepgaande ontleding van die jaar 1582 'n gedetailleerde beeld van die individue en huishoudings wat ondersteuning ontvang het, 149 mense wat bygestaan ​​word, asook verskeie naamlose armes (p. 80). Sy wys daarop dat van die 109 huishoudings wat verligting ontvang het, meer as twee derdes 'n enkele ontvanger bevat het, met 31 en vier huishoudings wat onderskeidelik twee en drie mense bevat (p. 80). Dit is nie verbasend dat dit bereken word dat 61 persent van die huishoudings slegs af en toe hulp ontvang het, terwyl 28 persent en 14 persent huishoudelike goedere en af ​​en toe geld ontvang het (p. 81). Verder toon ontleding van gesinsverhoudings hoe verligting onder huishoudings bestaan ​​wat uit 'n verskeidenheid gesinsverhoudings bestaan, waaronder man en vrou (42 persent), man en 'n kind (23 persent), vrou en 'n kind of tiener (19 persent) of twee kinders (16 persent) (bl. 81). Daar was ook vier huise met drie gawes, wat twee egpare met een kind elk en twee vroue met twee kinders elk insluit (p. 81).

Die bespreking in die volgende twee hoofstukke ondersoek spesifieke dele van die gemeenskap wat verligting ontvang het. Hoofstuk vier (bl. 83–105) fokus byvoorbeeld op 'die versorging en opleiding van arm kinders' binne die gemeenskap, en beklemtoon die buitengewoon groot aantal arm kinders en tieners in Hadleigh en hul bystand deur die stad in een van die volgende vyf maniere: deur geld aan arm kinders uit te betaal terwyl hulle by hul gesinne woon, of alternatiewelik geld, huishoudelike goedere, klere of mediese sorg te ontvang deur hulp aan hul ouers te verleen of om kinders by 'n ander plaaslike gesin te plaas deur 'n stel klere en skoene te voorsien 'n kind wat 'n bediende in 'n ander huishouding sou word deur hulpverleningsbeamptes wat reël dat seuns in diens geneem word en vanaf 1589 kinders en jongmense na die werkhuis stuur, waartydens hulle basiese opleiding in beroepsvaardighede ontvang het soos tekstiele. Elkeen van hierdie benaderings word op hul beurt ondersoek. Soos die titel van hoofstuk vyf (bl. 106–18), 'Hulp aan siekes, gestremdes en bejaardes', suggereer, het Hadleigh se noodhulpbeamptes hulp verleen aan siekes, gestremdes en bejaardes in die vorm van goedere of geld terwyl hulle gelewe het in hul eie huise.Die erkenning dat mense aangemoedig moet word om so lank as moontlik in hul eie huis te bly en deel te wees van die bekende gemeenskapsopset, toon opvallende parallelle met vandag se beginsel van bemoedigend en die ondersteuning van bejaardes om onafhanklik te bly. Daar is egter moeite gedoen om die siekes in 'n enkele huis te plaas, wat volgens McIntosh inderdaad 'n kwarantynbeleid opgelê het - dit is ook in 1592 gebruik toe aansteeklike mense wat 'n buikpest opgedoen het, in die Guildhall gehuisves is (p. 107) . Die bejaardes, gedefinieer as diegene ouer as 50 (p. 110), is in aalmoese gehuisves, wat die aandag van baie onlangse geskiedkundiges gehad het, en die eerste verwysing na diegene in Hadleigh in die 1430's. (10) Sy wys daarop dat, benewens basiese hulp, meer spesifieke vorme van verligting na behoefte aan kwesbare inwoners gerig is, terwyl arm noodlenigingsbeamptes reageer op diegene wat dit nodig gehad het en verdienstelik geag het (p. 118).

Die laaste sinoptiese hoofstuk: 'Hoekom?' (Pp. 119–49) spreek die drie hoofnavorsingsvrae van die gevallestudie aan. Eerstens: 'Waarom het hierdie betreklik klein stad die behoefte gevoel vir so 'n uitgebreide netwerk van verligting?' Tweedens, 'Waarom het die hoofbewoners van Edward se VI se bewind besluit om die opbrengs uit die verkoop van kerk- en gildegoedere in 'n landelike skenking te belê? om die armes te ondersteun, en waarom het die daaropvolgende skenkers die hulpbronne aangevul? 'en laastens:' Waarom was die welvarender inwoners van Hadleigh bereid om vir swak tariewe beoordeel te word (en in die meeste gevalle om die bedrae te betaal), en waarom was die leiers van die stad voorbereid? om baie tyd te spandeer om hulp aan behoeftiges te verleen, tyd wat uit hul eie besigheidsaktiwiteite geneem moes word? '(p. 119) Die algemene indruk wat na vore kom, is dat Hadleigh se stelsel van armhulp kompleks was en uit vyf ontstaan ​​het faktore wat McIntosh beklemtoon: die onderrig van vroeë Protestantse geestelikes, veral dr Rowland Taylor en die klem op liefdadigheid as 'n noodsaaklike komponent van die godsaligheid van die gemeenskap, die veranderende aard van die verhouding tussen klere en werkers die bekommernis of bekommernis oor ledigheid en wangedrag en die beheer en koste van swak hulp die stad se burgerlike identiteit en burgerlike mededinging met omliggende gemeenskappe, naamlik die naburige woldorpe Sudbury, Clare en Long Melford en laastens die voortgesette invloed van Christelike sosiale leerstellings (bl. 119-149). Dit is duidelik dat godsdiens 'n belangrike faktor gespeel het in die instelling van 'n stelsel van armhulp, wat die argument ondersteun dat die Protestantse Kerk klem gelê het op liefdadigheidsvoorsiening vir armes as deel van spiritualiteit. (11) Hoewel daar bewyse is dat die hoofbewoners en ampsdraers probeer om ledigheid, rondlopery en die toeloop van arm mense wat as ontwrigtend beskou word, te beheer en waarvan daar gevrees word dat hulle later verligting sal verg, wat ooreenstem met die idee van 'n 'kultuur van plaaslike vreemdelingehaat', kom 'n indruk na vore 'n kombinasie van ekonomiese, sosiale en godsdienstige redes wat die welvarender lede van die gemeenskap aangemoedig het om op te tree en vir die koste van die armes te betaal. (12)

Die bewysgrondslag vir die gevolgtrekkings in die hoofstukke drie tot ses is indrukwekkend en bevat gilde- of stadsaalverslae van die kerkhoofde, versamelaars en versamelaars vir armes, bindings en testamente, sowel as gedrukte manuskrip en sekondêre bronne. Die rekeninge vir die armes 1535–1620 word saamgevat in aanhangsel inleiding een (pp. 151–3). Bylaag inleiding twee (pp. 154–5) gee 'n oorsig van die tipe en hoeveelheid hulp wat tussen 1579 en 1596 aan individue ('arm mense') en aan wooninstellings verleen word, naamlik aalmoesehuise en die werkhuis, waarvan die name en getalle nie gegee nie. Dit onthul dat die totale bedrag wat die versamelaar ontvang het (in pond) dramaties toegeneem het van 73,58 in 1563 tot 167,19 teen 1620, terwyl die bedrag wat deur subinvorderaars aan die armes uitbetaal is, toegeneem het van 64,20 in 1563 tot 77,83 in 1620, maar gewoonlik tussen 60,00 gestyg het en 80,00, met 'n hoogtepunt in die 1590's (105,26 in 1593 en 101,29 in 1595), met die laagste syfer 56,58 in 1599 (pp. 151–3). Die totale bedrag wat aan die armes uitbetaal is, insluitend die aalmoese en werkhuis, het toegeneem van 100,86 in 1580 tot 154,16 in 1596 (bl. 152–3). Haar metodologieë en besluitneming word bespreek in die inleiding tot aanhangsel drie [J1], spesifiek die manier waarop die databasisse saamgestel is met behulp van die Statistical Package for the Social Sciences (SPSS) en sy herken die moontlike onakkuraathede as gevolg van subjektiewe oordele in die data -insamelingsproses. Die uitgebreide gegewens waarop die studie gebaseer is, word in die bylaes aangebied, met demografiese inligting oor die aantal en verhoudings van geboorte, huwelik en sterftes (doop, huwelike en begrafnisse) wat gebruik word om die bevolking van Hadleigh te skat (bylaag 1.1 , bl. 160). Boonop word die verdeling van rykdom (aanhangsel 1.2, p. 161) gegee op grond van die 1524 -subsidie, en die situasie in Hadleigh word gekontekstualiseer deur vergelyking met 16 plattelandse dorpe in die provinsies Buckinghamshire, Rutland en Sussex en die voorstedelike markstad van Romford en sy omliggende landbou -agterland. Daar word ook gekyk na die beroepe in die gemeenteboeke (bylaag 1.3, pp. 162–3), die verband tussen graanpryse, seisoenaliteit, hoë sterftes en swak verligting (bylaag 2.1, pp. 164–5).

Bylae 2.2 en 2.3 (pp. 166–7) gee 'n uiteensetting van die goedere of dienste wat af en toe aan individuele armes gegee word, die erflatings aan die armes deur 'n godsdienstige testament, gebaseer op 'n ontleding van testamente tussen 1500 en 1599 en laastens die totale bedrag wat aan armes nagelaat is in testamente. Analise toon aan dat 56 van die 96 testamente erflatings aan die armes insluit (58 persent), en ook 'n duidelike onderskeid op grond van godsdienstige denominasie, met 'n hoër persentasie protestantse erflaters as tradisionele/katolieke erflaters wat erflatings aan die armes oorlaat. Bylaag 2.4 (p. 168) ontwikkel hierdie godsdienstige dimensie verder deur die erflatings in die 56 testamente volgens tydperk (1500–33, 1534–47, 1547–53, 1553–8, 1558–79 en 1580–99) af te breek en onderskei tussen 'plaaslike mense' (56 testamente) en 'buitestaanders' (6 testamente). Haar gegewens dui aan dat die grootste aantal testamente met erflating aan die armes deur die plaaslike bevolking in die vroeë Elizabethaanse tydperk (1558–79 18) was met 'n kontantwaarde (in pond) van 388,25 en in totaal tussen 1500 en 1599, 1193,36 kontant is aan die armes gegee, 1100,03 deur 'plaaslike mense' en 93,33 deur 'buitestaanders.' (bl. 170–1), wat toon dat die ontvangers van armhulp in Hadleigh in die 1570's en 1590's gedifferensieer is op grond van ouderdom, geslag en huwelikstatus, met nuttige vergelykings met bevindings vir Norwich en Ipswich. Bylaag 3.4 (bl. 172–4) toon die tipes verligting wat individue in die jaar 1582 volgens geslag en ouderdom ontvang het.

Bylaag 5.1 (bl. 175–6) bied insig in die menslike ervaring van armhulp. Herbou van die gemeente en swak verligting rekords is gebruik om mini -armes te rekonstrueer biografieë van 12 inwoners van Hadleigh se aalmoesehuise tussen 1582 en 1602, 'n tegniek wat gereeld deur historici van armoede en welsyn gebruik word. 63. McIntosh het daarin geslaag om Cromer se lewe te skets, terwyl die egpaar tussen 1580 en 1594 af en toe ondersteuning ontvang in die vorm van komberse, doek en klere terwyl hulle in hul huis in Bentonstraat gewoon het en later in die aalmoesehuis woon. Aanvanklik het hulle 6d per week ontvang, maar dit het gestyg tot 9d teen 1594. Katherine sterf in April 1595, 64 jaar oud. Daarna trou John, 92, met sy buurvrou Anne Berdwell in die aalmoesehuis voordat hy in 1598 sterf. 'N Ander noemenswaardige voorbeeld is die van vader John Gedge, wat reeds in 1579 in die aalmoesehuis woonagtig was en 1 s per week gekry het, asook doek, lap en klere vir vier jaar. In 1582 word hy tydelik by 'n ander arm gesin uitgestap en twee jaar later sterf. Dit word beklemtoon dat die Gedge -gesin een van die armste gesinne in Hadleigh was wat die grootste hoeveelheid armhulp ontvang het, met nege ontvangers wat verligting in drie huishoudings en oor drie generasies ontvang het.

In die algemeen bied McIntosh se boek 'n belangrike mikrostudie, wat aan die voorpunt is van die nuwe sosiale en demografiese geskiedenis, en bied 'n model wat toekomstige historici elders wil gebruik en herhaal en wat saam met nasionale opnames van armoede en sosiale welsyn in die vroeë moderne Engeland gaan. . Dit is uniek omdat dit 'n ontleding van armhulp in 'n spesifieke gemeenskap in die tweede helfte van die 16de eeu bied, wat die waarde van 'n plaaslike gevallestudie-benadering toon. Dit werp beduidend lig op 'n oorgangstydperk in die sorg van formele hulp van die armes deur die stad, gedeeltelik ondersteun deur tariewe, in ag genome die sterk en voortdurende tradisie van informele hulp en vrywillige hulp van individue en huishoudings. Boonop bied die boek van McIntosh 'n nuwe perspektief- of ontwikkel ten minste 'n bestaande metodologiese benadering wat reeds vinnig deur historici van armhulp en maatskaplike welsyn, 'nuwe demografiese geskiedenis', aangeneem word- op die manier dat so 'n diepte gevallestudie verteenwoordig individuele menslike ervarings. Dit identifiseer die oorsake van die demografiese patrone van die dokument vir administrasie van swak hulp, met behulp van beide kwantitatiewe data en narratiewe bronne wat insig bied in die lewens van spesifieke individue. Soos professor Richard M. Smith (Universiteit van Cambridge) opgemerk het in sy resensie op die omgekeerde omslag, is 'McIntosh se vermoë om die gesinsomstandighede en ander demografiese kenmerke van diegene wat verligting ontvang, te herken in 'n studie van Tudor -armhulp'.

