Artikels

Demaratus, koning van Sparta (vl. 510-480 v.C.)

Demaratus, koning van Sparta (vl. 510-480 v.C.)



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Demaratus, koning van Sparta (vl. 510-480 v.C.)

Demaratus (vl. 510-480 v.C.) was 'n koning van Sparta wat veral bekend was as raadgewer vir Xerxes I van Persië tydens sy inval in Griekeland in 480 v.C. Sy medeheerser, Cleomenes I, was sterk teen-Persies, en dit het spanning tussen die twee mans tot gevolg gehad.

Demaratus was die 15de Spartaanse koning van die Eurypontid -dinastie. Hy was waarskynlik die koning teen 510 vC toe hy en sy mede -monarg Cleomenes Hippias, tiran van Athene, verdryf het. Hulle was ook betrokke by die Spartaanse oorlog met Argos. Daar word gesê dat Demaratus 'n baie bekwame heerser was, en die enigste Spartaanse koning wat die wedrenren met vier perde op die Olimpiese Spele gewen het.

In 508/7 vC het Cleomenes 'n alliansie van Peloponnesiese state gesluit om Athene aan te val. Sy bedoeling was om die anti-Persiese Isagoras as tiran in Athene te installeer. Demaratus was deel van hierdie leër, maar dit het alles uitmekaar geval nadat Cleomenes sy voornemens by Eleusis onthul het. Die Korintiërs het hulle aan die alliansie onttrek. Demaratus onttrek hom ook aan die weermag en laat dit in duie stort.

In 494 vC was die twee konings waarskynlik weer verenig in die suksesvolle Spartaanse oorlog met Argos, wat die verpletterende Spartaanse oorwinning in Sepea ingesluit het.

In 491 het Darius van Persië aankondigers na Griekeland gestuur om te eis dat die verskillende gemeenskappe hulle aan die Persiese gesag onderwerp. Sommige het geweier en sommige het aanvaar, maar die Spartane, onder leiding van Cleomenes, het 'n stap verder gegaan en die aankondigers vermoor deur hulle in 'n put te gooi. Dit was in stryd met alle reëls van diplomasie.

Een van die gemeenskappe wat hulle aan die Perse moes onderwerp, was die eiland Aegina, sewentien kilometer suid van Athene. Aegina was 'n bondgenoot van Sparta, maar Cleomenes reageer op hul daad deur na die eiland te reis om die pro-Persiese leiers te arresteer. Demaratus ondersteun Aegina in hierdie geskil en stuur vir hulle 'n brief waarin hy voorstel dat Cleomenes onwettig optree en deur Athene omgekoop is.

Cleomenes het nou besluit om Demaratus as koning te verwyder. Daar was nog altyd kommer oor die wettigheid van sy geboorte, en Cleomenes het die orakel by Delphi omgekoop om hom onwettig te verklaar. In ongeveer 491 word Demaratus gedegradeer tot 'n laer openbare amp, en word hy opgevolg as koning deur Leotychides (bevelvoerder van die seëvierende Griekse leër in Mycale in 479 v.C.). Die omkopery is uiteindelik ontbloot, en Cleomenes is ook in ballingskap gedwing.

Kort daarna is Demaratus verneder tydens 'n openbare viering en besluit om in ballingskap in Persië te gaan. Darius verwelkom hom by Susa, gee hom grond en verwelkom hom in sy hof. Demaratus het gou naby prins Xerxes, een van verskeie van Darius se seuns, geword. Volgens Herodotus was Demaratus die een wat aan Xerxes voorgestel het dat hy sy pa moet opvolg, alhoewel hy nie die oudste seun was nie, omdat hy die eerste gebore is nadat Darius op die troon gekom het. Xerxes het hierdie argument met sy pa gebruik en erfgenaam geword van die troon. Dit kan die invloed van Demaratus met Xerxes, wat ondervinding van die regering gehad het, te veel speel, voordat hy op die troon kom.

Nadat Xerxes op die troon gekom het, het hy begin voorberei op 'n inval in Griekeland. Demaratus het 'n waarskuwingsboodskap aan Sparta gestuur. Herodotus bied twee moontlike motiewe - eerstens 'n opregte begeerte om sy landgenote te waarsku, of tweedens 'n begeerte om te bly.

Demaratus het die Persiese weermag vergesel tydens die inval in Griekeland en is dikwels deur Xerxes as adviseur gebruik, maar sy advies is nie gevolg nie. Vroeg in die veldtog gee hy algemene inligting oor die aard van die Grieke. Na die slag van Thermopylae stel hy voor dat die Perse Sparta kan verslaan deur 'n deel van die vloot te stuur om die eiland Cythera van die Peloponnesos te beset en as basis vir strooptogte te gebruik. Die Spartane sou die res van die Grieke nie kon help nie, en kon later op hul gemak verslaan word. Xerxes se broer, Achaemenes, het dit teëgestaan ​​met die argument dat dit dwaas sou wees om die vloot, wat swaar verliese in storms gely het, te verdeel. Demaratus se plan is geïgnoreer.

Tydens die veldtog in Attika meld een van sy mede-pro-Persiese Grieke, Dicaeus van Athene, 'n bonatuurlike teken dat die Perse sou verloor. Demaratus het hom aangeraai om nie vir Xerxes te sê nie, want hy sou 'sy kop verloor', wat daarop dui dat sy posisie nie so veilig is as wat die res van die verslag aandui nie.

In die nadraai van Xerxes se terugtog terug na Asië het Demaratus grond in die Troad gekry. Sy seuns Eurysthenes en Procles het nog 'n tyd daarna daar gewoon en sy afstammelinge is deur die Spartaanse troepe teëgekom tydens die Pers-Spartaanse oorlog van 400-387 vC.


Biografie

Toe Cleomenes probeer om Isagoras -tiran in Athene te maak, het Demaratus tevergeefs probeer om sy planne te verydel. In 491 vC was Aegina een van die state wat die simbole van onderdanigheid (aarde en water) aan Persië gegee het. Athene het dadelik 'n beroep op Sparta gedoen om hierdie daad van medisme te straf, en Cleomenes I het na die eiland gegaan om die verantwoordelikes te arresteer. Sy eerste poging was onsuksesvol weens inmenging van Demaratus, wat sy uiterste bes gedoen het om Cleomenes tuis in onguns te bring.

In weerwraak het Cleomenes Leotychidas, 'n familielid en persoonlike vyand van Demaratus, aangespoor om die troon te eis op grond daarvan dat laasgenoemde nie werklik die seun van Ariston was nie, maar van Agetus, die eerste man van sy moeder. Cleomenes het die Delphiese orakel omgekoop om uit te spreek ten gunste van Leotychidas, wat in 491 vC koning geword het.

Na die afsetting van Demaratus het Cleomenes vir 'n tweede keer die eiland Aegina besoek, vergesel van sy nuwe kollega Leotychides, het tien van die voorste burgers in beslag geneem en as gyselaars in Athene neergesit.

By sy abdikasie is Demaratus gedwing om te vlug. Hy gaan na die hof van die Persiese koning Darius I, wat hom die stede Pergamum, Teuthrania en Halisarna gegee het, waar sy afstammelinge Eurysthenes en Proklas nog aan die begin van die 4de eeu geheers het.

Hy het Xerxes I vergesel tydens sy inval in Griekeland in 480 vC en het Xerxes na bewering gewaarsku om nie die Spartane te onderskat voor die Slag van Thermopylae nie:

Dieselfde geld vir die Spartane. Een-teen-een is hulle so goed soos enigiemand ter wêreld. Maar as hulle in 'n liggaam veg, is hulle die beste van almal. Want alhoewel hulle vrye mense is, is hulle nie heeltemal vry nie. Hulle aanvaar die Reg as hul meester. En hulle respekteer hierdie meester meer as wat u vakke u respekteer. Wat hy ook al beveel, doen hulle. En sy bevel verander nooit: dit verbied hulle om in die geveg te vlug, ongeag die aantal vyande. Hy vereis dat hulle vasstaan ​​- om te oorwin of te sterf. O koning, as ek skynbaar dwaas praat, is ek van nou af tevrede om stil te bly. Ek het nou eers gepraat omdat jy my beveel het. Ek hoop dat alles volgens u wense verloop.
- Herodotus vii (trans. G. Rawlinson)

Xerxes I vra Demaratus ook uit oor sy kennis van die Grieke en of hulle 'n stryd teen die Persiese leër sal voer. Demaratus verdedig die Grieke selfs nadat hy van Sparta afgesit en verban is: [1]

Daarom het Demaratus gesê: 'Meneer, u het my gevra om die hele waarheid te vertel - die soort waarheid wat u later nie as vals sal kan bewys nie. Daar was nog nooit 'n tyd dat armoede nie 'n faktor was in die grootmaak van die Grieke nie, maar hul moed is verkry as gevolg van intelligensie en die krag van die wet. Griekeland het staatgemaak op hierdie moed om armoede en despotisme te weerhou. Ek bewonder al die Grieke wat in daardie doriese lande woon, maar ek sal dit wat ek te sê het, beperk tot die Lacedaemonians alleen. Eerstens, dan is daar geen manier waarop hulle ooit na u voorstelle sal luister wat slawerny op Griekeland sal bring nie; dit sal u beslis weerstaan, selfs al kom al die ander Grieke na u kant. Wat die grootte van hul leër betref, het dit geen nut om te vra hoe hulle dit in terme van getalle kan doen nie. as daar in werklikheid slegs duisend man is om teen u op te trek (al is dit minder of meer), dan sal duisend man teen u veg. '
- Herodotus vii (vert. Robin Waterfield)

Later het koning of tiran Nabis beweer dat hy van sy afkoms was.


Verligting van die Persiese koning Xerxes (485-465 vC) in die deur van sy paleis in Persepolis, openbare domein deur O. Mustafin via Wikimedia Commons

Ek lees nou boek sewe van Herodotus ’ Geskiedenisse wat die verhaal vertel van Xerxes I van Persië en die tweede inval in Griekeland, wat hy gelei het om die nederlaag van sy vader Darius, wat die eerste gelei het, te wreek. Darius is verslaan tydens die Slag van Marathon toe die Atheners en hul bondgenote die Plataeërs, in die groot getal, daarin geslaag het om die Perse te verdryf. In hierdie verhaal het ek 'n ander interessante uitruil gekry wat ek graag met u wil deel.

Nadat hy sy massiewe magte hersien het, vra Xerxes Demaratus, 'n voormalige koning van Lacedaemon (stadstaat Sparta) wat na Persië oorgeloop het nadat hy deur 'n mededinger afgesit is. Hy vra Demaratus of hy glo dat sy mede -Grieke sy inval sal waag om die inval te oorweeg, gegewe die grootte en rykdom van die nuwe Persiese leër. Xerxes vra immers: 'Hoe kan 'n duisend man, of tienduisend, of selfs vyftigduisend daarby uitkom, moontlik 'n weermag ter grootte van my opstaan, as hulle almal dieselfde vryheid geniet en geen enkele man in bevel nie? … Miskien was hulle net soos ons omdat een man gesag oor hulle gehad het, hulle sou inderdaad aangespoor kon word deur hul angs vir hom om hul eie instinkte te oorwin, en onder die dwang van die sweep om vorder teen 'n mag wat veel groter is as hulself. Aan hul eie lot oorgelaat, maar daar is geen manier dat hulle een van die dinge sal doen nie. ’ (Geskiedenisse 7.103)

Xerxes praat hier van die land Athene en Lacedaemon, wieg van demokrasie, destyds 'n nuwe regeringsvorm. Baie van ons moderne mense wat grootgeword het in samelewings wat die gees van die regering geërf het, sou reageer: ‘Maar natuurlik! 'N Vrye volk wat aan hul eie regering deelneem, het 'n belang in die uitkoms van openbare ondernemings. Daarom, in oorlog of vrede, het vrye mense 'n rede om besorg te wees oor hul uitkomste en om persoonlik gemotiveerd te wees om te slaag, want die sukses behoort aan elke individu sowel as die samelewing. Diegene wat getiranniseer en tot slawerny is, het egter geen persoonlike belang in die uitkoms nie, en vrees motiveer slegs een om die minimum te doen wat nodig is om te oorleef. Vrees en wrok oor tirannie kan inderdaad die mense motiveer om die pogings van die tiran te ondermyn en by die eerste geleentheid na 'n ander staat te gaan. ’ Ek het verwag dat Damaratus so 'n antwoord sou gee.

