Artikels

Ou pype onthul wat inheemse Amerikaners rook

Ou pype onthul wat inheemse Amerikaners rook



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Amerikaanse navorsers het baanbrekende tegnologieë gebruik om ontdekkings te maak oor inheemse Amerikaanse rookgewoontes. Dit help hulle om beter te verstaan ​​hoe en wat inheemse Amerikaners voor-kontak gerook het.

'N Multidissiplinêre span van die Universiteit van Washington het die ontdekkings gemaak terwyl hy 'n pyp van 1430 jaar oud ondersoek het. Hierdie artefak is gebruik deur mense wat eens in die huidige staat Washington gewoon het. Volgens een van die hoofnavorsers, Korey Brownstein, het "rook dikwels 'n godsdienstige of seremoniële rol gespeel vir inheemse Amerikaanse stamme en ons navorsing toon dat hierdie spesifieke plante in die verlede belangrik was vir hierdie gemeenskappe."

Rook word beskou as medisinale en selfs geestelike eienskappe deur verskillende kulture, voor en na die aankoms van Europeërs. Rook word vandag as 'n gesondheidsrisiko beskou, maar dit is nog steeds van groot kulturele belang vir stamme soos die Nez Perce en Colville, wat steeds in die Noordwes-VSA woon.

Rook het medisinale en geestelike eienskappe in tradisionele inheemse Amerikaanse oortuigings. ( Lorelyn Medina /Adobe Stock)

Tabak en menslike kultuur

Die navorsers het in die Grense in molekulêre biowetenskappe "Dat daar toenemende erkenning is van die diep-tyd-ko-evolusionêre verhouding tussen mense en sekere psigo-aktiewe en medisinale plante." Daar is egter min bekend oor hoe inheemse Amerikaners hierdie plante gebruik het voor kontak met Europeërs.

Die kenners was geïnteresseerd om te verstaan ​​hoe inheemse Amerikaners rook voor die wydverspreide beskikbaarheid van kommersieel verboude tabak wat deur Europese handelaars bekendgestel is. Soos die navorsers geskryf het Grense in molekulêre biowetenskappe , "Dit lyk asof die verspreiding van makgemaakte handelstabak ou inheemse tabakpraktyke ingehaal en verduister het."

Die span het 'n nuwe tegnologie gebruik, bekend as metabolomika-gebaseerde analise. Dit kan meer data verskaf as die tradisionele biomerkermetode en moontlik duisende plantreste opspoor. Hierdie metode was baie nuttig vir die ontleding van die pyp. Professor David Gang word deur Phys.org aangehaal: 'Dit vertel jou nie net nie, ja, jy het die plant gevind waarin jy belangstel, maar dit kan jou ook vertel wat nog meer gerook is.'

Die eerste bewys van rook inheemse Amerikaanse nie-tabak

Met hierdie metodologie kon hulle nie net bepaal of tabak deur die inheemse Amerikaners in die pyp gerook word nie, maar dit kon hulle ook bepaal watter spesies die plant rook. Nadat hulle die oorblyfsels in die pyp getoets het, het hulle bewyse gevind dat sommige afkomstig is van 'n plant wat in die volksmond bekend staan ​​as gladde sumak, wat in die staat Washington groei. Dit het getoon dat mense plante wat nie nikotien bevat nie, gebruik het wanneer hulle rook. Volgens Phys.org is dit “die eerste keer dat wetenskaplikes residu’s van’ n nie-tabakplant in ’n argeologiese pyp identifiseer”.

Die wetenskaplike naam vir gladde sumak is Rhus glabra . Dit lyk asof die plant met tabak gerook is. Dr Brownstein het aan Phys.org gesê: 'Ons dink die Rhus glabra is moontlik met tabak gemeng vanweë sy medisinale eienskappe en om die smaak van rook te verbeter. ” Omdat rook van so 'n sosiale en kulturele belang was, sal die ontdekking die navorsers ongeveer 1400 jaar gelede nuwe insigte in die inheemse Amerikaanse rookgewoontes en die samelewing moontlik maak.

  • Kenners ontdek harde bewyse dat inheemse Amerikaners 3000 jaar gelede tabak rook
  • Dodelike gevolge van antieke tabakverbruik geïdentifiseer in die miskraam baba van 'n sjamaan
  • Oudste bekende bewyse van tabakgebruik in Noord -Amerika gevind in die ystydperk -jagkamp

Gladde sumac. (Homer Edward Price/ CC BY 2.0 )

Nuwe inligting oor die tabakhandel

As deel van die studie het die navorsers ook 'n pyp ondersoek wat dateer uit die tyd toe inheemse Amerikaners met Europeërs kontak gemaak het. Die span het vasgestel dat hierdie pyp tabak bevat, bekend as Nicotina Rustica , wat wyd gegroei het deur baie stamme aan die ooskus van die huidige Verenigde State. Die navorsers het in die Grense in molekulêre biowetenskappe , dat dit nie verbasend was nie "omdat inheemse Amerikaanse gemeenskappe wyd met mekaar in en tussen ekologiese streke met mekaar omgegaan het, insluitend die handel in tabaksaad en materiaal."