Hierdie studie van Hadleigh, waaroor oorlewende dokumentêre bewyse ryk is, toon aan hoe 'n omvattende armhulpstelsel ontwikkel het, hoewel die vraag steeds bestaan ​​oor hoe tipies dit is en in watter mate dit is wyer verteenwoordigend van ervarings. Dit sal gevolglik van belang wees vir beide plaaslike en nasionale historici. Dit bou voort op haar voorheen gepubliseerde bevindings, nie net oor armhulp nie, maar ook oor liefdadigheid, buurmanskap, netwerke van versorging, armoede en opvattings oor burgerlike en plaaslike identiteit, wat 'n voorbeeld is vir baie ander Elizabethaanse plattelandse markdorpe, waarvoor daar nie die vergelykbare is nie vlak van oorlewende bronmateriaal. (14) Hopelik sal hierdie studie 'n stimulus vir soortgelyke werk wees. In watter mate word bewyse van Hadleigh elders in Engeland en Wallis herhaal? Deur die opeenhoping van verdere plaaslike gevallestudies waar oorlewende dokumentêre bewyse bestaan, soos wat in die geval van Hadleigh uiteengesit is, kry ons 'n beter begrip van hoe gemeenskappe in 'n verskeidenheid ekonomiese en sosiale omstandighede op plaaslike vlak gesoek word deur middel van verskillende meganismes om die probleem van armoede te verlig voor die instelling van die arme wette van 1598 en 1601. Laastens word die publikasie van hierdie bundel nog meer tydig gegewe huidige politieke debatte oor welsynshervorming en die balans tussen vorme van openbare en private hulp met 'n historiese weergawe van hoe welvarende mense selfs in die tweede helfte van die 16de eeu met 'n mate van vasberadenheid probeer het om die probleme wat die kwesbaarste in gemeenskappe konfronteer, of dit nou kinders en jongmense, siekes was, te verlig gestremdes of bejaardes, of diegene sonder voldoende werk om te lewe.

(1) M.K. McIntosh, Arme verligting en gemeenskap in Hadleigh, Suffolk 1547–1600 (Hatfield, 2013) http://www.herts.ac.uk/about-us/our-structure/subsidiary-companies/uh-press/history [17 September 2013 geraadpleeg] M.K. McIntosh, Poor Relief in Engeland, 1350–1600 (Cambridge, 2012).

(2) N. Gans, ‘Oorsig van Poor Relief in Engeland, 1350–1600’, (Resensie nr. 1404), & lthttp: //www.history.ac.uk/reviews/review/1404> [17 September 2013 geraadpleeg].

(3) Gans, resensie van Arme hulp in Engeland.

(4) M.K. McIntosh, Beheer van wangedrag in Engeland, 1390–1600 (Cambridge, 1998).

(5) M.K. McIntosh, Outonomie en gemeenskap: The Royal Manor of Havering, 1200–1500 (Cambridge, 1986) M. K. McIntosh, 'N Gemeenskap getransformeer: ​​The Manor and Liberty of Havering, 1500–1620 (Cambridge, 1991).

(6) P. Slack, Armoede en beleid in Tudor en Stuart Engeland (Londen, 1988) T. Wales, 'Armoede, armhulp en die lewensiklus: 'n paar bewyse uit die sewentiende eeu Norfolk', in Grond, verwantskap en lewensiklus, red. R. M. Smith (Cambridge, 1984), pp. 351–88.

(7) McIntosh, Arme hulp in Engeland, bl. 146 'N Wet op die verligting van die armes, 39 Elizabeth I, c. 3 (1598) 'N Wet op die verligting van die armes, 43 Elizabeth I, c.2 (1601).

(8) McIntosh, Arme hulp in Engeland C. Dyer, 'Armoede en die verligting daarvan in die laat -Middeleeuse Engeland', Verlede en hede, 216, 1 (2012), 41–78 S. Hindle, Op die gemeente? The Micro-Politics of Poor Relief in Rural England c.1550–1750 (Oxford, 2004).

(9) McIntosh, Swak verligting, pp.115–138,141–269.

(10) N. Goose, 'The English Almshouse and the Mixed Economy of Welfare: Medieval to Modern', Plaaslike historikus, 40, 1 (2010), 3–19 N. Goose en H. Looijesteijn, ‘Almshouses in England and the Dutch Republic circa 1350–1800: a comparative perspective’, Journal of Social History, 45, 4 (2012), 1049–73.

(11) I. Archer, 'The charity of early modern Londoners', Transaksies van die Royal Historical Society, 12 (2002), 223–44.

(12) K. D. M. Snell, 'The culture of local xenophobia', Sosiale geskiedenis, 28, 1 (2003), 1-30 herdruk in K. D. M. Snell, Parish and Belonging: Community, Identity and Welfare in Engeland en Wallis, 1700–1950 (Cambridge, 2006), pp. 28–80.

(13) Byvoorbeeld, S. Williams, Armoede, geslag en lewensiklus onder die Engelse arm wet, 1760–1834 (Woodbridge, 2011) S. A. Shave, 'Die afhanklike armes? (Her) die bou van die lewens van individue 'On the Parish' in die plattelandse Dorset, 1800–1832 ', Landelike Geskiedenis, 20, 1 (2009), 67–97.

(14) Byvoorbeeld: M. K. McIntosh, 'Plaaslike reaksies op die armes in die laat Middeleeue en Tudor Engeland', Kontinuïteit en verandering, 3 (1988), 209–45 M. K. McIntosh, ‘Nalatigheid, hebsug en die werking van Engelse liefdadigheidsorganisasies, 1350–1603’, Kontinuïteit en verandering, 27, 1 (2012), 1–29 M. K. McIntosh, 'Armoede, liefdadigheid en dwang in Elizabethaanse Engeland', Tydskrif vir Interdissiplinêre Geskiedenis, 35 (2005), 143–63 M. K. McIntosh, ‘Versorgingsnetwerke in Elizabethaanse Engelse dorpe: die voorbeeld van Hadleigh. Suffolk ’, in Die fokus van sorg: gesinne, instellings en die voorsiening van welsyn sedert die oudheid, red. P. Horden en R. M. Smith (London, 1998), pp. 71–89 M. K. McIntosh, 'Locals, outsiders, and identity in English market towns, 1290-1620', in Plaaslike identiteite in die laat Middeleeue en die vroeë moderne Engeland, red. N. L. Jones en D. Woolf (London, 2007), pp. 71–91.

Die skrywer aanvaar graag hierdie deeglike opsomming en waardevolle kommentaar en voel nie nodig om daarop te antwoord nie.


319 Gebrek en onenigheid

Die afgelope 15-20 jaar van die regering van Elizabeth is beskryf as die Goue Eeu. Dit is 'n beskrywing wat vir baie van die mense wat daardeur geleef het, onbegryplik gelyk het, maar die voltooiing van Europa se eerste omvattende staatsstelsel van armhulp was voltooi.

Laai Podcast af - 319 Dearth and Discord (regsklik en kies Save Link As)

Transkripsie

Nou, 'n paar episodes gelede, het ek kortliks gepraat, en tog het ek gesaghebbend gedink, selfs sensitief, oor die laaste 10-13 jaar van Elizabeth se regering, die Goue Eeu-ding-jy weet die ding en stuur ons vyande na die grens vir opeenvolgende sesse , 'n nuutgevonde nasie en selfversekerd, sosiaal stabiel en op sy beurt besig om die wêreld te verken en 'n korpus drama van voldoende grootte te skep om jongmense vir oneindige toekomstige geslagte te kan martel. Ek huiwer om te sê huil Harry en dit alles, want ek het dit die afgelope tyd baie gedoen, maar wat de hel, huil Harry, sagte luisteraars, en as jy St George wil hê en net om behoorlik inklusief te wees, die draak, wat wel neig om baie weggelaat te word. Elkeen van die grootes het 'n groot vyand nodig.

Hierdie week gaan ons dus vra hoe die Goue Eeu vir u was, 'n eerlik eerlike toestel om my sosiale inhoud in die voedselverwerker van die geskiedenis te laat druk, in 'n poging om die wors van die politieke geskiedenis op te kikker. Laat ek net met die feite van die lewe begin, want dit sal u vinnig 'n goeie idee gee van waarom hierdie goue eeu iets moet druk, stoot en algemene gedrang moet bring.

Ons het al gepraat oor die basiese ekonomiese agtergrond van die Tudor -eeu, u onthou dit moontlik rondom September 2019 toe ek 'n reeks van 7 sosiale episodes geneem het, wat ek nogal deur 'n beoordelaar gepan het, moet ek sê. Nie dat ek ooit resensies gelees het nie, skat. In elk geval nie meer as 10 keer nie. Alhoewel ons ook oor die NW -Europese huwelikspatroon gepraat het, en ek onthou dat een van julle baie opgewonde geraak het, dankie daarvoor. Ek vertrou nie op u prefek nie, en ek gee u net 'n paar hoogtepunte; dan kan ons praat hoe dit in die 1590's afspeel. Die verhaal van die Tudor -tydperk, ongeveer ongeveer 1550, is dus een van 'n stygende bevolking, en saam met die stygende inflasie, dink ek daar is 'n paar historici wat dink dat bevolkingsgroei 'n baie groter uitwerking het die samelewing en die daaglikse lewe as enige onaantasbare, oorgewig oud -sportlui wat baie aandag aan die kap van die kop gee, en dit is 'n regverdige argument. Hoe dan ook, teen die 1590's het die bestendige bevolkingsgroei 'n daadwerklike impak op Tudor Engeland gehad - dit was gemiddeld ongeveer 1% per jaar wat ons as pshaw waardig beskou, maar dit was dramaties vir Engeland, onthou dat sedert die Swart Dood die bevolkingsaanwas styg. basies saam met relatief hoë sterftesyfers, die goue era van bakterieë soos dit genoem word. Die bevolkingsgetalle is in elk geval lastig en lastig, maar kom ons sê in 1524 was die bevolking in die orde van 2,3 miljoen mense, wat in 1603 tot 4,15 miljoen gestyg het en in 1650 verder sou styg tot 5,6 miljoen [1]. So kyk, dit is 'n groot toename.

Prysinflasie het nie gehelp nie, want dit het die werklike waarde van lone gedruk. Dit was nie vir almal sleg as jy grond gehad het nie, maar die 16de eeu was 'n bietjie van 'n asemhaling, want arbeid was relatief goedkoop, maar intussen het die pryse vir produkte gestyg namate meer mense dieselfde produksievlakke jaag en selfs relatief klein grondeienaars, landbouers en Yeoman het ook baat gevind hierby, nie net die tersiêre en grootmoedige nie. Maar as u 'n landlose arbeider was, en die omhulsel en die einde van die diensbaarheid nog baie daarvan opgelewer het, was u lewe baie meer onseker en het dit met die verloop van tyd al hoe meer onseker geword - tot miskien in die 1630's toe die bevolkingsgroei lyk tot 'n einde kom. Dit is nie heeltemal duidelik watter persentasie van die bevolking in die kategorie landlose arbeiders val nie, en dit sal natuurlik wissel na gelang van streek en landbou, maar 'n paar studies deur Keith Wrightson dui daarop dat 25-30% van die dorpsbevolking loonarbeiders is. Boonop stel 'n studie in Ipswich 'n syfer van 13% van hul bevolking in wat hulle as armoede beskryf, en die res natuurlik in trekkers.

Die druk was natuurlik veral skerp in moeilike tye en in die 1590's kon dit moeilik wees om die vreemde jaar van slegte oes uit te ry, maar wee u as meer as een bus tegelyk kom. In 1594 en 1595 was dit presies wat gebeur het - albei die oeste was sleg in 1596 en 1597, dit was rampspoedig en dit het tot in die nuwe eeu geduur voordat goeie oeste teruggekom het. Hoe vreemd dit ook al lyk, daar was 'n rits gekke drome, en 'n man wat sou kon interpreteer, kon ver gegaan het - maar daar was nie so 'n man nie, eerder hoë voedselpryse, lae lone, baie mededinging om werk, 'n gebrek aan kos redelik rampspoedig, veral vir u gewone of tuinwerker. En dit het 'n impak op die sterfte - mense sterf as gevolg van hierdie gebrek, hulle sê nie net dat hulle 'n bietjie pik voel nie, en as u die pasta wil verbygaan, en daar is baie begrafnisse in baie gemeentes, hoewel daar baie is nie 'n herhaling van die groot hongersnode uit die verlede nie, en daar was inderdaad geen massahongersnood soos blykbaar in Frankryk plaasgevind het nie. [2] Die Engelse ekonomie toon tekens van 'n groter buigsaamheid, met verbeterde meganismes vir swak hulp. Maar daar was meer, dit was 'n tyd van oorlog, en dit het ook 'n impak gehad. Werwing was ontwrigtend in die tydperk 1591-1602 het 6 000 mans in Kent gewerf, byvoorbeeld uit 'n bevolking van 130,000. Daar was nog meer pyn in Kent omdat troepe daar onderweg was op pad na die vasteland, 'n gewoonlik baie pynlike ervaring vir gewone mense en dan was daar die terugkeer van gedemobiliseerde of beseerde soldate wat bygedra het tot die rondloperprobleem, en periodes waarin opgeleide bendes ontbied is uit. Weermagte was oor die algemeen moeilikheid in die vroeë moderne wêreld; hulle het siektes versprei, billeting was 'n nagmerrie, en hulle was berug met ligte vingers. Hulle het ook 'n neiging tot muitery - muiterye was 'n algemene plaag in Chester en Bristol waar troepe vir die oorlog in Ierland vertrek het.

Boonop was daar gereelde parlementêre subsidies. Elizabeth was duidelik berug spaarsaam en het die gemeenskaplike voorraadbenadering gebruik om vlootoorlog te finansier, maar die oorlog is nietemin goedkoop, maar dit word bereken dat die Armada £ 161,000 gekos het, dat £ 575,000 bestee is aan vlootoorlogvoering tussen 1585 en 1603, die oorlog in die Lae lande en Frankryk kos £ 1,9 miljoen en 'n bietjie meer is byna £ 2 miljoen bestee aan die lastige Iere en die Negejarige Oorlog.

Die impak hiervan was baie en uiteenlopend. Die profiel van armoede was nie noodwendig 'n binêre ding wat mense in 'n spesifieke tydperk in armoede verval het nie. Dit kan 'n faktor in die lewensiklus wees - ouer mense is meer geneig om in armoede te beland, byvoorbeeld as gevolg van gebrek en oesversaking wat so beperk is vir spesifieke periodes, of dit kan seisoenaal wees, buite die oestyd, byvoorbeeld as daar minder werk. Daar is ook 'n konsep van iets wat Nuclear Nards genoem word - die idee dat in gemeenskappe waar klein, kerngesinne die reël was, bejaardes of diegene wat in moeilike tye val, kwesbaarder was, maar ek dink die gevolgtrekking is dat komplekse gesinne in elk geval nie spaar nie tye van moeilikheid en was dus nie beter om krisisse te dek nie. Boonop is dit ook belangrik om te onthou dat enige vorm van voorkombare dood deur gemeenskappe as 'n katastrofiese mislukking beskou is. Hier is 'n voorbeeld van hierdie inskrywing in die kerkregisters van Wednesday in Staffordshire, gedateer 22 November 1674.