Maar Damaratus neem 'n ander aanslag. Alhoewel hy begin met die moed en krygsdissipline van die Grieke, noem hy vir Xerxes die belangrikste rede waarom hy glo dat die Grieke teen hom sal staan, ongeag die grootte van sy leër. Hy sal weerstaan, sê hy, want hulle is nie heeltemal gratis nie. Die wet stel hulle voor as hul meester, en daarom is hulle meer as ooit bang vir u manne. Hulle doen beslis wat hulle hulle beveel om te doen – 'n opdrag wat nooit verander nie. ’ (7.104)

Ek dink dit is fassinerend dat Damaratus die uitdrukking ‘terrified ’ gebruik wanneer hy die Grieke se houding teenoor die wet beskryf. Ek het twee ander vertalings geraadpleeg en dit het die woord ‘fear ’ gebruik. Ek wonder: is dit 'n vrees of verskrikking wat gebore is uit diepe respek en ontsag, soos die vanweë die gode of die natuur self? Uit vrees vir hul medeburgers om die sosiale kontrak te verbreek of die natuurlike orde van dinge te ontstel? Hoekom vrees of terreur? Dan besef ek: miskien gebruik hy hierdie term omdat hy wil hê dat Xerxes moet verstaan ​​wat hy sê, en die enigste ding wat Xerxes kan voorstel is inspirerende gehoorsaamheid, vrees en terreur. Maar dit is interessant dat hy die idee vashou. Xerxes weet immers dat sy pa anders geleer het, en op die moeilike manier. 'N Gratis

Of, dink jy, beteken Damaratus presies wat hy sê? Dat dit moontlik is dat 'n andersins vrye volk eintlik 'n vrees vir die wet kan hê self? Dit is immers nie te ver van 'n stuk dat 'n godsdienstige, godvresende samelewing iets anders kan vrees wat abstrak is wat orde en sy wil op die wêreld afdwing nie.

Of dit kan wees dat Damaratus praat oor die vrees dat die Grieke hulself verraai as lewende belichaming van die wet. As die nakoming van die wet immers 'n soort heilige plig is vir die ding wat ons beide vry en volledig as mens laat besef, is die gedagte om die wet te oortree net so skrikwekkend as die gedagte om ons self te vernietig. , om iets minder as mens te word. Ek vermoed Damaratus praat oor so iets.

Gewone filosofie en sy reeks Reisfilosofie / Geskiedenis van idees is 'n liefdevolle en advertensievrye werk, heeltemal ondersteun deur beskermhere en lesers soos jy. Bied u ondersteuning vandag!

Herodotus. Geskiedenisse. Vertaal deur Tom Holland. New York: Viking, 2013

Herodotus. Geskiedenisse. Vertaal deur A. D. Godley. Cambridge: Harvard University Press, 1920, van Tufts.edu

Herodotus. Geskiedenisse. Vertaal deur G. C. Macaulay, 1890, uit Project Gutenberg.


Vrou van 'n Koning

Cleomenes se heerskappy is gekenmerk deur 'n aantal kontroversies: militêre inmenging in die regering van Athene, 'n oorlog teen Argos waarin hy 'n heilige bos verbrand en Argives wat aan hom oorgegee het, omkoop en omkoop van die Delphic orakel om sy mede te verban -monarg, Demaratus. In sy latere jare lyk dit asof hy gek geword het. Herodotus verklaar dat hy burgers in die strate aangeval het en uiteindelik tot die voorraad beperk was. Daar het hy op 'n gruwelike wyse selfmoord gepleeg: hy het 'n slaaf oortuig om hom 'n mes te gee, en hy het die vel van sy skene, dye, heupe en sye afgetrek totdat hy sy maag bereik en uiteindelik sterf.

Daar word geglo dat Gorgo teen die tyd van Cleomenes en#x2019 omstreeks 490 vC reeds getroud was met Leonidas, haar half-oom. As 'n Spartaanse meisie sou sy opgelei gewees het in liggaamlike opvoeding, sang, dans en poësie, in 'n minder brutale, maar soortgelyke program wat die Spartaanse seuns ontvang het. Spartaanse vroue het 'n ongewone status in die Griekse wêreld geniet. Griekse vroue was beperk tot hul huise, het selde formele opleiding ontvang en het min regte gehad. 'N Spartaanse vrou, daarenteen, kon vryelik deur haar land beweeg, eiendom besit en erf, en egskeiding begin. Alhoewel hulle nie 'n stem gehad het nie, was hulle baie gerespekteer deur hul manne, en dit was bekend dat Gorgo ten minste een keer advies aan die Spartaanse raad gegee het.

Die Ioniese opstand wat deur Aristagoras begin is, het misluk, en die Persiese koning Darius was vasbeslote om wraak te neem teen die opkomende Grieke. Die verbanne Spartaanse koning Demaratus, wat by die Persiese hof skuiling gesoek het, het verneem van die planne van Darius en het saamgesweer om 'n waarskuwing aan Sparta te stuur. Die korrespondensie was destyds op wastablette geskryf. Om die spioenasie van Persiese oë te ontduik, het Demaratus sy waarskuwingsboodskap direk in die hout gegooi en dit dan met was bedek. Toe hy hierdie oënskynlik leë boodskap ontvang het, was die Spartaanse raad in die war. Dit was Gorgo wat afgelei het wat Demartus gedoen het en vir hulle gesê het om die was af te skraap, en die boodskap daaronder onthul.

Leonidas het baie van sy regering gewy aan die smee en versterking van alliansies tussen die Griekse stede in afwagting van hierdie inval. Dat hy Athene besoek het en Gorgo saamgeneem het, blyk uit ander staaltjies wat Herodotus vertel het. In haar bekendste opmerking word sy gevra deur 'n vrou van Attica waarom slegs Spartaanse vroue, van al die vroue in die wêreld, mans kan regeer. Gorgo het geantwoord dat slegs Spartaanse vroue geboorte gee aan regte mans. ”

Toe Leonidas en sy 300 vir Thermopylae toeslaan, het hy en Gorgo geweet dat hy nie sou terugkeer nie. Gorgo het haar man gevra wat sy moet doen. Hy het haar eenvoudig gesê om met 'n goeie man te trou en baie kinders te hê. ”

Spartaanse ma gee die skild vir haar seun, Jean-Jacques-Francois Le Barbier (1738-1826), Portland-museum


Die Slag van Thermopylae, 480 v.C.

Thermopylae (480 vC) was die eerste landgeveg van die tweede Persiese Oorlog. Dit het 'n klein mag van die Griekse vasteland teen die reuse Persiese leër in die smal grense van 'n kuspas gestamp. Terwyl die Grieke onder leiding van Sparta by Thermopylae verloor, versterk hul besluit om saam te staan ​​teen enorme kanse 'n andersins wankelrige koalisie. In militêre terme het die geveg die geweldige voordeel getoon wat gepantserde hopliete wat in 'n falanks geveg het, bo die Perse gehou het, selfs as hulle in getal was, en wanneer eersgenoemde die terrein vir die geveg kon kies. Die heroïese offer van koning Leonidas en sy driehonderd Spartane het die simbool en standaard geword van die Spartaanse krygsdeug.

Agtergrond van die oorlog

Vyandelikhede tussen die Griekse stadstate en die Persiese Ryk het toegeneem sedert die Ioniese Opstand (499 v.C.) toe die Ioniese Grieke van Klein-Asië hulle Persiese hegemon probeer en dit nie kon verslaan nie. Sowel Athene as Sparta is deur die Ioniërs genader met versoeke om ondersteuning wat Athene toegestaan ​​het, terwyl Sparta die Ioniese beroep beslis afgewys het. Koning Cleomenes, die voorganger van Leonidas, was 'n formidabele koning in eie reg. Aristagoras van die Ioniese stad Miletus het na Sparta gekom en met die koning ontmoet, het die Ioniese voorgestel dat 'n Spartaanse leër na Klein -Asië kom en die Persiese Ryk binnedring. Cleomenes het 'n afkeer van die versoek gehad toe hy begryp hoe groot die ryk is, en dit sal drie maande neem om na die hoofstad te reis. Dit was ook nie die eerste keer dat ander Grieke 'n beroep op die Spartane gedoen het om met hulle oorlog te voer teen Persië nie. In 517 vC, vroeg in die Cleomenes-heerskappy, is hy genader deur Maeandrius van Samos wat hom 'n omkoopgeskenk aangebied het om die Samiërs te help teen 'n persoonsgebonde oorname. Cleomenes het hom laat verdryf, nie net uit Sparta nie, maar ook uit die Peloponnesos. Spartaanse terughoudendheid om by verre militêre avonture betrokke te raak, was gegrond en rasioneel. Hulle kon dit nie bekostig om te ver van die huis af te veg nie en te lank, sodat hulle nie 'n opstand ondervind nie. Boonop was hulle in hierdie periode nie onbetwis in die Peloponnesos nie, en was hulle bedag op die moontlike bedreiging van naburige stede, veral Argos. Laastens was die Spartane arm seevaarders en hulle het geweet dat elke poging om Persië te beveg met sy vloot te kampe het. Athene aan die ander kant het wel ingestem om saam met die Ioniërs te veg. Omdat hulle self Ioniërs was, het die Athene 'n groter verwantskap vir hulle gehad as die Doriërs van Sparta. Athene het sy verhouding met die Persiese troon reeds beskadig deur af te sien op trougeloftes wat sy diplomate jare tevore afgelê het. Athene het 'n belangrike rol in die lot van die Egeïese eilandstate, aangesien dit staatgemaak het op gratis navigasie deur die Egeïese See om graan vir die groeiende bevolking in te voer.Na die Persiese aanval op die eiland Naxos, was die bedreiging duidelik, en eerder as om te wag dat die Perse die eerste stap maak, gooi die Atheners op versoek van Aristagoras. By die seestryd van Lade (494 v.C.) is 'n swak Griekse alliansie verraai, en die Grieke het klaarblyklik deur die Persiese vloot verslaan. Slegs vier jaar later sou 'n Persiese mag onder die Groot Koning Darius by Marathon, noord van Athene, land, maar dit sou deur die Atheners en Plataeërs aan die oewer verslaan word.

Athene en Plataea het die stryd om Marathon gewen.

Die Perse was van hul kant 'n ekspansionistiese ryk wie se heerser, Xerxes, dit as sy goddelike lot beskou het om die wêreld te verower. Sy vader, Darius, het in 513 vC 'n veldtog wes van Klein -Asië beveel teen die Skithiërs op die Balkan en noord van die Swart See, en hy het Thrakië en Masedonië in die noorde van Griekeland onderwerp. Xerxes het die onafgehandelde sake wat sy vader Darius met die vasteland Grieke gehad het, geërf. Darius se seun was 'n ervare militêre leier, nadat hy in 486 vC 'n opstand in Egipte neergelê het. Die beplanning vir die inval in die vasteland van Griekeland het in 484 vC begin en het vier jaar geneem. Die logistieke uitdaging was groot en het metodiese beplanning vereis, en 'n massiewe leër en vloot moes versamel word, waarvan die grootte na alle waarskynlikheid nog nie voorheen gesien is nie. 'N Kanaal vir die vloot is in Thrakië gebou wat die vloot veilig deur weer kan deurmaak, en ponton- en skeepsbrue is oor die Hellespont gebou vir die weermag se deur. Daar was geen kans op vrede of kompromie voor Thermopylae nie. Voor die slag van Marathon in 491 vC, het beide Sparta en Athene die Persiese gesante doodgemaak wat geëis het dat hulle aarde en water sou aanbied as bewys van onderdanigheid aan die groot koning Darius. Sulke moorde word as heiligmaking beskou, en as 'n oortreding van die gode was dit waarskynlik bedoel deur diegene wat hulle beveel het om later 'n versoening te voorkom. Die Spartane het inderdaad beloof om die Atheners te help teen 'n Persiese inval in 490 vC, maar in die geval sou die fees van die Carnea hul opmars na Marathon vertraag, en hulle mis die stryd tot groot ergernis. Die Spartane was egter 'n vroom volk, en toe die voortekens steeds sleg was, is daar vasgestel dat hulle die gode moet regmaak omdat hulle die gesante doodgemaak het. Twee vrywilligers is dus na die Persiese hof in Susa gestuur om hul lewens formeel in vergelding te bied, en Xerxes het hulle genade bewys. Terwyl hulle in die ryk was, is die mans aangebied om dienaars van die koning te word in ruil vir mag en rykdom wat hulle albei geweier het, en gesê dat die Perse nie die waarde van vryheid begryp nie. Behalwe sy vryheid, kon die heersende klas van Sparta meer verloor het as enige ander Griekse stadstaat deur hulle aan die Groot Koning te onderwerp. Die beheer van Messenia en die oorheersing van die Peloponnesos was belangrike pilare van die eksterne mag van Sparta sowel as die interne samelewingsstruktuur daarvan, en die militêre oorwig van Sparta het vereis dat die heersende Spartiërs altyd gereed was om uit die Eurotas-vallei te marsjeer om hul oorheersing af te dwing. As gevolg hiervan het die Spartiërs 'n hoë mate van politieke onafhanklikheid vereis, sodat hulle hul militêre hulpbronne kon strategiseer en sou toewys soos hulle goeddink, in plaas van om na die besluite van die Groot Koning te kyk. Onderworpe aan Persië sou dus waarskynlik daartoe gelei het dat Sparta sy hegemonie in die Peloponnesos verloor het. Boonop het die Lycurgan -hervormings 'n magsverdeling binne die Spartiaanse kaste ingestel tussen die konings, die rykes en die gewone, wat van nature teen tirannie of buite beheer was. Al met al moes dit vir Spartiate moeilik gewees het om te dink dat onderwerping aan die Groot Koning alles behalwe rampspoedig vir Sparta sou wees soos hulle dit geken het. In 481 vC toe Persië weer gesante na Sparta stuur om 'n teken van aarde en water te eis, is hulle geweier. Die grootste bedreiging wat Sparta ooit in die gesig gestaar het, kom nou nader.

