Artikels

Hoe oud was Bagoas toe hy Alexander die Grote ontmoet het?

Hoe oud was Bagoas toe hy Alexander die Grote ontmoet het?



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

En wat was die etnisiteit van Bagoas? Soos ek weet, was daar baie verskillende mense en stamme wat die Achaemeniese ryk bevolk. En daar was ook uitgebreide slawehandel met vreemde lande.


Daar is geen manier om dit te weet nie, want daar is geen rekords van sy geboortedatum nie.


Pothos.org

Bagoas in "Alexander's Lover" van Andrew Chugg

Plaas deur 110gr010 & raquo Sat 25 Feb 2012 10:46

Eerstens is ek nie Engelssprekend nie, so vergewe my asseblief vir my Engelse fout.

Ek is baie nuut oor Alexander se geskiedenis, en dit is die eerste keer dat ek op hierdie forum is. Soos ek gesê het, weet ek nie veel van Alexander nie, so ek kan nie daaroor bespreek nie, maar ek is baie bekommerd oor Alexander se verhouding met Hephaistion en Bagoas. Ek soek op die internet en koop 'n paar boeke, waaronder "Alexander's lover" van Andrew Chugg. Dit lyk asof Bagoas die mees omstrede figure is. Sommige meen dat die eunug nie vir Alexander belangrik is nie, maar Andrew Chugg in sy boek ". Alexander se eunugliefhebber is onder die prominentste en invloedrykste.", En hy het ook gesê dat "Arrian gepoog het om hom [die eunug] uit te skryf geskiedenis, omdat sy bestaan ​​'n probleem is vir hul weergawes van Alexander se karakter. Nadat ek die boek en Andrew se sterk demonstrasie oor Bagoas gelees het, al hou ek nie van die idee dat Bagoas vir Alexander belangrik is nie, maar ek moet erken dat Andrew se demonstrasie baie is sterk, maar baie naby aan die feit, maar aan die ander kant dink ek dat ek, omdat ek baie weet van die antieke geskiedenis, dit maklik kan aanvaar wat die professionele persoon vir my gesê het.
Dus, ek het op hierdie forum gekom, want ek wil mening hoor van baie mense wat die boek gelees het. Ek wil weet hoeveel mense met Andrwe Chugg saamstem. Of vir die mense wat nog nie die boek gelees het nie, ek wil weet hoeveel mense dink dat Bagoas vir Alexander belangrik is.

Spaar my asseblief van u tyd, opinie en wyse kennis.

Re: Bagoas in "Alexander's Lover" van Andrew Chugg

Plaas deur Alexias & raquo Sat 25 Feb 2012 20:20

Hallo, ek dink dit hang af van hoe beïnvloed u word deur Mary Renault se roman The Persian Boy (1972). As u dit nie gelees het nie, word dit deur Bagoas vertel. Mary Renault het 'n groot invloed op moderne opinies oor Alexander gehad, volgens my mening om twee redes (of liewer drie redes): eerstens het baie mense die historiese Alexander ontdek deur haar romans te lees, tweedens bied sy 'n oortuigende sielkundige interpretasie van Alexander se karakter (hoewel dit myns insiens nie heeltemal akkuraat is nie) en ten derde is haar romans uiters goed geskryf en baie deeglik nagevors.

As u die interpretasie van Mary Renault van Alexander se karakter aanvaar, was hy 'spesiaal' en het iemand nodig gehad om oor hom te waak en effektief na hom om te sien. Hephaestion doen dit in Fire From Heaven, haar eerste Alexander -roman, maar aangesien Hephaestion se werk meer van sy tyd in beslag neem, kan hy dit nie regkry nie en delegeer die rol aan Bagoas (hy doen dit op die punt waar Bagoas dit oorweeg om hom te vergiftig), wat soms amper soos 'n eie verpleegster teenoor Alexander gedra. Dit is moontlik haar Hephaestion se manier om vir homself te regverdig dat hy nie langer Alexander se emosionele en seksuele behoeftes kan bevredig nie, terwyl Bagoas dit kan doen. Dit is ook haar manier van Bagoas om sy rol in Alexander se lewe te regverdig deur homself vir hom onmisbaar te probeer maak. Hy ontwaak egter as Hephaestion sterf en hy word gedwing om te besef dat sorg, gegee en ontvang, nie gelyk is aan liefde nie.

Voor Mary Renault glo ek nie dat Bagoas vir Alexander baie belangrik geag is nie. Dit kan deels te wyte wees aan homofobiese vooroordele, deels as gevolg van die min verwysings na hom in die bronne. Plutarchus vertel ons dat hy Alexander se gunsteling was, en Curtius vertel dat Alexander 'n seksuele verhouding met hom gehad het, maar dit beteken nie noodwendig dat Alexander verlief was op hom nie.

U moet ook nadink oor hoe belangrik Bagoas vir Alexander kon gewees het toe daar groot dele van Alexander se lewe was wat hy nie kon deel nie vanweë sy status as eunug sy beroep as danser, nie 'n soldaat nie, sy moontlike status as slaaf lid van 'n onderwerpde nasie en die kulturele verskille tussen hulle, wat sou verhinder het dat Bagoas deur Alexander se eweknieë en moontlik deur Alexander self as 'n gelyke aanvaar word.

My eie mening is dat Bagoas ligte vermaak was, miskien 'n vriend, maar nie so belangrik vir Alexander soos Hephaestion, Craterus, Ptolemaeus en sy ander vriende nie.

Re: Bagoas in "Alexander's Lover" van Andrew Chugg

Plaas deur chris_taylor & raquo Di 28 Februarie 2012 20:40

Soos Alexia uitgewys het, het Mary Renault se "Persian Boy" baie gedoen om belangstelling in hom as historiese figuur te wek, so hier is 'n skakel na 'n artikel wat die boek bespreek.

Die artikel self is nie nuttig nie: die skrywer verstaan ​​nie genoeg oor die storiemeganika en die dramatiese struktuur om ten volle te verstaan ​​waarom 'The Persian Boy' werk as 'n verhaal waar Oliver Stone se draaiboek misluk het nie.

Maar die bibliografie bevat verwysings na skrywers uit die uiterste eindes van die spektrum van menings oor Bagoas. Dit sal u help om u eie besluit te neem.

Re: Bagoas in "Alexander's Lover" van Andrew Chugg

Plaas deur Alexias & raquo Do 01 Maart 2012 21:50

'N Interessante opstel, dankie. Dit is baie jare sedert ek die roman gelees het, maar die oorweldigende indruk van Bagoas wat ek daaruit kry, is van 'n kieskeurige vrou van middeljarige ouderdom, meer van Alexander se ma as van sy geliefde. Soos elke skrywer wat passievol is oor haar onderwerp, is sy half verlief op Alexander, en Bagoas, sonder kommer oor militêre verowering, die weermag en 'n koning, is die perfekte romantiese medium om haar toe te laat om op die emosionele kant van Alexander se lewe te konsentreer. Dit is dus nie nodig om te verklaar dat Mary Renault verkies het om 'n man te wees en van haarself as 'n seksueel ambivalente eunug gedink het nie.

Die opstel hou ook nie rekening met Renault se belangstelling en studie van sielkunde nie. Ek is seker sy sou bewus gewees het van die Oedipale implikasies daarvan dat Bagoas na Alexander se fisiese en mediese behoeftes moes omsien met die obsessie van 'n moeder wat na 'n klein, hulpelose kind omsien (byvoorbeeld om persoonlik die fles olie te dra om Alexander se wond te versag) Gedrosia ingeval die slawe dit drink). Dit is wel so dat Bagoas homself belangrik in Alexander se lewe moet maak, maar wat sê dit oor haar Alexander dat hy sulke onvoorwaardelike toewyding aanvaar het? Bagoas neem die pligte toe wat meer behoorlik behoort aan 'n vrou, wat moontlik nie by was toe Alexander op veldtog was nie, maar as 'n koning moes sy huisgesin vir hierdie dinge sorg. Dit sou hom beslis in konflik gebring het met Chares en Alexander se mediese personeel. Renault se Bagoas se voorbesetting met huisvroue laat hom duidelik bourgeois lyk - ten minste sover ek my herinner - en nie, soos ek dink hy waarskynlik was nie, 'n privaat en bedorwe jong man wat meer sou belangstel om 'n goeie tyd saam met Alexander te hê.

Re: Bagoas in "Alexander's Lover" van Andrew Chugg

Plaas deur amyntoros & raquo Sat 03 Mar 2012 1:52 uur

Persoonlik voel ek nie dat dit buite die onderwerp is nie. Renault se romans het baie mense laat probeer om meer te wete te kom oor die 'regte' Alexander.

Monitor vir middagete in Pothos

Re: Bagoas in "Alexander's Lover" van Andrew Chugg

Plaas deur chris_taylor & raquo Sat 03 Mar 2012 04:30

Miskien, maar ek was hoofsaaklik geïnteresseerd in die literêre aspekte van die boek, eerder as hoe sy die persoonlikheid van Alexander uitgebeeld het. Dus het ek my kommentaar in 'n nuwe draad in die off-topic forum geplaas, eerder as hier.

Maar dankie vir die aanmoediging.

Re: Bagoas in "Alexander's Lover" van Andrew Chugg

Plaas deur ageilaos & raquo Sat 03 Mar 2012 13:37

Re: Bagoas in "Alexander's Lover" van Andrew Chugg

Plaas deur marcus & raquo Sat 03 Mar 2012 13:43

Kyk na die drade op Euxenippus, Agesilaos!

Re: Bagoas in "Alexander's Lover" van Andrew Chugg

Plaas deur Taphoi & raquo Sat 03 Mar 2012 20:41

Aangesien Plinius verklaar dat Bagoas die naam van 'n koninklike eunug onder die Perse was, is dit nie standvastig dat die trierarg van die Indusrivier "Bagoas, die seun van Pharnuches" anders is as Bagoas die eunug nie. Dit sou pervers gewees het vir enige Persiese edelman om homself te noem met die naam van 'n koninklike eunug. Daarom is die vraag na Bagoas se 'belangrikheid' tot die kwessie van die 'belangrikheid' van die Indusrivier -konings. Dit is duidelik uit wie hulle is. Hulle is die top-en-dertig hofdienaars van Alexander die Grote in 326 vC.

Re: Bagoas in "Alexander's Lover" van Andrew Chugg

Plaas deur Alexias & raquo Sat 03 Mar 2012 21:07

Baie dankie vir hierdie skakel, amyntoros. (Daniel in die leeukuil !?)

Ek het dit nie geweet nie en ek dink ook nie dat Mary Renault dit gedoen het nie. Pynliker sou ek raai, maar beter kans op oorlewing:

Re: Bagoas in "Alexander's Lover" van Andrew Chugg

Plaas deur marcus & raquo Sat 03 Mar 2012 21:57

Nee, Andrew. Arrian sê nie 'dit was die top-en-dertig hofdienaars". Hy gee 'n lys van name, waarvan sommige skaars elders getuig word, indien enigsins. Ek gaan hier nie betwis dat die Bagoas van die Indus -vloot" Alexander se "Bagoas was nie, hoewel ek nie sien dat dit * moet* hom wees.* Die enigste ding wat ons kan aflei uit die lys van trierarge is dat daar 'n Bagoas -seun van Pharnuces onder hulle was, en dat hy dus ryk genoeg was om aan Alexander se PPI -skema deel te neem.

(* Alhoewel ek hier net daarop sal wys dat as Bagoas die naam was *A* koninklike eunug, dan is dit absoluut onbetwisbaar dat die trierarg "Alexander se" Bagoas is. Hy was nie die enigste eunug in die ryk nie.)

Re: Bagoas in "Alexander's Lover" van Andrew Chugg

Plaas deur 110gr010 & raquo Sun 04 Maart 2012 04:27

Dankie dat u almal u tyd en opinie en wyse kennis deel.

Ek het nooit die "The Persian Boy" van Marry gelees nie, maar my vriend het vir my gesê dat Bagoas in die boek net 'n karakter in 'n roman is, so ek is nie daaroor bekommerd nie. Vir my is die probleem Bagoas in Andrew se boek. Ek het die skakel gelees wat Alexias my gegee het (baie dankie), en ek voel dat Andrew daar baie sterk punte het. Maar ek het nog steeds iets wat my nie kon bevredig met Andrew se demonstrasie dat Bagoas nie agtergelaat het nie en dat hy een van 'die top-dertig hofdienaars van Alexander die Grote in 326 vC' geword het.
1. Eerstens, as Bagoas nie net Alexander se minnaar was nie, maar ook so 'n belangrike persoon in Alexander se hofdienaars geword het, wonder ek waarom die ou historici hom nie so baie genoem het nie, veral vir Curius. Andrew het ons vertel dat Arrian wel Bagoas uit sy boek geskryf het omdat sy bestaan ​​die karakter van Alexander beskadig het. Miskien is dit om een ​​rede, en ek dink 'n ander rede is omdat Arrian dink dat Bagoas nie so sterk was as 'n slaaf met wie Alexander 'n intieme verhouding gehad het nie, dus was dit nie nodig om hom te noem nie. Ek dink as Bagoas opgelei is om die Indiërivier -trierarg Curius te word, wat nie 'uit sy boek wil skryf nie', wat graag oor Alexander se minnaar wil skryf, meer oor hom wil skryf. Maar soos ek op die webwerwe en boeke gelees het, het die feit dat al die ou historici Bagoas nooit as 'n solider (of trierarg) genoem het nie, behalwe 'Bagoas, die seun van Pharnuches' in die Arrian Book.

2. Tweedens het Bagoas Alexander die eerste keer ontmoet toe hy 15 jaar oud was, nie waar nie? En as hy die driehoof in die boek van Arrian is, is hy op daardie tydstip 18, 19 of 20? Ek dink dit is moeilik om te glo dat Alexander so 'n jong seun vir so 'n belangrike taak moes gebruik, terwyl hy al die talent van die Koninkryk kon gebruik. As Bagoas, wat miskien net 'n slawe -geslag vir Darius was en toe hy 12,13,14,15 jaar oud was, en nooit ervaring as solider het nie, so 'n belangrike trierarg kan word na 'n tydperk van ongeveer 5 jaar by Alexander, so hy is regtig 'n briljante, al twyfel ek regtig daaraan.

Dit is net my mening en dit fokus nie op 'n ou bron nie, so miskien is dit vreemd. Vir die professionele persoon het Mary ons laat glo dat Bagoas 'n belangrike minnaar was vir Alexander, wat sorg vir sy daaglikse sorg en seks met hom gehad het. Andrew het ons laat glo dat Bagoas nie net 'n geliefde in die bed was nie, maar ook 'n briljante trierarg vir Alexander. Maar as ek wil glo, kan ek net in die professionele Jeanne glo, ek het haar opmerking êrens gelees oor "Die Persiese seun" dat "Alexander se belangstelling in die eunug duidelik genoeg was, maar dit was nie hy wat Alexander se toewyding geniet nie. Maria noem dat die feit dat dit die Hefaistion was wat Alexander se liefde geniet, en dat Alexander se belangstelling in hom (Bagoas) niks anders was as die invloed van die Perse op Alexander nie ".

Re: Bagoas in "Alexander's Lover" van Andrew Chugg

Plaas deur Taphoi & raquo Sun 04 Maart 2012 11:56

Nee, Andrew. Arrian sê nie 'dit was die top-en-dertig hofdienaars". Hy gee 'n lys van name, waarvan sommige skaars elders getuig word, indien enigsins. Ek gaan hier nie betwis dat die Bagoas van die Indus -vloot" Alexander se "Bagoas was nie, hoewel ek nie sien dat dit * moet* hom wees.* Die enigste ding wat ons kan aflei uit die lys van trierarge is dat daar 'n Bagoas -seun van Pharnuces onder hulle was, en dat hy daarom ryk genoeg was om aan Alexander se PPI -skema deel te neem.

(* Alhoewel ek hier net daarop sal wys dat as Bagoas die naam was *A* koninklike eunug, dan is dit absoluut onbetwisbaar dat die trierarg "Alexander se" Bagoas is. Hy was nie die enigste eunug in die ryk nie.)