Dit is belangrik om twee redes; een daarvan is dat dit toon dat inheemse Amerikaners nie net plante wat op hul grondgebied gekweek is, gebruik het nie, maar ook met ander handel gedryf het en deel was van handelsnetwerke oor lang afstande. Dit weerspreek ook die siening dat inheemse Amerikaners die gebruik van inheemse tabak laat vaar het nadat die bekendstelling van kommersieel gekweekte weergawes van die plant deur handelaars van Europese erfenis bekendgestel is. Dit kan 'n groter kontinuïteit toon in die plaaslike kulturele praktyke na kontak met wit handelaars en setlaars.

Die ou pype wat in hierdie studie ontleed is. A) Die voor-kontak pyp B) die na-kontak pyp. ( Brownstein et al. 2020 )

'N Ou tradisie wat weer lewendig geword het

Die span van die Washington State University het ook baie geleer oor hoe ou mense in die omgewing die plante bestuur het. Hulle het inderdaad selfs sade ontwikkel vir die voor-kontak tabak wat eeue gelede gerook is. Dit is van groot belang vir plaaslike stamme soos die Nez Perce, wat rook as deel van hul erfenis beskou.

Die span het vir hulle 'n paar sade gegee, en hulle het die eerste keer in baie jare plante op hul voorvaderlande gegroei. Brownstein word deur Phys.org aangehaal en gesê dat hierdie tipe projekte 'belangrik is omdat dit help om vertroue tussen ons en stamgemeenskappe op te bou en te wys dat ons saam kan werk om ontdekkings te maak.'

Korey Brownstein met 'n paar plante. ( WSU)

Daar word geglo dat die tegnieke wat deur die deskundiges gebruik word, die dissipline van argeo-chemie kan verander. Hierdie tegnologie kan kundiges help om te verstaan ​​hoe ou mense plante gebruik het. Dit kan veral onthul hoe hulle plante vir medisinale, ontspannings- en godsdienstige doeleindes gebruik het en watter rol hulle in die ontwikkeling van hul kulture gehad het.


Seremoniële gebruik van tabak

Die manidog (geeste) word gesê dat hulle baie lief is vir tabak en dat die enigste manier om dit te kry, van die Indiane was, hetsy deur rook uit 'n pyp of deur droë tabak. Volgens oorlewering het die Indiane tabak as geskenk ontvang van Wenebojo, wat dit van 'n bergreus geneem het en die saad aan sy broers gegee het.

In byna alle fasette van hul lewens, het inboorlinge van die Groot Mere rede gehad om die geeste te vra vir vriendelike dade of om dankie te sê vir gunsies uit die verlede. Droë tabak is aan die voet van 'n boom of struik geplaas waaruit medisyne verkry is, en 'n knippie in die water gegooi voor elke dag van wilde rys wat bymekaarkom om kalm weer en 'n oorvloedige oes te verseker. Voordat u in 'n kano gaan, is 'n veilige terugkeer verseker deur tabak op die water te bied. Op reise of jagte het Indiese mans stilgehou vir 'n rokie en 'n knippie tabak as 'n offer gelaat toe hulle sekere kenmerke van die landskap teëkom, insluitend watervalle, misvormde bome, vreemd gevormde rotse en mere of eilande wat gesê word om geeste te huisves. Toe storms nader kom, het gesinne hulself beskerm deur 'n klein hoeveelheid tabak op 'n nabygeleë rots of stomp te plaas. Tabak is by grafte geplaas as 'n offer aan die afgestorwe gees. Die versoeke aan ouderlinge om mondelinge tradisies of ander spesiale kennis oor te dra, het gepaard gegaan met 'n gawe van tabak.

Die belangrikheid van tabak

Voor alle godsdienstige seremonies is tabak aan die geeste aangebied. Die universele metode om mense uit te nooi vir feeste of om hulle van seremonies in kennis te stel, was die aflewering van 'n klein hoeveelheid droë tabak deur 'n hardloper wat daarvoor gestuur is. Toe 'n sjamaan ingestem het om 'n kliënt se saak te aanvaar, het hy dit aangedui deur die geskenk van tabak te neem.

Tabak het ook vredesverdrae tussen stamme en ooreenkomste tussen individue gesluit. Vir so 'n doel het die hoofman dikwels 'n spesiale pyp met 'n lang versierde steel gehou. Alhoewel hierdie soort pype 'vredespype' genoem is, was die stam, 'n kalumet, eintlik belangriker. Tydens meningsverskille tussen individue in 'n stam, kan die pyp of die stam tussen hulle gehou word om die rusie te stop, en hulle sal aangemoedig word om saam te rook om hul onenigheid te beëindig. Rook saam was ook 'n manier om winskopies of ooreenkomste tussen leiers van verskillende groepe te sluit, en om 'n pyp aan iemand te bied, beteken 'n einde aan vyandelikhede.