Hier kom die Perse

Herodotus vertel dat die Spartane vooraf gewaarsku is deur hul eks-koning Demaratus, wat by die Persiese hof was, met betrekking tot die vertrek van die Persiese leër na Griekeland. In 481 vC het twee tablette wat met was bedek was, in Sparta aangekom en blykbaar geen boodskap nie. Dit was koningin Gorgo, die vrou van Leonidas, wat die was afgeskraap het en die waarskuwing op die tablette gevind het: Xerxes kom. Die immer vrome Spartane wend hulle tot die gode vir leiding en soek 'n profesie van die Orakel in Delphi, die Pythiaanse priesteres van Apollo. Sy het vir hulle gesê: 'Of u beroemde, groot stad moet deur Perseus se seuns [die Perse] ontslaan word, Of, as dit nie die geval is nie, die hele land van Lacedaemon Sal rou oor die dood van 'n koning uit die huis van Herakles, Want die sterkte van leeus of van stiere sal hom nie vashou nie, Sterkte teen krag, want hy het die krag van Zeus, En dit sal eers nagegaan word as een van hierdie twee verteer het. ” Die profesie was duidelik: óf Sparta sou val, óf een van sy konings sou sterf (op die slagveld was die duidelike implikasie.) Die keuse kon nie duideliker gewees het vir die Spartane nie. Veg, sou hulle, maar die volgende vrae was waar, wanneer en langs wie?

Die ruïnes van die tempel na Apollo in Delphi waar die Pythiaanse priesteres die profesie gelewer het.

Die Helleense Bond

Die Hellenic League was die voorlopige alliansie van Griekse stede wat voorberei het om die Persiese inval te weerstaan. Dit was meestal gebaseer op die Peloponnesiese stede, veral Sparta, maar bevat ook 'n aantal Boeotiese stede, sowel as Athene en eilande in die omgewing. Verder noord was die Thessaliërs, wat die eerste in die Persiese mars sou wees, ook bereid om te weerstaan. Vir byna al die Liga -lede was die idee van 'n groot bondgenootskap en 'n groot strategie teen 'n vyand so talryk en wat sowel 'n leër as 'n vloot besit, heeltemal nuut. Die Atheners en verskillende eilande het aan die Ioniese opstand deelgeneem, maar die gebrek aan samehorigheid en eenheid in die alliansie was rampspoedig. Die Grieke was nog nie 'n nasie nie, maar eerder 'n versameling aparte en verdeelde mini-state met 'n gemeenskaplike taal, godsdiens en tot 'n mate kultuur. In die gewone tyd was Griekeland deur konflikte en wedywerings geteister. Maar vir almal was die skrif aan die muur: hulle het geen kans gehad om individueel te verset nie, en slegs verenigde optrede kon hulle red. Namate die alliansielede geografies van noord na suid en oos na wes versprei was, het die vraag waar en hoe om die Perse te beveg, politieke en militêre dimensies. Gelukkig het een man jare van sy lewe daaraan gewy om oor hierdie vrae te dink: Themistocles of Athens. Themistokles was niks minder nie as 'n militêre genie, wie se ontleding van die Persiese bedreiging en versiendheid in die voorspelling van Persiese bewegings eenvoudig ongeëwenaard was. Themistokles het begryp dat die groot Persiese leër 'n enorme logistieke kolos was, waarvan die probleme om homself weer van voedsel en water te voorsien, 'n voortdurende uitdaging vir sy bestaan ​​was. Hy het ook besef dat die Persiese vloot van kritieke belang was vir die heraanbod. Boonop het die Persiese vloot vir Xerxes die vermoë gegee om troepe aan die agterkant of flank van 'n Griekse mag te laat land, sodat die Groot Koning sy teenstanders kon uitmaneuver of skeur. Themistokles het tot die gevolgtrekking gekom dat die Persiese weermag gestop of geblokkeer moet word om te vorder, en die Persiese vloot moet verslaan word, of ten minste verhinder word om die weermag by te staan. Vir hierdie doel het hy Athene oortuig om 'n vloot van meer as tweehonderd trireme te bou, beman deur sy burgers en toegewy aan die verslaan van die Persiese vloot. Themistokles het staatgemaak op die Spartane om die landgevegte te lei, hul Peloponnesiese bondgenote saam te bring en die Griekse stede wat sonder grond was, byeen te bring. Tog was die Spartane arm matrose, en het hulle min geweet van vlootgevegte, maar hul toewyding tot 'n verenigde land- en see -strategie was belangrik, sodat die verskillende oorwegings die alliansie nie sou skeur nie. Daar is besluit dat Sparta die hele alliansie sou lei, sowel die vloot as die weermag, ondanks die feit dat die Atheense bydrae tot die vloot en kennis van vlootaktieke dié van die Laconiërs verdwerg het.

Die Spartane was meesters in die falanks, maar hulle het min, indien enige, ervaring van vlootoorlog in 480 vC.

Die Helleense Liga het eers in die herfs van 481 vC in Korinthe vergader, en dan weer in die lente van 480 vC. In die noorde het Thessalië hulp gevra in die lig van die kruising, of dreigende kruising, van die Hellespont deur Xerxes se leër. Tienduisend hopliete is in die lente noordwaarts na die Vale of Tempe gestuur, waar hulle deur Thessaliese kavallerie aangevul is en voorberei is om die Persiese opmars te blokkeer. Vir die Griekse gees was hulle 'n aansienlike krag, maar miskien het hulle nie die verslae van die getalle wat hulle sou ondervind, begryp of heeltemal geglo nie. Toe hulle egter die kans verstaan, en dan verneem dat dit alternatiewe roetes is wat die Perse beskikbaar het om hul flank te draai, is die stand by Tempe afgelas en die magte trek terug. Thessalië het geen ander keuse gehad as om hom aan Xerxes te onderwerp nie.

Die roetes van die Persiese weermag en vloot in Sentraal -Griekeland.

Die terrein van die geveg

Thermopylae, die gang waar die Kallidromos -berge die kus suid van Thessalië ontmoet het, was die volgende knelpunt van die terrein, en dit was die natuurlike keuse vir die Griekse blokkeermag. Die vloot sou die Golf van Malia bewaak, wat Thermopylae oor die hoof gesien het, en verhoed dat die Persiese vloot agterlangs beland. Die Perse het in die somer van 480 vC nie haastig daarheen gekom nie. Die Grieke het fouteer deur die Persiese getalle te onderskat, maar die Perse het baie ernstig gefouteer deur die Griekse eenheidsvermoë te onderskat. Xerxes het waarskynlik verwag dat hy Griekeland stukkend sou verower, want hy het baie langer in Thessalië gebly as wat nodig was. Die Groot Koning was uiters vertroue in sukses, want hy het 'n massiewe leër met 'n ou maat gelei. Herodotus beraam dat die troepe wat oor die hele ryk gehef is, meer as 'n miljoen getel het. Moderne historici was baie skepties oor die syfers, veral omdat die hoeveelheid voedsel en water wat nodig was om sulke getalle te behou, eenvoudig nie beskikbaar was nie. Hersiene skattings stel die Persiese leër by Thermopylae op minder as honderdduisend, volgens alles. Tog was daar moontlik nog 'n rede vir Xerxes om sy vordering te vertraag. In die laat somer van 480 v.C. het twee gunstige godsdienstige gebeurtenisse betyds in Griekeland plaasgevind. Die jaarlikse fees vir Apollo, die Spartaanse Carnea, is so vroom waargeneem dat dit die Spartaanse weermag verhinder het om oorlog toe te gaan. Ook in die westelike Peloponnesos het die Olimpiese sportfees aan Zeus Grieke van regoor die land versamel. Xerxes het moontlik gekies om sy voorsprong op Thermopylae te maak op die tydstip toe dit die ongerieflikste sou wees vir die Grieke om 'n groot mag daarheen te bring. As dit die geval was, was hy reg, want die ephors van Sparta het die kleinste voorhoede goedgekeur en driehonderd Spartiates. Die driehonderd was nie 'n weggooimag nie, uit te brei of bloot simbolies, want die efore het ook 'n koning gestuur, Leonidas van die Agiad-huis, miskien het hulle verstaan ​​dat so 'n klein aantal hopliete in die oë van die ander alliansielede, word beskou as 'n vyeblaar wat deur 'n Sparta gestuur is wat nie toegewyd is vir die verdediging van Sentraal-Griekeland nie. Die teenwoordigheid van 'n Spartaanse koning aan die hoof van die mag sou die erns van Lacedaemon aandui. Die bewyse dat die driehonderd nie die Hippeis was nie, die tradisionele koning se wag, maar 'n uitgesoekte mag, word gesien in die proses waardeur hulle gekies is: lotte is getrek tussen die Spartiates wat reeds erfgename gehad het (daarteenoor was die Hippeis hoofsaaklik jong bachelors). Hierdie besluit sou slegs geneem kon word omdat die voorhoede-operasie as 'n hoë risiko beskou word, veral in die lig van die feit dat versterkings van Sparta en die Peloponnesos baie dae sou neem om by Thermopylae aan te kom. Leonidas en die driehonderd is dus 'n gevaarlike taak opgelê, en hulle optrede sal deur die hele Griekeland dopgehou en geweeg word.