Ek het nie gesê dat Arrian dit gesê het nie. Ek het gesê dit is wie hulle is. Ons weet eintlik wie 80% van die driehoofde was uit verwysings elders, dus ons weet dat hulle tophofmanne is (ek dink 'n 80% -monster is voldoende om 'n populasie volgens statistiese standaarde te kenmerk). Ek lys hulle hieronder.

U veronderstelling dat hulle vir hul trierargieë betaal het, is 'n herhaling van die Atheense praktyk, waarvoor daar in hierdie geval geen bewyse is nie. Dit was duidelik dat Alexander nie sulke finansiële bydraes nodig gehad het nie, dus is dit meer waarskynlik dat hierdie trierargieë eerbaar was (soos Brunt, die Loeb -vertaler) skryf. As hulle eerlik deur Alexander toegeken is, dan volg dit dat hulle almal prominente en belangrike hofdienaars is, want ons kan sien dat baie van hulle die prominentste individue in die ekspedisie is (Hephaistion, Craterus, al agt lyfwagte, die admiraal van die vloot) .) As Alexander die trierargieë aan die hoogste bieërs opgeveil het, moet ons inderdaad verwag dat 'n groter deel van die onbekende individue in die lys sou verskyn, wat bloot ryk was.

Ek is seker dat u besef dat die uitvind van 'n ander eunug genaamd Bagoas in Alexander se ekspedisie in Indië en veronderstel dat Alexander hom 'n trierargie gegee het bo sy minnaar, geen sin het nie.

Indusrivier Trierarchs:
Hephaistion seun van Amyntor, Chiliarch, bevelvoerder van die lyfwagte en metgeselle
Leonnatus seun van Eunous, lyfwag
Lysimachus seun van Agathocles, Bodyguard
Asclepiodorus seun van Timander?
Archon seun van Clinias, later Satrap van Babilon
Demonicus seun van Athenaeus?
Archias seun van Anaxidotus, luitenant van Nearchus, hoof van Alexander se eerste ekspedisie na Arabië
Ophellas seun van Silenus, later generaal van Ptolemeus en goewerneur van Cirene
Timanthes seun van Pantiades?
Nearchus seun van Androtimus, admiraal van die vloot
Laomedon seun van Larichus, verban deur Filips II as ondersteuner van Alexander, later Satrap van Coele-Sirië
Androsthenes seun van Callistratus, luitenant van Nearchus, hoof van Alexander se 2de Arabiese ekspedisie
Craterus seun van Alexander, generaal van die weermag, later onderkoning van Masedonië (aangewys)
Perdiccas seun van Orontes, lyfwag en daarna bevelvoerder van die metgeselle en Chiliarch
Ptolemeus seun van Lagus, lyfwag en later farao van Egipte
Aristonous seun van Pisaeus, lyfwag
Metron seun van Epicharmus, Royal Page in Bactria
Nicarchides seun van Simus, voorheen Phrourarchos van Persepolis
Attalus seun van Andromenes, bataljonbevelvoerder in Bactria en Indië, later generaal van Perdiccas
Peucestas seun van Alexander, later 'n lyfwag
Pithon seun van Crateuas, lyfwag
Leonnatus seun van Antipater?
Pantauchus seun van Nicolaus, moontlik later 'n offisier van Demetrius Poliorcetes
Mylleas seun van Zoilus?
Medius seun van Oxythemis, 'vleier' en gasheer van Alexander se laaste maaltyd, later admiraal van Antigonus
Eumenes seun van Hieronymus, sekretaris en later Hipparch en Satrap
Critobulus seun van Plato, Alexander se dokter
Thoas seun van Mandrodorus, beampte verantwoordelik vir die diens van die vloot in Gedrosia
Maeander seun van Mandrogenes?
Hagnon seun van Cabeleus, 'vleier' en metgesel van Alexander, bevelvoerder van Antigonid
Nicocles seun van Pasicrates, Alexander se gesant na Abisares
Nithaphon seun van koning Pnytagoras van Salamis, broer van Nicocreon, afvalliger van Alexander na Issus
Bagoas die eunug, Alexander se minnaar, 'n "vleier", begeleier van die Sacae, beul van Orxines


Mense rondom Alexander die Grote

Sommige van u het miskien nog nooit van Alexander die Grote gehoor nie (wat 'n waarskynlikheid!), Sommige van u het miskien ooit van die naam gehoor, en sommige van u miskien sy fan. Wel, dit is wie ek is: 'n fan van Alexander die Grote.
Maar vandag gaan ek nie oor hom praat nie. In plaas daarvan sal ek slegs 'n lys maak van mense wat rondom Alexander die Grote gewoon het. Ek hoop dat dit vir sommige van julle op een of ander manier nuttig sal wees. So hier is dit, gekategoriseer op grond van 'n nouer verhouding en gelys op grond van alfabet.

Familie
Alexander Aegus: Alexander se eersgebore seun met Roxane, die werklike erfgenaam van Masedonië. Maar was saam met sy ma moord toe hy 13 was.
Alexander van Epirus (of Alexander Molossus): Olympias se broer, Alexander se oom plus swaer toe hy met Alexander se suster, Cleopatra, trou.
Attalus: belangrike hofdienaar in Masedonië.
Cleopatra Eurydice: Philip se vyfde vrou, niggie van Attalus.
Cleopatra van Masedonië: Alexander se volsuster (dogter van Philip en Olympias), getroud met Alexander van Epirus.
Cynane: Alexander halfsuster, dogter van Philip en Audata.
Olympias: Die regte naam was Myrtale van Epirote, 'n prinses van Epirus. Ma van Alexander die Grote.Sy verander haar naam na Olympias (of Olympia) toe sy Philip se vierde vrou word.
Philip II: koning van Masedonië in 382-336 vC, vader van Alexander die Grote.
Philip III: Alexander halfbroer, seun van Philip en Philinna van Larissa. By geboorte word Arrhidaeus genoem. Hy was die kroonprins van die Masedoniese Ryk voordat Olympias hom vergiftig het, en daarom het hy vertraag geraak.
Roxane (of Roxana) van Sogdia: Alexander se eerste vrou, dit wil sê sy koningin en die moeder van Alexander Argus.
Thessalonike (of Thessalonika van Masedonië): Alexander halfsuster, dogter van Philip en Nikasipolis. Vrou van Cassander.

Boesem vriende
Bucephalus: beteken "osskop" in Latyn. Dit was 'n perd wat Alexander getem het toe Alexander slegs 10 jaar oud was. Bucephalus vergesel Alexander vir meer as twee dekades, vandat Alexander hom getem het tot hy in 325 vC gesterf het. Daar was gerugte dat hy niemand behalwe Alexander op hom laat ry nie.
Hephaistion: ook bekend as Hephaestion Amyntoros. Beklee die posisie van tweede-in-bevel van Alexander se magte. Daar was geen twyfel dat hy Alexander se lewenslange beste vriend was nie, wat volgens sekere mense "Alexander se minnaar" was (wat dit ook al beteken!). Die enigste persoon wat Alexander die meeste vertrou het.

Generaals (of iets, ek weet nie regtig wat hulle genoem het nie)
Antipater: generaal in die regering van Philip, het toe regent geword toe Alexander in Asië op reis was.
Cassander: Oudste seun van Antipater, eggenoot van Thessalonike. Koning van Masedonië in 350-297 vC.
Cleitus: ook Swart Cleitus, miskien as gevolg van sy swart hare (wat in daardie tyd ongewoon in Grieks was). Dien Filips II voor hy Alexander bedien het.
Crateros (of Craterus): Alexander se generaal van die Phalanx. Crateros was 'n waarskynlike erfgenaam wat Alexander self gekies het.
Nearchus: Een van Alexander se jeugvriende, mede 'klasmaat' toe Alexander deur Aristoteles geleer is.
Parmenion: Vader van Philotas, hy was ook 'n generaal in die regering van Philip.
Perdiccas: Kort na Alexander se dood het hy die pos as voog en regent van die hele Alexander se ryk oorgeneem. Ons kan sê dat hy ook 'n beskermer van Roxana en Alexander Aegus geword het.
Philotas: Oudste seun van Parmenion, mees ervare en talentvolle generaal van Alexander.
Ptolemaeus (of Ptolemeus I Soter): Gerugte is Alexander se halfbroer. Na Alexandrië (Egipte) se oorgeneem na Alexander se dood, was hy die stigter van die Ptolemeus -dinastie in Egipte, die voorvader van Cleopatra VII.

Huis van Persië
Kores die Grote: stigter van die Persiese Ryk, oupagroot van Darius III. Dit is algemeen bekend dat Alexander hom bewonder en sy graf besoek het toe Alexander Persië binnegeval het.
Darius III: Alexander se vyand en was besig met drie groot oorloë met Alexander.
Sisygambis: Ma van Darisu III, ouma van Statira en Drypteis. Dit was sy wat beroemd was omdat hy Hephaistion met Alexander verwar het.
Statira (of Stateira II): Alexander se tweede vrou.
Drypteis: Suster van Statira, ook getroud met Hephaition.
Vizier Bagoas: Dit was hy wat Darius III koning gemaak het. Alexander het hom beskuldig as die een wat agter Philip se dood was.

Ander
Aristander: 'n helderziend wat die geboorte van Alexander voorspel het. Hy was nog steeds in diens toe Alexander regeer en was ook Alexander se gunsteling siener.
Aristoteles: Ja, ek praat van die beroemde Aristoteles. Hy was die onderwyser van Alexander toe Alexander 12-16 was.
Bagoas: 'n Eunug in Persië, wat na bewering Alexander se minnaar is. Om nie te verwar met Vizier Bagoas nie.
Diogenes: 'n filosoof wat soos 'n bedelaar geleef het, maar Alexander se respek gewen het.
Lanice (of Lanike): Swart Cleitus se ouer suster, het Alexander verpleeg toe hy 'n kleuter was.
Leonidas: 'n Familielid van Olympias. Alexander se militêre afrigter was ook nie baie geliefd by Alexander nie en het ook nie regtig van Alexander gehou nie.

Geskiedkundiges wat oor Alexander geskryf het
Arrian (86-146 nC)
Callisthenes (360-328 vC): Dit is 'n lang afstamming, maar om dit eenvoudig te stel, hy was die groot neef van Aristoteles. Hy het Alexander ontmoet toe Alexander deur Aristoteles onderrig was (wat hom ook die seuntjievriend van Alexander maak). Hy is later aangestel om Alexander die Grote se Asiatiese ekspedisie as professionele historikus by te woon.
Curtius (41-5 4 nC)
Diodorus (90 󈞇 vC)
Justin (onseker, ongeveer jaar 390 nC)
Onesicritus (360-290 vC): Alexander self vergesel op Alexander se veldtogte in Asië, het 'n geskiedenis van Alexander geskryf.
Plutarchus 46-120 nC)


Inhoud

Volgens die legende het Alexander die Grote die Griekse filosoof Diogenes van Sinope kom besoek. Alexander wou 'n wens vir Diogenes vervul en vra hom wat hy begeer. [5] Volgens die weergawe wat Diogenes Laërtius vertel, het Diogenes geantwoord: "Stand out from my light." [6] Plutarch bied 'n langer weergawe van die verhaal:

Daarop het baie staatsmanne en filosowe na Alexander gekom met hul gelukwensing, en hy het verwag dat ook Diogenes van Sinope, wat in Korinte vertoef, dit sou doen. Maar aangesien die filosoof nie die minste van Alexander kennis geneem het nie en sy ontspanning in die voorstad Craneion geniet het, het Alexander hom persoonlik gaan sien, en hy het hom in die son gevind lê. Diogenes het homself 'n bietjie opgewek toe hy soveel mense na hom sien aankom, en sy oë op Alexander gevestig. En toe die monarg hom met groete toespreek en vra of hy iets wil hê, "ja," sê Diogenes, "staan ​​'n bietjie uit my son." [7] Daar word gesê dat Alexander dit so getref het en die hoogmoed en grootsheid bewonder het van die man wat niks anders as vir hom gehad het nie, dat hy vir sy volgelinge gesê het, wat gelag en gespot het oor die filosoof terwyl hulle gaan weg, "Maar waarlik, as ek nie Alexander was nie, wens ek dat ek Diogenes was." [8]

Daar is baie klein variante van wat Diogenes aan Alexander moes geantwoord het. Volgens Cicero het Diogenes Alexander geantwoord met die woorde: "Beweeg nou ten minste 'n bietjie uit die son". [9] Volgens Valerius Maximus het Diogenes geantwoord: "Hierop later, vir eers wil ek hê dat u nie in die son moet staan ​​nie." [10] Die verklaring deur Alexander, "as ek nie Alexander die Grote was nie, sou ek graag Diogenes wou wees", kom ook voor in ander weergawes van die staaltjie. [5]

Arrian verwys na die episode toe hy die soortgelyke ontmoetings van Indiese filosowe met Alexander opneem tydens Alexander se veldtogte in sy boek Die veldtogte van Alexander.

Toe hy Diogenes van Sinope ook in die landgrond ontmoet, in die son lê en naby hom staan ​​met sy skilddraers en voetmaats, vra hy of hy iets wil hê. Maar Diogenes het gesê dat hy niks anders wou hê nie, behalwe dat hy en sy dienaars uit die son sou staan. Daar word gesê dat Alexander sy bewondering uitgespreek het oor die optrede van Diogenes. Dit is dus duidelik dat Alexander nie heeltemal beter gevoelens gehad het nie, maar dat hy die slaaf van sy onversadigbare ambisie was.

In sy biografie van Alexander stel Robin Lane Fox [11] die ontmoeting in 336, die enigste keer dat Alexander in Korinte was. Die Alexander van die verhaal is nie hierdie groot koning, heerser van Griekeland en Asië nie, maar die belowende, maar onbeskaamde 20-jarige seun van Philip van Masedonië, wat eers sy sterkte in Griekeland bewys het. Een van Diogenes se leerlinge, Onesicritus, het later by Alexander aangesluit en sal die oorspronklike bron van hierdie verhaal gewees het, versier in die oorvertelling, wat verskyn in Ptolemeus (14.2), [ verduideliking nodig ] Arrian, (Anabasis Alexandri, 7.2.1) en "Plutarch" Moralia, 331. [12] [13] Die ander hoofverslae van die verhaal is Cicero Tusculanae -geskille 5.32.92 Valerius Maximus Dictorum factorumque memorabilium 4.3. ekst. 4 Plutarchus Alexander 14 en Diogenes Laërtius 6.32, 38, 60 en 68. [14]

Die historisiteit van die verslae deur Plutarchus en ander is bevraagteken, nie die minste deur G. E. Lynch in sy artikel oor Diogenes in die Woordeboek van Griekse en Romeinse biografie en mitologie. Lynch wys op die probleem dat Alexander eers die titel aan hom gegee het nadat hy Griekeland verlaat het, en beskou dit as 'n probleem met die staaltjie, sodat dit (tesame met die idee dat Diogenes in 'n vat geleef het) 'verban' moet wees [red.] uit die geskiedenis van die geskiedenis ". "[C] as ons kyk na watter ryk materiaal so 'n eienaardige persoon soos Diogenes hom vir amusante verhale moes bekostig het," gaan hy voort, 'hoef ons nie te wonder of 'n paar van onseker twyfelagtig na ons toe gekom het nie.' [3] [15] A. M. Pizzagalli stel voor dat die verslag sy oorsprong het in die ontmoeting tussen Alexander en die gimnosofe in Indië, en dat dit in Boeddhistiese kringe oorgedra is. [3] [16]

Daar is beduidende feitverskille tussen die rekeninge. Sommige het Diogenes en Alexander wat in Korinthe vergader, sommige in Athene, en sommige by die Metroön. Soos vroeër opgemerk, word die weergawe van Diogenes Laërtius in twee dele verdeel. Om 6.38 is daar Alexander se versoek en Diogenes se "Stand out of my light!" antwoord. Alexander se kant vir sy volgelinge is egter 6,32. Om 6.68 het D.L. het 'n derde weergawe van die staaltjie, met Alexander wat daarop reageer dat hy 'n goeie ding is vir 'n navraag van Diogenes. Om 6.60 het D.L. het nog 'n vierde weergawe, hierdie keer met die twee uitruil van inleidings: "Ek is Alexander die groot koning." "Ek is Diogenes die hond.". [3]

In sy Dialoë van die dooies (13), stel Lucian 'n ontmoeting voor tussen Alexander en Diogenes in die onderwêreld. Die filosoof steek weer Alexander se pretensies deur en skryf hom 'n stywe trek uit die water van Lethe voor.