Rookmengsels

Dit lyk asof die rook van 'n pyp as deel van 'n seremonie of 'n geestelike aanbod net so gereeld was as om dit vir persoonlike bevrediging te rook. Vir persoonlike gebruik is tabak hoofsaaklik in pype verteer en deur mans en vroue gerook, maar nooit deur kinders nie. Kinnickinnick - verskillende ander kruie -stowwe, gewoonlik rooi wilg - is in verskillende hoeveelhede met sterk inheemse tabak gemeng om by die individuele roker te pas. Persoonlike pype was klein met 'n kort steel.

Kinnickinnick ('n Ojibwe -woord) beteken letterlik 'wat gemeng is', en verwys na plantmateriaal wat Indiërs met tabak vermeng het om te rook. Die gebruik van kinnickinnick was wydverspreid in Noord -Amerika, maar die bestanddele het regionaal verskil. In die Woodlands was die gunsteling bestanddele die binneste bas van sekere wilgers, kornoelies of sumakblare. Die finale mengsel bevat gewoonlik slegs ongeveer 'n derde tabak.

Voorbereiding van Kinnickinnic

Om Kinnickinnic voor te berei, sny 'n man 'n rooi, koperhoutstingel en dra dit huis toe waar hy die buitenste bas met 'n sakmes afkrap. Met die agterkant van die mes lem, skraap hy toe krulle van die binneste bas uit die stam, en laat hulle val in 'n lap wat oor sy skoot gelê is. Daarna het hy 'n droogrek gemaak deur een van die geskilde stingels halfpad af te verdeel en die einde oop te maak om 'n Y te vorm. krulle van binnebas. Hy het die rek skuins net bo 'n lae vuur in die grond gedwing, sodat die bas ongeveer 'n meter bo die vlamme was en in die hitte kon droog word sonder om te verbrand. In ongeveer 20 minute is die bas gerooster en skerp, en dit kan tot die konsekwentheid van 'n ruwe tabak verpoeier word deur dit tussen die handpalms te vryf.

Potawatomi storie

Toe die Potawatomi lank gelede nog op die see in die ooste en naby hul grootvaders in Delaware gewoon het, het 'n ou gedroom dat iets buitengewoons in sy tuin sou groei, in 'n oopte wat hy naby gemaak het. In sy droom is hy gewaarsku dat geen vrou sy plaas mag nader nie, en hy het bome afgekap sodat hulle oor die stompe val en 'n natuurlike heining maak. Die mense van sy dorpie het geglo dat daar iets aan die gang was, maar hulle kon niks sien nie. Sy ooms en broerskinders het hom geterg oor sy tuin en hom gevra hoe hy iets sou verwag as hy geen saad sou plant nie. Hulle het hom so geterg dat hy kwaad geword het, en toe almal in Julie op die somerjag gaan, bly die ou man tuis om sy veld te versorg.

Uiteindelik het plante in sy tuin ontstaan, alhoewel hy niks geplant het nie. Die ou man het nie geweet wat om die plant te noem nie, maar hy het dit goed gejaag en dit het sterk en dik geword. Uiteindelik het 'n naburige Delaware hom kom besoek, en hy het sy vriend gewys wat hy het en verduidelik dat dit gekom het as gevolg van 'n visioen wat deur die Groot Gees gestuur is.

'Hoekom,' sê die Delaware, 'my mense het ook hierdie heilige kruie. Een van ons getalle het ook daarvan gedroom, dieselfde as jy.'

"Hoe gebruik jy dit?" vra die Potawatomi.

Die Delaware antwoord: 'My kleinseun, as dit 'n geskenk vir u was van die Groot Gees, behoort u dit te weet. ek en ek sal jou wys hoe ons ons s'n gebruik. "

Die ou man was meer verbaas as ooit, en besluit toe om te vas of die Groot Gees hom sou vertel wat hy wou weet. Toe hy twee dae lank sonder kos was, verskyn die Groot Gees aan hom en sê vir hom om die blare bymekaar te maak en te droog om saam met hulle te bid, in die vuur te brand as reukwerk en in sy pyp te rook. Daar is vir hom gesê dat tabak die belangrikste offer by elke fees en offer moet wees.

Nadat hy hierdie droom gehad het. die ou gaan na 'n plek naby die see, waar daar 'n heuwel van sagte swart klip was. Hy breek 'n lang reghoekige stuk af en begin 'n pyp maak. Dit was baie moeilik om te maak, en hy het hulp by sy vriend in Delaware gaan soek. Toe maak hulle 'n pypsteel van hout. Teen hierdie tyd het die Delaware gesien dat sy Potawatomi -vriend die gebruik van tabak geleer het, en daarom haal hy sy eie pyp uit, vul dit met tabak uit sy sak, steek dit aan en gee dit aan sy Potawatomi -vriend. Die Potawatomi -man het gelag en gesê: "Ek is van plan om te rook, maar ek het beslis nie voorheen verstaan ​​nie." Die man van Potawatomi het sy vrou 'n bokswrapper om die stingel laat naai en vir hom 'n tabaksak gemaak. Daarna het hy sy tabak geoes en gedroog.