John Russel, begrawe, uitgehongerd weens voedseltekort. Josiah Freeman as opsiener. John Russel is begrawe met die plegtigheid van baie trane ’. [3]

Die register weerspieël die belangrikheid van die dood wat die gemeenskap voel, deur vir die nageslag die verantwoordelike persoon, die gemeentelike opsiener van die armes, Josiah Freeman, te identifiseer, wat die nodige ondersteuning moes verleen het wat John nodig gehad het.

Armoede was in elk geval nie so eenvoudig soos om net nie genoeg werk te hê nie, of om nie bymekaar te kom nie. 'N Opname van armes in Lancashire het byvoorbeeld getoon dat die faktore wat 'n verskil gemaak het 43 persent oud was, 50 persent siek, 40 persent enkellopende 43 persent genoemde kinders wat 'n drein is. Slegs 4 persent vertel van werkloosheid en ekonomiese krisisse.

Maar in krisistye soos die 1590's het gebrek natuurlik 'n baie belangriker faktor geword en die armes het dikwels in hul eie hande oorgegaan - 'n gewilde weg was die graanoproer. Nou is oproer ook nie so eenvoudig soos dit mag klink nie. Die Elizabethaanse rekords van die Star Chamber toon 105 voorbeelde van oproer in haar bewind, baie is slim opgebou - minder as 30 mense wat in 'n uur versprei het om die aanklag van oproer te voorkom. om hul heersers te herinner aan hul verantwoordelikheid oor dinge soos regte van gemeenskaplike en so meer. Maar in die 1590's het die profiel verander, en oproer het in 1595 dringender geword, byvoorbeeld dat daar slegs 12 in Londen was. Daar was voedseloproer in verskeie lande, in 1596 was daar 'n styging wat die groot naam van die Oxfordshire -rebellie verkry het - maar miskien meer as gevolg van die swaarhartige en eerlik kwaadwillige ingryping van die beroemde juris Edward Coke, wat mag gegee het om te martel, en het die oproer as verraad verklaar, wat beteken dat Robert Burton en Richard Bradshaw gehang, getrek en in kwarte gesny is. Edward Coke, soos lede van die geskiedenis van Engeland sal weet, was 'n baie bekende regsgeleerde, maar ook 'n noemenswaardige esel, wat die vrou van hom oor sy dood gesê het

Sy soort sal nooit weer gesien word nie - God sy dank

Een van die basis vir die argument van die Goue Eeu is dat Elizabeth na 1569 geen groot opstand teëgekom het nie en dat die Tudor -koninkryk 'n model was van sosiale stabiliteit, waar mense hul rol in die gemenebes ken en aanvaar en waar hulle heersers gevul is met 'n sterk paternalistiese tradisie van ondersteuning, en in ruil daarvoor eerbied en gehoorsaamheid van die laer orde ontvang. Daar is waarskynlik 'n mate van waarheid daarin, maar daar is ook 'n paar kommentare wat oorleef wat daarop dui dat die mense van Elizabethaanse Engeland minder tevrede was met die sosiale orde as wat die tradisie ons sou laat glo. In Essex het 'n Weaver dit aan die skare gesê

Dit sou nooit beter wees as die manne opstaan ​​en daardeur 'n wysiging soek nie en in sy hart wou honderd man opstaan ​​en hy sou hul kaptein wees om die keel af te sny van die ryk gekrul en die ryk Cornmongers [4]

'N Arbeider het in 1598 in die hof gesweer dat

hy het gehoop om sulke warre in hierdie ryk te sien om die rykes van hierdie land te verdruk om hul harte van hart teenoor die armes te vergoed.

Die koningin self was nie immuun nie, het een soldaat dit verklaar

capteyne Drake en sy souldiers beroof en bespuit die goed van Spayne, wat die regte koning van Ingland is as hulle in die diens van die prins uitgegaan het

In ruil daarvoor gebruik die Engelse elites 'n taal wat aansienlik minder is as die ideaal vir ondersteunende, respekvolle en paternalistiese vaders. Hulle het 'n golf van geweld voor hulle gesien, en veral het hulle gesien hoe die ou orde van dinge omgekeer is deur rondlopery. Dit lyk asof daar oral mense was wanneer hulle in hul eie gemeente moes gewees het, en hulle bestaan ​​het daarmee gepaard gegaan 'n bedreiging van anargie en sosiale wanorde, of die 'seed of peril and Tumult' in die woorde van Francis Bacon.

Die wette van oproer en verraad was eerlik bloedstollend soos een historikus, Joel Samaha dit gestel het

die oproerwet in Elizabethaanse Engeland het bepaal dat elkeen wat die regering gekritiseer het, ander kritiek aangemeld het, of selfs bespiegel het oor wanneer die regering sou verander of wanneer die koningin sou sterf, boetes, wrede lyfstraf en selfs die dood onderhewig was

Die hedendaagse William Lambarde het geskryf oor

'Oneindige swerms boosheid wat in die laaste jare (meer as in die vorige eeue) die koninkryk binnegedring en dit oorskry het'

En die Edward J. harde arbeid, sal hulle bo die maat bereik, omdat hulle hul lewens eerder as die werk in gevaar sal stel.

In Elizabethaanse Engeland was die gaping tussen misdaad en sonde feitlik onbestaanbaar en heersers het paniekerig geraak dat klein sondes 'n toegangspoort tot groter misdaad sou wees, wat Sir John Smythe aan Burghley geskryf het om 'n ernstige en beslissende onderdrukking aan te spoor om rebellie te weerstaan.

Gewoonlik is die begin baie klein en daarom ligtelik beskou, maar sodra dit begin is, word dit skielik groot en draai dan alles oor na vuur en bloed

Baie van die sosiale elite was in wese oortuig dat dit sosiale anargie is wat hulle hier in die gesig staar, en dat aksie nodig is.

Baie van hierdie kommer is vererger deur 'n misdaadgolf. Om die omvang van misdaad te verstaan ​​en hoe dit verander, is moeilik, deels as gevolg van die voortbestaan ​​van die rekord, maar ook omdat daar 'n basiese en moontlik onbeantwoorde vraag is - beteken 'n toename in aanklagte 'n toename in misdaad of 'n paniek oor misdaad en daarom 'n jaag om te vervolg? Maar die meeste historici kom tot die gevolgtrekking dat misdaad inderdaad gestyg het, wat blykbaar gebeur het, was 'n dramatiese toename in strafregtelike vervolgings wat omstreeks 1580 begin het en hoog was tot ongeveer 1640 toe dit aansienlik gedaal het en laag gebly het.

Ons kan dit weer verband hou met 'n vraag - waarom was dit in 'n eeu bekend vir sy gewilde rebellie, dat Elizabeth se heerskappy na die Noordelike Rebellie van 1569 geen groot opstand beleef het nie, en dat dit gesê moet word dat dit 'n bietjie nie begin het nie ook? So, tot dusver onder die Tudors het ons gesien hoe die Cornish in 1497 in 'n lelike bui na Londen kom, die pelgrimstog van genade in 1536, die oproer van 1549 - ek het miskien 'n paar gemis. En tog het Elizabeth daarmee weggekom - en dit lyk nog meer merkwaardig gegewe die litanie van klein onluste waarvan ons gehoor het. Die verduideliking nommer 1 lê waarskynlik in die ekonomiese veranderinge van die 16de eeu wat ons pas beskryf het. Alhoewel die armes armer geword het, het die rykes wat ryker geword het, 'n baie belangrike verskil gemaak aan die dinamika van oproer en opstand. As jy na al die Tudor -rebelle kyk, het hulle almal een ding gemeen - hulle het leiers van hoër sosiale vlak as gewone dorpenaars. Selfs die Mousehold -oproer -tyd in Norwich het Robert Kett, 'n aansienlike juffrou, gehad. Met hul meer welvarende lewenswyse het die jongmanne nie begin om na die leierskap van die dorp en hul medeboere te kyk nie, maar om daarna te streef om deel te wees van die middelmatige soort, of inderdaad here en heidene. Een simptoom hiervan is wat WG Hoskins die groot herbou van die 1570's tot die 1640's genoem het - jongmanne en landbouers in die land, saam met handelaars en handelaars in die dorpe, hul huise opgradeer, baksteen kaggels bou, hul middeleeuse saalgeboue uitbrei en verdeel privaatheid te skep. Alhoewel daar in die Oxfordshire -opstand baie bewyse is van wydverspreide ontevredenheid, vererger deur 'n hoë omhulsel en dus 'n uitgebreide bevolking loonarbeiders, slaag die rebellie steeds nie. Dit lyk asof dorpenaars ook geweet het dat hulle nie meer 'n kans op sukses het nie, en daarom probeer om die stelsel te speel in plaas van ernstige chaos te veroorsaak - soos genoem, is daar bewyse dat hulle onder 30 mense versigtig oproer sodat hulle nie die wet oortree nie. . Dit is 'n bietjie soos om 'n troue te beplan in 'n tyd van COVID -beperkings.

Ander wys op die internasionale situasie en die vermoë van Elizabeth self om 'n eenheidsbeeld voor te stel en 'n simpatieke beeld deur die teater van politiek en gekonstrueerde projekte te projekteer - en inderdaad propaganda soos die verslag van haar kroning, of Burghley se flouerige en uitdagende pamflette. Waar rebellie wel plaasgevind het, soos die noordelike rebellie, was Elizabeth se hantering van die krisis volbringbaar - sy het inderdaad brutaliteit gebruik om baie gewone mense tereg te stel, maar sy het baie intelligent omgegaan met die sosiale elite onder die magnate -rebelle - hulle beboet en vasgehou skuld, maar dit nie uitvoer nie. En ten slotte reageer die Elizabethaanse staat ondanks die afskuwelike reaksie van Edward Coke op die Oxfordshire -rebellie, en dan het die parlement 'n daad teen die omskakeling van grondbewerking na weiding uitgevoer, net so ondoeltreffend as al die ander anti -omheinings soos dit gebeur, maar hulle kan beweer dat hulle geluister. En laastens was Elizabeth baie bewus van die belastinglas, en geweier om die aanslagstelsel te hervorm, en die gevolg was 'n toenemend sklerotiese stelsel met dalende opbrengste, maar dit verlig natuurlik die las, selfs in die nare 90's. Sy het 'n groot probleem vir haar opvolgers nagelaat wat slegs, ironies genoeg, deur die burgeroorlog opgelos sou word. En dan reageer die Elizabethaanse staat natuurlik met die voorsiening van ondersteuning aan armes deur die arm wette, waarna ons sal kom.

Elizabethane het ook probeer om direk in te gryp toe koring skaars was. Terloops, ek het die gebruik van die woord mielies - wat ek volgens sommige mense eintlik mielies sê - opgetel. Ek het dit in die OED opgesoek en ek is verlig om te sê dat ek dit in die Engelse tradisie heeltemal korrek het in die Engelse tradisie, en blykbaar kom die eerste geskrewe bewyse wat ons op hierdie manier het oor die gebruik daarvan uit 'n handves van 871 dit blyk lank genoeg te wees om as amptelik gebruik te kwalifiseer. Die dinge wat u leer om podcasts te skryf.

In elk geval, direkte intervensie is deur die Elizabethaanse regering uitgevaardig. Die idee was dat 'n ondersoek en opname deur die groot jurie van die honderd howe gedoen moes word, en prysbeheer moes ingestel word, en ekstra mielies van buite af ingebring moes word. Hulle was nie baie gewild of doeltreffend nie. Daar moet gesê word dat die inwoners gekla het dat hulle paniek en haastigheid veroorsaak het om die prys verder te verhoog as wat die armes kan koop, selfs as ekstra mielies ingebring word. ken die oefening natuurlik, want met die aanvang van COVID het ons gesien hoe mense onmiddellik na die produkte wat in die 21ste eeu noodsaaklik was om te oorleef, naamlik sagte, gewatteerde toiletpapier. Die rakke in die supermark is skoongevee om seker te maak dat die bodem van die land ten minste in orde sal bly, ongeag wat die siekte na ons toe gooi.

Gebrek is ook beïnvloed deur die gebrek aan begrip van die basiese ekonomie wat in sulke situasies aangaan, die wet op vraag en aanbod is slegs vaag verstaan, en jare van gebrek word beskou as die werking van persoonlike wanprestasie - bose koringmakers wil 'n paar ekstra deur die ellende van armes of gebrek uit te buit, was dit 'n teken van God se misnoeë en vergelding.

Elizabethaanse Engeland het natuurlik 'n meer algemene probleem gehad, armoede wat toegeneem het namate die eeu aangaan om die redes wat beskryf is, en uiteindelik bereik hulle 'n unieke benadering in Europa - ek praat van die Elizabethaanse arm wette. Die arme wette het waarskynlik 'n slegte reputasie, ek weet nie van u nie, maar sodra dit genoem word, vlieg my gedagtes na Dickens, die werkhuis en Thomas Gradgrind. Maar probeer om dit vir 'n oomblik van u af weg te neem, ons is 250 jaar vroeër, en slegs een land in Europa sal 1600 bereik met 'n statutêre stelsel van armhulp wat voorheen die hele land sou dek. En daardie land was Elizabethaanse Engeland. Wat nogal vreemd is, hoekom het dit eers in Engeland gebeur? Ten spyte van die toenemende gety van armoede en rondlopery, was daar, soos ek genoem het, geen massahongersnood soos in sommige dele van Europa nie.

In die middeljare van die 16de eeu word Engeland se benadering tot armes gedryf deur die tradisionele skeiding van armes in verdienstelike en onverdiende armes van die Middeleeuse wêreld. Alhoewel daar erken is dat die gemeenskap eerder as die gesin die armer lede moet ondersteun, moet die ondersteuning gerig wees op verdienstelike armes en diegene wat om verskillende redes nie kan werk nie - siekte, ouderdom, gestremdheid, sulke dinge. Vergelding en straf, nie lekkernye en broodjies nie, sou besoek word aan die onverdiende armes en almal wat fisies in staat was om te werk - maar dit nie vir die Middeleeuse verstand gedoen het nie, die rede waarom hulle nie werk nie, was 'n morele kwessie - hulle was ledig. Weereens was sonde en morele oordele algemeen, vagabondes was gemerk met 'n V vir Vagabond, of 'n R vir Rogue, baie indrukwekkend vir 'n tydperk wat so dramaties eienaardig was wat spelling betref, miskien moes dit W vir Wrogue gewees het.