Interpretasie deur Dio Chrysostom Edit

Dio Chrysostomos skryf in sy vierde redenasie oor koningskap [17] 'n eenvoudige moraal toe aan die staaltjie: mense wat van nature uitgesproke is en eerlik ander soos hulself eerbiedig, terwyl lafaards sulke mense as vyande beskou. 'N Goeie koning sal die openhartigheid van 'n moreel opregte kritikus respekteer en verdra (alhoewel hulle moet sorg dat die kritici werklik opreg is en wat opregtheid opreg is), en Diogenes se opmerking aan Alexander is 'n toets van Diogenes. Sy dapperheid om Alexander te beledig, sonder om te weet of hy vooraf sulke gedrag sou verdra, kenmerk hom as eerlik. [18]

Interpretasie deur Peter Sloterdijk Edit

Volgens Peter Sloterdijk, in sy Kritiek op siniese rede, dit is "miskien die bekendste staaltjie uit die Griekse oudheid, en nie sonder geregtigheid nie". Hy verklaar dat "Dit toon in een slag wat die oudheid onder filosofiese wysheid verstaan ​​- nie soseer 'n teoretiese kennis nie, maar eerder 'n onfeilbare soewereine gees [.] Die wyse [.] Draai sy rug op die subjektiewe beginsel van mag, ambisie, en die drang om herken te word. Hy is die eerste wat onbelemmerd genoeg is om die waarheid aan die prins te sê. Diogenes se antwoord ontken nie net die begeerte na mag nie, maar die krag van die begeerte as sodanig. " [19]

Interpretasie deur Samuel Johnson Edit

Samuel Johnson het oor hierdie staaltjie geskryf. In plaas daarvan om dit met die sinisme van Diogenes te verbind, hou Johnson die verhaal verband met tyd, wat verband hou met die wegneem van sonlig deur Alexander met die vermorsing van mense se tyd deur ander mense. [1] "Maar as die geleenthede van weldaad deur fortuin ontken word," het Johnson geskryf, "moet onskuld ten minste waaksaam bewaar word. [.] Tyd [.] Behoort, bo alle ander soorte goed, vry te wees van inval en tog is daar geen mens wat nie aanspraak maak op die krag om daardie tyd te mors wat die reg van ander is nie. ” [20]

Moderne interpretasies Redigeer

In 2005 het Ineke Sluiter die proxemics van die ontmoeting ontleed en opgemerk dat 'n algemene kenmerk van die staaltjies was dat Alexander Diogenes nader en die gewone standpunte van koninklikes en gewone mense omkeer waarin laasgenoemde fisies onderdanig sou wees. Op so 'n manier het Diogenes op 'n nie-verbale manier sy siniese onverskilligheid teenoor konvensie en status oorgedra. [21]

Die staaltjie was gewild onder die middeleeuse geleerdes, omdat dit in die geskrifte genoem word van skrywers wat in daardie tyd gewild was: Cicero, Valerius Maximus en Seneca. Valerius Maximus lewer kommentaar "Alexander Diogenem grad suo diuitiis pellere temptat, celerius Darium armis"(4.3. Uitbreiding 4). Seneca sê"multo potentior, multo locupletior fuit [Diogenes] omnia tunc possidente Alexandro: plus enim erat, quod hic nollet accipere quam quod ille posset dare.", en voeg by"Alexander Macedonum rex gloriari salebat a nullo se beneficiis uictum." (De beneficiis 5.4.3 5.6.1). [22]

Hierdie opmerkings is wyd weergegee. Filosofiese denke in die Middeleeue het veral met Seneca saamgestem: Alexander, wat gespog het dat niemand hom kon oortref wat liberaliteit betreft nie, is oortref deur Diogenes, wat homself as die beter man bewys het deur te weier om alles behalwe die dinge van Alexander te aanvaar wat Alexander nie kon gee nie. Diogenes versoek dat Alexander die sonskyn aan hom moet teruggee, aangesien dit iets is wat Alexander in die eerste plek nie vir hom kan gee nie. [4] [22]

Die antwoord van Diogenes het in die vroeë Middeleeue as 'n aforisme in Wes -Brittanje versprei, maar dit blyk nie dat dit verstaan ​​is nie, of andersins heeltemal van die verhaal geskei is. In die dialoog van die 9de eeu De raris fabulis, "moenie tussen my en die lig staan ​​nie" is die antwoord van 'n vriend wat 'n versoek om hulp weier omdat 'ander werk my betrek'. In 'n latere dialoog deur Ælfric Bata word die aforisme gebruik om te beteken 'staan ​​'n entjie verder', die advies aan 'n jonger monnik van 'n ouderling wat die latrine gebruik. [23]

Wil is my man en my dienaar,
En evere het Ben en Evere Schal.
En hierdie wil is die belangrikste,
En het die heerskoot van hierdie wysheid,
Sodat u dit nooit kan beleef nie
Neem die res van u arbeid
Bot forto ben a conquerour
Van die wêrelde goed, wat nog lank nie kan duur nie,
U is ooit die beste vaste eiendom,
Waar jy geen rede hoef te wen nie.

'N Ander weergawe van die staaltjie, wat nuwe materiaal bevat het, het die fokus van die verhaal verander. Hierdie weergawe het Europa bereik deur die Disciplina Clericalis en is ook te vinde in die Gesta Romanorum. Daarin word die insident van die sonlig in 'n ondergeskikte posisie gedruk, met die hoof fokus daarop dat Diogenes Alexander identifiseer as "die dienaar van sy dienskneg". In hierdie aangepaste staaltjie verklaar Diogenes aan Alexander dat sy (Diogenes) eie wil aan sy rede onderworpe is, terwyl Alexander se rede aan sy wil onderworpe is. Daarom is Alexander die dienskneg van sy dienskneg. Die verhaal van die blokkering van sonlig, in hierdie weergawe, is slegs 'n kort inleidende saak, en die verhaal word inderdaad nie eers vertel as 'n ontmoeting tussen Diogenes en Alexander nie, maar as 'n ontmoeting tussen Diogenes en Alexander se dienaars. [4] [22]

Dit was die laaste vorm van die staaltjie wat in die Middeleeue buite die wetenskaplike kringe gewild geword het. Die voormalige vorm, gefokus op die sonligvoorval, was hoofsaaklik beperk tot gewildheid onder geleerdes. [22] John Gower bied hierdie vorm van die staaltjie in syne aan Confessio Amantis. In die Confessio die vergadering is 'n ontmoeting van teenoorgesteldes. Alexander beliggaam 'n gedrewe, rustelose, wêreldse veroweraar. Terwyl Diogenes die verpersoonliking van filosofiese deug is: rasionele beheer, geduld, en genoegsaamheid. Alexander begeer die wêreld en betreur die feit dat hy nie meer hoef te oorwin nie ("al the world ne mai suffise To will which is noght reasonable" - Confessio Amantis III 2436–2437) terwyl Diogenes tevrede is met slegs die min noodsaaklikhede van die natuur. [4]

Gower se hervertelling van die anekdote se name Diogenes en Alexander, en dit is die twee karakters in die meeste Middeleeuse weergawes van die staaltjie. Dit is egter nie die geval vir die Disciplina Clericalis ook nie vir die Gesta Romanorum, hierdie gewysigde staaltjie se vroegste verskynings. In eersgenoemde is die ontmoeting tussen 'n naamlose koning en Sokrates in die laasgenoemde, dit is tussen Sokrates en Alexander. Volgens John David Burnley dui dit daarop dat die staaltjie, ten minste in hierdie vorm, eerder 'n voorbeeld is as 'n letterlike waarheid. Dit maak nie saak presies watter karakters daarby betrokke is nie, aangesien dit geïdealiseerde vorme is eerder as letterlike historiese figure. Hulle simboliseer die konflik tussen 'n filosoof/kritikus en 'n koning/oorwinnaar, en dit is die struktuur van die anekdote wat belangrik is, eerder as die spesifieke identiteite van die deelnemers. Sokrates is net so goed soos Diogenes vir hierdie doel, hoewel Alexander as die koning bevoordeel word bloot omdat hy in die Middeleeue reeds die argetipiese veroweraar geword het en as die beroemdste in die geskiedenis beskou is. [4]

Die ontmoeting verskyn in talle Elizabethaanse werke, soos John Lyly se toneelstuk Campaspe. Shakespeare se toneelstuk Koning Lear was moontlik bedoel om dit te parodieer as die koning Edgar, die seun van Gloucester, geklee in lappe ontmoet en sê: "Laat ek met hierdie filosoof praat". [3] [24]

Henry Fielding vertel die staaltjie as 'N Dialoog tussen Alexander die Grote en Diogenes die sinikus, gedruk in syne Diverse in 1743. [25] [26] Fielding se weergawe van die verhaal gebruik Alexander weer as 'n idealistiese voorstelling van mag en Diogenes as 'n idealistiese voorstelling van intellektuele refleksie. Hy beeld egter albei mans as feilbaar uit. Beide is mondelings bedrewe en raak betrokke by mekaar, maar albei is afhanklik van die ondersteuning van ander vir hul gewig. [25] Fielding hou nie van die twee karakters nie, en in sy weergawe van die staaltjie dien elkeen die wreedheid en gemeenheid van die ander. [27] Die valse grootheid van die oorwinnaar word getoon in teenstelling met die valse grootheid van die niksdoenende filosoof, wie se retoriek nie tot aksie oorgedra word nie. [28]

In die hoofstuk XXX van François Rabelais Pantagruel (c.1532), Pantagruel se tutor Epistemon se kop is afgesny na 'n geveg. Nadat hy sy kop weer vasgemaak en weer lewendig gemaak het, vertel hy van sy ervaring van die verdoemdes in die hel: 'Hulle boedel en lewensomstandighede het maar net verander op 'n baie vreemde manier, want ek het Alexander die Grote daar sien verander en aanpas. klou op ou broek en kouse, waardeur hy maar 'n baie swak bestaan ​​het. " "Op hierdie manier het diegene wat hier groot here en dames was, maar net 'n arme skurwe ellende wat daar woon. En inteendeel, die filosowe en ander, wat in hierdie wêreld heeltemal arm en verlangend was, was groot here. Ek het gesien hoe Diogenes dit pronk en met groot prag uitstrek, met 'n ryk pers toga en 'n goue septer in sy regterhand. die Groot gek, so geweldig sou hy hom misbruik as hy nie sy broek goed gelap het nie, want hy het sy vel met gesonde bastinado's betaal. "

16de eeuse Vlaamse skildery Redigeer

Die Vlaams-Duitse Renaissance-skilder Marten Van Valckenborg verteenwoordig die anekdotiese allegorie uit 330 vC van Alexander, naderende die gevierde Siniese filosoof Diogenes. Ref Olieverf op hout, Alexander die Grote besoekende Diogenes, omstreeks 1585, privaat versameling. Alexander die Grote besoek Diogenes deur Marten Van Valckenborg, 1585, in [Private collection] https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Marten_Van_Valckenborg.jpg

Puget's La rencontre Redigeer

Puget se basreliëf, regs op die foto, word algemeen beskou as 'n chef d'oeuvre. [29] Étienne Maurice Falconet beskryf dit as Puget se "sublieme fout". [30] Daniel Cady Eaton, kunshistorikus en professor in die geskiedenis en kritiek op kuns aan die Yale Universiteit, het opgemerk dat die werk nie in ooreenstemming is met die staaltjie nie, met Diogenes uitgebeeld as 'n jammerlike ou wat sy arms uitsteek en Alexander uitgebeeld as gemonteer op 'n perd met 'n hand aan sy bors in die spot. Die perde is te klein vir die ruiters, en die ketting waarmee die hond vasgehou word, is "groot genoeg vir 'n skeepsanker". [31] Eugène Delacroix het oor die werk geskryf:

As die groot Puget soveel gesonde verstand gehad het as die intensiteit en wetenskap wat hierdie werk vul, sou hy voor die aanvang besef het dat sy onderwerp die vreemdste beeldhouwerk is wat hy kon kies. Hy het vergeet dat hy in die massa mans, wapens, perde en selfs geboue nie die belangrikste rol kan speel wat die sonstraal is wat deur Alexander onderskep word nie, waarsonder die komposisie geen sin het nie. [31]

Victor Duruy het dieselfde punt gemaak en geskryf:

Seun bas-verligting [. ] est malgré la science qu'il y montra, une preuve de l'impuissance de la statuaire à rivaliser avec la peinture. Combien sont lourds ces nuages ​​et ces drapeaux de marbre qui flotteraient si bien dans l'air libre d'un tableau! Is dit ook die hoofakteur van die toneel, die rayon de soleil qu'Alexandre intercepte? [32]

Ander, soos Gonse, het Puget geloof:

Ek huiwer nie om die bas-verligting van Alexandre de Diogène een van die opvallendste skeppings van moderne beeldhouwerk. Alles wat die skaarsste en moeilikste in die beeldhoukuns is, word verenig soos deur 'n wonderwerk: gekonsentreerde plastiese effek, spel van ligte en skaduwees, keuses van planne, gemak van modellering senuweeagtig, fyn, lewendig en iriserende uitvoering. Wat meer kan gesê word? Daar is nie 'n sekondêre detail wat nie met 'n wonderlike versekering behandel word nie. [31]

Landseer se Alexander en Diogenes Redigeer

Edwin Landseer Alexander en Diogenes bied die ontmoeting tussen die twee as tussen twee honde aan. [33] Alexander is 'n wit bulhond met 'n militêre kraag wat hoogmoedig afkyk op Diogenes, voorgestel as 'n skurwe hoefsmid se hond in 'n vat. [34] [35] Landseer is geïnspireer om die skildery te skep toe hy twee honde in die straat teëkom, die een wat die ander vanuit 'n vat waarneem, en herinner word aan die ontmoeting tussen Alexander en Diogenes. [36] Die skildery sou op sy beurt die inspirasie word vir die antropomorfe honde in Disney's Lady and the Tramp. [37] Charles Darwin en Brit Rivière was dit met mekaar eens dat die hare van die Alexander -hond onakkuraat voorgestel is. [38]


Alexander die Grote: Ryk en#038 Geskiedenis

Die antieke koninkryk Masedonië, in die noorde van die moderne Griekeland, is gestig deur Perdiccas I omstreeks 640 v.C. Perdiccas was 'n Doriër, hoewel die Masedoniese stamme Thraciese en Illyriese elemente ingesluit het. Oorspronklik 'n semi -barbaarse en gefragmenteerde mag, het Macedon onder die Persiese konings Darius I en Xerxes I sytak van Persië geword en daarna gesukkel om homself te handhaaf teen Thraciërs en ander barbare en teen die Griekse stede van die Chalcidice sowel as Sparta en Athene.

'N Nuwe fase begin met Archelaus (omstreeks 399 v.C.), wat die koninkryk sentraliseer met 'n stelsel van paaie en forte; hy bevorder ook die hellenisering van sy mense deur die beroemde Griekse kunstenaars, Euripides onder hulle, na sy hof te nooi.

Min streke het baie nadink oor Masedonië. Die gebied was so primitief dat dit skynbaar aan 'n ander tydperk behoort het- dit was 'n onbeskofte, strydlustige land van droewige kleinboere en landeienaars. Die taal was Grieks, maar so besmet met barbaarse stamme dat Atheners dit nie kon verstaan ​​nie. Masedonië het 'n buiteland gebly. Die groei van die handel in die vroeë vierde eeu het die opkoms van verskeie stede bevorder, maar toe Perdiccas III, koning van Masedonië, in 359 v.C. terwyl hy teen die Illyriërs veg, was die kus van sy staat grotendeels onder Atheense beheer of in die hande van die Chalcidian -liga, gegroepeer oor Olynthus.