Toe die jagters van die jag terugkeer, het die mense almal gaan kyk wat in die geheimsinnige tuin gegroei het. Hulle was verbaas oor die eienaardige voorkoms en die sterk smaak van die breë blare. Niemand het geweet wat om dit te noem nie. Die ou man het gou gesien dat die mense die blare uit die tuin geneem het, en hy het die hoof gevra om dit weg te hou. Die kaptein stap dus self deur die dorp en kondig aan dat die mense uit die tuin moet bly en die eienaar moet respekteer weens sy ouderdom. 'Wag totdat hy gereed is om ons daarvan te vertel,' beveel hy.

Op 'n dag hou die ou 'n maaltyd en sit die hoofman aan sy linkerkant. Hy het gesê: 'Ek is bly dat julle almal stil was oor my tuin en na my wense geluister het. plant dit nie. Ons glo almal wat in ons drome aan ons gegee word, en dit is in 'n droom aan my gegee. asof iets heiligs daar was. Dit was om die vroue daarvan weg te hou, want jy weet dat hulle gewoonlik die tuine versorg. gebruik hierdie kruie as offerandes en plaas dit in die vuur en rook dit. Ek gee hierdie fees ter ere van die nuwe seën wat nou vir ons hele lewe by ons moet wees. "

Die hoofman staan ​​nou op sy voete en bedank die ou man vir sy trou aan sy drome. Hy het gesê: "My mense, dink altyd aan hierdie man, Wakusha, die jakkals van die jakkals, wat dit vir ons gekry het. Nou sal ek die tabak verbrand, en ons sal almal vir hom bid. Hy het dit hierheen gebring, en hy sal dit onder julle almal verdeel. Ek wil hê dat julle almal dit moet neem en gebruik as julle jag. Sit dit in die vuur en vertel vir ons grootvader die vuur waarheen julle gaan, en vir hoe lank. Moet nooit vertrek sonder om dit vir ons grootvader te vertel nie dinge, en bid tot die Groot Gees. ”

Die saamgestelde mense was almal bly en bedank die ou man Fox. Almal het gehoor dat die Delaware so 'n heilige kruie het, maar niemand het geweet wat dit was voordat dit aan Fox gegee is om dit aan alle Indiërs deur te gee nie. Fox staan ​​weer op en sê dat hy die saad aan almal sal versprei, en hulle moet dit ver plant waar die vroue nie kom nie. Hulle moes ook 'n paal opsit met blare bo in die middel van die tabak as teken en 'n waarskuwing aan die vroue om daarvan weg te bly.

Sederblare is verbrand en kos is deur die opperhoof geseën, en almal het die feesmaal geëet met dank aan die Groot Gees dat daar tabak na hulle gekom het. Toe hulle klaar was, het 'n man opgestaan ​​en gesê dat hy die Groot Gees bedank, en elkeen het by die vuur gaan hurk en tabak verbrand en tot die Groot Gees gebid. Toe dit verby was, bedank hulle almal weer Fox en was hulle bly oor die koms van die tabak.

Toe neem Fox sy tabaksak en maak sy steenpyp vol en steek aan en sê: "Hierdie klippyp wat ek gekopieer het van die wat ons oupa, die Delaware, gebruik het. Ek het die tabak gemeng met gedroogde sumakblare, net soos hy doen." Hy het die pyp verbygesteek sodat almal kon sien en rook, en dit was net 'n paar dae voordat almal 'n soortgelyke een van klip of hout gemaak het.

Sedertdien rook die Indiane as deel van hul gebede. Toe blankes kom, het hulle tabak begin rook, maar dit nooit as deel van hul gebede gebruik nie; dit is beslis nie waarvoor dit bedoel was toe dit deur die Groot Gees aan die Indiese volk gegee is nie.

(Aangepas uit Alanson Skinner, "The Mascoutens or Prairie Potawatomi Indians, Part III, Mythology and Folklore," Milwaukee Public Museum Bulletin 6 [3]: 327-411.)


Hoe het cannabis na die Amerikas gekom?

In 'n 2014 Geografiese oorsig in 'n artikel, beskryf professor Barney Warf van die Universiteit van Kansas cannabis se duisende jare lange geografiese reis oor die hele wêreld. Die verspreiding van cannabis van Asië na die Amerikas was die gevolg van 'n kombinasie van kulturele, politieke en ekonomiese invloede.

Volgens Warf het cannabis waarskynlik in Mongolië en in die suide van Siberië ontwikkel. Alternatiewelik kan dit ontwikkel het naby die Huang He -riviervallei, die Hindoe Kush -berge, Afghanistan of iewers in Suid -Asië.

Warf berig dat die menslike gebruik van cannabis tot 12 000 jaar kan strek. Psigoaktiewe cannabis is vanaf 3000 vC in die begraafplase van Pazaryk gevind. Chinese skilderye uit 6 200 vC met beelde van die cannabisplant is geïdentifiseer op aardewerk uit die Yangshao-era. Koolstof-14-dateringstegnologie het aan die lig gebring dat cannabis in 2737 vC moontlik as 'n chirurgiese narkose vir keiser Shen Nung gebruik is.