Maar die bevolkingsgroei het begin om 'n gesindheidsverandering teweeg te bring, ek moet my nie verkeerd verstaan ​​nie, die stewige bedelaar was nog steeds 'n geminagde en gevreesde figuur, maar met die toename in die bevolking het dit besef dat daar 'n derde kategorie was - daardie mense hulle beskryf dit as 'arm arbeiders' of diegene wat in 1536 geïdentifiseer is

Diegene wat hulself met al hul wil en moeite probeer om met hul hande te bestaan, maar tog nie ten volle kan help nie vir hul betaalbare huishouding en menigte kinders

Die gruwelike aanvaarding van hierdie feit kan gesien word in een van die eerste van die swak wetwette wat deur die stryder van sosiale geregtigheid, Thomas Cromwell, ingestel is. terug na hul gemeente - maar het ook beveel dat werk vir die armes van die gemeente verskaf moet word. Die rede vir hierdie gesindheidsverandering is een keer as Protestantisme aangevoer, maar die teorie word in diskrediet gebring omdat die verandering ook in Katolieke lande sigbaar was.Dit blyk meer waarskynlik dat een van die belangrikste intellektuele veranderinge die gevolg was van die Christelike Humanisme, wat bepaal het dat Christelike liefdadigheid 'n verpligting van die rykes teenoor die armes vereis, maar dat die optrede deur die openbare gesag uitgevoer moet word, en die doel daarvan moet hervorming wees, morele hervorming, nie net die redding van lewens nie - weereens kom sonde oral, in al die krake en skeure van die vroeë moderne Europa. Eintlik sou ek beweer dat oral waar daar 'n skeur of 'n skeur is, sonde sal vind, maar dit is vir 'n ander podcast ver weg.

Thomas Starkey het wegbeweeg van die splete in die 1530's dat die

Die menigte bedelaars hier in ons land toon baie armoede ... en ... ook baie ledigheid en swak beleid [5]

'N Ander bron van inspirasie vir verandering was die Statebond -denke wat so duidelik verskyn het in Edmund Dudley's Tree of Commonwealth, in die preke van biskop Latimer en die oproerige tyd wat die samelewing soos 'n liggaam was, en die kop, maag, hande en voete was onderling onderling afhanklik van mekaar , en die gesondheid van een was afhanklik van die gesondheid van almal. Alhoewel Protestantisme nie noodwendig die bron was nie, het dit wel die druk op nuwe denke verhoog - omdat sommige van die infrastruktuur vir swak hulp in die kloosters ontbind is.

Een reaksie hierop was die oprigting van openbare hospitale in Londen, volgens die model van die benadering in Duitsland en die Lae Lande en in Franse stede om hospitale te voorsien om armes te ondersteun. Londen het dus St Barts en St Thomas's ontwikkel vir siekes en gestremdes, Christs -hospitaal vir eersgeborenes en Bridewell vir ledige skurke. Uiteindelik het Engeland eerder 'n ander benadering as hierdie sentraliserende benadering gehad, maar dit is 'n herinnering dat Engeland in swak verligting net soos alles deel was van Europese neigings.

Dit is egter ook duidelik dat die swak wette wat op bestaande ervaring voortgebou is, en dat plaaslike inisiatiewe reeds beproef is voordat die gebou van die Elizabethaanse wetgewing 'n aantal stede opgestel het, byvoorbeeld swak tariewe gehef het, Norwich, York, Exeter, Colchester, Ipswich en Worcester het dit alles teen 1560 gedoen, en later het meer skemas begin, terwyl versamelings vir die armes al hoe meer algemeen in landelike gemeentes voorkom, wat in die verslae van kerklike bewaarders opgeteken is. Die Swak wette het dus nie uit die niet verskyn nie. Verder is die tradisie van privaat gee of liefdadigheidsskenkings wat buite die statutêre vereistes gegee word, steeds groot, en toenemende bedrae word deur erflaters gegee, byvoorbeeld vanaf 1540 om aalmoese en doles te vestig, en dit gaan voort in die daaropvolgende eeue.

Na Cromwell se wet van 1536, het dinge nogal 'n rukkie tot stilstand gekom Cromwell se handeling self het verval. 'N Nuwe wet verskyn in 1547 wat slawerny op dwelms oplê, maar dit word na 2 jaar herroep. Maar in 1552 begin die proses weer met 'n wet wat bepaal dat in 1563 in elke gemeente ondersoeke na die armes gedoen moet word, 'n nuwe wet wat dui op die idee van verpligte eerder as vrywillige bydraes - gemeentelede wat nie bygedra het nie, moes verduidelik hoekom voor 'n landdros. Toe, in 1572, was JP's verplig om ondersoek in te stel by die armes en versamelaars en opsieners van die armes aan te stel wat voorsiening maak vir die straf van rondlopers en om werk aan hulle te verskaf. Die ontbrekende skakel was die meganisme om die arm wette afdwingbaar te maak, en dit is voltooi in die Wet op die verligting van die armes van 1598. Die verantwoordelikheid vir die verhoging van die tariewe, die verligting van die onbekwame, die instandhouding van armes en die leer van arm kinders, is aan die kerklike bewaarders en die opsiener van die armes in elke gemeentesregters van die vrede gegee om 'n toesighoudende rol te vervul. In verdere wetgewing wat met Vagabonds te doen het, moes die bekwame rondloper geklop word en na hul gemeente terugbesorg word, tensy hulle 'n sertifikaat gehad het wat natuurlik tot 'n brullende handel in die vervalsing van sertifikate gelei het. Dit is verduidelik dat 'ledige en wanordelike persone' in die huise van teregstelling opgesluit kan word sonder om die wet te gebruik.

Daar is nou verskillende menings oor die doeltreffendheid van die swak wette. John Guy beskryf dit nogal pittig as te hoog aangeslaan, en dit is waar dat die swak wette 'n rukkie neem om ten volle geïmplementeer te word in die hele Engeland. Teen 1600 lyk die meeste dorpe swak, maar slegs 'n klein minderheid landelike gemeentes. Nadat 1601 toenemend druk uit die sentrum gekom het gedurende die volgende 40 jaar, het die swak koers bekend geword; teen 1696 was dit byna universeel. 'N Opname in daardie jaar het geïdentifiseer dat £ 400,000 jaarliks ​​ingesamel en bestee word aan die swak tariewe, wat 'n aansienlike bedrag is, die enigste ding waarmee ek dit kan verband hou, is die ramings dat die besteding van kloosters by die ontbinding van armhulp tussen 9 en 9 was. en £ 15,000.

Dit is duidelik dat selfs £ 400 000 nie genoeg was om al die armes te voed nie; daar word beraam dat dit ongeveer 5% van die bevolking kan ondersteun, maar dit is 'n merkwaardige totaal. Binne honderd jaar het die totaal £ 1,5 miljoen bereik, maar dit is nog 'n dag. Die wet van 1598 het 'n daadwerklike verskil gemaak, want nou moes die regters wat kwartaalliks besoek het, die werking van die swak wet hersien saam met die plaaslike vrederegters, wat op hul beurt weer die gemeentekonstabels op hul beurt geneem het. Hierdie meganisme het 'n manier gegee om implementering te verseker.

Sommige dele van die wetgewing wat met armes verband hou, was minder suksesvol as ander. Die vreemdste vir ons deesdae is die behandeling van rondlopers, wetgewing wat die aanhouding en sweep van rondlopers na hul huisgemeenskap behels, en wat Engelse dorpe en dorpe besaai gelaat het met pilare, voorrade en sweepspale waar ons na kan kyk afgryse voordat ons vir ons 'n kebab kry en by Primark aansluit. Een probleem was dat dit dikwels nie baie duidelik was aan watter gemeentelewendes andersins terugbesorg moes word nie, alhoewel daar inderdaad skelms en skurke in die mengsel was, maar tog was baie meer duidelik ekonomiese migrante waarvoor die straf onvanpas gelyk het. In die meeste gevalle het gemeentekonstabels besluit om hulle nie te straf nie omdat hulle rondlê, en dit is slegs gedoen waar die rondlopers 'n misdaad gepleeg het, en die res 'n bietjie munt en 'n muntstuk gekry en na die gemeentegrense begelei om verder te gaan. [6] Terloops, dit wil nie sê dat al hierdie sweep nie 'n ware deel van die Elizabethaanse samelewing was nie, en veral in tye van sosiale krisisse, sodat daar in 1572 en 1597 'n aanranding was. [7 ]

Nog minder effektief was die idee om werk vir arm arbeiders te skep, hoewel eenvoudige dinge soos die verskaffing van 'n draaiende wiel of distaff effektief kan wees, maar die meeste groter skemas het tot finansiële chaos en mislukking gelei, en Opsieners van die armes neem dus die maklike uitweg en bied 'n dole eerder as om iets ingewikkeld te probeer.

Die kerklike bewaarders toon aan dat die swak tariewe op baie maniere toegepas is. Dit kan gebruik word om kinders vakleerlinge te voorsien, in die hoop om toekomstige uitgawes te vermy of voordele in natura te bied - skoene, hemde, ensovoorts. Brood of brandstof was ook algemene erflatings. Maar die mees algemene vorm was die kontantgeld, wat op twee maniere gegee kan word: daar kan 'n weeklikse bedrag wees, jaarliks ​​ooreengekom of vir korter tydperke, as iemand siek is of werkloos is. Die gewone tipe betaling was as't ware geneig om by die magtelose te gaan - byvoorbeeld die ou, terwyl die toevallige korttermynvergoeding meer gereeld na bekwame mans gegaan het. In krisistye, soos byvoorbeeld die 1590's, toon die kerkwaardiges se rekords dikwels dat die toevallige betalings vir 'n kort tydperk die gewone pensioenbetalings verbygesteek het, wat toon hoe elke gemeente op korttermynkrisisse gereageer het, soos die oesmislukkings van die 1590's.

Die implementering van die swak wet was in plaas daarvan 'n plaaslike aangeleentheid wat deur plaaslike amptenare uitgevoer is, hoewel opsieners egter steeds pligsgetrou voor hul plaaslike landdroste moes verskyn om hul besluite te regverdig. Die stelsel het nietemin minder sakke en sakke van diskresie gehad, en soos een kommentator opgemerk het, kan 'n ander woord vir diskresie willekeurig wees. En vanuit die oogpunt van die armes, is dit duidelik dat die meeste mense dit gehaat het om op die gemeente gegooi te word, aangesien dit altyd die voorkeur was aan selfhulp en ondersteuning, om 'n manier te vind om te verander en te herstel en deur die moeilike tye te kom. onafhanklik. Omdat die swak regsondersteuning 'n prys kos vir diegene wat hulp nodig het-aangesien hulp diskresionêr was, het die swak wet die gewoontes en konvensies van eerbied en gehoorsaamheid ingebed. Die verhale wat soms uit die rekord verskyn, gee 'n blik op die strategieë en sukkel die armes om liggaam en siel bymekaar te hou en die dole te vermy - goedere wat geleen is, huurgeld uit die weg geruim, bymekaargekuipers, kos gevang. Ek gaan nou poësie by jou aanhaal, skat, maar nie die taal van liefde nie. Dit is sekerlik van 'n ander tyd, van 'n skuur wat ek op die 18de -eeuse boerdigter John Clare gedoen het, op wie se gedenkteken ek toevallig gereeld opgegrawe het van motorsiekte toe ek op pad was na gesinsvakansies aan die Norfolk -kus . Dit is moontlik 'n detail wat u sonder sou kon doen, maar dit het 'n band tussen John Clare en my geskep. Hoe dan ook, die pa van John Clare was genoodsaak om na die gemeentelike opsiener van die armes te gaan om hulp te vra in die gedig 'Die opsiener', Clare se wrok vind uiting:

Is u 'n man, u tiran uit die nood ...

En jy is 'n skelm wat hulle almal bedel

Hulle sink in smart as 'n wedloop van slawe

Die band wat ons vaders eers gegee het

Bewys dat jou broer nog steeds jou broer is en nie jou slaaf nie

Nietemin het die plaaslike diskresie gemeentes toegelaat om op plaaslike omstandighede te reageer, maar daar is voorbeelde van tariewe en uitgawes wat verdubbel of verdriedubbel om op spesifieke krisisse te reageer. Die armes was ook sonder hul eie instansies hierin; daar is baie voorbeelde waar die eiser die vrederegter teen die plaaslike opsiener uitspeel en uiteindelik sy eie sin kry oor die aanvanklike onwilligheid van die opsiener. Die houding is ook verander deur die arm wet ten opsigte van ondersteuning, sodat almal in die stelsel - landdroste, opsieners en armes self - vinnig aanvaar het dat armes geregtig is op verligting as hulle dit nodig het. [8] Die staat het effektief oorgegaan van die idee om gebrek te hanteer deur direkte mielie- of prysbeheer te verleen aan 'n stelsel van oordragbetalings om behoeftiges te ondersteun, en dit was heeltemal tipies van die Elizabethaanse staat dat hierdie meganisme voorsien is op plaaslike vlak deur die gemeente. Regtig genoeg het die diskresie van die gemeentebeamptes beide kante gekies; ondersteuning het ten koste van eerbied gekom, maar die gemeente het nie net 'n eenheid van gemeenskap of administrasie geword nie, maar ook 'n welsynsrepubliek. Die reaksievermoë van die gemeente en die ontwikkeling van wat ook 'n instrument was vir sosiale beheer deur die parochie -elites, kan so ver gaan as enigiets anders om te verduidelik waarom oproer en opstand meer gelokaliseer word in Elizabethaanse Engeland, en minder van 'n eksistensiële bedreiging vir die staat. Dit het ook beteken dat terwyl ons almal 'n buitensporige hoeveelheid tyd spandeer oor konings en koninginne, oorloë en godsdiens en al die groot dinge - in Steve Hindle se frase, was die meeste van die tyd meestal die belangrikste politiek die politiek van die gemeente.

Nou, ek moet versigtig wees vir John Guy se waspishness - die Elizabethaanse arme wette het 'n rukkie geneem om algemeen te word, dit was nooit die enigste vorm van verligting nie, privaat verligting sal vir ewig voortduur, en ondanks die teenwoordigheid daarvan was periodes soos die 1590's nog steeds deeglik stresvol sosiaal gesproke. Maar hulle is moontlik 'n belangrike deel van die rede waarom Engeland 'die skaduwee van hongersnood oorgegee' het, soos 'n historikus so relatief vroeg geskryf het terwyl Skotland en Frankryk so laat as 1698 in Skotland en 1740 in Frankryk gebly het. Die Elizabethaanse armwette was die eerste nasionale program vir armhulp in Europa, en die sukses daarvan word deels weerspieël in hul lang lewe, wat in wese onveranderd was tot die nuwe Poor Laws in 1834.