Philip (382-36), broer van die dooie koning, is as regent aangestel vir die erfgenaam van die baba, het sy neef gou opsy geskuif en reguit koning geword.

Toe die mag eers syne was, het die jong monarg vinnig met gewapende mag sy orde op sy gebied gebring, met diplomatieke bedrog as hy kon, en wou Macedon die grootste mag in die Griekse wêreld maak. Alexander is in 356 gebore as die eerste vrou van Philip. As tiener is Alexander opgevoed deur die Atheense filosoof

Aristoteles. Teen die jaar 337 is al die Griekse stadstate deur Philip verower of tot 'n alliansie gedwing. Hy was van plan om hul gesamentlike magte te lei vir 'n inval in die Persiese ryk toe hy in 336 vermoor word. Op 20 -jarige ouderdom word Alexander dus koning van die Masedoniërs.

Na die dood van Philip het sommige Griekse stede onder Masedoniese bewind in opstand gekom. In 335 v.C. Die leër van Alexander het die mure van die opstandige stad Thebe bestorm en die stad gesloop. Ongeveer 30 000 inwoners is in slawerny verkoop. Die optrede van Alexander teen Thebe ontmoedig 'n tyd lank opstand deur ander Griekse stede

Met Griekeland onder beheer, wend Alexander hom tot sy vaders se plan om die Persiese Ryk aan te val. In 334 v.C. lei hy 'n leër van ongeveer 35.000 infanterie en kavallerie oor die Hellespont van Europa na Asië. Die Perse het troepe gestuur wat die magte van Alexander by die Granicusrivier ontmoet het. Alexander en sy kavalerie het oor die rivier gelaai en die geveg gewen. Hierdie oorwinning het Klein -Asië vir Alexander oopgemaak. Na 'n mars langs die suidelike kus van Klein -Asië. Alexander en sy leër is noordwaarts na die stad Gordium.

Teen 333 v.C. het Alexander die kus van Sirië bereik. Daar, in 'n hewige geveg by Issus, verslaan hy die koning van Persië, Darius III, maar kon hom nie vang nie. Die leër van Alexander het hulle suidwaarts na Fenicië opgeruk om belangrike vlootbasisse by hawestede te vang. 'N Deel van so 'n stad, Tirus, het op 'n eiland ongeveer 'n half kilometer van die see af gestaan. Alexander was nie in staat om die eiland uit die see te vang nie, maar beveel sy ingenieurs om 'n paadjie na die eiland te bou en dit te omskep in 'n skiereiland wat vandag nog bestaan. Sy troepe het wapens soos ramme, katapulte en mobiele torings in hul aanval gebruik. Die Tyriërs op die eiland het in 332 v.C. oorgegee, na sewe maande se geveg. Alexander se gebruik van groot belegmasjiene in Tirus het 'n nuwe era van oorlogvoering ingebring.

Alexander het daarna Egipte binnegegaan. Die Egiptenare het hom verwelkom as 'n bevryder van die Persiese bewind, en hulle het hom as farao gekroon. Aan die westelike rand van die Nyldelta, stig Alexander in 331 v.C. en dit Alexandria na homself genoem.

Van Alexandrië af het die Masedoniese koning 'n lang, moeilike trek deur die Libiese woestyn, 'n deel van die Sahara, gemaak na die oase van Siwah. Hy het die orakel van die god Zeus-Ammon geraadpleeg, en volgens die legende het die orakel Alexander die seun van god uitgespreek.

Alexander het Egipte verlaat met 'n leër van 4000,000 voetsoldate en 7,000 kavallerie. Hy het die Eufraat oorgesteek en Mesopotamië binnegegaan waar in 331 v.C. hy ontmoet die Persiese koning nogmaals by Gaugamela, oos van die Tigrisrivier. Alhoewel die feit was dat sy leër kleiner was as dié van die Perse, het die beter taktiek van Alexanders die veld gewen,

en Darus is gedwing om weer te vlug. Deur hierdie oorwinning het hy die oorlog effektief gewen, hoewel baie meer gevegte nodig was voor die Pers ryk verdwyn. Dit het drie jaar geneem om die hele oostelike Iran te onderwerp.

Na die Slag van Gaugamela betree Alexander die verowerde stad in die ou stad Babilon. Vandaar het hy na die groot stede van die Persiese Ryk gegaan: Susa, Persepolis en Pasargadae. In 330 v.C. hy het 'n leër verslaan wat 'n smal pad, die Persiese Hekke, bewaak het deur 'n spoor te vind wat om hom gelei het en van agter af aangeval het. Dit het hom toegang gegee tot die Persiese hoofstad Persepolis, waar hy en sy manne 'n orgie van vernietiging ondergaan het en die paleis van Xerxes afgebrand het.

Nadat hy tot in die hedendaagse Iran deurgedring het, was die leër van Alexander nou in 'n land wat onbekend was en feitlik onbekend was vir die Grieke. Hy streef steeds na Darius en draai noordwes na Ecabatana (moderne Hamadan), dan noordoos na Rhagae (naby Teheran). Darius is as gyselaar geneem deur Bessus, die heerser van die provinsie Bactria. Alexander het hom ingehaal terwyl hy besig was om dood te gaan. Alexander se liggaam is na Persepolis geneem om begrawe te word in die koninklike grafte. By die dood van die Persiese koning het Alexander die titel van heer van Asië aangeneem – soos die heerser van die Persiese Ryk genoem is.

Teen hierdie tyd het Alexander al hoe meer despoties geword. Hy het sy eie pleegbroer, Clitus, vermoor in 'n dronk geveg nadat Clitus hom gesluit het. Hy het baie van sy Griekse en Masedoniese volgelinge teëgestaan ​​deur met 'n Persiese prinses, Roxane, te trou. Toe 'n komplot ontdek word om hom te vermoor, het hy sy ou onderwyser en historikus Callisthenes laat doodmaak. Alexander het die jaar 328 v.C. onderwerping aan Bactria en in die vroeë somer 327 v.C. dwarsoor die Hindoe Kush in die suide op pad na Indië. Deur die helfte van die weermag deur die Khyberpas vooruit te stuur met bevele om 'n bootbrug oor die Indusrivier te bou, het Alexander self deur die heuwels noord van die pas na die rivier geveg. Hy het die winter deurgebring teen die plaaslike heuwelstamme.

Sy grootste prestasie in hierdie veldtog was om skaal en berg Aornos (Pir-Sar) te neem, wat veronderstel was om nie te oorwin nie. Na hierdie oorwinning het Alexander sy leër na die oewer van die Indus gelei, waar hulle tot die lente gerus het. Toe steek hulle die rivier oor en marsjeer drie dae lank na die stad Taxila, waar hy deur die koning begroet is en baie prag en seremonie. Daarna gaan hy verder na die Hydaspes (Jhelum) rivier, waar hy koning Porus ontmoet en verslaan het in wat sy laaste groot geveg sou wees. Hy het na die ooste gestoot, maar op die oewer van die Hyphasis (Beas) rivier het sy leër in opstand gekom. Hulle was moeg na lang jare se oorlog en was angstig om hul gesinne weer in Griekeland te sien. Alexander kon hulle nie andersins oortuig nie en nadat hy twee dae lank in sy tent gesukkel het, het hy ingestem om hulle huis toe te lei.

Alexander het die klassieke oortuiging gedeel dat die Indus- en Nylrivier dieselfde was. Hy het besluit om hierdie teorie te toets en te kyk of hy so kon terugkeer na die Middellandse See. Op die Hydaspesrivier het hy 'n groot aantal bote gebou waarin 'n deel van sy mag stroomaf gevaar het. Die res is in drie groepe verdeel en het die reis per land onderneem. Hulle vertrek in November 326 v.C. Alexander stroomaf was besig met voortdurende oorlogvoering. Die Indiërs sou sy troepe nie sonder 'n geveg voorsien nie. In 'n stad wat vermoedelik vandag Multan is, het Alexander op 'n leer geklim om 'n aanval te lei en is hy ernstig gewond. Vir 'n paar dae het dit gelyk asof hy sou sterf, en sy manne het gek geword en alles en almal wat hulle teë gekom het, vernietig. Hulle bereik die monding van die Indus in die somer van 325 v.C. Alexander verken beide arms van die rivier en bewys dat dit nie met die Nyl verbind is nie.

Voordat die ekspedisie die Indiese oseaan bereik het, stuur Alexander Craterus, een van sy senior offisiere, terug na Persië met die grootste deel van die leër. Hy het Nearchus opdrag gegee om te wag tot die moesson in Oktober en dan langs die kus na die Persiese Golf te vaar om 'n seeroete terug te vind na die monding van die Eufraat. Alexander en die res van die ekspedisie het langs die onontginde Makran -kus, wat nou Pakistan is, geloop. Hy was van plan om die kuslyn te volg en langs die pad voorraadopslagplekke vir die skepe op te rig, maar die Taloi -gebergte het hom gedwing om die binneland in te draai. Nearchus en die vloot het hul eie voorraad langs 'n baie verlate oewer gevind.

Alexander se reis deur wat hy die Gedrosia -woestyn in die mond van Augustus, September en 325 vC genoem het, was een van die moeilikste wat hy gemaak het. Die ekspedisie, waaronder baie vroue en kinders, moes snags oor die waterlose woestyn loop om die intense hitte bedags te vermy. Hulle het nie genoeg kos of water gehad nie, en baie van hulle is dood voordat hulle Pura, die hoofstad van die provinsie Gedrosia, bereik het. Alexander is daarna na Kerman waar hy deur Craterus en sy magte ontmoet is. Dit was nog ses maande voordat Alexander en Nearchus by die Persiese hawe Ormuz ontmoet het.

Die leër van Alexander het die Persiese stad Susa in die lente van 324 v.C. Alexander het al hoe meer die gebruike van die Asiatiese despote aangeneem, 'n tweede vrou geneem en nie-Grieke in sy leër geïntegreer. Hierdie maatreëls het sy Griekse en Masedoniese veterane ontstel, en hulle het hul ontevredenheid uitgespreek. Alexander ontslaan hulle en baie keer terug na Europa. Gedurende hierdie tyd het Alexander egter die basis gelê vir toekomstige ekspedisies. Hy het Heraclides gestuur om die Kaspiese See te verken om te sien of dit verbind is met die oseaan wat veronderstel was om die wêreld om te draai. Hy was ook van plan om 'n vloot onder Nearchus te stuur om in Arabië te vaar, in die hoop om 'n roete tussen Indië en die Rooi See te ontdek. Dit lyk asof hy ook planne gehad het om Arabië te verower. Al hierdie projekte is egter laat vaar toe Alexander op 1 Junie 323 vC tydens 'n banket siek word. Hy sterf op 13 Junie op 32 -jarige ouderdom, moontlik as gevolg van vergiftiging.

Min mense het die wêreld so ingrypend verander soos Alexander die Grote. In sy kort bewind het hy 22.000 myl afgelê en nooit 'n geveg verloor nie. Gewoonlik het hy meer van die terrein geweet as die inboorlinge.


Alexander die Grote se Ryk

Hoe het 'n jong koning uit Masedonië sy beskeie leër geïnspireer om 'n domein te verower wat oor die antieke wêreld strek? Skrywer Jeremy Pound onthul die geheime agter die man - en sy ondergang

Toe Alexander III van Masedonië op 1 Oktober 331 v.C. die massiewe Persiese magte van Darius III by Gaugamela in die gesig staar, moes die uitkoms 'n uitgemaakte saak gewees het. Die Griekse leër van Alexander, wat 34 000 infanterie en 7 000 kavallerie bevat, was geensins gering nie - maar Darius was bevelvoerder oor 'n magtige kavallerie met 34 000 en, na verwagting, meer as 200 000 infanterie. Wat meer is, die warm en stowwerige vlakte - in wat nou Noord -Irak is - was tuisveld vir die Perse. Daarteenoor was Alexander se mans meer as drie jaar op optog en was meer as 'n duisend kilometer van die huis af.

Trouens, die stryd was inderdaad 'n roete - maar nie op die verwagte manier nie. Dit was die Perse wat verpletter is, nie die numeries minderwaardige Grieke nie. Ons sal nooit die presiese syfers weet nie, maar daar word geglo dat ongeveer 50 000 Perse in die geveg dood is, vergeleke met slegs ongeveer 1 000 Grieke. Met sy groot magte in wanorde, het Darius gevlug. Hy het oorleef-vir eers-maar sy bewind was effektief voltooi, net soos die eens groot Persiese ryk, wat gestrek het van Libië in die weste tot by die Indusvallei in die ooste. Die weg lê nou oop vir Alexander om na die ooste te gaan en sy eie ryk te vestig. Op 25 was hy die magtigste man ter wêreld - inderdaad die Grote.

Briljante militêre taktikus, vaardige politikus, moedige en bekwame vegter - wat leierskapvaardighede betref, het Alexander die lot gehad. Dit het ook nie skade gedoen om die seun van 'n koning te wees wat reeds die belangrikste magsverskuiwing in die Griekse geskiedenis aan die gang gesit het nie.

Peloponnesiese oorlog: Athene veg Sparta

Lees meer oor 'n ander groot magsverskuiwing - die Peloponnesiese oorlog uit die 5de eeu vC tussen die Deliaanse en Peloponnesiese ligas. Dit is die rede waarom die oorlog begin het, wie gewen het en hoe, en waarom dit 'n hervorming van die Helleense wêreld veroorsaak het ...

Alexander die Grote se vroeë lewe en bewind

Alexander is in Julie 356 v.C. gebore aan koning Filips II van Masedonië - in alle opsigte 'n deeglik onaangename man, maar ook 'n baie effektiewe leier. Binne 'n paar jaar het Philip sy staat van 'n klein, perifere koninkryk in die noorde van Griekeland verander in 'n onstuitbare oorlogsmasjien. In 339 vC het hy 'n verpletterende oorwinning oor Athene en sy bondgenote in Chaeronea behaal, wat verseker het dat Masedonië regoor die hele Griekeland regeer.

Alexander het sy spore saam met sy pa gewen en lof vir sy dapperheid in Chaeronea verdien, maar sou self binnekort die geleentheid kry om te regeer. Trouens, baie agterdogtig - sommige historici het voorgestel dat Alexander moontlik agter die sluipmoord op Filips II in 336 vC was, wat deur een van sy eie lyfwagte tydens 'n gesins troue vermoor is.

Op 'n eerlike manier, op 20 -jarige ouderdom, het Alexander III die heerser van Griekeland geword - en die genadeloosheid wat hy geopenbaar het om hierdie posisie te bevestig, dra al die kenmerke van sy vader. Hy het onrus in die noorde van sy koninkryk met brutale spoed neergelê, en toe Thebe haastig onafhanklikheid van Masedonië verklaar het, was sy vergelding wreed: die stad is tot op die grond afgebrand, sy mense is óf geslag óf as slawerny verkoop.

Maar Alexander was nie net genadeloos nie. Hy was ook helder genoeg om te weet dat brute mag alleen nie die uiteenlopende versameling state onder sy mag in toom sou hou nie. As sy bestudering van die geskiedenis hom iets geleer het - en met die filosoof en wetenskaplike Aristoteles as sy leraar, sou hy beslis goed onderrig gewees het - sou dit gewees het dat niks state en hul mense meer verenig as om 'n vernederde gemeenskaplike vyand te hê nie. In 490 vC en 480 vC het die Grieke, wat onder mekaar baklei het, kragte saamgesnoer om invalle deur die Perse onder Darius I en Xerxes I af te weer.

Nou, anderhalf eeu later, sien Alexander 'n geleentheid om die tafels om te draai en beplan hy 'n verenigde Griekse inval in Persië.