Omstreeks 2000 vC het cannabis van China na Korea en Japan verhuis. Die gebruik van cannabis was algemeen onder nomadiese stamme wat deur Sentraal -Asië vertoef. Hierdie stamme het cannabis na die Midde -Ooste en Oos -Europa gebring.

Die Ariese invalle wat tussen 2 000 en 1 000 vC plaasgevind het, was waarskynlik verantwoordelik vir die bekendstelling van cannabis in Suid -Asië, waar dit om godsdienstige en mediese redes in Indië 'n belangrike kulturele stapel geword het en steeds is.

Nomadiese stamme naby die Rhein- en Main -riviere het cannabis uit Oos -Europa na Duitsland gebring. Die Angelsaksiese inval kan verantwoordelik wees vir die bekendstelling van cannabis in Brittanje en Frankryk.

Cannabis is waarskynlik deur Egipte en Ethiopië deur Afrika -handelaars uit die Midde -Ooste aan Afrika bekendgestel. Cannabis versprei geleidelik van die ooskus van Afrika na die interne vasteland, waar dit gereeld gebruik word teen die tyd dat die Portugese in die 16de eeu aangekom het.

Koloniale kapitalisme en slawehandel is verantwoordelik vir die bekendstelling van dagga in Amerika. Nadat pyprook aangeneem is vir die gebruik van cannabis, het die ontspanningsgebruik van cannabis baie meer gewild geraak weens die byna onmiddellike psigo -effekte wat veroorsaak word deur die inaseming van onkruid.

Die Spaanse, Portugese en Britte is verantwoordelik vir die bekendstelling van cannabis aan die Amerikas.

Portugese slawehandelaars het handel gedryf met Afrikane wat cannabis gebruik, van Angola na Brasilië. Van daar af versprei die gebruik van cannabis onder arm arbeiders in die Amasone. Spaanse koloniste het cannabis aan Colombia, Chili en Mexiko voorgestel. Britse koloniste het Indiese slawe na die Karibiese Eilande verhandel. Hierdie slawe het cannabis ontspannend en geestelik gebruik, en hierdie praktyk het na Barbados, Jamaika en Trinidad versprei.

In baie gevalle is die ontspanningsgebruik van cannabis deur slawe aangemoedig - solank die gebruik van dagga nie die arbeid negatief beïnvloed nie. Slawe-eienaars het die plant se gemoedversterkende en kalmerende effekte aangemoedig. Op hierdie manier het cannabis 'n effektiewe hulpmiddel geword om slawe -arbeid te beheer en te vermy.

Terwyl Noord -Amerikaanse Indiane verantwoordelik was vir die bekendstelling van tabak aan die Britte, was dit die Britse koloniste wat cannabis aan Noord -Amerikaanse Indiane voorgestel het. Alhoewel die Britte bewus was van die psigotropiese gevolge van die rook van cannabis, was hulle baie meer geïnteresseerd in die ekonomiese veelsydigheid van industriële hennep. Hennep was so 'n belangrike deel van die Britse ryk se ekonomie, koningin Elizabeth het beveel dat alle grondeienaars met 60 of meer hektaar grond hennep moet verbou of 'n boete moet betaal. Boere in die vroeë Noord -Amerikaanse kolonies moes hennep verbou, met opmerklike syfers soos George Washington en Thomas Jefferson.


Aan die brand slaan, moderne geskiedenis van tabakpype

Die rookstokperdjie vir tabakpype het aan die begin van die vyftiende tot sestiende eeu volledige en algemene toeganklikheid gekry. In 1492, toe Columbus op die Amerikas afgekom het, het hy verslae oor die rookpype van die inwoner teruggebring en monsters van tabak gedeel.

Teen 1559 het Jean Nicot, Franse diplomaat en geleerde, die pyp saamgeneem huis toe na Frankryk. Om 'n tabakpyp te rook, het heeltemal en volledig deel geword van die gewone man se leksikon.

Kryt- en kleipype is eers gemaak, die goedkoopste en maklikste om te vervaardig. Hulle is vinnig gevolg deur ysterpype in Noorweë. In 1720 het Meerschaum -pype en hul uitgebreide gesnyde vorms wydverspreide aanvaarding gevind. In net meer as 100 jaar strek die geskiedenis van die tabakspyp die grootste deel van die opgetekende menslike geskiedenis. Dit stem ooreen met die ontwikkeling van kulture en betower steeds die briljantste gedagtes van hul ouderdom, waaronder huigelaars, Twain, Einstein en meer.


Amerikaners brand al meer as 3000 jaar lank, onthul antieke pyp

Aan die einde van die dertigerjare het argeoloë in die noorde van Alabama gejaag om 'n nou ondergedompelde inheemse Amerikaanse terrein op te grawe by die samevloeiing van die Flint- en Tennessee-riviere, wat die stygende gety deur die nuutgeboude Guntersville-dam laat opkom het. Tientalle artefakte is ontdek, toe verseël in papiersakke en in die Alabama State Repository gebêre. Daar het hulle stof bymekaargemaak tot 70 jaar later, toe 'n span argeoloë en aptekers 'n spesifieke item kom opsoek het in die bewaarkatalogus: FS74, 'n gegraveerde rookpyp of 'medisynebuis', uit kalksteen gesny.