[1] Sharpe J Sosiale spanning en sosiale ontwrigting, 1585-1603 in Guy ed Die bewind van Elizabeth I: hof en kultuur in die afgelope dekade pp193-194

[2] Slack, P The English Poor Law 1531-1782 p5

[3] Laslett, P Family, verwantskap en kollektiwiteit as ondersteuningstelsels in pre-industriële Europa: 'n oorweging van die 'kern-swaarkry-hipotese' p170

[4] Kesselring, k Rebellie en wanorde in Doran S The Elizabethan World p379

[5] Slack, P The English Poor Law p9

[6] Hindle, S Armoede en die arme wette in Doran S The Elizabethan World P310


Black Tudor -geskiedenis

Dit is die Black History Month in Noord -Amerika, en ter ere daarvan gaan ek uit die beplande verhaal van oorlog met Frankryk en doen ek hierdie episode oor Black Tudors en die ervaring van die lewe vir swart mense in Tudor Engeland. Vir diegene onder u wat verkies om te lees bo luister, is die afskrif hieronder.

Sedert die Romeinse tyd was daar swart mense in Engeland, en rekords toon dit in die Middeleeue in Engeland. Gedurende die Age of Exploration het die bevolking in Londen en Engeland egter toegeneem, so baie dat Elizabeth I gedink het dat sy iets daaraan sal moet doen. Sy was egter onsuksesvol.

Interessant genoeg het die slawehandel eers in die middel van die 17de eeu regtig in Engeland begin styg, en onder Engelse wet was dit onmoontlik om 'n slaaf in Tudor Engeland te wees, so die ervaring van swart Tudors is uniek in vergelyking met dié in Spanje en Portugal gedurende hierdie keer. Die verhaal is eintlik grotendeels hoe soortgelyk aan wit Tudors hul ervaring was. Daarmee bedoel ek dat hul ervaring die spektrum bereik het van arm bediendes tot belangrike rolle by die hof en alles in die middel. U weet dit egter nooit op grond van die popkultuurinterpretasies van Tudor England nie.

Kom dus saam met my in hierdie episode om meer te wete te kom oor verskeie swart Tudors, waaronder 'n swart soldaat wat tot ridder gemaak is nadat hy die Skotte verslaan het.

As u van hierdie program hou, laat my 'n beoordeling op iTunes. Dit is die belangrikste ding wat u kan doen om nuwe programme te help slaag. U kan die program op Patreon ook ondersteun vir so min as $ 1 per episode. En dankie!

Skakels en meer inligting

Lees die proklamasie van 1596 dat Engeland op sy eie 'n groeiende bevolking het, en nie swartmure nodig gehad het nie.
http://www.nationalarchives.gov.uk/pathways/blackhistory/early_times/docs/privy_counc.htm

Die proklamasie wat Casper van Senden lisensie gee om swart bediendes te verkoop om die koste van die terugkeer van gevangenes uit Spanje en Portugal te help betaal. Die meesters is geen vergoeding aangebied nie, maar die koningin verklaar dat sy wil hê dat hulle deur Christen -Engelse mense bedien moet word.
http://www.nationalarchives.gov.uk/pathways/blackhistory/early_times/docs/privy_warrant.htm

BBC History Extra -artikel oor die eerste swart woonbuurt in Londen:
http://www.bbc.com/news/magazine-18903391

Miranda Kauffman oor Sir Pedro Negro
http://www.mirandakaufmann.com/pedro-negro.html
Pedro Negro se helmteken toe hy met 'n ridderskap bekroon is

TRANSCRIPT op Episode 68: Black Tudors

Hallo, en welkom by die Renaissance English History Podcast, lid van die Agora Podcast Network. Ek is jou gasheer, Heather Teysko, en ek is 'n storieverteller wat die geskiedenis toeganklik maak, want ek glo dit is 'n manier om te verstaan ​​wie ons is, ons plek in die heelal en om in kontak te kom met ons eie menswees. Dit is episode 68, en ek doen iets wat ek weet dat baie van julle haat as ek dit doen, en ek probeer om dit nie gereeld te doen nie en ek het die laaste episode leuens vertel. Ek was van plan om hierdie tweede episode van die Franse oorloë hierdie week te doen, maar omdat dit Black History Month in Noord -Amerika was, het ek aandag afgelei oor Black Tudors en wou ek 'n episode oor die swart ervaring in Engeland uit die 16de eeu doen.

Onthou dat u 'n reeks aantekeninge vir elke episode kan kry, en dat hierdie week nogal uitgebrei is, saam met die boekaanbevelings, op Englandcast.com, waar u ook kan aanmeld vir die nuusbrieflys en ekstra minikastes, spesiale boekgeskenke, en ander lekker dinge. Gaan na Englandcast.com om aan te meld.

Daar is baie wanopvattings oor swart in Tudor Engeland, en ek wil probeer om die in hierdie episode te ontken. Die eerste een sou wees dat daar nie regtig swart Tudors was nie. Toe daar eintlik baie swart mense in Tudor Engeland was, waarvan sommige baie hoë posisies in die regering en by die hof beklee het. Tweedens sou jy dalk dink dat as jy swart was in die 16de eeu, jy waarskynlik 'n slaaf was. Ook nie waar nie. Daar is gemeenteboeke van swart mense wat in die begraafplase begrawe is, met wit Engelse vroue getrou het, en daar was selfs 'n swart ridder wat gehelp het om 'n oorwinning teen die Skotte te behaal.

Laat ons dus eers praat oor die status van swart mense in Tudor Engeland. Die slawehandel in Engeland het eers in die middel van die 1640's werklik begin, dus tydens die regering van die Tudors sou daar nie 'n slawehandel of slawerny soos ons dit ken gewees het nie. In die Engelse reg was dit eintlik nie moontlik om 'n slaaf in Engeland te wees nie. Gedurende die 16de eeu was die swart bevolking meestal vry, en daar was baie huwelike, soos ek al gesê het.

Daar was swart mense in Engeland uit die Romeinse tyd, en hulle sou beslis van tyd tot tyd gedurende die Middeleeue gesien gewees het. In 1205 gee die Close Rolls van koning John byvoorbeeld 'n mandaat aan die konstabel van Northampton om Peter the Saracen, vervaardiger van kruisboë, en nog een saam met hom vir die diens van die koning te behou en hom 12 dae per dag toe te laat. Maar in die Elizabethaanse tydperk het ons 'n groot toename in die swart bevolking gesien, wat uiteindelik daartoe gelei het dat koningin Elizabeth verskeie afkondigings oor die aantal swart mense in die land uitgereik het.

Terug na die begin van die eeu, in 1501, kom Catherine van Aragon na Engeland om met prins Arthur te trou. Sy kom uit Suid -Spanje, wat tot onlangs nog deur die More regeer is, en weerspieël selfs vandag nog die Moorse geskiedenis. Ek woon in Andalusië, net 'n paar uur van waar Katherine grootgeword het by die Alhambra, en in my stad bestaan ​​daar nog Moorse paleise, met pragtige teëls en tuine, sowel as 'n middeleeuse muur wat deur die Moors gebou is met die kenmerkende kenmerk Noord -Afrikaanse Marokkaanse kyk daarna.

Catherine sou dus blootgestel gewees het aan die More, en aan Afrikaners in die algemeen. Toe sy na Engeland kom, was daar verskeie diensmeisies en musikante van swart mense. Die een, John Blanke, was 'n beroemde trompetspeler. Min is bekend oor sy lewe, behalwe dat hy in die gevolg van Catherine was.Maar hy het Henry versoek om 'n verhoging in 1507, wat suksesvol was, en hy was ook deel van die vieringe vir Henry VIII se enigste seun saam met Catherine van Aragon, Henry Duke of Cornwall, en hy word uitgebeeld in skilderye van die gebeurtenis. The Iberian Moor Catalina de Cardones was nog 'n lid van Katherine se gevolg, en het haar ses en twintig jaar lank gedien as Lady of the Bedchamber. Sy trou met iemand met die naam 'Hace Ballestas', 'n kruisboogskutter wat ook van Moorse oorsprong was. Later sou Robert Cecil 'n swart dienskneg hê met die naam Fortunas.

Een storie wat ek jou wil vertel, handel oor die eerste swart Tudor wat 'n ridder gemaak is. Sir Pedro Negro was 'n Spaanse huursoldaat. In 1546, tydens een van Henry VIII se oorloë met Frankryk, reis hy saam met ander Spaanse vegters onder bevel van kolonel Pedro de Gamba na Frankryk, en die Spaanse huursoldate het 'n groot stryd teen die Franse gewen en kry annuïteite. Negro het 75 pond in Augustus en 100 pond in September daardie jaar toegeken. In September 1547 word hy deur die hertog van Somerset tot Roxoborough tot ridder geslaan nadat hy die kasteel van Leith ingeneem het. In 1549 beleër die Skotte Haddington -kasteel, dit was gedurende 'n tydperk van rowwe betrekkinge met Skotland toe Edward VI weer die Rough Wooing begin het om Mary Queen of Scots te laat trou in Engeland. Die Skotte beleër Haddington -kasteel, en Negro het 'n bevel deur die Skotte gelei om Haddington met kruit te versterk, wat hulle in staat gestel het om hulself langer te verdedig. Sir Pedro Negro sterf in 1550 aan die sweet, en sy begrafnis was 'n groot geleentheid, met die straat opgehang met swart en met sy arms en allerhande musikante en parades wat hom vereer het.

Reeds in 1558 is daar gemeenteboeke waarin melding gemaak word van Afrikaners wat begrawe is in volle Christelike geheiligde grond in die begraafplase. Hulle is genoem Blackamoors, Swarts, Moors, Negers en Ethiopiërs. En hulle het dikwels ondertrou. Een James Allen Gronnio het gesien hoe 'n Afrikaanse prins, wat op 15 -jarige ouderdom tot slaaf was, in die Britse leër dien, en later naby Colchester gaan woon en met 'n Engelse vrou trou. Hy skryf: 'Ek het myself en Ethiopiese swart gesien as steenkool wat 'n eerlike Engelse vrou as vrou neem. Hulle het in alle opsigte 'n seun verwek, net so swart soos die vader. "

Namate die slawehandel uit Spanje en Portugal toegeneem het en Engelse seerowers soos Francis Drake met hulle in aanraking gekom het, sou meer en meer Afrikane in Engeland verskyn het. Dit word weerspieël in Shakespeare met karakters soos Othello, wat getoon het dat daar destyds baie swart mense in Londen was. Daar was 'n Afrikaan aan boord van die Golden Hinde toe Drake Londen verlaat, en drie ander het tydens die reis by die skip aangesluit.

Daar was eintlik genoeg swart mense in Engeland sodat Elizabeth gedink het sy moet iets daaraan doen. Teen hierdie tyd sou baie welgestelde grondeienaars een of miskien twee swart bediendes gehad het, en hulle was ook gewone knegte in die hele samelewing.

In 1596 reik Elizabeth 'n afkondiging uit aan die burgemeesters van groot stede dat daar "te laat duikers in die koninkryk ingebring is, waarvan daar al te veel mense is." Sy het beveel dat "sulke mense moet wees uit die land gestuur. ” Terselfdertyd het sy 'n reëling getref vir 'n handelaar, Casper van Senden, om swart mense te deporteer. Dit lyk asof die doel was om hulle óf te verkoop om geld vir losprys te kry, óf 'n gelyke handel met Spanje te doen om Engelse gevangenes by hulle te hou. Die probleem was dat Elizabeth geen vergoeding aan werkgewers gebied het om met hul bediendes te skei nie, en daarom wou die meeste hulle nie laat gaan nie.

In 1601 het sy nog 'n proklamasie uitgereik waarin sy sê dat sy nie tevrede is met die aantal swartkoppies wat 'in hierdie koninkryk ingesluip' is nie. Sy het Senden weer 'n lisensie gegee om hulle te deporteer, maar dit lyk nie asof dit meer suksesvol was as die eerste poging nie. Hou daarvan of nie, dit lyk asof swart mense 'n huis in Tudor, Engeland, gevind het.

Maar waarom wou Elizabeth skielik die swart mense deporteer? Soos ons al in hierdie podcast gepraat het, het die 16de eeu die uiteensetting beleef van baie dinge wat voorheen as vanselfsprekend in die samelewing aanvaar is, soos 'n baie duidelike klasstelsel gebaseer op ou geld en grondbesit. Die heersende klasse het bekommerd geraak oor armoede en rondlopery, aangesien die feodale samelewing basies 'n stadige dood gesterf het. Hulle was natuurlik bang vir wanorde, sosiale ineenstorting en basies enigiets anders wat hulle sou uitdaag. Hulle het dus 'n reeks swak wette opgestel om hul vrese te hanteer.

In die 1590's was daar 'n reeks slegte oeste, en skielik was daar meer armoede en rondloper as ooit. Dit lyk asof Elizabeth die swartmense probeer blameer het vir die sosiale probleme. In die proklamasie van 1601 het sy gesê dat swart mense "hier gekoester en verlig is tot groot ergernis van die koningin se eie leuenmense, die gebrek aan verligting wat die mense opneem." Dit het ook gesê dat “die meeste van hulle ongelowiges is en geen begrip van Christus of sy evangelie het nie”. Soos ek voorheen gesê het, is dit natuurlik nie waar nie, aangesien baie gemeenteboeke Christelike begrafnisse vir Afrikane toon, en dat daar geen bewyse is dat hulle armer was as enige ander groep mense in die Elizabethaanse samelewing nie. Maar soos die van u wat na die xenofobie -episode geluister het, sal onthou, was dit 'n tyd toe dit nie veel geneem het om iemand bedreig te laat voel nie. Dit is nie 'n politieke kommentaar nie. Dit is net wat was.

Ek wil afsluit met die storie wat in 2012 in die BBC History Extra -tydskrif in die eerste swart woonbuurt in Londen verskyn het. Die gemeenteboeke van St. Boltolph's buite Aldgate toon 25 swart mense in die latere deel van die 16de eeu. Hulle is hoofsaaklik bediendes, maar een wat langs die klokkegietery langs die Whitechapel -pad was, het waarskynlik by die gietery gewerk. Sommige het 'n baie hoë begrafnis met 'n swart lap gekry, wat die hoë rang van werkgewers, bure en kollegas toon.