Die ekspedisie wat in die lente 334 vC begin het, toe Alexander se magte van die Griekse vasteland af weg is, sou die verloop van die geskiedenis verander. Dit was nie net sy militêre oorwinnings teen die kans wat geloof oortuig nie, maar ook sy prestasies om ontsaglike geografiese struikelblokke te oorkom - van uitgestrekte Afrika -woestyne tot die skerp bergpaadjies van die Hindoe Kush in die westelike Himalaya - op 'n reis wat uiteindelik sou dek 20.000 myl in die loop van 11 jaar.

Die aanvanklike stukrag en byeenkoms vir die ekspedisie was moontlik die langdurige wrok teen die Perse, maar Alexander het ook 'n bybedoelingsgedrag: hy was vasbeslote om die einde van die aarde en die groot oseaan te bereik wat volgens hom verder lê. Niemand kon hom beslis beskuldig van 'n gebrek aan ambisie nie.

Vroeë verowerings

Alexander se allesoorwinnende toer het begin toe hy na Klein-Asië (Anatolië, vandag deel van Turkye) gegaan het voordat hy langs die oostelike Middellandse See-kus deur Sirië na Egipte gegaan het, teruggesleep na die Rooi See en daarna ooswaarts deur Assirië-waar hy by Gaugamela geseëvier het- Mesopotamië, Persië en Bactria, en deur die Hindoe Kush tot by die Indusrivier. As die antieke name onbekend lyk, kyk in 'n moderne atlas en maak 'n lys van die lande wat sy weermag besoek het om 'n idee te kry van die omvang van die prestasie: Turkye, Sirië, Libanon, Israel, Egipte, Irak, Iran, Afghanistan, Pakistan, Tadzjikistan, Indië.

Alexander se magte het geseëvier in 'n opeenvolging van groot gevegte, nie almal so vinnig en beslissend soos Gaugamela nie. Die deurslaggewende hawestad Tyrus (nou in Libanon) in die Middellandse See is eers verower na 'n beleg van sewe maande. Onderweg is die groot stede gestig, van Alexandrië in Egipte (vandag die tweede grootste stad van die land) tot Alexandria Eschate ('Alexandria die verste') in Tadzjikistan en Alexandria Bucephalus, vernoem na die geliefde perd van die Masedonië, in wat nou die Pakistaanse Punjab is.

Die sewe wonders van die antieke wêreld: wat het met hulle gebeur?

As die toppunt van die antieke vermoë in ingenieurswese, argitektuur en artistieke skoonheid, werp die sewe wonders van die antieke wêreld vandag nog hul skaduwee oor menslike strewe. En een van hulle was in Alexandrië ...

Nie almal het Alexander se leër met streng weerstand ontmoet nie. Baie het hul oorwinnaar met ope arms en dikwels uitspattige geskenke verwelkom. Almal het egter gou deel geword van 'n ryk met 'n ongekende omvang - wat meer as twee miljoen vierkante kilometer beslaan, en dit vir die eerste keer in die geskiedenis tussen Oos en Wes verbind het. Grawe van die Griekse kultuur bestaan ​​selfs vandag nog in afgeleë gebiede van die Midde -Ooste en die Indiese subkontinent, nalatenskap van die Masedoniërs se uitbuiting meer as twee millennia gelede. Geen figuur uit die antieke geskiedenis bly so groot in die literatuur en kultuur van soveel verskillende mense nie - in baie word hy vergoddelik, in baie ander word hy heeltemal uitgeskel.

Maar hoe het hy dit gedoen? Hoe het Alexander getrouheid en uithouvermoë in sy troepe geïnspireer en behou terwyl hy hulle op 'n ekspedisie gelei het, wat soms nie net ambisieus was nie, maar ook bedrieglik was?

Met die militêre brein agter onwaarskynlike oorwinnings soos dié by Gaugamela, het dit gehelp - almal hou daarvan om aan die kant van 'n wenner te wees, veral een wat oënskynlik onoorwinlik is. Alexander was ook nie die soort generaal om sukses van ver af te monitor nie. Verskeie bronne beeld hom uit om moedig in die voorste linie te veg.

Alexander het alles geweet van die doeltreffendheid van wat vandag 'skok en ontsag' genoem word. Die skok was eenvoudig genoeg - as jy hom oorsteek, was hy genadeloos. Alexander se pad oor Asië was bloedig, besaai met die liggame van nie net vyande nie, maar ook van voormalige vriende wat hy in wantroue gekry het, en selfs dokters en priesters wat volgens hom in die steek gelaat het. Die ontsag het intussen gekom deur die skep van 'n aura van een wat van bo gerig is, wat die oortuiging aanmoedig dat sy opkoms tot globale oorheersing vooraf was. Vir hierdie doel het hy taktiek gebruik om die mense rondom hom te oortuig van sy geloofsbriewe.

Die Grieke was 'n verdagte en godsdienstige groep, daarom het Alexander besluit om orakels te raadpleeg-wat onvermydelik sou bevestig dat sy optrede goddelike goedkeuring geniet, en selfs 'n gevaarlike reis van agt dae oor die woestyn na die orakel by Siwa in Egipte. En die propagandis van Alexander, Callisthenes, was altyd daar om die nuus uit te brei, te versterk en te versprei. 'N Groot deel van die sukses van die Alexander -mite hang af van die handewerk van Callisthenes - 'n besonderse spindokter - van die beroemde verhaal oor die losmaak van die Gordiaanse knoop tot die aangrypende verhale oor Alexander se band met Bucephalus. Baie mense het geleer dat Alexander inderdaad 'n god is.

Einde van die pad

Uiteindelik ontmoet selfs die suksesvolste veroweraar egter sy aartsvyand. Alexander kom in die vorm van die rivier die Ganges. Teen 326 vC het lang jare op die pad en strydverliese - om nie eens van tropiese siektes en giftige slange te praat nie - sy troepe geëis. Met die vooruitsig om 'n driemilige stroom oor te steek, net om meer van dieselfde verdrukkinge aan die ander kant te ondervind, het Alexander se weermag geweier. Die groot avontuur was verby.

Die terugreis van die subkontinent was nie mooi nie. Die vermoeide Grieke sien hul getalle eers uitgeput word deur vloedstrome en dan, gruwelik, 'n ontsettende droogte. Wat hulle leier betref, het sy eens vlymskerp verstand toenemend wisselvallig geword. Hy het meer gedrink: 24-uur binge het 'n bekende deel van sy roetine geword-natuurlik gevolg deur 'n paar dae babelas. Dit is nie verbasend dat erwe teen hom begin prut nie.

In die herfs 324 vC sterf Alexander se naaste metgesel (en, volgens sommige, minnaar) Hephaestion - moontlik as gevolg van tyfuskoors of tifus wat vererger word deur die sterk alkoholverbruik. Verwoes, het Alexander vinnig afgeneem. Hy het Babilon in die lente 323 vC bereik en in Junie na sy siekbed gegaan. Sy toestand het versleg en binne 'n paar dae was hy dood, net 32 ​​jaar oud. Was dit 'n koors wat hom doodgemaak het, of het sy lewer eenvoudig opgegee? Miskien is hy vergiftig?

Hy was immers nie 'n tekort aan vyande nie. Alexander die Grote het nooit by Macedon gekom nie. Maar toe wou hy dit nooit doen nie. As die grootste militêre leier in die antieke geskiedenis het hy 'n monumentale nalatenskap nagelaat: sy uitgestrekte Asiatiese ryk.


Top 10 feite oor Alexander die Grote

Alexander is gebore omstreeks 20 Julie 356 v.C., in Pella was dit toe die hoofstad van Masedonië, vir koning Filips II van Masedonië en koningin Olympia.

Sy voornaam was Alexander III van Masedonië. Hy het een suster, Cleopatra (nie te verwar met Cleopatra van Egipte nie) en 'n stiefsuster Thessalonike.

Toe hy grootgeword het, het hy nie veel gesien van sy pa wat dikwels weg was met militêre pligte wat sy koninkryk verdedig nie. Ondanks die afwesigheid, was hy een van die invloedrykste rolmodelle van Alexander.

1. Alexander die Grote was Mama's Boy

By gebrek aan sy vader het Alexander grootgeword om sy ma te aanbid wat 'n belangrike rol in sy lewe gespeel het.

Sy was vasbeslote om haar seun te sien opvolg op die troon en het alles gedoen om die belange van Alexander te beskerm en te bevorder, en sou die idee van grootheid by hom inskerp.

2. Die ouers van Alexanders het grootliks bygedra tot sy opkoms tot grootheid

Alexanders se sukses in leierskap kan aan albei sy ouers toegeskryf word. Hulle het elkeen 'n rol gespeel om sy vaardighede op 'n baie jong ouderdom te verbeter.

Terwyl hy weg was, vertrou koning Filips II Alexander om in sy afwesigheid die koninkryk te regeer. Alexander het sulke geleenthede benut en op 'n stadium die Thraciese volk verower.

Hy beloon homself met “Alexandroupolis ”'n stad wat na homself vernoem is.

3. Alexander is privaat onderrig deur Aristoteles

Koning Filips II wou die beste opvoeding vir sy seun hê. Hy het die opdrag van Aristoteles, die Griekse filosoof, gegee.

Deur sy opvoeding wek Alexander sy diep passie vir kennis, logika, filosofie, musiek en kultuur.

Aristoteles se leerstellings, veral sy leerstellings oor sedes en politiek, het hom in staat gestel om die burgers te wen in die koninkryke wat hy binnegeval en verower het.

Dit het hom gefassineer omdat die kulture van die koninkryke groot kontras was, maar tog het hy dit gewen.

4. Alexander die Grote was nie naby sy Vader nie

Alexander en sy pa het 'n gespanne verhouding gehad. Daar word geglo dat die duo tydens sy tienerjare vervreem was.

Alexander was nie tevrede met die keuse van die leefstyl wat sy pa gekies het nie; hy het baie vroue en kinders gehad, wat vermoedelik die sukses van Alexanders op die troon bedreig het.

Hy het saam met sy ma in ballingskap gegaan nadat sy met sy pa geskei het. Hulle het later versoen en is weer in die Masedoniese koninkryk toegelaat.

5. Alexander die Grote cheerleader

Alexander die Grote was geliefd onder sy volgelinge omdat hy hulle altyd bevestig het.

Hy het sy leër altyd gemotiveer vir hul voorbeeldige prestasie in die geveg; dit het altyd die beste uit sy span gebring.

Hy noem af en toe die beste krygers en eer hulle vir hul dapperheid, en vertel van hul dade wat deur voormalige en gevalle helde in die slagveld uitgevoer is.

Hy erken persoonlik die pogings en bydraes wat elke spanlid gelewer het.

Hy word deur baie van sy volgelinge as 'n vertroueling beskou, omdat hy altyd empatie betoon het.

6. Alexander het nooit 'n geveg verloor nie

Alexander die Grote het sy naam gestand gedoen. Hy het nooit 'n enkele geveg tydens sy bewind verloor nie.

Hy het die beste militêre taktiek gehad wat vandag deur militêre akademies wêreldwyd nageboots is.

Hy wen sy eerste geveg op 18 en wen vinnig die vertroue van sy medestryders om hulle op die slagveld te lei.

Hy het sy troepe in klein afmetings georganiseer en hulle strategies in 'n geveg geposisioneer om hul vyande onbewus te vang.

Die hoogtepunt van Alexander se leërmag was die Masedoniese troepe van 15 000 man, wat die Perse met 'n swaard van 20 voet lank, Sarissa, van die swaard afgehou het.

7. Uit liefde vir sy naam, Alexander en stede

Deur Nikolai Karaneschev-wikimedia

Alexander het baie gevegte gewen en daarmee saam kom stede.

Hy het die stad Alexandrië in Egipte na homself vernoem. Dit is tans die tweede grootste stad in Egipte.

Ander stede in Alexandrië kan gevind word in Turkye, Iran, Afghanistan, Tadzjikistan en Pakistan.

Een van sy moeilikste gevegte in die verowering van die huidige Indië was die slag van die rivier die Hydaspes.

Nadat hy gewen het, het hy sy gunsteling perd vereer deur dit Bucephala te noem. Die perd is dood in die geveg.

8. Alexander die Grote het 'n aktiewe liefdeslewe gehad

Alexander het pragtige, intelligente vroue om hom gehad. Soos sy pa wat hy verag het, word gesê dat Alexander buite sy huwelik verhoudings met ander vroue het.

Sy eerste vrou, Barsine, was 'n weduwee toe sy Alexander ontmoet het. Alexander het vir haar geval as gevolg van haar skoonheid. Daar word geglo dat hulle 'n seun gehad het met die naam Herakles.

Sy tweede vrou was Stateira, hulle het hul troue vir vyf dae gevier. Dit is die susa troues genoem. Hy is ook getroud met Roxanna, dit was liefde met die eerste oogopslag.

Daar word ook geglo dat Alexander 'n verhouding met drie jong mans gehad het. Die eerste was 'n Persiese danser, Bagoas, wat aan hom gegee is as 'n geskenk deur een van koning Darius se bevelvoerder.

Die ander twee Excipinus en Hector was 'n pragtige jeug wat deur Alexander bevoordeel is.

9. Roxanna, skoonheid en brein, was Alexander se gunstelingvrou

Alexander het 'n swakheid gehad, dit was Roxanne. Hy was so lief vir haar dat hy die meeste van sy tyd saam met haar deurgebring het. Dit het sy soldate ontstel.

Daar word gesê dat hy, nadat hy haar ontmoet het, belangstelling in ander vroue verloor het. Hulle trou in Augustus 327 vC. Hulle huwelik was polities gekoppel aan 'n ryk wat hy verower het.

Sy het vir hom 'n seun, Alexander IV, gebore wat ses maande na die afsterwe van Alexander die Grote gebore is.

10. Die val van Alexander die Grote Ryk

Deur Onbekende skrywer -wikimedia

Op 323 vC in Babilon, het Alexander die Grote sy laaste asem uitgeblaas. Die werklike oorsaak van sy dood is nie duidelik nie; bespiegelings oor die oorsaak van sy dood was tifus, vergiftiging of malaria.

Na sy dood het Roxanne swaar van kinders geplant om haar mede-vroue dood te maak. Sy wou hê dat haar ongebore kind die troonopvolger moet wees na sy pa.

Sy het Stateira en haar suster laat vermoor, hulle liggame is in 'n put gegooi wat hulle met aarde gevul het.

Soos die noodlot dit wou hê, is Roxanna en Alexander IV in 310 vC 13 jaar later vermoor deur Cassander wat die koninkryk oorgeneem het.

Dit het die val van die ryk en geslag van Alexander die Grote geval.

Die ouers van Alexander die Grote is albei op verskillende tye vermoor. Sy vader koning Filips II is vermoor deur Pausania, 'n Masedoniër, terwyl hy by die troue van sy dogter Cleopatra in 336 v.C. Daar word geglo dat Olympia gehelp het om die sluipmoord te beplan.

In 316 v.C. is sy ma Olympia op bevel van Cassander met klippe doodgegooi deur families van haar slagoffers. Hy het geweier om haar ordentlik te begrawe.

Lilian

Ontdek Walks -bydraers praat uit alle uithoeke van die wêreld - van Praag tot Bangkok, Barcelona tot Nairobi. Ons kan almal uit verskillende lewensterreine kom, maar ons het 'n algemene passie: leer deur reis.

Of u nou die geskiedenis van 'n stad wil leer, of net 'n aanbeveling benodig vir u volgende maaltyd, Discover Walks Team bied 'n steeds groeiende reisensiklopedie.

Soek enige sleutelwoorde in die werkbalk regs bo op hierdie bladsy vir plaaslike insigte en reiswenke wat u nêrens anders kry nie. Geseënde reise!


Die krag van idees

500 vC 200 vC

Skaal: 1 kolom = 100 jaar

Jainisme

Afkomstig van die Sanskrit-woord "jina", wat beteken "om te oorwin", leer die jainisme dat alle lewensvorme 'n ewige siel het wat deur karma gebind is in 'n eindelose siklus van wedergeboorte. Deur geweldloosheid of ahimsa, kan die siel loskom van hierdie siklus en bereik kaivalya. Tradisies en idees wat sentraal staan ​​in die jainisme kan teruggevoer word na die 7de eeu v.G.J, maar Mahavira, die laaste van die 24 groot geestelike leermeesters van Jainisme, het hulle in die 6de eeu tot die Jain -godsdiens geformaliseer. Sommige geleerdes sien die wortels van die geloof so ver terug as die Indus -beskawing in Gujarat.