Met die steun van die Eastern Band of Cherokee Indiane, het die navorsers al jare lank inheemse Amerikaanse pype ondersoek, met behulp van 'n chemiese ontledingstegniek genaamd massaspektrometrie om te kyk of daar spore van plantmateriaal agtergelaat is. Hulle jag, wat bedoel was om lig te werp op die godsdienstige en ritualistiese geskiedenis van rook, het al 'n paar honderd jaar lank tabak en Jimsonweed -oorblyfsels in pype opgelewer.

Maar toe hulle FS74 getoets het, het hulle die boerpot behaal. Die span het duidelike spore gevind van nikotien, 'n sigbare verbinding in tabak, in residue wat aan die binnekant van die pyp lui. Dierebene wat langs die pyp gevind is, is tussen 1685 en 1530 v.G.J., wat daarop dui dat die pyp die vroegste bewys nog is van tabakrook in Noord -Amerika, berig die navorsers vandag in die Journal of Archaeological Science: Reports.

Wetenskaplikes het 3500 jaar oue spore van nikotien in hierdie kalksteenpyp gevind.

Dit dui daarop dat die groep vroeë inheemse Amerikaners wat hier gewoon het, minstens 1000 jaar vroeër gegroei en tabak gerook het as wat voorheen gedink is - ongeveer dieselfde tyd het hulle die eerste keer voedselgewasse soos sonneblom en muurbal tuisgemaak. Die bevindinge maak die moontlikheid moontlik dat die plante wat vir rituele gebruik verbou word, 'n belangrike rol gespeel het in die vroeë uitstappies van die streek in die landbou.


VERWANTE ARTIKELS

Coyote -tabak (Nicotiana verswak) groei tipies op sanderige rivierstawe, terwyl N. quadrivalvus verder suid groei.

Ten spyte hiervan is gevind dat geen van die pype die verbinding bevat wat met hierdie plant verband hou nie.

N. quadrivalvus (geïllustreer) was een van die spesies wat in die pype voorkom

In plaas daarvan het die span nikotien opgespoor wat dateer uit periodes voor en nadat die groep met Europese setlaars kontak gemaak het.

Die oudste datum so ver terug as 1 200 jaar gelede.

Die geskiedenis van tabak in Noord-Amerika is grootliks oorskadu deur die oplewing in die handel in die 17-1800's, nadat setlaars besef het dat kragtige, gedroogde tabak maklik vervoer is.

'Dit het so vinnig en so vroeg in die historiese rekord plaasgevind dat 'n volledige begrip van in-situ-voor-kontak rookpraktyke verduister is,' verduidelik die navorsers in die koerant.

'N Tweede studie wat hierdie somer gepubliseer is, verhoog die datum van tabakrook tot meer as 1 000 jaar vroeër as wat voorheen gedink is.

Volgens dié span, onder leiding van die antropoloog Stephen Carmody van die Troy -universiteit, is spore van nikotien gevind in 'n pyp van ongeveer 1685 vC, berig Smithsonian.

Dit is gevind tydens opgrawings by die Moundville -kompleks in die sentrale Alabama. Voor dit was die oudste bewyse 'n rookbuis van ongeveer 300 vC.

Die lede van die Nez Perce -stam kan op die bogenoemde beelde tabakspype vashou, almal uit die laat 1800's. Hierdie pype is na-kontak-era elmboogpype

Tabak groei nie volop in die noordweste van die Stille Oseaan nie. Nicotiana verswak groei op sanderige rivierstawe, terwyl N. quadrivalvus verder suid groei. Navorsers het egter ontdek dat nikotien dateer uit periodes voor en nadat die groep met Europese setlaars kontak gemaak het

Net soos die WSU-span, vermoed Carmody ook dat inheemse groepe in Noord-Amerika tabak verbou het, aangesien die ontdekking die gaping tussen jagter-versamelaarstyl en die aanvang van die makmaak van gewasse ietwat vernou.

Met die aankoms van die Europeërs het baie oor die manier waarop tabak gebruik word, egter verander, wat verander het van 'n grootliks godsdienstige en seremoniële praktyk tot 'n ontspanningsaktiwiteit.

'Toe [Europeërs] tabak ontdek en rook, was die begeerte nie net vir die stimulerende eienskappe nie, maar ook vir die geselligheid daarvan, sê argeoloog Georgia Fox, skrywer van The Archeology of Smoking and Tobacco, aan Smithsonian Mag.

'Dit het 'n instrument in die sosiale wêreld geword vir mense om te gesels, te drink en te rook en verhoudings te skep.'

WANNEER HET NOORDELIKE EN SUIDELIKE INVASTE SPLIT?

Terwyl die ou Beringiane ongeveer 20 000 jaar gelede van alle ander inheemse Amerikaners geskei het, het die noordelike en suidelike groepe later uiteengegaan.