Onder die name is hierdie:
Christopher Cappervert [dws van Kaap Verde] – “a blacke moore ”
Domingo – “a swart neigro -dienaar vir sir William Winter ”
Suzanna Peavis – “a blackamore bediende van John Deppinois ”
Symon Valencia – “a black moore servaunt to Stephen Drifyeld a nedellmaker ”
Cassango – “a blackmoore servaunt to Mr Thomas Barber a marchaunt ”
Isabell Peeters – “a Black-more lodge in Blew Anchor Alley ”
“ 'n Neger wie se naam veronderstel was om Frauncis te wees. Hy was 'n dienskneg van Peter Miller, 'n bierbrouer wat aan die ondertekening van die hartes horne in die Libertie van EastSmithfield woon. Yeares xxvi [26]. Hy het die beste doek [en] iiii [4] draers en#8221 gehad
Onder latere name vind ons:
Anne Vause – “a Swart meer vrou vir Anthonie Vause, Trompetter ”
John Comequicke – “a Black-Moore so genoem, dienaar van Thomas Love a Captaine ”
En die hartseerste in hierdie lys:
Marie – “ 'n Blackamoor -vrou wat in die straat sterf ”

Soms is die besonderhede in die Botolph ’s -register baie onthullend.

In 1597 byvoorbeeld Mary Fillis, 'n swart vrou van 20 jaar wat al jare lank die dienaar van Widow Barker in Mark Lane was. Sy was 13 of 14 jaar in Engeland, en was die dogter van 'n Moorse graafmaker en mandjievervaardiger. Nooit gedoop nie, het sy die dienaar geword van Millicent Porter, 'n naaldwerkster wat in East Smithfield woon, en nou 'n bietjie geloof in Jesus Chryst wou hê, wou sy 'n Christen word. met die Curat ”.

Sy is in haar geloof ondersoek deur die predikant van St Botolph, en antwoord hom, in wese Christian Lyke, en sy het haar kategese gedoen, die Here gebid en is op Vrydag 3 Junie 1597 voor die gemeente gedoop. Onder haar getuies was 'n groep van vyf vroue, meestal vroue van vooraanstaande gemeentelede. As 'n ware lid van die kerk in Aldgate, is daar geen twyfel uit hierdie beskrywing dat Mary tot 'n gemeenskap behoort met vriende en ondersteuners nie.

Maar die Aldgate -rekords toon ook die moeilike kant van die lewe van swart Tudors.

Sommige swart vroue het saam met hul wit eweknieë as prostituees gewerk, veral in Southwark, en in die bordeelgebied van Turnmillstraat in Clerkenwell. Lucy Negro, 'n voormalige danser van die koningin, het 'n onderneming bedryf wat deur edeles en prokureurs beskerm is. Lucy was beroemd genoeg om hulde te bring in die Inns of Court -onthullings by Gray ’s Inn.
Haar gebied in Londen was berug. Bid vir navraag en verseker my negering: sy is beslis by The Swan, 'n Deense bierwinkel in Turnmilstraat, en skryf 'n Denis Edwards in 1602. Shakespeare se kennis, die digter John Weaver, sing ook die lof van 'n vrou wie se gesig suiwer swart was soos Ebonie, jet blacke ”.

Hierdie artikel van History Extra toon dus 'n mikrokosmos van hoe die lewe vir swart Tudors was, dit wil sê dat dit amper dieselfde was as die lewe vir wit Tudors. Sommige was ridders, woon by die hof, werk vir adviseurs, werk vir die koningin, het 'n baie hoë status. Ander was prostitute. Sommige het die bordeel bestuur en 'n sekere ondernemingsgees getoon.
Die punt is dat die swart ervaring, ten minste op hierdie punt in die Engelse geskiedenis, voordat die slawehandel regtig in Engeland ernstig begin het, baie ooreenstem met die blanke ervaring, en hoewel swart mense beslis as 'ander' en dikwels beskou is sondebok, hulle het nog steeds 'n rol in die Tudor -samelewing gehad, en die popkultuur wat hulle laat, doen 'n slegte diens aan die presiese geskiedenis van die tyd.

Die boekaanbeveling hierdie week is Onyeka Nubia's Blackamoores: Afrikaners in Tudor Engeland, hul teenwoordigheid, status en oorsprong. Onthou daar is vertoningsnotas, alles soos dit, op englandcast.com. Baie dankie dat u geluister het, en ek kom volgende week terug met meer inligting oor Frankryk, nou met Henry VIII in beheer. Baie dankie vir die luister!

[advertensie -invoeging hier: as u van hierdie program hou en u en my werk wil ondersteun, is die beste ding wat u kan doen (en dit is gratis!) 'n beoordeling of resensie op iTunes te gee. Dit help ander regtig om die podcast te ontdek. Die tweede beste is om geskenke met Tudor-tema te koop vir al u geliefdes in my winkel, op TudorFair.com, soos leggings met die Anne Boleyn-portretpatroon daarop, of stewels met Elizabeth I-portrette. Uiteindelik kan u ook beskermheer word van hierdie program vir slegs $ 1 per episode op Patreon.com/englandcast ... En dankie!]

Wil u meer Tudor in u lewe hê? Sluit aan by die Tudor Leerkring - die enigste sosiale netwerk wat uitsluitlik toegewy is aan Tudor History. Teken gratis aan by TudorLearningCircle.com! Heather Teysko is die skepper, skrywer en vervaardiger van Die podcast van die Engelse geskiedenis van die Renaissance, een van die langste indie -geskiedenis -podcasts sedert 2009. Sy skryf al meer as 20 jaar oor geskiedenis sedert sy eerste webwerf oor die koloniale Amerikaanse geskiedenis in 1998 die eerste plek in die geskiedenis op Yahoo geword het. Sy skryf boeke en skep die oorspronklike Tudor Beplanner ('n jaarlikse dagboek gevul met Tudor -geskiedenis) voer die gewilde Tudor Fair -aanlynwinkel, en in 2019 die wêreld se eerste Tudorcon. Sy is passievol oor Tudor Engeland sedert sy die eerste keer van Alison Weir gelees het Die ses vroue van Henry VIII 20 jaar gelede en verhuis daarna na die universiteit na Londen om haar tyd in Tudor se geskiedenis deur te bring. Bly in kontak met haar deur aan te meld vir die poslys, of haar te volg op Pinterest of Instagram, of by die Tudor Learning Circle aan te sluit!

Regsgeskiedenis: Engeland en gemeneregstradisie: Poor Law

Faktore wat beteken dat mense sonder gewone werk/vaste huise toegeneem het/toenemend sigbaar geword het vir owerhede:

  • stygende bevolking (tussen 1500 en 1650 het na raming verdubbel)
  • omheining van grond
  • af en toe slegte oeste en boerderykrisisse
  • handels depressies
  • sluiting van kloosters 1536-9 (wat liefdadigheid verleen het)

Statutêre reaksies toon 'n mengsel van liefdadigheids-/welsynskwessies, die begeerte om beloning van die gesonde maar ledige (stewige bedelaars) te voorkom, en die vrees vir openbare wanorde wat kan voortspruit uit die rondgaande armes (rondloper en rondloper) tot geweld en/of diefstal .

Enkele belangrike statute en ontwikkelings tot en met die 1601 -wet

22 Henry 8 c 12 Statutes of the Realm, v 3 bl 328

27 Henry 8 c 25 Statutes of the Realm, v 3 bl 558

39 Eliz 1 c 4 Statute of the Realm, v 4 bl 899

43 Eliz 1 c 2 Statute of the Realm, v 4 bl 962

Vanaf 1572 word opsieners van die armes in gemeentes aangestel
Vanaf 1601 word pligte van Opsieners en ampse Kerkbewaarders gedefinieer

Later heerskappye het ook baie statutêre ingrypings beleef

14 Chas 2 c 12 - elke armoedige het 'n plek van wettige skikking gehad
1691 maniere om skikking te verkry, neergelê
1696-1721 groei van werkhuise in die Unie

13 Anne c 11 Vagrante vervoerbare oortreding

2 2 Geo.3 c.83 & quot

3 Geo 4 c 40 Wet op Vagrancy (Engeland)

5 Geo 4 c 83 Vir die straf van Vagabonds, skelms en ledige en wanordelike persone

Vanaf die 1790's het die toenemende erkenning dat hervorming nodig was, toenemend toegeneem

1795 & ndash Speenhamland stelsel & ndash 'n glyskaal vir buitelugverligting wat verband hou met die prys van graan

1815 Verkorting van opsomming van antwoorde en opgawes ten opsigte van uitgawes en onderhoud van armes in Engeland en Wallis, 1813 & ndash1815 BPP, 1818, XIX.1 (82)

1832 Koninklike Kommissie om die toestand van die swak wette te ondersoek

& quotThe Making of the Modern World: Goldsmiths'-Kress Library of Economic Literature 1450-1850 & quot bied digitale faksbeelde op elke bladsy van 61.000 literatuurwerke oor ekonomie en sake wat van 1450 tot 1850 gepubliseer is. Volledige teks soek op meer as 12 miljoen bladsye bied navorsers ongeëwenaarde toegang tot hierdie groot versameling materiaal oor handel, finansies, sosiale toestande, politiek, handel en vervoer.

Weens lisensiebeperkings is hierdie databasis nie beskikbaar vir & quotWalk-in & quot gebruikers van die biblioteek nie.

Justis One bied toegang tot 'n reeks wetverslae, transkripsies en ander materiaal uit die Verenigde Koninkryk, Ierland, Australië, Nieu -Seeland, Kanada, die Karibiese Eilande en die EU.

Dit bevat ook die volledige teks van die volgende: Aspinall's Maritime Law Cases, English Reports, State Trials, CCH Tax Cases, Immigration Appeal Reports, Enquest Law Reports, Mental Health Reports, Session Cases Archive, Irish Reports & Digest, Jersey Law Reports , Bermuda Law Reports, Cayman Islands Law Reports, The Singapore Law Reports en die International Law Reports.

Justis One bied die moontlikheid om in die Britse, Ierse, Australiese en Kanadese vonnisse te soek.
Justis Parlement en Justis Menseregte is ook ingesluit in die diens.


Min sosiale en kulturele ontwikkelings van die Tudor -era is so belangrik soos die vermeerdering van boeke en die verspreiding van literêre gewoontes. (vn. 1) York was 'n groot sentrum vir die produksie van manuskripte en het sy eerste drukker in Frederick Freez aangeskaf, wat in 1497 'n vryman geword het as boekbinder en skryfbehoeftes, maar eintlik in 1510 as 'boekdrukker' verskyn. Beskryf as ''n Nederlander en 'n uitheemse vreemdeling, het hy vier jaar tevore eiendom in Coneystraat gekoop. Sy broer Gerard, wat die naam van Wandsforth aangeneem het, het 'n nog meer prominente figuur in die boekhandel geword, wat in 1507 'n diensboek van die Rouen-drukker Violette in gebruik geneem het en in vennootskap met die Yorkse goudsmid Ralph Pulleyn handel gedryf het. Kort na Gerard se dood in 1510, neem Frederick Freez Pulleyn aan die gang vir die aanhouding van meer as 1200 gedrukte diensboeke wat deur Gerard en sy medewerkers uit Frankryk ingevoer is. Geen oorlewende boeke kan met vertroue toegeskryf word aan die pers van Frederick, wat self in 1515 in die gemeente van St. Die lot van sy Protestantse seuns is reeds verwant. (vn. 2)

Slegs ses boeke is in die Tudor -tydperk in York gedruk. Hugo Goes gedruk a Directorium Sacerdotium in 1509, en twee grammatika op 'n onbekende datum. Ursyn Milner het ongeveer 1514 twee diensboeke van die York Use vervaardig, waarvan die kolofone toon dat sy pers op die werf was. Twee jaar later, wat hy nou in Blake Street werk, druk hy 'n uitgawe van Robert Whittington se belangrike De Consinitate Grammatices. Later het 'n skryfster van Franse oorsprong, John Gachet, 'n reeks York-diensboeke gepubliseer wat in Rouen vir hom gedruk is. in die York -rekords. Al hierdie aktiwiteite is oorheers deur mans van buitelandse antecedente wat sterk teenkanting van inheemse stasies en boekbinders moes ontmoet. Die boekhandel self is beperk deur die afname in die vraag na York-diensboeke nadat die Henrican-godsdiensveranderinge in werklikheid tussen 1520 en die finale sentralisering van die vaartuig in Londen deur die Stationers in werklikheid kon plaasvind. handves van 1557. Die herlewing daarvan in York is daarna vertraag tot die koms van die burgeroorlogse propaganda -pers van Charles I.

Alhoewel die armoede van die stadslewe die geleerde gemeente-geestelikes uitgesluit het, het sommige pre-Elizabethaanse priesters klein biblioteke met diensboeke, skriftuurlike kommentare, preke en hagiografiese en toegewyde werke. (vn. 4) Dit is verlewendig deur 'n paar geskiedenis en in een geval deur 'n afskrif van Boccaccio in Engels. (vn. 5) Dit lyk asof sommige van die plaaslike geestelikes voortgegaan het met die genieting van goddelose romans in die regering van Elizabeth. Sommige van die hooggeplaastes van die katedraal het aansienlike privaat biblioteke besit, waarvan die grootste boekversamelaar in York kanselier William Melton († 1528) was, waarvan die inventaris 109 identifiseerbare werke bevat. Hiervan was 31 patristiese tekste, 22 Bybelse tekste en kommentare, 6 klassieke, 6 geskiedenisse en verskeie humanistiese werke van Valla, Pico, Erasmus en meer. (vn. 7) Melton het self lofprysingbriewe geskryf oor die mistieke werke van Prior John Norton van Mount Grace (vl. 8) en een van sy eie preke laat druk deur Wynkyn de Worde. (vn. 9) Sy tydgenoot, penningmeester Robert Langton († 1524), het 'n verslag van 'n lang pelgrimstog deur Spanje en Italië gedruk, hoewel sy toeristiese belange selde verder strek as die oorblyfsels van heiliges. (vn. 10)

Van die aartsbiskoppe was Lee 'n bekwame humanis (vn. 11) wat Grindal geskryf het 'N Vrugbare dialoog oor die sakrament van die altaar (vn. 12) publiseer Sandys verskeie preke en klein teologiese werke (vn.13) terwyl Hutton, gevier onder die Elizabethaanse predikers, 'n preek gepubliseer het wat in 1579 voor Lord President Huntingdon gepreek is. (vn. 14) Onder die vooroorlogse was Thomas Cottesford 'n vooraanstaande Protestantse toegewyde skrywer, (vn. 15) Alban Langdale, 'n Mariaanse kontroversialis, (vn. 16) William Turner, die groot natuurkundige, (vn. 17) John Thornborough, 'n politieke skrywer, (vn. 18) en Lawrence Nowell, een van ons beste vroeë AngloSaxon -geleerdes. (vn. 19) Tog het nie een van hierdie begaafde manne 'n lang tyd in York gebly nie, of kon hy 'n direkte bydrae gelewer het tot die kulturele lewe van die stad.