Eerste ontmoetings

By aankoms by Thermopylae in die streek Trachis was Leonidas aan die hoof van 'n mag van vyf duisend of meer Grieke. Sy eie Spartiaanse kontingent van driehonderd het hul helde gebring en waarskynlik ook 'n kontingent van Spartaanse inwoners. Vanuit die Peloponnesos het meer as tweeduisend Arcadiërs, vierhonderd Korintiërs en tweehonderd Phliasiërs by die Spartane aangesluit. Van Boeotia af ontmoet 'n duisend Phocians, sewehonderd Thespians en vierhonderd Thebans hulle op pad. Daar is 'n mate van debat onder historici oor wanneer die Griekse mag by Thermopylae aankom en wanneer die geveg in Augustus of September plaasgevind het. Wat wel seker is, is dat die Grieke voor die vieringe van die Carnea en die Olimpiese Spele aangekom het, maar selfs weke tevore het hulle aangekom om die pas deur 'n Persiese voorhoede of samewerkende Grieke voor te berei. Die stadiger bewegende Persiese leër het later aangekom, slegs dae voor die vakansie begin het. Die pas by Thermopylae was smal en lank en het drie 'hekke'. Leonidas het die middelste hek as sy posisie gekies omdat dit 'n muur het wat die Grieke herstel het, en die blote gesig van die berg om sy flank te bewaak. Dit lê langs die warmwaterbronne waarna Thermopylae (die warm hekke) vernoem is. Geskiedkundiges skat dat die middelhek se breedte destyds ongeveer vyftien meter was. Alhoewel die posisie formidabel vir verdediging was, het Leonidas gou agtergekom dat daar 'n manier is: die Anopaea -pad. Die Anopaea -pad was 'n pad van ongeveer 'n dosyn kilometer wat vanaf die agterste oostelike hek, teen die helling oploop en steil in die beboste plato klim, die piek omring en dan terugsak na die see deur die Asopos -kloof wat na die wes. Dit was nie maklik ontdekbaar vir diegene wat nie die omgewing geken het nie. Die Fosiane het vrywillig gewaarsku om dit te beskerm teen 'n posisie naby die top. Die besluit van Leonidas om nie 'n handjievol Spartiates saam te stuur nie, was volgens Rahe (2015) 'n fout. 'N Persiese verkenner het die Spartane in die middelste hek kom waarneem. Hy was verbaas oor die aanblik van die hopliete wat naak oefen en hul lang hare versorg, wat die Spartane in vlegsels sou vleg voor geveg. Dit was die verbanne Spartaanse koning Demaratus wat vir Xerxes die besondere gebruike van sy landgenote verduidelik het, en hy het die Groot Koning probeer waarsku dat die Spartane die "beste manne" in Griekeland was. Xerxes was nie onder die indruk van die reputasie van sy teenstanders nie, maar hy sou binnekort die fout sien om hulle te onderskat. Intussen was Sparta se bondgenote met reg bekommerd dat die geveg sou plaasvind en verby sou wees voordat Griekse versterkings uit die suide kon kom. Terwyl sommige wou terugtrek, het die Boeotiërs (en die Atheners op hul skepe) geweet dat hulle stede sou verbeur sodra die pas oop was vir die vyand. Leonidas het dit ook verstaan, asook die belangrikheid om die Spartaanse toewyding aan te toon, anders kan die Griekse alliansie verbrokkel. Hy het die besluit geneem om te bly, maar het ook dringende missies suidwaarts gestuur. Waarskynlik bewus van die klein grootte van die Griekse mag en die feit dat hy genoeg tyd gehad het om dit te vernietig, was Xerxes nie haastig om die geveg te begin nie. Hy het inderdaad veronderstel dat die Grieke sou omdraai en hardloop (soos sommige ook al gedink het), maar dag na dag het hulle verbygegaan. Vanuit sy kamp naby die Asopos -rivier met die uitsig op die pas en die Maliese Golf, stuur die Groot Koning boodskappers na die Grieke en beloof hulle meer grond as wat hulle nou sou hê, as hulle maar sou opgee. Toe sy meer diplomatieke openinge afgewys word, het hy boodskappers gevra om te eis dat hulle hul wapens neerlê. Volgens Plutarchus het Leonidas die Perse beroemd gesê om 'hulle te kom haal'. Xerxes het die boodskap gekry wat dit lyk, want op die vyfde dag na hul aankoms val die Perse aan.

Die eerste dag van die geveg

Dit was waarskynlik nie toevallig dat die Persiese aanval op die middelste hek van Thermopylae geloods is op dieselfde dag dat sy vloot naby Artemisium aangekom het waar die Griekse vloot gelê het nie. Selfs as dit die geval was, kon Xerxes nie veel langer vertraag nie, voer Rahe (2015) aan, want die Olimpiese Spele en die Carnea kom tot 'n einde, en die Grieke sal waarskynlik binne minder as 'n week versterk word. Boonop was daar nie genoeg water in hierdie streek nie, en was voedselreserwes ook beperk. Die grootte van die Persiese leër het daartoe gelei dat dit die gevaar loop om voorraad te kry. In die hitte van 'n Griekse somer was ontwatering en ondervoeding noodlottige dreigemente wat 'n geblokkeerde Persiese weermag kon dwing om noordwaarts na Thessalië terug te trek.

Die Perse sou hul aanvalle met pyltjies begin.

Mediaan en Kissian boogskutter-infanterie was die eerste golf wat die middelste hek aangeval het. Hulle het waarskynlik begin met pylskutters en dan massaal vorentoe na die hek. In die beperkte ruimte van die pas kon die boogskutters moontlik nie in voldoende getalle afgevuur het om effektief te wees nie. Toe die twee partye mekaar bots, is hul verskille aan die lig gebring. Die Perse het ligte pantser gedra, min van hulle het skilde gedra, en hul spiese was geneig om korter te wees. Teen die swaar gepantserde Grieke, wat groot skilde en langer spiese gedra het, en wat goed beoefen is in die falanks, is die Persiese infanterie gemartel, selfs vermoor. Tog het die Perse steeds op die smal strook land in die golf na die golf gestyg. Die Spartane sou waarskynlik op die eerste dag die voorste geledere van die falanks gewees het, met behulp van taktiek wat hulle deur eindelose oefening onder die knie gekry het. Herodotus: Die Lacedaemonians het intussen op 'n onvergeetlike manier geveg, en behalwe ander dinge wat hulle uitgestal het, was hulle volkome vaardig in die stryd teen mense wat nie vaardig was nie, en sou hulle hul rug op die vyand draai en hulle voorgee dat hulle vlug en die Barbarians, toe hulle sien hoe hulle vlug, sou hulle volg met geskreeu en botsing van wapens: dan het die Lacedaemonians, toe hulle gevang word, omgedraai en die Barbarians in die gesig gestaar en so omgedraai, sou hulle ontelbare menigte Perse en daar het ook op hierdie tye 'n paar van die Spartane self geval.

'N Persiese kryger val op 'n Spartaanse spies.

Xerxes, wat van sy troon af kyk, moes geskok gewees het. Toe die Meders en die Kissians teruggeslaan of teruggetrek is, het die Groot Koning sy persoonlike wag gestuur. Dit staan ​​bekend as die onsterflikes en was 'n mag van elite Persiese krygers wat tien duisend getel het. Hulle het in die nabye toekoms nie veel beter gevaar as hul voorgangers nie. Dit maak nie saak hoeveel krygers die Perse gestuur het nie, maar slegs 'n klein aantal van hulle kon op 'n slag hand-aan-hand veg met Grieke weens die smal terrein. Die oorgrote Griekse falanks was 'n moordmasjien wat dooie Perse uitspoeg, en die verskillende kontingente het beurte gemaak om te verseker dat die varsste hopliete op die voorste rang was. Teen skemer hou die Grieke die middelste hek Persiese verliese was groot, terwyl die Grieke relatief minder slagoffers gely het. Die eerste dag het gewen, en die moreel moes hoog gewees het.

Van naby het die Grieke die oorhand gehad.

Die Tweede Dag van die Slag

Xerxes was nie in staat om te sien wat hy moet doen nie, en die volgende dag probeer hy meer van dieselfde: frontale aanvalle. Hy het die stap geneem om die beste krygers uit elk van sy vele heffings op te roep, en gedink dat sy beste manne die Grieke nog sou oorwin. Maar hulle het tevergeefs gesukkel en in groot getalle gesterf. Teen hierdie tyd in die geveg sou die Spartane vanaf die eerste dag lesse getrek het en klein aanpassings gemaak het om hul taktiek nog dodeliker te maak. Toe die son op Thermopylae op die tweede dag ondergaan, het die Grieke weer 'n oorwinning behaal. Ondanks die feit dat die Grieke baie in getal was, het die eerste twee dae van die geveg bo alle twyfel bewys dat hul taktiek gewerk het, maar dit het ook bewys dat die Griekse strategie 'n kans het. As die Persiese leër hulle nie kon ontwrig nie, kon dit nie suidwaarts vorder nie en sou dit noodwendig na die noorde moes terugkeer. Daar moes 'n sprankie hoop in hul borste aangesteek gewees het wat hulle kon uithou totdat versterkings sou kom. Ongelukkig sou dit nie so wees nie.

Verraad by Nightfall

Vir toeskouers van die geveg was dit duidelik dat die Perse sukkel en misluk. Een van hulle, 'n plaaslike man met die naam Ephialtes, het 'n geleentheid gesien om ryklik beloon te word deur die Groot Koning wie se weelde in groot kontras was met die armoede van Griekeland. Ephialtes het vir Xerxes en die Persiese generaals vertel van die Anopaea -pad en aangebied om hulle op en om die berg te lei. Die idee moes musiek vir Persiese ore gewees het. Deur onverwags op die Griekse agterkant te val, sou die Grieke vasgekeer word en hul weg van toevlug afsny. As Xerxes hulle gelyktydig van voor en van agter aanval, sou hul posisie beslis in duie stort. Binne 'n paar uur is die onsterflike, onder leiding van die generaal Hydarnes, bymekaargemaak en het die nagstap teen die Asopos -kloof en die berg begin. Intussen was die Phocian -kontingent op die plato nie bewus van die dreigende gevaar nie. Baie van hulle het hul harnas uitgetrek en gaan slaap. Hieronder, in die Spartaanse kamp, ​​het die eerste teken gekom dat iets verkeerd was toe Leonidas se siener Megistias die ingewande van die offers ondersoek het. Spartaanse konings het altyd veldtogte met sieners gevoer en sou hulle gereeld raadpleeg om te vra of voortekens gunstig was voordat hulle besluite neem. Tot ontsteltenis van die Spartane was die voortekens vir die derde dag van die geveg donker: die dood wag op hulle met dagbreek. Hoe kan dit wees, moes hulle gewonder het toe hulle die Perse so hard slaan? Nadat die onsterflike met hul opmars begin het, moes die woord oor die Persiese plan in die kamp versprei het. Grieke in diens van Xerxes het geleer van die Anopaea-maneuver, en terwyl hulle formeel aan die kant van hul Persiese meester was, het sommige van hulle pro-Griekse simpatie gehad. Deur die nag het woestyne by die middelste hek aangekom om die Grieke te waarsku dat die onsterflikes op die Anopaea -pad is. Megistias se waarsêery was korrek.

Die debat oor Diodorus en die nagaanval

Wat daarna gebeur het, word al lank deur klassieke geleerdes bespreek. In sy weergawe van die gebeure laat Herodotus 'n dramatiese gebeurtenis weg wat 'n latere historikus, Diodorus, insluit in sy vertelling van Thermopylae. Volgens Diodorus, nadat Leonidas verneem het van die onsterflike optog, verwerp Leonidas die grootste deel van die Grieke en lei hy 'n klein mag in die Persiese kamp in 'n edele, maar desperate poging om Xerxes dood te maak. Die aanval misluk en Leonidas en die oorblywende Grieke sterf in die Persiese kamp. Die probleem met hierdie verhaal, soos Rahe (2015) aantoon, is dat dit baie swak pas, dit wil sê glad nie, met wat tot dusver oor die Griekse taktiek bekend is nie. As die Spartane 'n nagaanval op die Persiese kamp kon begin, sou 'n mens aanvaar dat hulle redelik vroeg gewaarsku is oor die onsterflike maneuver. Aangesien duisend Phocians op die berg gestasioneer was om so 'n maneuver te blokkeer, waarom sou Leonidas dan nie vir hulle waarskuwings en versterkings stuur nie, in plaas daarvan om die hele blokkeringsaksie by die middelste hek te laat vaar deur die meeste bondgenote te ontslaan en dan selfmoord te ondergaan missie? Dit is ook moeilik om te sien hoe 'n nagaanval op die enorme Persiese kamp, ​​wat tienduisende troepe bevat het, net anders as 'n nuttelose idee kon wees ... waarom nie die geveg by die middelhek voortgaan en vertroue in die Phocians hê nie? Om hierdie redes sowel as vir ander, is Herodotus se weergawe van die laaste dag meer aanneemlik.