Op grond van vorige navorsing dui dit daarop dat hulle reeds op die Amerikaanse kontinent suid van die ys was, toe hulle afwyk.

Die kloof het waarskynlik plaasgevind nadat hul voorouers deur die Laurentide- en Cordilleran -ysplate gegaan het.

Ontleding van prehistoriese menslike oorskot wat strek van Alaska tot Patagonië, het gehelp om die beweging van mense oor en deur Noord- en Suid -Amerika te herdefinieer

Dit is twee groot gletsers wat die huidige Kanada en dele van die noordelike Verenigde State bedek het, maar om hierdie tyd begin ontdooi het.

Die ysplaat het reisigers in die suide van die ou Beringiane in Alaska geïsoleer, wat uiteindelik deur ander inheemse Amerikaanse bevolkings vervang of geabsorbeer is.

Alhoewel moderne bevolkings in Alaska en Noord -Kanada tot die Noord -Inheemse Amerikaanse tak behoort, toon die nuwe ontleding dat dit afkomstig is van 'n latere 'terug' migrasie noord, lank na die aanvanklike migrasiegebeurtenisse.


Biomolekulêre argeologie onthul ou oorsprong van inheemse tabakrook in die Noord -Amerikaanse plato

Chemiese ontleding van residue in die matriks van kliprookpype toon 'n aansienlike direkte biomolekulêre rekord van ou tabak (Nicotiana) rookpraktyke in die Noord-Amerikaanse binneland noordwes (Plateau), in 'n gebied waar tabak dikwels uitgebeeld word as 'n post-kontak handelsproduk wat deur Amerika bekendgestel is. Nikotien, 'n stimulant alkaloïed en biomerker vir tabak, is geïdentifiseer deur middel van ultraprestasie vloeistofchromatografie-massaspektrometrie in 8 van 12 ontleed pype en pypfragmente van vyf plekke in die Columbia River Basin, in die suidooste van die staat Washington. Die monsters dateer van 1200 cal BP tot historiese tye, wat die kontinuïteit van bedwelmende gebruik en inheemse rookpraktyke in die noordweste van Noord -Amerika bevestig. Die resultate dui daarop dat jag- en versamelingsgemeenskappe in die streek, insluitend die voorvaderlike Nez Perce -mense, 'n tabakrookkompleks van wilde (inheemse) tabak gestig het, voor die hoofgemaakte tabak (Nicotiana tabacum) is na die 1790's deur pelshandelaars en setlaars in die kontaktyd bekendgestel. Dit is die langste biomolekulêre rekord van antieke tabakrook uit 'n enkele streek oral ter wêreld-aanvanklik tydens 'n era van ontwikkeling in die mure, deur die laat voorafkontak ruitery en tot in die historiese tydperk. Dit weerspreek 'n paar etnohistoriese gegewens wat aandui dat kinnikinnick of bearberry (Arctostaphylos uva-ursi) was die primêre voorafkontak -rookaanleg in die studiegebied. Vroeë gebruik behels waarskynlik die bestuur en verbouing van inheemse tabak (Nicotiana quadrivalvis of Nicotiana attenuata), spesies wat vandag buitengewoon skaars is in die streek en blykbaar as rookplante verlaat is na die toetrede van handelstabak.

Sleutelwoorde: Noord -Amerikaanse antieke plant gebruik biomolekulêre argeologie inheemse gesondheidstabak.

Kopiereg © 2018 die outeur (s). Uitgegee deur PNAS.

Verklaring van belangebotsing

Die skrywers verklaar geen belangebotsing nie.

Syfers

Ikoniese beelde van die postkontak Nez ...

Ikoniese beelde van die postkontak Nez Perce (Noord -Amerikaanse plato -Amerikaanse Indiër) met groot ...

Ligging van persele met pype ...

Ligging van persele met pype in die studie. Topografiese en hidrologiese data ...

UPLC-MS chromatogram van monster 45GA61.2185 ...

UPLC-MS chromatogram van monster 45GA61.2185 wat die teenwoordigheid van nikotien (swart pyltjie) en ...

Nikotien-positiewe argeologiese pype en pype ...

Nikotien-positiewe argeologiese pype en pypfragmente wat in die studie ontleed is. ( A )…


Inhoud

Alhoewel dit deur die Europeërs dikwels "vredespype" genoem word, is die rook van 'n seremoniële pyp om 'n vredesverdrag te seël, slegs 'n gebruik van 'n seremoniële rookpyp, deur slegs sommige van die nasies wat dit gebruik.