Tussen die geestelike en die leek -samelewing het die advokate en prokureurs van die kerklike howe gestaan, waarvan sommige duidelik mense was. John Underwood († 1515) het byvoorbeeld baie werke oor kerkreg, afskrifte van Josephus, Bede, Peter Lombard, 'n lewe van Thomas Becket en ander diverse titels. (vn. 20) Die bekendste van York se kerklike advokate was Henry Swinburne (1560-1623), wie se twee boeke, oor die testamentêre en oor die huweliksreg, die eerste Engelse werke op die gebied en onder die bestes was. (vn. 21) Die Raad in die Noorde het baie vooraanstaande burgers en gewone advokate, soos die Ralph Rokebys, sir John Gibson, sir Edward Stanhope, sir John Ferne en sir John Bennet, in die woning gebring. (vn. 22) 'n Ander belangrike professionele groep is verteenwoordig deur die dokters en chirurge, en verskeie van die voormalige personeellede het 'n doktorsgraad gehad. Een hiervan was Stephen Thomson, dokter van die sieklike 6de graaf van Northumberland, wat sy dienste beloon het deur 'n huurkontrak van die Percy -gronde en huurhuise in die stad en voorstede van York. (vn. 23) Stephen Tubley M.D. († 1558) kom gedurende die voorafgaande jare herhaaldelik in die rekords voor as 'n prominente burger. (Vn. 24) Thomas Vavasour, wat sy doktorsgraad in Venesië geneem het en in 1556 deur die College of Physicians gelisensieer was, (vn. 25), is prominent onder die Rooms -Katolieke van Elizabethan York. (vn. 26) Sy naam word dikwels gekoppel aan die naam van dr. Roger Lee, 'n ander toonaangewende recusant in York, wat na bewering saam met die gravin van Northumberland gery het in die opgang van 1569 (vn. 27) en wat steeds gestraf word. vir sy godsdiens in 1600. (vn. 28) Die chirurge het waarskynlik meer verskil in opleiding en status. Edmund Jordan, 'n Fransman, word opgemerk as 'n chirurg onder die St. Andrew's parochie in 1539. Die jaar daarna word hy genaturaliseer en word hy in 1558 as betroubaar beskou toe die rekords van voormalige Fransmanne ondersoek is. (vn. 29) In 1572 het die korporasie 'n vrou, Isabel Warwike, gelisensieer om te oefen, aangesien sy 'n vaardigheid in chirurgie het en daarin goed gedoen het. (vn. 30) In 1578 het hy drie plaaslike chirurge, een Mansfield, Francys Devall en John Leache, aangestel om 'n jong bakker te ondersoek wat vermoedelik die pokke opgedoen het. (vn. 31) Afgesien van prokureurs en dokters, maak die leke min aandag op die gebied van letterkunde en leer. Onder 40 gedrukte testamente van gewone burgers noem drie boeke. 'N Voormalige burgemeester het 'n gedrukte massaboek (vn. 32), 'n handelaar, 'n massaboek, en 'n Legenda Aurea (vn. 33) het 'n kledingstukmaker ongespesifiseerde boeke aan die Byland Abbey nagelaat. (vn. 34)

Die onderwysgeskiedenis in York buite die twee toegeruste grammatikaskole moet nog grootliks geskryf word. Dit is byvoorbeeld bekend dat John Fletcher, voorheen van St. John's College, Cambridge, in Bishophill onderwys gegee het voordat hy in 1564, op 24 -jarige ouderdom, aangestel is vir die meesterskap van Holgate se skool. (vn. 35) In 1555 het die korporasie Robert Morris, kapelaan, toegelaat om óf die kapel óf die groot kamer op die Ouse -brug vir 'n skool te hê. (vn. 36) William Pinke het in 1579 die klein kapel in die St. Anthony's Hall toegelaat om kinders te leer 'om perfek Frans te skryf en te lees'. (vn. 37) Musiekonderwysers word soms genoem (vn. 38), terwyl die stad wag gereeld kennis neem in die House Books, soms as 'n onbetwisbare groep musikante, wie se persoonlike en professionele tekortkominge die onderneming besorg het. (vn. 39) Die gilde van musikante was, soos verwag kon word, besonder angstig om te voorkom dat besoekende teenstanders in die stad speel. (vn. 40)

Die vroeë geskiedenis van die drama in York word nie uitgeput deur die tema van die raaisels nie. Gedurende die bewind van Elizabeth word in die burgerlike rekords gereeld belonings aan dramatiese maatskappye genoem, en 'n onvolledige lys gee meer as 40 besoeke tussen 1559 en 1603, waaronder die koningin se eie geselskap, wat minstens ses keer gekom het, en dié van Lords Leicester, Essex, Oxford, Sussex en ander edeles. (vn. 41) Die geleerdes van die Sint -Pieterskool het ook aantreklike belonings gekry vir speel. (vn. 42) By die ineenstorting van die raaiselspele is meer en meer aandag gegee aan die middernag-aand, wat kort na dagbreek begin het met 'n hersiening van die burgers in hul harnas, en later die dag met musiek en vrolikheid voortgegaan het. maak. In 1584 het 'n ondernemende skoolmeester, Thomas Grafton, verlof gevra om 'sekere saamgestelde toesprake' te lewer en een van die ongebruikte byeenkomsrame te leen. Hierdie vermaak is op ses spesifieke plekke in die stad herhaal en in die daaropvolgende jaar herhaal, nadat die toneelstuk die eerste keer deur die korporasie gelees is. (vn. 43)

Net soos elders in die hedendaagse Europa, het die parade in die algemeen en kostuums in die besonder 'n prominente plek beklee in die gedagtes van alle samelewings. 'N Man se stof word beoordeel deur die klere wat sy vrou kon bekostig, en toe die Raad in die Noorde in 1565 militêre belasting verdeel, het dit amptelik 'n sekere las opgelê op wie se vrouens juwele of japonne van sy en fluweel gedra het. (vn. 44) Aan die ander kant het die Elizabethaanse uitstallingsvreugde nog nie kreatief tot die plastiese kunste uitgebrei nie. Die groot Renaissance-monumente in die minister kom uit die Stuart-tydperk, terwyl die kenmerkende laat Tudor-gedenkteken die beskeie koper is vir Elizabeth Eynns († 1585), die vrou van 'n sekretaris van die Raad in die Noorde en soms 'n vrou wat wag. aan die koningin. Afgesien van die Huntingdon-vleuel van die King's Manor, word die idiome van die kontinentale Renaissance nog min voorgestel in die kuns van York voor 1603. Steenbessies het skerp afgeneem, (vn. 45), na die laaste vensters van St. Michael-le-Belfrey (c. 1530), (vn. 46) het die glasverf amper verdwyn tot by die wedergeboorte van Henry Gyles aan die einde van die 17de eeu.

Sport en tydverdryf toon min plaaslike eienaardighede. Die burgerlike rekords het verwysings na haangevegte (fn. 47) beer-aas (fn. 48) en bul-aas (fn. 49), terwyl die gewildheid van dobbelstene, kaarte en backgammon in 1573 die skuld gekry het vir die skandalige verwaarlosing van boogskiet. (vn. 50) In 1566 is twee seuns deur die Kerklike Kommissarisse geslaan omdat hulle 'n voetbal in die minister self geskop het. (vn. 51) Die eerste aangetekende perderesies in York het plaasgevind tussen William Mallory en Oswald Wolsthrope in 1530, en die wenner het 'n silwer klok ontvang, wat hy onderneem het om 'n jaar later terug te keer, wanneer sy perd daarvoor teen enige uitdager sou meeding. (vn. 52) Nodeloos om op te let, daar word gereeld verwys na die plesier van die alehouse, wat ongetwyfeld die belangrikste ontspanning van die minder agbare gegee het. In 1530 was arm arbeiders besig met sulke oproerige aande dat die korporasie 'n uiters ondemokratiese aandklokreël vir arbeiders ingestel het, beide 'buitelandse' en 'vrye'. (vn. 53)


Armoede en Vagrancy in Tudor Engeland

Routledge & CRC Press e -boeke is beskikbaar via VitalSource. Met die gratis VitalSource Bookshelf & reg -toepassing kan u altyd en oral toegang tot u e -boeke verkry.

  • Mobile/eReaders & ndash Laai die Bookshelf -mobiele app af by VitalSource.com of vanaf die iTunes- of Android -winkel om toegang tot u e -boeke vanaf u mobiele toestel of eReader te verkry.
  • Vanlyn rekenaar en aflaai Laai sagteware vir boekrak af na u tafelblad, sodat u u e -boeke met of sonder internettoegang kan sien. & raquo & raquo & raquo

Die meeste e -boeke van VitalSource is beskikbaar in 'n heropenbare EPUB -formaat waarmee u die grootte van die teks kan aanpas en ander toeganklikheidsfunksies moontlik maak. As die inhoud van die e -boek 'n spesifieke uitleg vereis, of wiskunde of ander spesiale karakters bevat, is die e -boek beskikbaar in PDF (PBK) -formaat, wat nie weer oorgedra kan word nie. Vir beide formate sal die beskikbare funksies afhang van hoe u toegang tot die e -boek verkry (via Bookshelf Online in u blaaier of via die Bookshelf -app op u rekenaar of mobiele toestel).


Agtergrond oor Engeland en aposs State of Affairs

Na die dood van Henry VIII in 1547, het sy enigste manlike erfgenaam, Edward, die troon aangeneem. Siek met tuberkulose en slegs 10 jaar oud ten tyde van sy kroning, is Edward VI maklik gemanipuleer deur individue te bereken, soos die fel protestant John Dudley, hertog van Northumberland, wat as regent vir die jong koning opgetree het. Teen Januarie 1553 was dit duidelik dat Edward sterf, en Dudley was desperaat om te verhoed dat die troon na Edward se halfsuster, Mary Tudor, 'n vroom Katoliek, oorgaan. As die dogter van Henry VIII en Catherine van Aragon, het Mary 'n pion geword in Henry se soeke na 'n manlike erfgenaam. Henry het van Catherine geskei en sy huwelik nietig verklaar omdat sy die voormalige vrou van sy oorlede broer was. Dit het Mary ook in die oë van die hof as onwettig geag.


10 wonderlike komedies oor die geskiedenis

Tudor Engeland kry 'n stert in die nuwe film van die span agter TV's Horrible Histories. Die verhaal van Shakespeare se verlore jare, Bill sluit aan by 'n sprankelende tradisie van historiese klugte waarin die verlede 'n snaakse land is.

Gesteun deur die BFI Film Fund, is Bill vanaf 18 September 2015 in die bioskope.

Dit was in sy opstel uit 1852 oor Napoleon en Napoleon se neef Louis (Napoleon III) dat Marx-Karl, nie Groucho nie-sy gereeld aangehaalde verklaring oor die geskiedenis herhaal, "die eerste keer as 'n tragedie, die tweede keer as 'n klug". Marx gee 'n uiteensetting van die grimmig belaglike probleem van volgehoue ​​diktatorskappe, maar in ooreenstemming met sy stelling kan 'n mens redeneer dat hy per ongeluk 'n manier geïdentifiseer het om die verlede wat nugter historiese gebeurtenisse deur 'n meer humoristiese lens breek, te dokumenteer.

'N Goeie historiese komedie wys nie net hoe snaaks-ha-ha of snaaks-eienaardige dinge in' die ou dae 'was nie, dit maak die verband met waar ons nou is. Die uitrustings, omgewing of wette en gebruike het seker verander, maar hoe anders is ons as spesie?

Heeltemal fiktiewe verhale wat in die verlede afspeel, het carte blanche. Maar selfs diegene wat met werklike gebeure te doen het, geniet dikwels 'n bietjie hersieningsgeskiedenis. Neem Bill, die nuwe filmkomedie van die span agter die bekroonde TV -program vir kinders Horrible Histories. Soos met die Oscar-bekroonde Shakespeare in Love (1998), gebruik dit 'n grootliks ongedokumenteerde tydperk in die lewe van 'n werklike persoon-William Shakespeare-om 'n paar belangrike kwessies van die Elizabethaanse tydperk te stuur, soos oorlog tussen Europese nasies, artistieke sukkel en, of Croydon 'n graaf gehad het.

Elkeen van die aanbevelings wat hier ingesluit is, kan in die Verenigde Koninkryk besigtig word.

Om ons keuse te verminder, is 'n paar selfopgelegde riglyne gevolg. Ons het 'n minimum tydperk van 25 jaar tussen film en die tydperk waarin dit handel, uiteengesit, en reken dat 'n kwarteeu 'n voldoende generasiegaping vir besinning moontlik maak. En ons het besluit om tydreiskomedies-Time Bandits (1981), Back to the Future (1985), ens.-uit te sluit omdat ons effektief een voet in die hede kon hê. Wat die nalatenskap van die historiese tydperke of rolprente ter sprake betref, kom ons eindig met nog 'n Marx -aanhaling: 'Waarom moet ek omgee vir die nageslag? Wat het die nageslag ooit vir my gedoen? ” Hierdie keer Groucho, nie Karl nie.

The Gold Rush (1925)

Direkteur Charles Chaplin

Tydperk ter sprake: The Klondike Gold Rush 1898

Die laat-19de-eeuse Klondike Gold Rush, wat 'n massa stormloop van ongeveer 100,000 potensiële prospekteerders na die sneeugebonde noordwestelike Yukon en Alaska van Kanada veroorsaak het, was desperaat op jag in 'n onvergeeflike gebied. Wat miskien verbasend is as jy die hele gevierde Charlie Chaplin -komedie kyk - en nie net die hoogtepunte van die dansende broodrolletjies en wipplank -kajuit op die rand van die krans nie - is hoeveel Chaplin die ellende van alles beklemtoon: armoede, hongersnood, uitbuiting en die bitter, bitter koue.

Om te sê: die broodrolletjie is net die droom van sy Little Tramp / Lone Prospector, die beroemde toneel van Chaplin wat op sy eie gekookte skoen eet, die werklikheid. Dit is seker snaaks, maar vir 'n hedendaagse gehoor is dit ook 'n kragtige herinnering aan hoe donker toestande dit was. Maar soos altyd, terwyl hy sulke ontberinge erken (soos Chaplin gewoonlik met sy alter ego op die skerm gedoen het), slaag hy steeds daarin om fisiese komedie uit die patos te verdryf. Die film was 'n groot treffer en Chaplin self noem dit vermoedelik twee keer 'die prentjie waaraan ek wil onthou', gegewe die twee beskikbare weergawes-die oorspronklike weergawe uit 1925 of 'n herverwerkte weergawe van 1942 met verminderde werktyd en bykomende musiekpartituur .