Die laaste dag van die geveg

'N geruime tyd teen dagbreek, het die kolom onsterflikes die Phociaanse posisie teëgekom. Die Fosiane was swak voorbereid omdat sommige hopliete nog steeds hul wapenrusting aangetrek het. Hydarnes het sy boogskutters beveel om te skiet, en na 'n paar sarsies het die Phocians teruggeval en gedink dat hulle deur die onsterflikes gehaas sou word. Hydarnes het egter nie so 'n voorneme gehad nie, aangesien die pad verder oop was, en hy beveel sy manne om verder te gaan. Gegewe die aard van die bosveld, het die Phocians 'n geleentheid gemis om aan te val in die vorming van falanks wat die onsterflike mense moontlik sou kon keer. Rahe (2015) bespiegel dat as Leonidas maar 'n handjievol Spartiates gestuur het om die Phocians te lei, sou hulle 'n stryd voer. Soos dit was, is die Fosiane eenvoudig omseil. By die middelste hek het die Spartaanse koning en die ander Griekse leiers net 'n kort tydjie gehad om te besluit wat om te doen. Bo -oor hulle op die hoogtes het uitkykpunte alreeds die voorkoms van die kolom van die onsterflike aangemeld in die afstand wat hulle binne 'n paar uur sou bereik. Die stryd was duidelik verlore, en die meeste Grieke wou terugtrek en nog 'n dag veg, eerder as om 'n sinnelose dood te sterf. Leonidas het die meeste van hulle toestemming gegee om te vertrek, maar hy besluit om agter te bly by die Thespians, Thebans en 'n handjievol Myceniërs om tyd te koop vir die terugtog. Hy het ook laaste boodskappe aan Sparta en die bondgenote gestuur dat die besonderhede van sy laaste stand bekend sou wees. Daar sou geen oorgawe wees nie, hulle sou tot die dood toe veg. Die dood van 'n Spartaanse koning, wat sy toevlug tot bondgenote beskerm, sou die onmiskenbare bewys wees van Sparta se toewyding tot die Helleense Liga. Belangriker nog, deur sy dood sou Leonidas die profesie van die orakel bevredig en help om Sparta te red van vernietiging deur die hande van die Groot Koning. Met sonsopkoms het Xerxes die godslasteringe uitgestort, en hy het sy manne beveel om voor te berei vir die laaste aanval. Hydarnes en die onsterflikes was nog besig om die pad af te daal en het nog nie die pas bereik nie. Die oggend het aangebreek en die Perse het na die middelste poort gevorder, miskien verwag hulle dat die Grieke sy smal grense sou vashou. In plaas daarvan sien die Perse Leonidas, die driehonderd Spartane, die Thespiërs en Thebans wat skouer-aan-skouer uitstap om hulle te ontmoet. Die Spartaanse koning het besluit om al sy magte tegelyk te pleeg, eerder as om hulle te draai. Die geveg op die derde dag was 'n woedende botsing tussen die Grieke, met die wete dat hulle nie sou lewe om die sonsondergang te sien nie, wreed en met oorgawe sou geveg het in 'n poging om hul lewens teen die hoogste koste moontlik aan die Perse te verkoop. Leonidas lei van voor, stoot sy spies en blokkeer met sy skild, totdat hy in die geveg val. Die Spartiërs het hard geveg met die Perse om die koning se liggaam te kry en hulle vier keer teruggedruk voordat dit uiteindelik deur die Grieke herstel is. 'N Rukkie later het die Grieke gesê dat die onsterflike die westelike hek bereik het. Omdat die Grieke nie op twee flanke tegelyk kon baklei nie, het hulle agter die ou muur teruggetrek, en toe hulle getalle verminder is, het hulle hul laaste stand op 'n klein entjie bo die see gemaak. Daar is hulle omring deur die Onsterflikes en ander Perse. Herodotus: Op hierdie plek, terwyl hulle hulself met dolke verdedig, dit wil sê diegene wat hulle nog oorgehad het, en ook met hande en tande, is hulle oorweldig deur die missiele van die Barbarians [Perse], waarvan sommige direk agter hulle aan gevolg het en die heining van die muur, terwyl ander rondkom en rondom hulle staan. Die Thebane het eenkant gestaan ​​en oorgegee in die hoop om gespaar te bly noudat die stryd verlore was. (Thebe het water en aarde na die Groot Koning gestuur, hoewel dit 'n stad was wat in sy lojaliteit was). Baie van die Thebans is gespaar, maar die oorblywende Grieke is tot die laaste man vermoor.

Xerxes het geëis dat die lyk van Leonidas gevind word.

Xerxes se wraak en Griekse veerkragtigheid

Die stryd was verby, maar die Persiese oorwinning was alles behalwe soet. Die laaste dag van die geveg het twee van Xerxes se halfbroers, Abroomes en Hyperanthes, geval. Volgens die skatting van Herodotus was die Persiese verliese so groot as twintigduisend man, maar waarskynlik aansienlik minder. Die verliese was egter so erg dat Xerxes beveel het dat die meeste Persiese liggame begrawe word voordat sy vloot aankom om die slagveld te ondersoek, sodat hy nie sy gesig verloor nie. Die mees kritiese is dat die elite van die Persiese infanterie deur die Grieke bestraf en verneder is. Xerxes erken dat Demaratus reg was toe hy gewaarsku het hoe hard die Spartane sou veg. Bitter en kwaad het die Groot Koning beveel dat Leonidas se lyk gevind, onthoof en gekruisig word. Die Persiese leër het twee dae rus gekry. Die pad na Boeotia en Attika was oop, en hulle het suidwaarts geloop en die stede en platteland in hul pad verwoes. Sommige dorpe is reeds deur hul burgers ontruim: die Plataeërs en die Thespiërs het na die Peloponnesos gevlug. Ander stede in Boeotië het hulle aan die Perse onderwerp om sekere vernietiging te voorkom. Xerxes was van plan om Athene te straf vir wat hy as ontrou beskou het, dat dit verbrand en vernietig is. Die Atheense bevolking het na die eiland Salamis ontsnap en gesien hoe hul stad in die verte brand. Wat die Grieke betref, was die nederlaag baie leersaam en 'n oproep om hul verset voort te sit. Polities sou hul verdeeldheid voortgaan om die alliansie uit te daag, maar dit het hierdie eerste, moeilike toets geslaag. Leonidas en sy hopliete -heldhaftigheid was 'n oornaglegende in Griekeland. Hulle het getoon hoe effektief die falanks was om die indringers op land te beveg. Die paar Spartane van die oorspronklike driehonderd wat om verskillende redes (met boodskappe, siektes) nie op die laaste dag van die geveg teenwoordig was nie, kon die skande nie uitleef nie. Van die Spartiaanse martelare verdien Dienekes die grootste eer toe hy hoor dat die baie Persiese pyle die son sou uitwis; hy het die geleentheid verwelkom om in die skaduwee te veg. Ook die Thespiërs is vereer vir hul dapperheid; hulle sewehonderd dooies verteenwoordig die hele hoplietheffing wat hul klein stad kon opdoen. Hulle offer, wat ook deur die nageslag oorgesien is, was selfs groter as die van die Spartane. In Sparta het die voorbeeld van Leonidas en die driehonderd geslagte lank 'n kompromislose standaard van dapperheid geword. 'N Klipleeu is op die knop van die laaste staanplek opgehef en die opskrif lui: Vreemdeling, bid hierdie woord, bid ons aan die Spartane: dat ons hier bly en getrou hul wette onderhou. Dit was 'n kragtige inspirasie vir die Spartiates, maar dit was ook 'n moeilike daad om te volg, waarskynlik onmoontlik moeilik. Nietemin, vasberadenheid en dapperheid van Leonidas, was die spesifieke omstandighede van Thermopylae een van die relatief seldsame geleenthede in oorlog toe gevegte tot die laaste man sinvol was vir 'n groot mag, takties en polities. As hierdie belangrike detail vergete was tydens die kultusagtige viering van die driehonderd, sou die onvergeeflike werklikheid van oorlog en die kwynende aantal Spartiërs hulle in die toekoms daaraan herinner. Die volgende grieke van die Grieke was om 'n leër bymekaar te bring in die Isthmus van Korinte onder bevel van Leonidas se broer, Cleombrotus, en om 'n muur te bou oor die landas. Op see het die vloot uit Artemisium teruggetrek en na Salamis gevaar waar die alliansie oor sy strategie sou debatteer. Binne 'n paar weke sou die beslissende seestryd tussen die Helleense Bond en die Perse daar gevoer word. Op die land sou die laaste konfrontasie by Plataea volgende somer in 479 vC plaasvind.


ROMANSE OOR SPARTA

Sparta verloor die oorlog om beheer oor Messenia te behou, en in reaksie op 'n orakel van Delphi stuur die Atheners 'n lam skoolmeester om die opperbevelvoerder van Sparta te wees. Maar Tyrtaios ontdek gou dat daar meer in Sparta is as wat die Atheense propaganda hom laat glo het. Kort voor lank beweeg die kreupel Atheense en die suksesvolste bevelvoerder van Sparta Sparta in 'n nuwe rigting. Hierdie roman speel af in die Tweede Messeniaanse Oorlog en is gebaseer op Herodotus, en neem die leser terug na die dae onmiddellik na die bekendstelling van die Spartaanse Grondwet en toon hoe hierdie unieke samelewing uit 'n tydperk van chaos ontwikkel het. (Sparta ongeveer 650 vC)

Twee vroue, die pragtige prinses Niobe en haar lelike slaaf Mika, word gevange geneem en as oorlogsbuit na Sparta gestuur. Terwyl die pragtige Niobe die byvrou van 'n prins word, dien Mika in die huis van 'n gewone Spartaanse vrou. Tog het skoonheid sy prys, en binnekort is die pragtige Niobe in die moeilikheid met die Sparta & rsquos -koningin, terwyl Mika floreer en verlief raak.

Dit is die verhaal van hoe twee baie verskillende vroue op teenspoed reageer, en sodoende ondersoek dit die aard van skoonheid en die impak daarvan op menslike interaksie en 'n verrassende einde. (Sparta ongeveer 650 vC)

Hierdie boek is 'n opvolger van Sing hulle in Sparta? met baie van dieselfde karakters.

Die Olimpiese wa
Fiksie, gepubliseer 2005, geredigeer en weer vrygestel 2010

Twee stede in oorlog en hellip
Twee mans met Olimpiese ambisies en hellip
En een slaaf en die beste strydwa in Griekeland.

Dit is in argaïese Sparta gebaseer op voorvalle wat in Herodotus aangeteken is, en is die verhaal van 'n jong man se reis van tragedie na triomf en triomf en die verhaal van die stigting van die eerste nie -aggressie -verdrag in die geskiedenis: die Peloponnesiese Liga. (Sparta ca. 550 v.C.)

'N Gratis aanvulling vir onderwysers is ook beskikbaar vir onderwysers wat hierdie roman in hul klasse gebruik.


AR Tetradrachm 510-480 BC v. Chr. MACEDONIA, MENDE - ongeveer 510-480 vC (vf + | CHF 20.000 + 17,5%)

gewig 17,26 gr. | silwer Ø 25 mm.

obv. Ithyphallic -esel na links op sy kruis, 'n groot kraai
gesig na regs en pik na die wortel van die esel se stert.
ds. Vyf ingeboude driehoeke gerangskik in ″ meul-seil ″ patroon

Mende is waarskynlik gedurende die 9de eeu vC deur Eretriese koloniste gebou. Hierdie antieke Griekse stad was geleë aan die westelike kus van die Pallene -skiereiland in Chalkidiki, teenoor die kus van Pieria oor die nou Thermaic Golf en naby die moderne stad Kalandra. Die stad het sy naam te danke aan die minthe plant, 'n spesie munt wat nog in die omgewing spruit. Mende se oorvloedige houthulpbronne en die besit van silwer-, goud- en loodmyne het daartoe gelei dat dit vinnig ontwikkel het. Vanaf die 6de eeu v.C. was dit een van die stede wat handelsroetes langs die kus van Thracië beheer het, en daar was selfs bevestigde onderhandelinge met die Griekse kolonies in Italië, veral met betrekking tot die uitvoer van die beroemde plaaslike wyn Mendaeos oinos. Gedurende die 5de eeu vC het Mende een van die belangrikste bondgenote van Athene geword en by die Delian League aangesluit en 'n belasting betaal wat wissel van ses tot vyftien soldertalente per jaar. In 423 vC kon dit egter in opstand kom teen die Atheense bewind, 'n situasie wat nie lank geduur het nie, aangesien die Atheners die opstand vinnig onderdruk het. Tydens die Peloponnesiese oorlog was Mende, Toroni en Skione die hoofdoelwitte van die twee vegters, Athene en Sparta, veral nadat Brasidas, die Spartaanse generaal, 'n leër van bondgenote en helote opgerig het en na die bronne van Atheense mag in Noord -Griekeland gegaan het. in 424. Na afloop van die oorlog herwin Mende sy onafhanklikheid. Die stad het probeer om die Olynthiese bewind in die 4de eeu vC te vermy, toe die Chalkidician League later gestig is, het dit probeer om die heerskappy deur die Masedoniese hegemonie te vermy, maar in 315 moes die bevolking, tesame met ander Chalkidici, hervestig word in Cassandreia. nuwe stad is deur koning Cassander op die terrein van die voormalige stad Poteidaea gebou.