Sentraal in die jainisme staan ​​vyf geloftes: geweldloosheid (ahimsa), waarheidsgetrouheid (satya), nie-steel (asteya), kuisheid (brahmacharya) en nie-besit of nie-gehegtheid (aparigraha). As 'n manifestasie van ahimsa, Jain -monnike dra nette oor hul mond en vee die straat met hul klere om te voorkom dat hulle insekte beskadig, en veroorsaak daardeur karma dat selfs die kleinste lewensvorme nie beseer word nie. Mahavira, wie se leerstellings in die Agamas tekste, bevryding geleer deur die drie beginsels van regte geloof (samyak darshana), regte kennis (samyak jnana) en regte gedrag (samyak charitra).

Tussen die eerste en tweede eeu vC het die Jains verdeel in 'n ortodokse sekte Digambara ('sky & ndashclad') waarin volgelinge aanspraak maak op Mahavira se filosofie deur sonder klere te gaan, en die Shvetambara ('white & ndashclad') sekte. Ongeveer vier miljoen Jains beoefen die godsdiens wêreldwyd, en belangrike pelgrimstogte onder waarnemers sluit Mount Abu in Rajasthan, plek van vyf sierlike Jain -tempels, en Sravanabelagola, plek van 'n standbeeld van 57,5 ​​voet van Gomateshvara (Bahubali), Jainism se eerste geestelike leier of tirthankara. Vandag is Sravanabelagola die tuiste van die Mahamastak Abhishek, die grootste Jain -godsdienstige fees wat elke 12 jaar plaasvind, die laaste in 2007.

Mahabharata

Die Mahabharata ("The Great Tale of the Bharatas") is een van twee groot epos in antieke Indiese literatuur, die ander is die Ramayana. Die verhaal het eers in die eerste millennium vC in die mondelinge tradisie begin en is oor eeue in Sanskrit saamgestel, miskien so vroeg as 800 of 900 vC, en bereik sy finale geskrewe vorm rondom die vierde eeu vC. Die epos word toegeskryf aan die digter Vyasa en bestaan ​​uit byna 100 000 verse verdeel in 18 boeke. Die sesde boek bevat die sentrale teks van Hindoeïsme, die Bhagavad Gita ('Song of the Bountiful Lord'), wat die vier lewensdoelwitte of purushartas & mdash bespreekartha (wêreldse rykdom en sukses), kama (plesier en begeerte), dharma (geregtigheid), en moksha (kennis en bevryding uit die siklus van geboorte en dood). 'N Dialoog tussen die kryger Arjuna en Krishna, die Bhagavad Gita maak dharma sy belangrikste les: Krishna huiwer voor die vooruitsig op oorlog en herinner die held Arjuna aan sy onbaatsugtige plig of dharma.

Die epos speel af in die koninkryk van Kurukshetra op die noordelike vlaktes van Indië en vertel 'n opvolgstryd tussen lede van die Bharata -heersende familie wat 'n verwoestende burgeroorlog tot gevolg het. Die Pandava -broers is gekant teen hul mededingende neefs, die Kauravas, wat die oudste Pandava -broer van sy koninkryk en sy vrou in 'n vaste dobbelwedstryd verkoop. Die broers word vir 13 jaar in ballingskap gedwing, waartydens hulle voorberei op oorlog met hul neefs. Die Pandavas seëvier in 'n geveg van 18 dae wat aan albei kante groot lewensverlies veroorsaak. In teenstelling met die Vedas, wat as "sruti" of goddelike openbaring beskou word, word die epos as smrti ("dit wat onthou word") of van menslike oorsprong beskou.

Bharata Natyam

Bharata natyam is 'n Indiese klassieke dans wat uit Hindoe -tempels ontstaan ​​het en nou een van Indië se gewildste dansvorme is, regoor die land en in die buiteland onderrig en opgevoer. Dit is ontwikkel en bevorder in Tamil Nadu, veral tydens die bewind van die Chola -konings, wie se groot tempels honderde devadasis (tempeldansers) onderhou het. Die ontwikkeling van die dans is voortgesit deur die heersers van opvolgende dinastieë tot in die 19de eeu nC. Die devadasis was jong vroue wat 'getroud' was met 'n bepaalde godheid en danse uitgevoer het vir die gode wat in die tempel verteenwoordig is en vir die plesier van die Brahmin -priesters. Tydens die Britse Raj het die devadasis in oneer gekom en word hul danse as losbandig beskou. Tempeldans is wettig verbied in die deelstaat Madras (nou Tamil Nadu), maar bharata natyam gaan voort as 'n teatervorm wat begin in die middel van die dertigerjare begin en word nou wyd geleer in Indië en die buitewêreld.

'N Solodans wat hoofsaaklik deur jong vroue uitgevoer word, en die choreografie van bharata natyam bevat 'n uitgebreide woordeskat van geformaliseerde handgebare (mudras), wat kenmerkende betekenisse dra, vergesel van energieke ritmiese voetwerk, beeldhouwerke en geanimeerde gesigsuitdrukkings. Dit bevat drie basiese komponente van Indiese dans: nritta (suiwer, ritmiese dans), nritya (ekspressiewe dans wat bui deur gesigsuitdrukkings en handgebare oordra) en natya (suiwer storievertelling wat sang en dans kombineer). Die vroulike danser tree in kaal voete op met 'n groot, breë enkellok en sy dra 'n uitgebreide sari gedrapeer om 'n kaskade van plooie aan die voorkant te vorm wat met haar bewegings tussen die bene waai. 'N Tipiese voordrag bestaan ​​uit ses afdelings: die alarippu, 'n oproep aan die god en die gehoor wat die jatisvaram groet, 'n tegniese stuk wat nritta die sabdam gebruik wat nritya varnam voorstel, die mees komplekse stuk wat beide nritta en nritya padam gebruik, 'n stuk wat uitdruk liefde en toewyding deur natya en die laaste gedeelte, die tillana (of thillana), 'n vinnige, ritmiese stuk wat die danser se bemeestering van ingewikkelde voetwerk en pragtige posisies ten toon stel.

Alexander die Grote

Nadat hy Anatolië (334-3 v.C.), Fenisië, Egipte en Libië (333-2 v.C.) en uiteindelik Persië (331-330 v.C.) verower het, het Alexander die Grote uit Masedonië sy visier gerig op die lande in Noord-Indië wat deur Darius I van 200 jaar tevore Persië. Alexander het sy hoofleër deur die Khyberpas gestuur en die res self op 'n noordelike roete gebring. Hy het verset gekry en gevegte van sommige plaaslike heersers, terwyl ander sy reputasie gevrees het en hom met geskenke en voorrade ontmoet het.Sy ekspedisie het sy mees oostelike punt bereik in September 326 vC by die Beas -rivier in die Punjab toe sy weermag moeg was vir lang jare aan die optog en mdash naby muitery gekom het. Alexander draai toe terug suidwaarts in die Indus na die see, terwyl hy die hele pad teen Indiese stede veg en beleër. Daar verdeel hy sy manne weer, stuur 'n vloot uit die mond van die Indus terug na die Persiese Golf, stuur 'n weermagkorps oor die Bolanpas en neem die res langs die onherbergsame Makran -kus na Iran en terug na Babilon.

Alexander se inval self het geen langdurige indruk op Indië gelaat nie (hoewel hy moontlik die jong Chandragupta Maurya, stigter van die Mauryan -ryk beïnvloed het), maar sy veldtogte het sy reputasie as een van die groot veroweraars van die antieke wêreld bevestig. Later het Griekse leiers egter 'n groot deel van die noordweste van Indië verower, die bekendste Menander (regeer ongeveer 155-130 v.G.J.), die Ganges tot Patna verslaan en volgens die legende later 'n Boeddhist geword.

Chandragupta Maurya

In 320 vC is die Nanda-dinastie omvergewerp deur 'n offisier in sy leër, Chandragupta Maurya (ongeveer 320-298 vC), wat die stigter van die Mauriaanse Ryk geword het. Teen die einde van die eeu het Chandragupta se ryk gewissel van die Himalaja tot die Deccan -plato in Suid -Indië en het die Indus- en Gangetiese valleie verenig onder 'n sentrale administrasie wat 140 jaar lank sou gedy. Megasthenes, die Griekse ambassadeur in die hof van Chandragupta, was verwonderd oor die rykdom en glans van die Mauryan -hoofstad in Pataliputra (Patna), en sy portret van die koning onthul 'n meesterlike en agterdogtige heerser wat voortdurend waaksaam was en vrees vir pogings tot sy lewe. 'N Handleiding oor staatskapinge, Arthasastra, gedeeltelik geskryf deur die hoofminister van Chandragupta, Kautilya (ander skrywers het latere byvoegings in latere eeue gemaak), is 'n onthullende studie van die Mauriaanse burokrasie. Die boek, wat dikwels vergelyk word met die van Machiavelli Die Prins, bespreek praktiese advies vir heersers oor hoe om 'n koninkryk te bestuur, insluitend maniere om spioene te kweek en gewild te word in verowerde gebiede.

Daar is baie legendes oor Chandragupta se lewe, sommige beweer dat sy familie aan die Boeddha verwant was, terwyl ander sê dat hy Alexander die Grote ontmoet het en in die gevangenis was omdat hy hom beledig het. Die meeste weergawes van sy dood vertel dat Chandragupta van sy troon afstand gedoen het om 'n Jain -monnik te word en gevas het tot hy gesterf het. Na die dood van Chandragupta het sy seun Bindasara en kleinseun Ashoka die Grote die mag van die ryk verhoog en die lande daarvan gekonsolideer.

Mauryan -ryk

In 320 vC is die Nanda-dinastie omvergewerp deur 'n offisier in sy leër, Chandragupta Maurya (ongeveer 320-298 vC), en sodoende het die Mauryan-ryk begin. Teen ongeveer 300 vC het Chandragupta se ryk Indië ingesluit suid van die Hindoe Kush en die grootste deel van Noord -Indië tot by die suide van die Narmada -rivier. Geskrifte van 'n Griekse ambassadeur, Megasthenes, bied insig in die rykdom en glans van die Mauryan -hoofstad in Pataliputra (Patna), die kastestelsel van Indië, en die koning, wat Megasthenes geskryf het, was voortdurend waaksaam en vreesde pogings tot sy lewe. 'N Boek oor staatskaping, Arthasastra, gedeeltelik geskryf deur die hoofminister van Chandragupta (byvoegings is in latere eeue bygevoeg), bespreek praktiese advies vir heersers oor hoe om 'n koninkryk te bestuur en bied 'n venster na die bureaukrasie in Maurië. Daar is baie legendes oor Chandragupta en beweer dat sy familie verwant was aan die Boeddha, dat hy Alexander die Grote ontmoet het en dat hy sy koningskap bedank het om 'n Jain -monnik te word.

Ashoka die Grote (omstreeks 269-233 v.G.J.) word grootliks beskou as die grootste Mauryan-keiser en heers oor 'n gebied wat strek van die noordelike Himalaja tot in die skiereiland Indië en oor die breedste deel van die subkontinent. Bekend om sy beginsels van geweldloosheid en godsdienstige verdraagsaamheid, het Ashoka homself as 'n cakravartin, die Boeddhistiese term vir 'n 'universele heerser', gedemonstreer, waarvan die heerskappy gebaseer was op die beginsel van dharma of verowering, nie deur oorlog nie, maar uit geregtigheid. Om hierdie beginsel te bevorder, het Ashoka edikte gebaseer op die dharma wat op rotse, pilare en grotte in sy hele koninkryk gesny is, en gestuurde gestuurdes na die buiteland gestuur om sy sienings te versprei.

Na die dood van Ashoka het die ryk agteruitgegaan en grondgebied verloor onder 'n reeks swak heersers oor wie min bekend is. In 185 vC vermoor Pushyamitra Shunga, 'n generaal, die laaste koning van die Mauryan -dinastie, Brihadratha.

Megasthenes

Megasthenes was 'n Griekse ambassadeur wat omstreeks 300 vC na die hof van Chandragupta Maurya, die stigter van die Mauryan -ryk, gestuur is. Megasthenes verteenwoordig Seleucus Nicator (geleef 358-281 vC), heerser van die oostelike deel van die Hellenistiese Griekse ryk na Alexander die Grote se dood. Megasthenes se verslag van sy besoek (wat slegs in fragmente oorleef) het geleerdes 'n begrip gegee van die aard van Mauryan -bewind onder Chandragupta. Megasthenes beskryf die Indiese kastestelsel, die absolute heerskappy van die Mauryan -koning en die gesofistikeerde burokrasie wat ontwikkel is om hierdie reël af te dwing. Hy het ook die staande weermag bespreek wat volgens hom uit 60 000 professionele soldate bestaan. Megasthenes se berigte oor meer alledaagse Indiese produkte soos suikerriet en katoenplante het ongeloof in sy lesers in Griekeland ontlok wat nie kon glo in plante wat "suikerstroop" en "wol" produseer nie.

Tamil

Tamil, 'n amptelike taal van Indië wat deel uitmaak van die Dravidiaanse familie, is nie verwant aan die Indo-Ariese taalfamilie nie. Tamil, wat deur meer as 60 miljoen mense gepraat word, is die amptelike taal van die Indiese deelstaat Tamil Nadu en 'n amptelike taal van Sri Lanka. Maleisië, Singapoer en sekere Afrika-lande met 'n groot Tamilsprekende bevolking. Een van Ashoka die Grote se bevele identifiseer sy suidelike bure as die Cholas en Pandyas, albei Tamilsprekende mense.

Tamil -literatuur is meer as 2 000 jaar oud, en Tamil -poësie en grammatika onthul baie oor die suide van Indië rondom die tyd van Christus. Tamil -poësie wat deur beide mans en vroue op marathon -kunstefeeste, sangam genoem word, beskryf 'n kaste -samelewing en uitgebreide buitelandse handel met die Romeinse Ryk wat uitgestrek het na die suide van Indië vanaf Egipte, wat in 30 vC onder die Romeinse bewind gekom het. Die dialekte binne Tamil is talryk, en die taal word gekenmerk deur 'n skerp skeiding tussen 'n literêre of klassieke styl en 'n omgangsvariant.

Ashoka

Ashoka (Asoka), die derde keiser van die Mauryan -ryk, regeer vanaf c. 269-233 vC, en sy voorbeeldige verhaal bly steeds gewild in volkspele en legendes in Suid-Asië. Die keiser regeer 'n groot gebied wat strek van die Baai van Bengale tot by Kandahar en van die noordwestelike grens van Pakistan tot onder die Krishna-rivier in die suide van Indië. Die jaar 261 vC was 'n keerpunt in Ashoka se bewind, toe hy die oostkusryk Kalinga deels verower het om die toegang tot die Gangesrivier te verhoog. Volgens Ashoka se verslag is meer as 250 000 mense dood, gevange geneem of later dood van hongersnood. Die keiser was berouvol oor hierdie groot lyding en verlies, en bekeer hom tot Boeddhisme en maak dharma, oftewel dhamma, die sentrale grondslag van sy persoonlike en politieke lewe.