Verskillende soorte seremoniële pype is deur verskillende inheemse Amerikaanse, Eerste Nasies en Métis -kulture gebruik. Die pypstyl, gerookte materiale en seremonies is uniek vir die spesifieke en duidelike godsdienste van die nasies. Net so word die pype in die stam se taal by name genoem. Die spesifieke tipe pype wat in Katolieke omskakelingsrituele gerook is, het eers in Illinois en daarna in Mi'kmaq -gebied bekend gestaan ​​as Calumets. [1] Histories is seremoniële pype gebruik om oorlog en vrede, sowel as handel en handel, en sosiale en politieke besluitneming te merk. [2]

Tydens sy reise langs die Mississippirivier in 1673 het vader Jacques Marquette die universele respek gedokumenteer wat die seremoniële pyp betoon word onder alle inheemse volke wat hy teëgekom het, selfs diegene wat in oorlog was met mekaar. Hy het beweer dat die pyp tydens die geveg die geveg sou stop. Die mense van Illinois het Marquette so 'n pyp as 'n geskenk gegee om sy veilige reis deur die binneland van die land te verseker. [2]

In ceremonial usage, the smoke is generally believed to carry prayers to the attention of the Creator or other powerful spirits. Lakota tradition tells that White Buffalo Calf Woman brought the čhaŋnúŋpa [3] (Lakota sacred pipe) to the people, and instructed them in its symbolism and ceremonies. [4] Many Native American cultures still practice these ceremonies.

According to oral traditions, and as demonstrated by pre-contact pipes held in museums and tribal and private holdings, some ceremonial pipes are adorned with feathers, fur, animal or human hair, beadwork, quills, carvings or other items having significance for the owner. Other pipes are very simple. Many are not kept by an individual, but are instead held collectively by a medicine society or similar indigenous ceremonial organization.

Indigenous peoples of the Americas who use ceremonial pipes have names for them in each culture's indigenous language. There is no single word for all ceremonial pipes across the hundreds of diverse Native cultures.

The Lakota sacred pipe is called a chanupa, also spelled chanunpa of c'anupa (in Lakota: čhaŋnúŋpa). [3] [4]

In some historical sources written by colonists, a ceremonial pipe is referred to as a calumet (kal-yə-ˌmet, -mət). Calumet is a Norman word (uitgespreek [kalyme] ), first recorded in David Ferrand's La Muse normande around 1625–1655, [5] and used by Norman-French settlers to describe the ceremonial pipes they saw used among the native peoples of the region. [6] The settlers initially used the word to refer to the hollow decorated pipe shaft alone while the pipe bowl was a separate ritual object, [7] a "sort of reeds used to make pipes", with a suffix substitution for calumel. [8] It corresponds to the French word chalumeau, meaning 'reed' (Modern French also means 'straw', 'blowlamp'). [9] [10] The Calumets smoked in Catholic conversion rituals first in Illinois and then in Mi'kmaq territory were elaborately carved and decorated. [1] The name of the Calumet Region in Illinois and Indiana may derive from the French term or may have an independent derivation from Potawatomi. [2] [11] Likewise, there is a current Umatilla term, čalámat. [12]

Tobacco, Nicotiana rustica, [13] was originally used primarily by eastern tribes, but western tribes often mixed it with other herbs, barks, and plant matter, in a preparation commonly known as kinnikinnick. [14]

One material used for ceremonial pipe bowls in the Upper Midwest is red pipestone or catlinite, [15] a fine-grained easily worked stone of a rich red color of the Coteau des Prairies, west of the Big Stone Lake in South Dakota. The pipestone quarries of what today is Minnesota, were neutral ground as people from multiple nations journeyed to the quarry to obtain the sacred pipestone. [16] The Sioux people use long-stemmed pipes in some of their ceremonies. Other peoples, such as the Catawba in the American Southeast, use ceremonial pipes formed as round, footed bowls. A tubular smoke tip projects from each of the four cardinal directions on the bowl.


Ancient Pipes Reveal What Natives Americans Were Smoking - History

Ons redakteurs gaan na wat u ingedien het, en bepaal of hulle die artikel moet hersien.

Pyp, ook genoem tobacco pipe, hollow bowl used for smoking tobacco it is equipped with a hollow stem through which smoke is drawn into the mouth. The bowl can be made of such materials as clay, corncob, meerschaum (a mineral composed of magnesia, silica, and water), and most importantly, briar-wood, the root of a species of heather.

The smoking of tobacco through a pipe is indigenous to the Americas and derives from the religious ceremonies of ancient priests in Mexico. Farther north, American Indians developed ceremonial pipes, the chief of these being the calumet, or pipe of peace. Such pipes had marble or red steatite (or pipestone) bowls and ash stems about 30 to 40 inches (75–100 cm) long and were decorated with hair and feathers. The practice of pipe smoking reached Europe through sailors who had encountered it in the New World.


Tobacco enthusiasts save clay pipes from obscurity

Like the more expensive Meerschaum, clay is taken from the ground and considered a pure material because it has no natural smell or flavor of its own. Clay pipes are porous so they naturally filter tobacco smoke, absorb liquid and eliminate odors.

Enthusiasts consider hand-rolled clay pipes a superior vehicle for tasting tobaccos because the flavor remains pure.

This makes earthen clay pipes unique from their wooden counterparts, because briar smoking pipes impart a unique flavor to the smoking experience.

Today, clay pipes are also prized for the authenticity they lend to renactments of The Civil War.


Kyk die video: Flexible subsea pipe systems (Augustus 2022).