BMC 1 | SNG.Copenhagen- (vgl.198) Delepierre - | Babelon, Traité- | Kraay - |
McClean 3178 | vgl. Babelon, Traité pl.LI, 7 | Rosen Coll.- | Price & Wagoner,
Asyut Hoard 200-203 | Noe- | SNG.ANS.- | Weber-versameling- | Seer 1278 |
vgl. Hess-Divo, veiling 321, no.84 (vf + | CHF 20.000 + 17,5%) RR Gewone swak staking, maar aantreklik vir tipe. Baie skaars.
vf

Respekteer asseblief ons bestelling van minstens 20 euro. Versending na Rusland en China loop die risiko van die koper. Moet asseblief geen payPal -betalings vir die EU doen nie. 'N Bykomende fooi word gehef vir PayPal -betalings. Gestuur met FedEx vir bestemmings buite die EU.


Koning Cleomenes I van Sparta - Sy gebeurtenisvolle regering en sy vreemde ondergang

Die mede-konings van Sparta, Cleomenes I (van die Agiad-koningshuis) en Demaratus (van die Eurypontid-koningshuis), het in die openingsjare van die Grieks-Persiese oorloë geheers. Alhoewel Cleomenes en Demaratus albei konings van Sparta was, het hulle nie oog in oog gesien hoe hulle hul groot stad kon lei in die baie gespanne tyd van die Griekse geskiedenis waarin hulle geleef het nie. Terwyl Cleomenes gewoonlik sy sin sou kry, kon Demaratus in verskeie omstandighede die ambisies van sy mede-monarg dwarsboom.

Cleomenes (r. 520-490 v.G.J.) het meedoënloos gewerk tydens sy bewind om Sparta die mees dominante en invloedrykste mag in die Peloponnesus te maak en om die Peloponnesiese liga teen sy mededingers te versterk. Terwyl hy dit doen, hou hy sy oog op gebeure elders in Griekeland en neem hy gereeld deel aan die konflikte en magskuiwe wat in ander Griekse stede en ligas plaasvind.

Nadat hy aan die bewind gekom het in Sparta, kon Cleomenes die Thebans en die Atheners teen mekaar stoot in 'n voorval wat tussen 519 en 508 vC plaasgevind het. Hy het dit gedoen deur die streek Plataea te adviseer om saam met Athene die Boeotian League, onder leiding van Thebe, aan te sluit. Hy het ook die Atheense politiek direk beïnvloed, dikwels met die gebruik van militêre geweld. In 510 vC het Sparta troepe na Attika gestuur om die Atheense mense te help om die laaste Peisistratid -tiran, Hippias, te verdryf.

Omstreeks 508 of 507 vC het Cleomenes weer ingegryp in die Atheense politiek om Isagoras te help om die advokaat vir demokrasie, Cleisthenes, uit 'n magsposisie in Athene te verdryf. Die plan werk net ietwat - Cleisthenes is verdryf, maar Isagoras is ook gedwing om te vertrek. In 506 vC het Cleomenes 'n koalisie -leër op die been gebring om Isagoras aan die bewind te bring in Athene. Die veldtog het aanvanklik belowend gelyk, maar ondersteuning het gewankel toe die soldate besef dat hulle vir Isagoras veg. Cleomenes se medekoning, Demaratus, het sy steun aan die oorlog onttrek, en die Korintiese troepe in die koalisie het ook die veldtog laat vaar. Met die afwesigheid van die Korintiërs en Demaratus se Spartane, is Cleomenes se oorlog om Isagoras te herstel, in die wiele gery.

Toe die Ioniese Grieke in 499 vC in opstand kom teen die Persiese heerskappy, soek hulle hulp by die vasteland van Griekeland. Athene het die Ioniese opstand gehelp, ten minste totdat hulle hul hulp middel-rebellie geheimsinnig teruggetrek het, maar Cleomenes het van die begin af geweier om die verset te ondersteun. In plaas daarvan het hy bewegings gemaak om die oorheersing van Sparta in die Peloponnesus te verseker. Omstreeks 494 vC het hy Sparta gelei in 'n aanval op sy groot Peloponnesiese mededinger, Argos. Hy het 'n groot oorwinning behaal, maar dit opgevolg met 'n gruweldaad.Soos die verhaal vertel, het die Argive -oorlewendes uit die geveg tussen Argos en Sparta na 'n heilige woud gevlug. Cleomenes het 'n luidrugtige belofte aan die mans wat in die bome skuil, beloof dat hulle lospryse betaal is en dat hulle genade betoon sal word. Dit was 'n leuen - enige Argief wat die bome se skuiling verlaat het, is geslag. Om seker te maak dat geen van die oorblywende argumente wat in die woud skuil, sou oorleef nie, het Cleomenes beveel om vuurmaakhout en tinder rondom die digte bos aan die brand te steek. Eers nadat hy die bome aan die brand gesteek het, het hy verneem dat die bos heilig is vir die beskermgod van Argos. Toe die Spartane die implikasies van die slegte teken erken, het hulle hul wil verloor om die veldtog voort te sit en teruggekeer huis toe.

Alhoewel die heiligmaking sy reputasie benadeel het, het Cleomenes sy posisie as koning van Sparta behou en sy plan en maneuver in Griekeland voortgesit. Teen 491 vC het Sparta en Athene uiteindelik saamgespan om Griekeland teen Persië te verdedig. Hulle eerste daad was om in te gryp op die eiland Aegina, waar die Aeginese elites hulle by Persië geskaar het. In hierdie geval kon Cleomenes en sy mede-koning Demaratus egter nie tot 'n ooreenkoms kom oor buitelandse beleid nie. In plaas daarvan om met Demaratus te debatteer en te gesels, het Cleomenes besluit om die mede-koning af te sit wat sy planne by verskeie kere in die wiele gery het. Hy het gerugte versprei dat Demaratus 'n buite -egtelike koning is en die invloedryke Oracle in Delphi omgekoop om die gerug te bevestig. Toe die Orakel van Delphi die beskuldigings van Cleomenes bekragtig, is Demaratus afgesit en uiteindelik skuiling in Persië gevind. Omdat Demaratus afwesig was, kon Cleomenes die Aeginetan -verraaiers in hegtenis neem. Tog is die omkoopgeld van die koning uiteindelik ontdek en ook Cleomenes moes wegkruip. Die ballingskap was egter kort omdat hy voor die einde van die jaar as koning van Sparta heringestel is.

Cleomenes, hoewel hy weer op die troon was, het nie lank teruggekeer na die mag nie. In 491 of 490 vC het hy blykbaar kranksinnig geword en selfmoord gepleeg. Herodotus gee 'n lewendige beeld van die koning se bloedige en pynlike dood - in Die geskiedenis, Het Cleomenes vreemd begin om die vleis metodies in repe van sy liggaam af te sny, van sy bene af te begin en sy maag te bereik voordat hy uiteindelik sterf. Interessant genoeg het dit gelyk asof elke streek van antieke Griekeland hul eie teorieë het waarom Cleomenes kranksinnig geword het en selfmoord gepleeg het.

Herodotus het self voorgestel dat Cleomenes kranksinnig word van die skuldgevoelens wat hy ervaar het nadat hy sy medekoning, Demaratus, uit die mag in Sparta verwyder het. Saam met sy eie teorie hierbo genoem, teken Herodotus vier ander hipoteses op wat hy in die algemeen in Argos, Sparta, Athene en Griekeland gehoor het. Die Argives en Spartane het blykbaar gedink Cleomenes het waansinnig geword nadat hy te veel suiwer, onverdunde wyn saam met die Skithe gedrink het. Mense uit Argos het 'n ander teorie gehad dat Cleomenes se verbranding van hul heilige woud in 494 tot sy waansin bygedra het. Net so teoreties het die Atheners dat Cleomenes met 'n waansin vervloek is nadat hy lande ontheilig het wat Demeter en Persephone heilig gemaak het tydens 'n veldtog teen Eleusis. Die meeste ander Grieke, volgens Herodotus, het gedink Cleomenes het waansinnig geword omdat hy die Orakel van Delphi met sy omkoopgeld bederf het toe hy teen Demaratus gepleit het. Wat ook al die oorsaak van Cleomenes se waansin en selfmoord was, hy was dood en Sparta het 'n nuwe koning nodig gehad. Die mag het oorgegaan na koning Leonidas I, wat beroemd sou sterf tydens die Slag van Thermopylae in 480 vC.

Geskryf deur C. Keith Hansley.

Toekenning van die voorste prentjie: (Griekse vegter wat kniel met 'n afgekapte swaard en#8211 moontlik Achilles, ongeveer 560 vC. ​​[Public Domain] via Creative Commons). Sien die volledige weergawe hieronder.


Demaratus, koning van Sparta (fl.510-480 vC) - Geskiedenis

Boek III in die Leonidas -trilogie: 'N Heldhaftige koning

Die Eurypontid -koning Demaratus word daarvan beskuldig dat hy 'n usurpator is, terwyl die Agiad -koning Cleomenes gevaarlik mal word. Meer en meer Spartane wend hulle tot Leonidas vir leiding. Maar Leonidas is die jongste van 'n tweeling, en sy broer Brotus is nie van plan om Leonidas op die Agiad -troon te laat eis nie.

Die moord op 'n Persiese ambassadeur lei die onvermydelike konflik tussen Sparta en Persië in, wat Leonidas na Thermopylae sal bring - en in die geskiedenis.

Gemiddelde Amazon -gradering: 5 sterre

Leonidas van Sparta: 'n heldhaftige koning

"Ek was al vyftig jaar lank 'n ywerige leser van historiese fiksie, en ek het nog nooit 'n werk wat so opwindend, fassinerend, bevredigend en goed nagevors is, teëgekom as Helena Schrader se trilogie oor Leonidas van Sparta nie." Robin E. Levin

"Voorwaar een van die beste boeke wat ek nog ooit gelees het. Het koue rillings op my ruggraat gebring." Jim Rodgers

'Dit was 'n fantastiese boek oor koning Leonidas. Ek het ook gelees Hekke van Vuur en hierdie een was soveel beter. "Nathan Nicholas

"'N Uitstekende historiese fiksie met verskeie ankers uit die historiese rekord wat die verhaal moontlik en uiters vermaaklik maak." David W. May

Leonidas: Die held van Thermopylae
In 480 vC sou hy 'n leër van 'n halfmiljoen sterk uitdaag.


HISTORIESE NOTA

Die historiese rekord vir die tydperk van die Leonidas -lewe wat in hierdie roman behandel word, is veral vollediger as dié van die eerste twee boeke in hierdie trilogie. Die sluipmoord op die Persiese ambassadeurs, die Slag van Marathon en die rol van Sparta en Rsquos daarin, die selfmoord van Cleomenes I, die uitstuur van twee Spartaanse offergawes na Persië, Leonidas en die verkiesing om die gesamentlike Griekse landmagte te beveel en die aanstelling van Eurybiades gekombineerde Griekse vlootmagte in 480, en natuurlik, die Slag van Thermopylae, is almal opgetekende historiese gebeure. (Lesers wat vertroud is met Steven Pressfield en rsquos Gates of Fire is verstom om te verneem dat daar geen spoor van historiese bewyse is vir die meer as twintig oorloë wat hy beskryf hoe Sparta teen haar bure veg tydens Leonidas se bewind nie. Sparta was in werklikheid in vrede met al haar bure, insluitend Argos, vir die hele dekade van Leonidas se heerskappy.) Laastens, maar nie die minste nie, kom byna al die aanhalings wat aan Leonidas toegeskryf word, uit hierdie tydperk van sy lewe en gee 'n aansienlike insig in sy persoonlikheid.

Net so is vier van die belangrikste gebeurtenisse wat Gorgo behels, die ontcijfering van Demaratus-boodskap, haar afkeer van 'n onbeduidende bewonderaar met verwysing na 'ldquonot, selfs 'n vroulike rol, en haar opmerkings oor Spartaanse mans en vroue, en haar afskeid van Leonidas en ndash word in die geskiedenis opgeteken.