Gedurende sy koninkryk het die keiser wette en bevele ingeskryf wat deur dharma geïnspireer is, op rotse en pilare ingeskryf, waarvan sommige met uitgebreide beeldhouwerke gekroon is. Baie van hierdie bevele begin "So spreek Devanampiya Piyadassi [Geliefdes van die gode]" en gee goeie gedrag, insluitend ordentlikheid, vroomheid, eer aan ouers en onderwysers en beskerming van die omgewing en die natuurlike wêreld. Onder leiding van hierdie beginsel het Ashoka praktyke afgeskaf wat onnodige lyding vir mense en diere veroorsaak het en gevorderde godsdienstige verdraagsaamheid veroorsaak het. Om die invloed van dharma te bevorder, stuur hy sy seun, 'n Boeddhistiese monnik, na Sri Lanka en afgevaardigdes na lande soos Griekeland en Sirië. Vir sommige historici het die edikte 'n uitgebreide ryk verenig, een wat verdeel was in vyf dele onder beheer van Ashoka en vier goewerneurs. Na sy bewind het Ashoka 'n blywende simbool geword van verligte heerskappy, geweldloosheid en godsdienstige verdraagsaamheid. In 1950 is die leeukapitaal van Ashoka, 'n sandsteenbeeld wat in 250 vC opgerig is, deur die destydse premier Jawaharlal Nehru as die amptelike embleem van Indië aangeneem.

Slag van Kalinga

Die Slag van Kalinga, 'n ooskusryk in die moderne Orissa, was 'n keerpunt in die heerskappy van die Mauriaanse keiser, Ashoka die Grote (ongeveer 269 en ndash233 vC). In ongeveer 261 vC het Ashoka 'n bloedige oorlog vir die koninkryk gevoer, 'n verowering wat hy in die dertiende en belangrikste van sy veertien rock -edikte aanteken. In die bevel tel hy die slagoffers en gevangenes van die konflik op meer as 200 000 en spreek hy berou uit oor hierdie groot lewensverlies en vryheid. Hy verloën die oorlog om verowering deur geregtigheid, dharma: "Hulle moet verowering alleen dharma beschouwen als een ware verovering, en verlustiging in dharma behoort hul hele vreugde te wees, want dit is van waarde in beide hierdie wêreld en die volgende." Dharma word die organiserende beginsel van Ashoka se persoonlike en openbare lewe en vorm sy beleid van geweldloosheid en godsdienstige verdraagsaamheid.

The Story of India word moontlik gemaak deur bydraes van kykers soos jouself en ook deur Patak se Indiese kos.


Verhaal van Alexander die Grote en 'n Brahman

Dandamis was 'n Brahmin, filosoof, swami en 'n gimnosof, wat Alexander teëgekom het in die bos naby Taxila, toe hy Indië in die 4de eeu v.C. Dandamis was die naam wat die Grieke noem, maar sy regte naam was Dandi of Dandi-Swami. Hy word ook Mandanes genoem

Alexander het 'n paar gimnosofe ontmoet, wat hom moeilik gemaak het. Hy het geleer dat hul leier Dandamis was, wat in 'n oerwoud gewoon het, kaal op blare, naby 'n waterbron.

Daarna het hy Onescratus gestuur om Dandamis na hom toe te bring. Toe Onescratus Dandamis in die bos teëkom, het hy hom die boodskap gegee dat Alexander, die groot seun van Zeus, hom beveel het om na hom te kom. Hy sal jou goud en ander belonings gee, maar as jy weier, kan hy jou onthoof. Toe Dandamis dit hoor, lig hy nie eers sy kop nie en antwoord in sy blare. God die Grote Koning, is nie 'n bron van geweld nie, maar 'n verskaffer van water, kos, lig en lewe. U koning kan nie 'n God wees wat lief is vir geweld en sterflik is nie. Selfs as u my kop wegneem, kan u my siel nie wegneem nie, wat na my God sal vertrek en hierdie liggaam sal verlaat asof ons ou kledingstuk weggooi. Ons, Brahmane is nie lief vir goud nie en is nie bang vir die dood nie. U koning het dus niks wat ek nodig het nie. Gaan sê vir jou Koning: Dandamis sal dus nie na jou toe kom nie. As hy Dandamis nodig het, moet hy na my toe kom.

Toe Alexander weet wat die antwoord van Dandamis is, het hy na die bos gegaan om Dandamis te ontmoet. Alexander het meer as 'n uur voor hom in die bos gesit. Toe Dandamis hom vra, hoekom het hy na hom gekom omdat ek niks vir u te bied het nie. Omdat ons geen gedagte het aan plesier of goud nie, is ons lief vir God en verag ons die dood, terwyl u van plesier hou, om goud dood te maak en mense dood te maak, dat u die dood vrees en God verag. van jou Die gesprek wat tussen hulle gevolg is, word deur die Grieke opgeteken as Alexander-Dandamis-geselsies.

Chacha Ji

In Indië het Alexander die Grote (of sy verteenwoordiger Onesicritus) 'n onderhoud gehad met die Brahman -wyses, wat naby Taxila gewoon het. Een van hierdie mense, 'n man met die naam Calanus (Indiese Kalyana), het die veroweraar na die weste gevolg, waar hy gesterf het. Die verhaal van die onderhoud en die verhaal van die dood van Calanus word in verskeie bronne beskryf, soos die Anabasis deur die Griekse skrywer Arrian van Nicomedia (boek sewe, afdelings 1.5-3.6).

Die vertaling is gemaak deur Aubrey de Sélincourt.

Alexander en die Indiese wyses

[7.1.5] Ek het nog altyd gehou van die verhaal van die Indiese wyses, van wie sommige van hulle kans gesien het om buite in 'n weiland te kom, waar hulle mekaar ontmoet het om filosofie te bespreek. By die verskyning van Alexander en sy leër stamp hierdie eerbiedwaardige mans met hul voete en gee geen ander teken van belangstelling nie. Alexander het hulle deur tolke gevra wat hulle met hierdie vreemde gedrag bedoel, en hulle antwoord:

[7.1.6] & quot Koning Alexander, elke mens kan slegs soveel van die aardoppervlak besit as waarop ons staan. U is maar net 'n mens soos die res van ons, behalwe dat u altyd besig is en niks goeds doen nie, soveel kilometers van u huis af reis, 'n oorlas vir uself en vir ander. Ag wel! Jy sal binnekort dood wees, en dan sal jy net soveel van hierdie aarde besit as wat dit voldoende is om jou te begrawe. & Quot

[7.2.1] Alexander het sy goedkeuring uitgespreek teenoor hierdie wyse woorde, maar eintlik was sy optrede altyd presies die teenoorgestelde van wat hy toe beweer het te bewonder. [. ]

[7.2.2] 'n Mens moet erken dat Alexander nie heeltemal 'n vreemdeling vir die hoër vlugte van die filosofie was nie, maar die feit bly staan ​​dat hy in 'n buitengewone mate die slaaf van ambisie was.

In Taxila ontmoet hy een keer 'n paar lede van die Indiese sekte van wyse manne wie se praktyk dit is om naak te gaan, en hy bewonder soveel hul uithouvermoë dat die fantasie hom nodig het om een ​​van hulle in sy persoonlike trein te hê. Die oudste man onder hulle, wie se naam Dandamis was (die ander was sy leerlinge), het geweier om by Alexander self aan te sluit of om een ​​van sy leerlinge toe te laat om dit te doen.

[7.2.3] & quotAs u, my heer, & quot; word gesê dat hy geantwoord het & quot; die seun van God, waarom - so is ek. Ek wil niks van u hê nie, want wat ek het, is genoeg. Verder besef ek dat die manne wat u lei, niks baat by hul wêreldwye swerftog oor land en see nie, en dat daar geen einde aan hul vele reise sal wees nie. Ek verlang niks wat u my kan gee nie.

[7.2.4] Indië, met die vrugte van haar grond op die regte tyd, is vir my genoeg terwyl ek lewe en as ek sterf, sal ek van my arm liggaam ontslae raak - my onwelvoeglike huisgenoot. & Quot

Hierdie woorde het Alexander oortuig dat Dandamis in 'n ware sin 'n vry man was. Hy het dus geen poging aangewend om hom te dwing nie. Aan die ander kant het nog een van hierdie Indiese leermeesters, 'n man met die naam Calanus, toegegee aan Alexander se oortuiging dat hierdie man volgens die beskrywing van Megasthenes deur sy mede -onderwysers 'n slaaf van vleeslike begeerlikhede verklaar is, 'n beskuldiging twyfel, aan die feit dat hy gekies het om afstand te doen van die saligheid van hul eie asketisme en om 'n ander meester te dien in plaas van god.

[7.3.1] Ek het dit genoem omdat hy geen geskiedenis van Alexander sou voltooi sonder die verhaal van Calanus nie. In Indië was Calanus nog nooit siek nie, maar toe hy in Persië gewoon het, het alle krag uiteindelik sy liggaam verlaat. Ten spyte van sy verswakte toestand het hy geweier om hom aan 'n ongeldige regime te onderwerp, en het hy aan Alexander gesê dat hy tevrede was om te sterf soos hy was, wat beter sou wees as die ellende dat hy gedwing moes word om sy lewenswyse te verander.

[7.3.2] Alexander het hom op 'n lang tyd probeer om hom uit sy hardnekkigheid te verwyder, maar sonder doel. Toe hy oortuig was dat as hy nog teëstander was, hy die een of ander manier sou vind om met homself weg te gaan, het hy sy versoek toegegee en instruksies gegee vir die bou van 'n begrafnisbrand onder toesig van Ptolemaeus, seun van Lagus, van die Persoonlike wag.

Sommige sê dat Calanus deur 'n plegtige optog na die brandstapel begelei is - perde, manne
Sommige sê dat Calanus deur 'n plegtige optog na die brandstapel begelei is - perde, mans, wapensoldate en mense wat allerhande kosbare olies en speserye dra om oor die vlamme te gooi.

[7.3.3] Hy was te siek om te loop, en 'n perd is vir hom voorsien, maar hy was nie in staat om dit te monteer nie, en moes 'n werpsel gedra word, waarop hy met sy gehoor lê en met kranse op Indiese manier gelê is en Indiese liedere sing, wat volgens sy landgenote lofliedere vir hulle gode was.

[7.3.4] Die perd wat hy sou gery het, was van die koninklike ras van Nisaia, en voor hy die brandstapel opgee, het hy dit aan Lysimachus, een van sy leerlinge in die filosofie, gegee en die drinkbekers onder ander leerlinge en vriende uitgedeel en gordyne wat Alexander beveel het om ter ere van hom op die brandstapel te verbrand
.

[7.3.5] Uiteindelik steek hy die vuurtjie op en lê hom met die nodige seremonie neer. Al die troepe kyk. Alexander kon nie anders as om te voel dat daar 'n soort onverskilligheid was om so 'n skouspel te aanskou nie - die man was immers sy vriend, maar almal het egter niks anders as 'n verbasing gehad om te sien hoe Calanus nie die geringste teken van krimp van die vlamme gee nie .

[7.3.6] Ons lees in Nearchus se verslag van hierdie voorval dat op die oomblik dat die vuur aangesteek is, op bevel van Alexander 'n indrukwekkende groet was: die goggas klink, die troepe stem eendragtig hul slagkreet uit en die olifante het aangesluit by hul skril oorlog-basuine.

Hierdie verhaal en ander met 'n soortgelyke effek is opgeteken deur goeie owerhede; hulle is nie sonder waarde vir enigiemand wat sorg vir bewyse van die onoorwinlike resolusie van die menslike gees om 'n gekose optrede tot die einde toe te voer.


Inhoud

Elizabeth is gebore in Albany, New York, die tweede dogter van die generaal van die kontinentale weermag, Philip Schuyler, 'n generaal van die Revolusionêre Oorlog, en Catherine Van Rensselaer Schuyler. Die Van Rensselaers van die Manor of Rensselaerswyck was een van die rykste en mees polities invloedryke gesinne in die staat New York. [4] Sy het sewe broers en susters wat tot volwassenheid geleef het, waaronder Angelica Schuyler Church en Margarita "Peggy" Schuyler Van Rensselaer, maar sy het altesaam 14 broers en susters. [5] [6] [7]

Haar gesin was een van die welgestelde Nederlandse grondeienaars wat hulle in die middel van die 1600's in Albany gevestig het, en haar ma en vader kom uit welgestelde en welbekende gesinne. [8] Soos baie grondeienaars van die tyd, het Philip Schuyler slawe besit, en Eliza sou groot geword het rondom slawerny. [9] Ten spyte van die onrus van die Franse en Indiese oorlog, waarin haar pa diens gedoen het en wat deels naby haar kinderhuis geveg is, het Eliza se kinderjare gemaklik deurgebring deur te leer lees en naai van haar ma. [ aanhaling nodig ]

Soos die meeste Nederlandse gesinne in die omgewing, het haar familie tot die Gereformeerde Nederlandse Kerk van Albany behoort, wat nog steeds staan, maar die oorspronklike gebou uit 1715, waar Elizabeth gedoop is en dienste bygewoon het, is in 1806 gesloop. [10] [11] Haar opvoeding het 'n sterk en onwankelbare geloof by haar ingeboesem wat sy gedurende haar hele lewe sou behou. [ aanhaling nodig ]

Toe sy 'n meisie was, het Elizabeth haar pa na 'n vergadering van die Sesnasies vergesel en Benjamin Franklin ontmoet toe hy kortliks by die Schuyler -gesin gebly het terwyl hy op reis was. [12] Daar word gesê dat sy 'n tomboy was toe sy jonk was [13] [ bladsy benodig ] haar hele lewe lank behou sy 'n sterk wil en selfs 'n impulsiwiteit wat haar kennisse opgemerk het.James McHenry, een van Washington se assistente saam met haar toekomstige man, het gesê: "Haar was 'n sterk karakter met sy diepte en warmte, hetsy gevoelens of humeur beheers, maar gloeiend daaronder, en soms met 'n nadruklike uitdrukking." [12] Heelwat later onthou die seun van Joanna Bethune, een van die vroue saam met wie sy later in haar lewe 'n weeshuis gestig het, [14] dat "beide [Elizabeth en Joanna] vasbeslote was. Mev. Bethune hoe meer versigtig, mev Hamilton hoe impulsiewer. " [15]

Vroeg in 1780 het Elizabeth by haar tante, Gertrude Schuyler Cochran, in Morristown, New Jersey, gaan bly. [ aanhaling nodig ] Daar ontmoet sy Alexander Hamilton, een van generaal George Washington se hulpverleners, [1] wat saam met die generaal en sy manne in Morristown vir die winter gestasioneer was. [16] Trouens, hulle het voorheen, indien kortliks, twee jaar tevore ontmoet toe Hamilton saam met die Schuylers geëet het op pad terug van 'n onderhandeling namens Washington. [17] Ook terwyl sy in Morristown was, ontmoet Eliza en raak bevriend met Martha Washington, 'n vriendskap wat hulle gedurende hul politieke loopbane van hul mans sou behou. Eliza het later oor mev Washington gesê: "Sy was altyd my ideaal van 'n ware vrou." [12] [18]

Daar word gesê dat Hamilton, nadat hy teruggekeer het huis toe hy haar ontmoet het, so opgewonde was dat hy die wagwoord vergeet het om by die weermag se hoofkwartier in te gaan. [8] Die verhouding tussen Eliza en Hamilton het vinnig gegroei, selfs nadat hy Morristown verlaat het vir 'n kort missie om 'n gevangeniswisseling te onderhandel, slegs 'n maand nadat Eliza opgedaag het. Terwyl hy op die gevangeniswisseling was, het Hamilton aan Eliza geskryf om hul verhouding deur middel van briewe voort te sit. Daarna keer hy terug na Morristown waar Elizabeth se pa ook in sy hoedanigheid as verteenwoordiger van die kontinentale kongres aangekom het. [ aanhaling nodig ] Daar was ook gepraat in ten minste een brief van 'n 'geheime troue', [1] vroeg in April was hulle amptelik besig met die seën van haar vader (iets van 'n anomalie vir die Schuyler -meisies - beide Angelica en Catherine sou eindig verdwyn). Hamilton het die weermag gevolg toe hulle in Junie 1780 ontkamp het. In September daardie jaar verneem Eliza dat majoor John André, hoof van die Britse geheime diens, gevange geneem is in 'n verwoeste erf wat deur generaal Benedict Arnold opgemaak is om die fort West Point oor te gee aan die Britse. André was eens 'n huisgas in die Schuyler Mansion in Albany as 'n krygsgevangene op pad na Pennsylvania in 1775, toe Eliza, toe sewentien, moontlik 'n jeugdige verliefd was op die jong Britse offisier wat eens vir haar geskets het. Terwyl Hamilton afgunstig was op André vir sy optrede tydens die oorlog, het hy Eliza belowe dat hy sou doen wat hy kon om die Britse intelligensiehoof dienooreenkomstig te behandel. Na nog twee maande se skeiding onderbroke deur hul korrespondensie, is Alexander Hamilton en Elizabeth Schuyler op 14 Desember 1780 in die Schuyler Mansion getroud.