Die generaal (1926)

Direkteur Buster Keaton en Clyde Bruckman

Tydperk ter sprake: Amerikaanse burgeroorlog, 1862

Buster Keaton se mees ambisieuse produksie en algemeen beskou as sy grootste meesterstuk was, by vrylating, sy grootste flop. Dit weerspieël moontlik die openbare ongemak dat 'n ware, tragiese Amerikaanse burgeroorlog -episode as 'n komedie herwerk is (die soldate van die Unie wat die gelyknamige Konfederale lokomotief gesteel het om spoorlyne te onderbreek en kommunikasie uiteindelik gevang en gehang is). Keaton self is aanvanklik toestemming gegee om die ware generaal te gebruik, maar dit is teruggetrek toe die spoorweg die komiese bedoelings van Keaton besef.

Keaton was natuurlik nooit van plan om stil te bly by die meer ontstellende aspekte van die geskiedenis nie, maar het doelbewus die fokus oorgeskakel na die besluit van sy suidelike ingenieur Johnny Gray om sy trein en sy liefdesliefde te herwin. Sy vindingrykheid met vloeibare sny en die gewaagde omraming en opvoering van sy behendige slapstick het gelei tot 'n paar van sy mees gevierde tonele - die draaiende kanon, die epiese neerstorting in die kloof en die pragtige blik van 'n afgeleide, liefhebbende Grey wat opstaan ​​en val die koppelstang oor die trein se roterende wiele. Dit is nie dat Keaton gewelddadige geskiedenis ontstel nie, dit is dat hy dit weer voorstel as 'n tyd om erkenning te gee aan die deugde wat die moeite werd is: romantiese avontuur, stoïese fisiese moed en opregte humor.

Kind Hearts and Coronets (1949)

Direkteur Robert Hamer

Kind Hearts and Coronets (1949)

Tydperk ter sprake: Edwardiaanse Brittanje (1901-10)

Die enigste stuk uit die goue era van Ealing -komedies is heeltemal in ooreenstemming met die gewaagde perseel van die ateljee, heerlike humor en skerp sosiale kommentaar. Ondanks die Edwardiaanse omwenteling van die begin van die eeu, is die veranderinge in Brittanje se gevestigde naoorlogse klasstelsel suiwer kosmeties, wat die film 'n uitstekende tyd gee. Die verwerping van die oorlede ma van Louis Mazzini, 'n dogter wat deur die aristokratiese D'Ascoyne -familie ontken is weens haar liefdesverhouding met 'n Italiaanse tenoor, laat hom wraak neem en sy hertogdom terugkry deur die agt D'Ascoynes tussen hom en die titel uit te skakel. Ondanks sy moorddadige voorneme, is ons stewig in lyn met Louis se koel, gegrilde diktaat van gebeure, met 'n gewone man / vreemdeling teen die gevoelloos heersende klasse.

Dennis Price se Louis is 'n opwindende genot, maar terwyl ons tematies aan sy sy is, is ons teatraal saam met die skouspelagtige agt-vir-een van Alec Guinness, wat elke lid van die D'Ascoyne-stam speel, jonk en oud, manlik en vroulik, met aplomb. Die veelvuldige taak van Guinness is die duidelikste van die vele verkoopspunte van Kind Hearts en Coronets, maar, soos met al die beste werk van Ealing, maak oppervlakte-plesier slegs 'n deel uit van hul ongelooflike Engelse (hi) verhaal.

Die hofnar (1955)

Direkteur Melvin Frank en Norman Panama

Tydperk ter sprake: Middeleeuse Engeland

Danny Kaye word deesdae grootliks oor die hoof gesien, maar op sy hoogtepunt in die middel van die 20ste eeu-en die middeleeuse musiekkomedie The Court Jester is die hoogtepunt-was hy die volmaakte gesins entertainer. Hierdie vreugdevolle, eerbetoon aan avonture in die Robin Hood/Ivanhoe-styl hou slim al die kenmerke van Hollywood se ateljee-lot Ye Olde England. Dit laat dan die fantastiese expat -ondersteunende rolverdeling - insluitend Cedric Hardwicke, die jong ingueue Angela Lansbury en die onvergelyklike Basil Rathbone, wat sy Adventures of Robin Hood -skurk weergee - grotendeels reguit speel, terwyl Kaye se fisieke, taalkundige en musikale japery loskom, om die film te verander sy eie heerlike uitstuur. 'N Voorbeeld hiervan: Rathbone se klimaats-tweestryd met Kaye is 'n vinniger skerp parodie en 'n skitterende blaaskans.

Boonop kry u 'n verrassend komplekse plot, met Kaye se saggeaarde sirkusnar wat gedwing word om hom as 'n nar / sluipmoordenaar te verpersoonlik in 'n plot om 'n despotiese koning veelvuldige onvergeetlike eenvliegtuie omver te werp, wat uitloop op die gevierde "vaartuig met die stamper / kelk van die paleis se gifroetine en zingende deuntjies van die legendariese liedjieskrywer Sammy Cahn en Sylvia Fine (Kaye se vrou). Deel-Errol Flynn, deel-Laurel en Hardy, Kaye het nooit die toppunt bereik van hierdie klassieke nie, wat lankal 'n kritiese herwaardering is. Kry dit? Het dit. Goed.

Carry On Cleo (1964)

Direkteur Gerald Thomas

Tydperk ter sprake: Antieke Egipte, 54 vC

As 'n paar van die gewilde Britse rolprentreeks met gesegde poskaartwoordetjies en insinuasies vandag nogal slap lyk, is ander steeds trots (knipoog). En hoewel Camping-hoe gepas 'n titel-aangewys is as die gunsteling Carry On in die Verenigde Koninkryk, word dit deur twee van hul historiese ondernemings bestuur: Carry On … Up the Khyber's colonial satire and this, their send-up of Ancient Rome and Egypt, plus die Hollywood-epos van die era Ben-Hur (1959), Spartacus (1960) en, natuurlik, die begroting-sepie Elizabeth Taylor-Richard Burton, die sepie Cleopatra (1963), waarvoor hulle nie net vrygewig gestamp het nie, maar ook Pinewood-stel en kostuums verlaat het.

Sulke relatief hoë produksiewaardes (selfs in gewone Gaumont-nuusberigte, EVH Emmett, om vertelling te lewer) het skynbaar die betrokkenheid van alle betrokkenes verhoog, met Sid James se randy Mark Anthony en Kenneth Williams se histeriese Caesar wat 'n verstommende liefdesdriehoek met pieringoog maak Amanda Barrie se vieslike Cleo. Ondanks die Engelse gladiator -subplot, vergeet die beste sosiale kritiek die beste.Skakel eerder af en geniet die geïnspireerde kabeljou-Latynse, slim woordspel (slawehandelaars Marcus et Spencius) en die grootste enkele reël in enige Carry On-film, Caesar se doodskreet. Heeltemal nou: "Infamy, infamy ... hulle het dit vir my reggekry!"

La Grande Vadrouille (1966)

Direkteur Gérard Oury

La Grande Vadrouille (1966)

Tydperk ter sprake: Tweede Wêreldoorlog Parys, 1941

Die Franse rolprentmaker Gérard Oury het 'n wonderlike tuisgemaakte boemel aangeneem wat die rekord behaal het vir Frankryk se grootste boks ooit. kantoor getref tot Titanic in 1997. La Grande Vadrouille (ook bekend as Don't Look Now ... We Are Shot At!) kan nooit 'n reguit aksie wees nie. avontuur, selfs sonder om te lag.

Tog is dit beslis 'n komedie. Dit speel in die Nazi-besette Parys, 1941, en volg 'n verwarde huisskilder (Bourvil) en splenetiese operadirigent (Louis de Funes) wat per ongeluk gewikkel raak in 'n ontsnappingspoging deur drie neergeslaan RAF-vlieëniers (onder leiding van Terry-Thomas). Die film, wat op 'n breë klank gebaseer is, het moontlik nie die gesofistikeerde panache van Ernst Lubitsch se To Be or Not To Be nie (1942), maar om sulke materiaal slegs twee dekades na die besetting aan te pak, en om pret te hê met jackboot -Nazi's en gebroke inboorlinge, was werklik vetgedruk. Almal wat werklik twyfel oor die rolprent se nasionale trots, kan verwys na die relatiewe kantlyn van Terry-Thomas ten koste van Bourvil en de Funes se dubbele optrede as 'n uitdrukking van ware patriotisme.

Blazing Saddles (1974)

Direkteur Mel Brooks

Tydperk ter sprake: Amerikaanse Wilde Weste, 1874

'N Spoof van elke cowboy -film wat jy ooit gesien het, Mel Brooks se komedie western, in sy eie woorde, "styg onder vulgariteit" met 'n paar van sy mees anargistiese, ikoniese werk: die kampvuurbone wat skiet, Madeline Kahn se glorieryke Marlene Dietrich vamping as Lili Von Shtupp, die klimaatsverwoesting van die vierde muur, met die leidrade wat na hul eie fliek kyk in Grauman's Chinese Theatre ... alles gaan en so 'n grap-bag-dwaasheid word geïnspireer.

Terwyl ander komedies uit die Brooks -periode - The Twelve Chairs (1970), Young Frankenstein (1974) - meer liefdevolle huldeblyke is, laat Blazing Saddles sy verregaande gelag met 'n regverdige woede ontstel: naamlik die onophoudelike missie om grootmoedigheid bloot te stel en te bespot. Wanneer Black Bart (Cleavon Little) as sheriff in Rock Ridge ry en die eenvoudige stedelinge blootlê as rassistiese "dom", het Brooks en sy medeskrywers-insluitend Richard Pryor-'n algehele komiese aanval op sulke 'outydse' vooroordeel. veroordeel die destyds heersende houdings. Die uitgangspunt van '1874 in 1974' en onberouvolle herhaling van die 'n-woord 'dwing ons om die tydsberekeninge net so goed deur te sien as enige metafiksie, en hou vandag skitterend vas-die definisie van 'n deeglik moderne komedieklassieker.

Liefde en dood (1975)

Direkteur Woody Allen

Tydperk ter sprake: Rusland, 1812

As die vreemdelinge in Woody Allen se Stardust Memories (1980) 'n voorkeur vir sy (dun vermomde alter ego) se "vroeë, snaakse" flieks noem, praat hulle beslis van Love and Death. Op grond van die swaargewig Russiese letterkunde (Tolstoj se oorlog en vrede, Dostojevski se misdaad en straf), spot Allen nie net genadeloos met hierdie stewige tome nie, maar neem Russiese rolprentmakers (Eisenstein), filosowe (Gurdjieff) en enige ander internasionale figure vrolik af - Ingmar Bergman , TS Eliot - wat sy begeerte het.

'N Moordeplot in Tsar-Rusland lyk miskien 'n somber agtergrond, maar op 'n skrefie-per-minuut-verhouding is dit (nou gevolg deur sci-fi-spoof Sleeper) waarskynlik Allen se digste verpakte komedie. Nie dat Allen tevrede is om in tyd te bly nie, gereeld gratis te assosieer en die gehoor direk toe te spreek. Die ruimtelike naturalisme van Diane Keaton maak weer die perfekte strokiesprent, en terwyl hy en Keaton die melancholiese ritmes van Annie Hall (1977) binnegaan, is die suiwer, waansinnige lag van Love and Death 'n goeie valedictory vir die eerste Allen -films wat die vreemdelinge - en nie 'n klein aantal mense nie - geniet dit dus.

Monty Python ’s Life of Brian (1979)

Direkteur Terry Jones

Monty Python's Life of Brian (1979)

Tydperk ter sprake: Judea, Romeinse Ryk, 33 nC

"Wat het die Romeine al ooit vir ons gedoen?" "Geseënd is die kaasmakers." "Kyk altyd na die blink kant van die lewe." Een van die mees noemenswaardige komedies van alle tye, die kruisiging van die Pythons van die Nuwe Testament lyk net so vars en vindingryk soos met sy vrylating, toe die godsdienstige satire wydverspreide woede uitgelok het. Namate die histerie van die Christelike vervolging lank agteruitgegaan het, is dit duideliker as ooit dat Cleese, Palin, Jones, Idle, Gilliam en Chapman werklik vasbeslote was om fundamentalisme en blinde toewyding aan dogmas van enige geloofsbelydenis aan te val. 'N Boodskap wat vandag ongelukkig meer herhaal moet word as in 1979.

Vir al die radikale glans van hul eerste speelfilm Monty Python and the Holy Grail (1974), het Life of Brian en die inherente erns daarvan te midde van die lawwigheid die ses Pythons meer as ooit die krag gegee. Dit is die soort film waarin 10 mense 10 afsonderlike tonele (vroue by die steniging, Romeinse graffiti, "Biggus Dickus") as die beste sal identifiseer - en hulle sal almal reg wees. Vir almal wat ooit hul vertroue verloor het dat komedie 'n hoër doel kan hê, is die Pythons nie net stoute seuns nie, dit is eintlik komiese messias.

Saam (2000)

Direkteur Lukas Moodysson

Tydperk ter sprake: Swede, 1975

Dit is 1975 en in Stockholm se hippiekommune 'Tillsammans' (wat 'saam' beteken) is alles nie so harmonieus as wat die teenkultuurbewoners sou verwag nie. Pasifisme strek blykbaar nie tot skottelgoedwassers nie, konformisme is baie bewys in die verbod op vleis (gee die kinders iets om teen te rebelleer) en gratis liefde kos 'n prys, veral vir die saggeaarde gemeenteleier Goran, wie se lewensmaat Lena van plan is. oop verhoudings. Intussen vermaak die ietwat verwaarloosde jongmense hulle met gesimuleerde martelingspeletjies waarby die Chileense diktator -generaal Pinochet betrokke was.

Konvensionele wysheid noem dikwels die materialistiese 1980's - Reagan, Thatcher en ongebreidelde kapitalisme - as die dood van die vredes- en liefdesgenerasie, maar Lukas Moodysson lig die beweging se inherente splete en gebreke vinnig op. Sy vrylopende vignette (gespeel deur 'n uitstekende ensemble-rolverdeling) skuif moeiteloos van onstuimige humor na die rou angs van geskeidsverskil met onderskat skerpte. En lank voor ABBA se glinsterende volkslied 'SOS' aan die einde seëvierend lui (het ek genoem dat dit in die middel van die 70's Swede is?) Van hierdie hartlik humanistiese juweel, maak Moodysson dit duidelik dat, ongeag ons verskillende politieke, kulturele en emosionele behoeftes, uiteindelik, ons is almal saam "saam".


Kyk die video: Walking Todor London Episode 6. Walking Todor Britain Full EPisode (Augustus 2022).