Op grond van hierdie feiteskelet het ek die inhoud van hierdie roman ontwikkel. Die roman weef 'n logiese verhaal uit die geïsoleerde feite, maar dit is ook 'n interpretasie van die bekende feite. Die interpretasie is verder gebaseer op kennis van die Spartaanse geskiedenis voor en na Leonidas. Gegewe die skerp kontraste tussen argaïese Sparta, met sy internasionale oriëntasie en artistieke bloei, en klassieke Sparta, met sy afnemende bevolking en vreemdelingehaat, het ek Leonidas se dood bewustelik 'n keerpunt in die Spartaanse geskiedenis gemaak. My Leonidas word beskou as die inkarnasie en voorstander van die argaïese tradisies en deugde van Sparta en sy deugde, sy binnelandse teenstanders, insluitend sy tweelingbroer (heeltemal onregverdig en sonder historiese basis, maar ter wille van literêre effek), voorspel die ontaarding van Sparta in 'n kranksinnige en militaristiese staat.

Hierdie interpretasie is nie willekeurig nie. Daar is 'n aantal aanduidings in die historiese verslag wat my tese dat Leonidas goed gereis en oopkop geloofwaardig is. In die eerste plek is die feit dat Leonidas verkies is tot bevelvoerder van alle Griekse landmagte deur die onafhanklike verteenwoordigers van alle Griekse state wat in 481 gekies het om Persië te trotseer. Drie jaar later verwerp dieselfde stede sy neef Pausanias, wat pas die slag van Plataea gewen het, en sy mede-monarg Leotychidas, wat die Spartaanse magte beveel het by 'n ander oorwinning, Mycale.

Die opoffering van die Thespiërs by Thermopylae, wat 'n baie hoër en inderdaad verwoestende verlies in vergelyking met die bevolkingsgrootte verteenwoordig, is ook die beste verduidelik in terme van persoonlike lojaliteit aan Leonidas. Thespiae het geen bondgenootskap of ander vorm van affiniteit met Sparta gehad nie. Dit is nie meer bedreig as die ander stadstate in Boiotia nie. Thespiae demonstreer egter na Thermopylae 'n kragtige etos van 'n kwodifikasie of dood en 'n dood, soos veral tydens die Slag van Delium tydens die Peloponnesiese Oorlog getoon is.

Ander historiese gebeure wat te dikwels geïgnoreer word of slegs in isolasie beskou word, het ook bygedra tot my interpretasie van Leonidas. Die belangrikste hiervan is die Spartaanse reaksie op Marathon. Daar is baie geskryf en bespiegel oor Sparta & rsquos se merkwaardige vertraging in die reaksie op die Atheense pleidooi om hulp. Daar is te min aandag geskenk aan die feit dat dit wat die hele aktiewe Spartaanse leër (tweeduisend man) beloop, in 490 noordwaarts opgeruk het sonder 'n koning in bevel. Daar word beslis geen koning genoem nie. Dit was destyds in stryd met die Spartaanse tradisie en vereis 'n verduideliking. Spekulasie oor helot -opstande (waarvoor slegs die minste afleidings bestaan) verklaar hierdie feit nie. 'N Huishoudelike leierskapskrisis (Cleomenes was óf nog in Arkadia, óf was reeds mal daaroor, en Leotychidas was in ballingskap) sou die vertraging in reaksie en die uiteindelike uitstuur van 'n aktiewe leër sonder 'n koning in bevel verklaar. Leonidas, 'n Agiad -prins, wat teen hierdie tyd 'n volwasse man was en ervare was in oorlog en kort daarna koning sou word, is die waarskynlikste kandidaat as Sparta & rsquos -bevelvoerder.

Dit sou weer verduidelik hoe Leonidas die respek en vertroue van Athene en Plataea gewen het. Die Atheense leierskap sou baie gefrustreerd gewees het deur die weiering van Sparta en rsquos om onmiddellik te reageer, maar hulle sou dankbaar gewees het vir die bevelvoerder wat opgedaag het voor die verwagtinge nadat hy in minder as drie dae 'n weermag van 120 myl geloop het. Verder, as Leonidas die troepe beveel het wat Sparta na Marathon gestuur het, sou dit verklaar waarom hy tien jaar later 'n obsessie gehad het om betyds na Thermopylae te kom, selfs al het hy slegs 'n voorwag van driehonderd man.

Insinasies dat Leonidas 'n rol gespeel het in sy halfbroer en rsquos se dood, is byna onwaardig om kommentaar te lewer. Daar is nie 'n greintjie bewyse om die tesis te ondersteun nie, behalwe die feit dat Leonidas sy broer opgevolg het. Maar hy kon dit te eniger tyd gedoen het nadat Dorieus vertrek het uit Sparta. Waarom, as Leonidas 'n magsbehepte man was wat tot broedermoord kon dien, het hy sy halfbroer lojaal gedien vir dertig jaar voordat hy skielik besluit het om hom te vermoor? En waar was Gorgo terwyl haar man haar pa vermoor het? Moet ons aanneem dat sy skielik patrisied geword het? Of dat sy haar bek hou? Gorgo? Antieke historici het Cleomenes en rsquo -waansin die skuld gegee vir óf 'n vloek van die gode óf oormatige drink. Moderne historici behoort vertroud te wees met paranoïese skisofrenie om te besef dat Cleomenes se gedrag en sy verminking, insluitend sy selfverminking, volledig in ooreenstemming is met hierdie ernstige geestesongesteldheid.

Daar is geen bewyse dat Leonidas & rsquo -hemelvaart deur sy ander broer, sy tweeling Cleombrotus, uitgedaag is nie. Die wedywering tussen die broers is 'n eie uitvinding vir literêre doeleindes. Dit gesê, ons het wel 'n vreemde aanhaling aan Leonidas toegeskryf wat my interpretasie geïnspireer het. Volgens Plutarchus, & ldquo Toe iemand vir hom sê: & lsquo Behalwe dat jy koning is, is jy glad nie beter as ons nie, & rsquo Leonidas, seun van Anaxandridas en broer van Cleomenes, het geantwoord: & lsquo Maar as ek nie beter was as jy nie, sou ek nie koning kon wees nie & rsquo & rdquo (Plutarch, & ldquoSayings of Spartans, & rdquo 225). Dit lyk onwaarskynlik dat Leonidas alleen na sy koninklike bloed verwys het vir 'n man wat nie sy vader erfgenaam was nie en deur die tydperk gegaan het. Ek dink die reaksie dui op vertroue dat hy homself beter as ander bewys het. Dit dui weer op 'n soort huishoudelike magstryd. Deur Leonidas 'n tweeling te maak wat die Spartaanse vergadering moes oortuig dat hy die regmatige koning is, doen ek reg aan hierdie gesprek. My Leonidas is koning, nie net op grond van sy bloedlyne nie (Cleombrotus het dieselfde bloedlyne), maar omdat hy uitstekende vermoëns getoon het wat sy medeburgers aangespoor het om hom bo sy tweeling te verhef.

Tellingly, 'n ander aanhaling wat aan Leonidas toegeskryf word, is sy weiering om die kroon van & ldquoall Griekeland & rdquo van Xerxes te aanvaar met die argument: & ldquo As u weet wat eerbaar is in die lewe, sou u vermy begeer na wat van ander behoort. & Rdquo Hierdie reaksie pas nie by die soort nie van die mens wat vir die troon sou doodgemaak het, veral nie 'n man wat sy eie broer en skoonpa vir die troon sou doodmaak nie. As Leonidas ambisieus en gulsig was (soos Pausanias of Lysander na hom), sou hy die Xerxes -aanbod aanvaar het! Sy antwoord beklemtoon beslis die feit dat hy homself geregtig geag het op die Agiad -troon, en nie iets wat hy sou gevoel het as hy dit gesteel het nie, deur moord of andersins. Ek glo dat 'n kombinasie van legitimiteit deur geboorte en gewilde lof op grond van sy prestasies die beste pas by die bekende rekord van Leonidas.

Daar is geen historiese basis vir die pokke -epidemie wat ek beskryf nie. Daar was egter blykbaar 'n aansienlike vertraging tussen die moord op die Persiese ambassadeurs en die besluit van Sparta & rsquos om twee mans as personeoffers na Persië te stuur. Ek het gevoel dat hierdie vertraging die beste verklaar kan word deur 'n soort katastrofe wat slegs as goddelike misnoeë geïnterpreteer kan word. 'N Epidemie het die deugde gehad om uitgehaal te word ― en dus, in teenstelling met 'n aardbewing of vloed, sou dit waarskynlik die Spartane laat glo dat hul gesante en aanbod aan die gode steeds relevant sou wees teen die tyd dat hulle Susa bereik het. Die name van die Spartaanse gesante word opgeteken, asook die verbale uitruil tussen hulle en die Persiese satrap Hydarnes en met Xerxes self.

Alhoewel dit nie eksplisiet in die historiese verslag was nie, het dit ook logies gelyk dat indien gesante na die Persiese hof sou gaan, hulle Demaratus daar sou ontmoet en sodoende die middel sou word om die boodskap van Demaratus terug te bring na Sparta. Die aflewering van daardie boodskap, gekrap op die houtrug van 'n opvoubare wasskryftablet, word beskryf in Herodotus (7: 239). Herodotus verklaar dat niemand eers die blanke tablette kon verstaan ​​nie, totdat Gorgo voorgestel het dat die boodskap onder die was weggesteek was. Dat sy teenwoordig was toe die belangrikheid van die tablet bespreek word, versterk my interpretasie van Gorgo as 'n vennoot vir Leonidas, nie net sy broeimmerrie nie.

Eurybiades is ook 'n historiese figuur. Hy het werklik die bevel gehad oor die klein kontingent van Sparta en rsquos (twaalf by Artemisium en twintig by Salamis), en hy is aangestel as bevelvoerder van die gekombineerde vloot skepe wat teen die Perse veg in 480-479 v.C. Hy is nie persoonlik verkies nie, net soos Leonidas, maar die bondgenote het die Atheense leiding van hul vloot geweier ondanks die feit dat Athene verreweg die grootste aantal skepe verskaf het (byna tweehonderd).

Die bondgenote het Sparta spesifiek gevra om 'n vlootbevelvoerder te voorsien. Dit is baie belangrik, want dit dui daarop dat Sparta in hierdie tyd as 'n vlootmag beskou is wat bekwame leiding op see kon lewer. Dit is belangrik om te onthou dat Athene in die sesde eeu vC nie 'n beduidende seemag was nie, en dat dit nie sy massiewe vloot gebou het tot die ontdekking van silwer in Laurium in 483 vC nie. In kort, in 480, was Athene 'n parvenu -vlootmag. Die vlootmagte van die sesde eeu was Korinte en Aegina. Hulle verkies Spartaanse bevel bo Atheense bevel, waarskynlik uit diepgaande agterdog van hul handelsmededinger Athene, maar hulle sou nie die Spartaanse vlootleierskap aanvaar het as Sparta as heeltemal onbekwaam en onbekwaam beskou is nie. Dit het my gelei om 'n Spartaanse vlootboubeleid onder Leonidas te veronderstel.

Behalwe vir sy rol by Artemisium en Salamis, blyk dit dat Eurybiades geen rol in die geskiedenis speel nie. Dit is belangrik dat hy Spartiate was, wat my stelling ondersteun dat daar onder Leonidas, indien nie voorheen nie, Spartiates geleenthede gehad het om ervaring op te doen in vlootoorlog. Die feit dat hy die daaropvolgende jaar as vlootbevelvoerder deur Leotychidas vervang is, dui verder daarop dat ten minste kortliks, in die post-Salamis-era, 'n buitengewone aansien van die vloot verkry het. Leotychidas het homself nooit met militêre dapperheid onderskei nie, en daarom sou hy eenvoudig verkies het om die Perse op see in die gesig te staar, waar die grootste deel van die gevegte noodwendig die veel meer Atheners en ander bondgenote teëgekom het as om die Perse op die land te onder oë te kom. , waar van hom verwag sou word (maar nie in staat was) om die reputasie van Leonidas na te kom.

Die ander hervormings wat ek aan Leonidas toegeskryf het, sluit aan by hierdie veronderstelde vlootbeleid. Roeiers het roeiers nodig, en om met 'n oorlogskip te roei, is berug, vervelig en stink werk. Dit was so onaangenaam dat dit in latere eeue as straf gesien is toe misdadigers veroordeel sou word in galeie. & Rdquo Die beeld van slawe wat aan die roeibanke vasgeketting is, is een wat ons saam met ons dra uit films soos Ben-Hur. Trouens, in die antieke wêreld, veral in die antieke Griekeland, was die bemanning van oorlogskepe hoofsaaklik burgers. Dit was omdat geen stad dit kon bekostig om die wendbaarheid en spoed van hul vegskepe toe te vertrou aan enigiemand wat nie 'n aandeel in die uitkoms van 'n verbintenis gehad het nie.

Dit het duidelik 'n probleem vir Sparta laat ontstaan. Ons weet dat die bevolking van Sparta en rsquos sterk gedaal het in die tydperk na Thermopylae, waarskynlik as gevolg van 'n kombinasie van 'n verwoestende aardbewing in 465 vC en afloop in die wrede oorlog met Athene wat in 459 begin het. uiteindelik verslaan magtige Athene in die vlootgeveg van Aegospotami in 405 vC, het Spartiates nie die roeispane van Lacedaemon en rsquos (uiteindelik oorwinnende) skepe beman nie.

Die mees waarskynlike bron van bekwame seelui was die perioikoi -inwoners van Lacedaemon, waarvan baie waarskynlik handelaars was en 'n seevaarttradisie van eeue kon gehad het. Perioikoi -dorpe was, in teenstelling met Sparta wat nie deur 'n land geleë was nie, dikwels aan die kus geleë (Epidauros Limera, Boiai, Kardamyle, Asine, Pylos, en natuurlik Gytheon, om maar net 'n paar te noem). Aan die ander kant was perioikoi -hopliete 'n belangrike komponent van die Lacedaemoniese landleërs. Die perioikoi -element was gelyk aan die van die Spartiates by Plataea. Dit dui daarop dat die perioikoi -elite nie veel groter was as die Spartiërs self nie. Daar kan egter armer perioikoi gewees het, wat, net soos Athene en armer burgers, die Lacedaemonian -vloot beman het. Aangesien die Sparta & rsquos -vloot nooit die afmetings van Athene bereik het nie, is dit denkbaar dat alle mannekrag vir die Lacedaemonian -vloot uit die perioikoi gekom het. Dit sou die betroubaarheid van die bemanning verklaar en pas by die idee dat antieke Griekse oorlogskepe deur vrye manne beman is.

Maar ons weet ook dat revolusies nie plaasvind as mense in die algemeen tevrede is of as hulle die meeste onderdruk en uitgebuit word nie.Inteendeel, revolusies of opstande sal heel waarskynlik plaasvind wanneer 'n lang tydperk van stygende lewenstandaard en politieke verwagtinge skielik deur ekonomiese of politieke krisis beëindig word. Nie meer as vyftien jaar (en moontlik so vroeg as tien jaar) na Leonidas se dood, het die enigste gedokumenteerde helotopstand in die Spartaanse geskiedenis plaasgevind. Dit het voor die begin van die Peloponnesiese oorlog plaasgevind en kan dus nie toegeskryf word aan die impak van die konflik nie. Die tydsberekening van die opstand moet verduidelik word. Alhoewel die verwarring en verlies van die Spartiaanse lewe wat deur die Groot Aardbewing veroorsaak is, moontlik die geleentheid was wat die helote aangegryp het, moes hul ontevredenheid en die tydperk van stygende lewenstandaard en verwagtinge wat skerp teleurgesteld was, dit voorafgaan.

My hipotese is dat die helotte tydens die Cleomenes -regeringstyd 'n stadige maar bestendige lewenstandaard gestyg het, wat onder Leonidas versnel het en gekombineer is met stygende politieke verwagtinge. Ons weet dat verskillende gewilde leiers later in die geskiedenis van Sparta en rsquos met skemas gespeel het sodat sommige helotte hul vryheid kon verdien of koop. Sommige van hierdie maatreëls is uiteindelik geïmplementeer. Daar is niks inherent absurd daaraan dat Leonidas sulke idees vermaak nie. Enige Spartaanse politikus met die versiendheid om seevaart te waardeer, sou moontlik ook na die mees talle klas in die Lacedaemoniaanse bevolking gesoek het vir mannekrag. As Leonidas wette ingestel het wat die moontlikheid bied vir helote om hul vryheid te verdien, sou hy byna beslis 'n groot gewildheid onder die helots en ndash geniet het, wat op sy beurt sou verklaar hoe 'n Spartaanse leër die risiko kan loop om haar hele burgerbevolking te mobiliseer en buite Lacedaemon te ontplooi, met 'n mag van vyf en dertigduisend helote wat as ligte troepe bygewoon het tydens die Plataean-veldtog. As hierdie vyf-en-dertigduisend helots onbetroubaar was, sou hulle 'n groter risiko inhou as die Perse self, en sou hulle nooit uit Lacedaemon gehaal gewees het nie.

In die post-Leonidas-era moes die hoop en verwagtinge van Helot egter skielik verbrokkel het, wat gelei het tot die plofbare situasie wat uitgeloop het op die opstand. Dit is nog 'n rede waarom ek 'n konserwatiewe faksie in die Spartiaanse samelewing gepostuleer het, wat na die dood van Leonidas en sy naaste metgeselle by Thermopylae beheer oor die Spartaanse regering neem. Ons weet beslis dat Pausanias lank nie 'n voorbeeld van deug was nie, en ook nie lank gewild was nie, terwyl Leotychidas & rsquo -prestasie deurgaans somber was.

Die historiese regverdiging om 'n hoofstuk met Gorgo in Athene op te neem, word gevind in Plutarchus & rsquos & ldquoSayings of Spartan Women. vroulike rol. & rdquo Terwyl 'n vreemdeling moontlik in Sparta was en (ietwat ongelooflik) die gevaar loop om vooruitgang te maak na die Spartaanse koningin, kon Gorgo beswaarlik teruggekeer het met 'n verwysing na 'n vroulike rol speel & rdquo gebaseer op ervaring in Sparta alleen. Sparta het op die oomblik geen teater gehad nie. As Gorgo 'n vreemde vreemdeling weerlê deur te impliseer dat hy lyk soos 'n akteur wat 'n vroulike rol in 'n toneelstuk speel, impliseer haar opmerking dat sy drama elders opgevoer het en vermoedelik in Athene, waar teater tans gewild geword het.

Meer oortuigend is egter die feit dat Gorgo & rsquos se beroemde kwinkslag oor die feit dat Spartaanse vroue die enigstes was wat mans gebaar het, volgens Plutarchus 'n antwoord was op 'n vrou uit Attika. vroue en vierde van hul eie huise, is dit baie meer waarskynlik dat Gorgo in Attika (Athene) was as dat 'n Atheense vrou in Sparta was. Saam het hierdie aanhalings my die moed gegee om 'n hoofstuk met Gorgo in Athene by te voeg, want ek dink dit is belangrik om lesers te herinner aan die betreurenswaardige status van Atheense vroue. Die vrouehaat van antieke Athene is een van die veragtelikste van sy eienskappe, en moet nie opsy geslaan of geïgnoreer word nie.

Die verslag van Thermopylae in hierdie roman is in die eerste plek gebaseer op Herodotus. Ek volg sy baie uitdruklike stelling dat Leonidas en sy driehonderd gestuur is en die hoofweermag voorskiet . Volgens Herodotus was die bedoeling om, wanneer die Karneia verby was (want dit was die fees wat die Spartane verhinder het om die veld op 'n gewone manier te neem) 'n garnisoen in die stad te verlaat en met al die troepe tot hul beskikking te marsjeer (rdquo ( Geskiedenis, 7: 206). Hy verklaar uitdruklik dat die enigste val wat die beplande ontplooiing van die volledige Spartaanse leër verhinder het, die val van Thermopylae was baie vinniger as wat verwag is.

Herodotus vertel ons van die vertraging van vier dae voordat die Perse aangeval het, waartydens 'n Persiese speurder die Spartane waargeneem het wat kaal oefen en hul hare kam, wat volgens Herodotus beweer het dat Xerxes na Demaratus gestuur het. Na bewering het Demaratus verduidelik dat dit vir die Spartane baie normaal was as hulle voorberei om te veg. Let daarop dat Herodotus & rsquo Demaratus sê dat die Spartane voorberei het om te veg, nie om te sterf nie. Daar is absoluut geen bewyse in Herodotus dat Leonidas of sy mans hul ontplooiing as 'n selfmoordmissie beskou het wat onvermydelik vir almal sou eindig nie.

Herodotus teken aan dat Xerxes vier dae gewag het voordat hy aanval, en dat hy op die vyfde dag sy geduld verloor het om die pas in te stuur, in afwagting van 'n maklike oorwinning. Herodotus beweer dat Xerxes die Cissiërs ingestuur het nadat die Mede misluk het, en toe laat op die eerste dag die onsterflike in die pas beveel het nadat die Persiese troepe baie ernstige slagoffers gely het tydens hewige gevegte die hele dag. Die tradisie dat Xerxes 'n troon laat instel het sodat hy die geveg kon aanskou en dat hy in die loop van die dag drie keer opgespring het en terreur vir sy weermag & rdquo laat teruggaan, gaan ook terug na Herodotus & rsquo -rekening (Histories, 7: 212). Herodotus verklaar uitdruklik dat die Spartane ook hul verliese gehad het, maar nie baie nie. Perse.

Herodotus beweer veral dat die Spartane verskillende vaardighede gebruik het om hul vyand te bestry. Ongelukkig is die enigste wat hy beskryf, dat die Spartane hul rug in 'n liggaam sou draai en maak asof hulle in verwarring terugtrek, waarna die vyand hulle met 'n groot gerammel en brul sou agtervolg, maar die Spartane, net soos die Perse op hulle was. , sou hulle in die gesig staar en in die nuwe stryd talle ongevalle en rdquo toedien (Histories, 7: 212). Terwyl kenners oor hoplietoorlog twyfel of hierdie maneuver moontlik is, volg ek verkieslik Herodotus, wat in dieselfde eeu dat Leonidas gesterf het, en nadat hy 'n onderhoud gevoer het met oorlewendes van die Persiese oorloë.

Herodotus verklaar uitdruklik dat Leonidas op die derde dag verder vorentoe geveg het as op die twee vorige dae, maar die wielbeweging wat ek op die derde dag van die geveg beskryf, word nie eksplisiet beskryf nie. Dit kan tans te ingewikkeld wees vir hoplietoorlogvoering. Aan die ander kant is dit slegs by die beskrywing van die derde dag van die geveg dat Herodotus eksplisiet noem dat baie Perse & ldquofell in die see & rdquo (Histories, 7: 223). Dit het my geïnspireer om 'n effens ander taktiek voor te stel as wat voorheen gebruik is, en net om die storievertelling te verlewendig.

Herodotus maak ook geen melding van die nagaanval nie, maar ander ou bronne verwys daarna. Dit was 'n baie logiese saak vir Leonidas om te bestel, toe hy besef dat sy posisie in gevaar is en dat hy moontlik nie sy missie om die pas te hou, kan vervul totdat die volle Spartaanse leër kan ontplooi nie. Belangriker nog, dit sorg vir 'n wonderlike verhaal. Ek kon dit nie weerstaan ​​om dit in te sluit nie.

Volgens Herodotus was daar 'n bittere stryd oor die liggaam van Leonidas, vier keer dat die Grieke die vyand verdryf het, en uiteindelik deur hul dapperheid dit gered het. Ilias. Kan wees. Maar Leonidas se mans is grootgemaak op die Ilias en het hulself as die erfgename van die Ilias en rsquos -helde beskou. Ek dink dat hulle as Leonidas & rsquo -vriende en onderdane hulle deur die tradisie van die Ilias gedwing sou voel om beheer oor sy lyk te behou, solank hulle asem inasem.

Herodotus teken die lot aan van Aristodemos (die enigste oorlewende) en Eurytus, wat blind geveg het. Hy sê die dapperste Spartane, na Leonidas self, was Dienekes (wat soms erkenning kry aan die opmerking oor & ldquofighting in die skaduwee) en die broers Alpheus en Maron. Die dapperste Thespianus, sê hy, was Dithyrambus, maar die Thespiane was onder bevel van Demophilus (Histories, 7: 222). Die feit dat Xerxes beveel het dat Leonidas se kop op 'n paal wat sy hele leër op 'n paal vertoon het, moes sien toe hulle verbystap, is ook 'n detail wat Herodotus verskaf het. Daar sou honderde duisende getuies van hierdie feit gewees het (in teenstelling met baie ander besonderhede wat Herodotus insluit), en hierdie detail kan dus as 'n geverifieerde geskiedenis beskou word, meer as byna enigiets anders in sy hele verslag.


Hierdie aantekeninge is die eerste keer gepubliseer in Helena P. Schrader's Book Three of the Leonidas Trilogy: Leonidas of Sparta: A Heroic King


Kyk die video: Что, если бы вы стали спартанцем на один день? (Augustus 2022).