Na 'n kort wittebrood in die weivelde, Eliza se kinderhuis, het Hamilton vroeg in Januarie 1781 teruggekeer na militêre diens. Eliza het gou by hom aangesluit in New Windsor, waar die weermag van Washington nou gestasioneer was, en sy het haar vriendskap met Martha Washington weer aangewakker toe hulle hul mans onthaal het 'mede -offisiere. [19] Maar binnekort het Washington en Hamilton 'n uitval gehad, en die pasgetroude egpaar verhuis, eers terug na Eliza se pa se huis in Albany, daarna na 'n nuwe huis oorkant die rivier van die New Windsor-hoofkwartier. [20] Daar was Eliza besig met die skep van 'n huis vir hulle en om Alexander te help met sy politieke geskrifte-dele van sy brief van 31 bladsye aan Robert Morris en 'n groot deel van die finansiële kennis uiteen te sit wat hom later in sy loopbaan sou help, is in haar handskrif. [21]

Gou verhuis Eliza egter weer, hierdie keer terug na haar ouerhuis in Albany. Dit het moontlik saamgeval met die ontdekking dat sy swanger was met haar eerste kind, wat die volgende Januarie gebore sou word en Philip vir haar pa genoem word. Terwyl hy apart was, het Alexander vir haar talle briewe geskryf waarin sy gesê het dat sy haar ook nie oor sy veiligheid hoef te bekommer nie, maar hy het haar geskryf oor vertroulike militêre geheime, insluitend die aanloop tot die Slag van Yorktown daardie herfs. [22] Intussen het die oorlog naby die huis gekom, toe 'n groep Britse soldate op die weivelde afkom en op soek was na voorrade. Volgens sommige berigte is die gesin ontsnap van enige verlies as gevolg van haar suster Peggy se vinnige denke: sy het aan die soldate gesê dat haar pa na die stad gegaan het om hulp te kry, wat veroorsaak het dat hulle uit die omgewing vlug. [23]

Na Yorktown kon Alexander weer aansluit by Eliza in Albany, waar hulle nog amper twee jaar sou bly, voordat hy einde 1783 na New York verhuis. [24] Vroeër daardie jaar het Angelica en haar man John Barker Church, om besigheidsredes, , na Europa verhuis het. Angelica woon meer as veertien jaar in die buiteland en keer terug na Amerika vir besoeke in 1785 en 1789. [25] Op 25 September 1784 het Eliza geboorte geskenk aan haar tweede kind, Angelica, vernoem na Eliza se ouer suster. [ aanhaling nodig ]

In 1787 sit Eliza vir 'n portret, uitgevoer deur die skilder Ralph Earl terwyl hy in die skuldenaarsgevangenis aangehou is. Alexander het gehoor van Earl se penarie en gevra of Eliza bereid is om vir hom te gaan sit, sodat hy geld kan verdien en uiteindelik uit die gevangenis kan koop, wat hy later gedoen het. [26] Op die oomblik het sy nou drie jong kinders (haar derde, Alexander, is gebore in Mei 1786) en was moontlik destyds swanger met haar vierde, James Alexander, wat die volgende April gebore sou word. [ aanhaling nodig ]

Benewens hul eie kinders, neem Eliza en Alexander in 1787 Frances (Fanny) Antill, die tweejarige jongste kind van Hamilton se vriend, kolonel Edward Antill, by wie se vrou onlangs gesterf het. [27] In Oktober daardie jaar het Angelica aan Alexander geskryf: 'Al die genade wat u my graag versier het voor die vrygewige en welwillende optrede van my suster om die wees Antle te neem [sic] onder haar beskerming. "[28] Twee jaar later sterf kolonel Antill in Kanada, en Fanny woon nog agt jaar by die Hamiltons totdat 'n ouer suster getroud was en Fanny in haar eie huis kon neem. [28 ] Later sou James Alexander Hamilton skryf dat Fanny "in alle opsigte opgevoed en behandel is as [die Hamiltons se] eie dogter." [28]

Die Hamiltons het 'n aktiewe sosiale lewe gehad, wat dikwels die teater bygewoon het, sowel as verskillende balle en partytjies. 'Ek het in daardie dae min privaat lewe gehad,' sou sy onthou. [29] By die eerste Inaugural Ball het Eliza saam met George Washington gedans [30] toe Thomas Jefferson in 1790 van Parys teruggekeer het, het sy en Alexander vir hom 'n ete aangebied. [31] Nadat Alexander in 1789 sekretaris van die tesourie geword het, het haar sosiale pligte net toegeneem: "Mev. Hamilton, mev. [Sarah] Jay en mev. [Lucy] Knox was die leiers van die amptelike samelewing," skryf 'n vroeë historikus. [32] Boonop het sy hul huishouding bestuur, [9] en James McHenry het eenkeer aan Alexander opgemerk dat Eliza "soveel verdienste as u tesourier as u as tesourier van die Verenigde State het". [33]

Eliza het Alexander ook deur sy politieke loopbaan bygestaan ​​en was 'n tussenganger tussen hom en sy uitgewer tydens sy skryfwerk Die federalistiese referate, [34] gedeeltes van sy verdediging van die Bank van die Verenigde State kopieer, [35] en sit saam met hom sodat hy die afskeidsrede van Washington hardop vir haar kan lees terwyl hy dit skryf. [36] Intussen het sy voortgegaan om haar kinders groot te maak ('n vyfde, John Church Hamilton, is in Augustus 1792 gebore) en hul huishouding in stand te hou gedurende verskeie bewegings tussen New York, Philadelphia en Albany. Terwyl sy omstreeks 24 November 1794 in Philadelphia in Philadelphia was, het sy 'n miskraam gehad [37] nadat haar jongste kind uiters siek geword het, asook haar bekommernis oor Hamilton se afwesigheid tydens sy gewapende onderdrukking van die Whiskey Rebellion. [38] Hamilton bedank onmiddellik daarna uit die openbare amp [39] om sy regspraktyk in New York te hervat en nader aan sy familie te bly. [40]

In 1797 het 'n verhouding aan die lig gekom wat etlike jare tevore plaasgevind het tussen Hamilton en Maria Reynolds, 'n jong vrou wat hom die eerste keer in die somer van 1791 om geldelike hulp genader het. teen haar man: John Church, haar swaer, het op 13 Julie 1797 aan Hamilton geskryf dat "dit nie die minste indruk op haar maak nie, net dat sy die hele knoop van die teenstanders teen u beskou [Skondels] ]. " [41] Nadat hy op 22 Julie [42] teruggekeer het na Eliza en 'n eerste konsep van Julie 1797, [43] op 25 Augustus 1797 opgestel het, het Hamilton 'n pamflet gepubliseer, later bekend as die Reynolds-pamflet, wat toegegee het aan sy eenjarige jaar owerspelige saak om die aanklagte dat hy betrokke was by spekulasie en openbare wangedrag met Maria se man, James Reynolds, te weerlê. [44]

Eliza was destyds swanger met hul sesde kind. Ten spyte van haar gevorderde swangerskap en haar vorige miskraam van November 1794, was haar aanvanklike reaksie op die onthulling van haar man oor sy vorige verhouding om Hamilton in New York te verlaat en by haar ouers in Albany aan te sluit waar William Stephen op 4 Augustus 1797 gebore is. Sy kom eers vroeg in September 1797 terug na haar huwelikshuis in New York omdat die plaaslike dokter nie hul oudste seun Philip, wat haar na Albany vergesel het en tifus opgedoen het, kon genees nie. Met verloop van tyd het Eliza en Alexander versoen geraak en gebly en het nog twee kinders saam gehad. Die eerste, Elizabeth, vernoem na Eliza, is gebore op 20 November 1799. Voordat hul agtste kind gebore is, het hulle egter hul oudste seun, Philip, verloor wat in 'n tweegeveg op 24 November 1801 gesterf het. in die tweestrydveld, is Philip na die huis van Angelica en John Church gebring, waar hy saam met albei sy ouers langs hom gesterf het. Hulle laaste kind, gebore in Junie 1802, is ter ere van hom die naam Philip. [45] Gedurende hierdie tyd het Alexander John McComb Jr. die opdrag gegee om die Hamilton -gesin te bou. In 1802, dieselfde jaar wat Philip gebore is, is die huis gebou en Hamilton Grange genoem, na Alexander se vader se huis in Skotland. Eliza en Alexander bly saam in 'n omgee -verhouding in hul nuwe huis wat destyds in briewe tussen die twee gesien kan word. Toe Eliza in 1803 na haar ma se begrafnis gaan, skryf Hamilton vir haar uit die Grange:

Ek is angstig om te hoor van u aankoms in Albany en sal bly wees dat ek en u almal saamgestel is. Ek bid dat u uself inspan en ek herhaal my vermaning dat u in gedagte moet hou dat dit u saak is om te troos en nie te benoud nie. [46]

Eliza en haar man sou nie lank saam hul nuutgeboude huis kon geniet nie, want eers twee jaar later, in Julie 1804, het Alexander Hamilton betrokke geraak by 'n soortgelyke "ereprobleem", wat gelei het tot sy berugte tweestryd met Aaron Burr en ontydig dood. Voor die tweestryd het hy vir Eliza twee briewe geskryf en vir haar gesê:

Die troos van godsdiens, my geliefde, kan u alleen ondersteun, en u het die reg om dit te geniet. Vlieg na die boesem van u God en word vertroos. Met my laaste idee sal ek die lieflike hoop koester om u in 'n beter wêreld te ontmoet. Adieu beste vrouens en beste vroue. Omhels al my liefste kinders vir my.

Alexander Hamilton is op 12 Julie 1804 oorlede, met Eliza en al sewe sy oorlewende kinders aan sy sy.

In die jaar voor die tweestryd het Eliza se ma Catherine skielik gesterf, [47] en slegs 'n paar maande na Hamilton se dood is Eliza se pa ook oorlede. Teen hierdie tyd is ook twee van haar broers en susters, Peggy en John, oorlede. [48]

Na haar man se dood in 1804, moes Eliza die skuld betaal. Die Grange, hul huis op 'n landgoed van 35 hektaar in die bopunt van Manhattan, is op 'n openbare veiling verkoop, maar sy kon dit later koop van Hamilton se eksekuteurs, wat besluit het dat Eliza nie in die openbaar van haar huis onteien kon word nie, en dit gekoop het self om teen die helfte van die prys aan haar terug te verkoop. In November 1833, op 76-jarige ouderdom, verkoop Eliza The Grange vir $ 25,000 vir die aankoop van 'n meenthuis in New York (nou Hamilton-Holly House genoem) waar sy nege jaar saam met twee van haar volwasse kinders, Alexander Hamilton Jr. . en Eliza Hamilton Holly, en hul eggenote. Eliza kon ook Alexander se pensioen uit sy diens in die weermag van die kongres in 1836 invorder vir geld en grond. In 1848 verlaat sy New York na Washington, DC, waar sy saam met haar weduwee dogter Eliza tot 1854 woon.

In 1798 het Eliza haar vriendin, Isabella Graham, se uitnodiging aanvaar om aan te sluit by die beskrywende naamgenootskap vir die verligting van arm weduwees met klein kinders wat die vorige jaar gestig is. In 1806, twee jaar na haar man se dood, het sy saam met verskeie ander vroue, waaronder Joanna Bethune, die Orphan Asylum Society gestig. [49] [50] [51] Eliza is aangestel as tweede regisseur, of vise-president [52] In 1821 word sy aangewys as eerste regisseur, en dien sy 27 jaar lank in hierdie rol, totdat sy New York verlaat in 1848. In dié rolle, het sy geld ingesamel, benodigde goedere ingesamel en toesig gehou oor die versorging en opvoeding van meer as 700 kinders. [52] Teen haar vertrek was sy sedert die stigting deurlopend by die organisasie, altesaam 42 jaar. [ aanhaling nodig ] Die New York Orphan Asylum Society bestaan ​​steeds as 'n maatskaplike diensagentskap vir kinders, wat vandag Graham Windham genoem word. [52] Die filantropiese werk van Eliza om die Orphan Asylum Society te help oprig, het daartoe gelei dat sy by die filantropie -afdeling van die National Museum of American History aangewys is, wat die vroeë vrygewigheid van Amerikaners wat die land hervorm het, toon. [53]

Eliza verdedig Alexander teen sy kritici op verskillende maniere na sy dood, onder meer deur sy bewering van outeurskap van George Washington se afskeidsrede te ondersteun en deur James Monroe om verskoning te vra oor sy beskuldigings van finansiële ongerymdhede. Eliza wou 'n volledige amptelike verskoning van Monroe hê wat hy nie sou gee voordat hulle persoonlik ontmoet het om kort voor sy dood oor Alexander te praat nie. Elizabeth Hamilton het 'n versoekskrif aan die kongres gedoen om haar man Alexander Hamilton se geskrifte (1846) te publiseer.

Eliza was steeds toegewyd om die nalatenskap van haar man te bewaar. Sy het al die briewe, referate en geskrifte van Alexander gereorganiseer met die hulp van haar seun, John Church Hamilton, en het deur baie terugslae volgehou om sy biografie te publiseer. Met die hulp van Eliza sal John C. Hamilton verder publiseer Geskiedenis van die Verenigde State van Amerika, soos opgespoor in die geskrifte van Alexander Hamilton en sy tydgenote. Geskiedenis van die Republiek sou die maatstaf stel vir toekomstige biografieë van Alexander Hamilton wat mettertyd sou groei. Sy was so toegewyd aan Alexander se geskrifte dat sy 'n klein pakkie om haar nek gedra het met die stukke van 'n sonnet wat Alexander vir haar geskryf het tydens die vroeë dae van hul hofmakery. Die geskrifte wat historici vandag deur Alexander Hamilton het, kan toegeskryf word aan pogings van Eliza. In Junie 1848, toe Eliza in haar negentigs was, het sy 'n poging aangewend om die kongres se werke van haar oorlede man te koop en te publiseer. In Augustus is haar versoek toegestaan ​​en die kongres koop en publiseer Alexander se werke, voeg dit by die Library of Congress en help toekomstige historici van Hamilton om sy werke vandag te sien. Saam met die opberging van Alexander se werke terwyl Eliza in die 90 was, was sy toegewyd aan liefdadigheidswerk. Nadat sy na Washington, DC verhuis het, het sy Dolley Madison en Louisa Adams gehelp om geld in te samel om die Washington Monument te bou.

Teen 1846 het Eliza aan korttermyngeheueverlies gely, maar onthou nog steeds haar man. Eliza sterf in Washington, D.C. op 9 November 1854, op 97 -jarige ouderdom. Sy het haar man 50 jaar lank oorleef en almal behalwe een van haar broers en susters (haar jongste suster, Catherine, 24 jaar jonger) oorleef. Eliza is begrawe naby haar man op die begraafplaas van Trinity Church in New York. Angelica is ook ter ruste gelê in Trinity, in die private kluis van Livingstons, terwyl Eliza se oudste seun Philip 'n ongemerkte graf naby die kerkhof gehad het.

Elizabeth en Alexander Hamilton het agt kinders gehad:

    (22 Januarie 1782 - 23 November 1801), [54] wat in 'n tweegeveg vermoor is drie jaar voor sy vader se noodlottige tweestryd [3] (25 September 1784 - 6 Februarie 1857), [54] wat aan 'n geestesongesteldheid gely het ineenstorting na die dood van haar ouer broer en het tot 72 jaar geleef in 'n toestand wat beskryf word as 'ewige kinderjare', en nie in staat is om vir haarself [55] [56] te sorg nie (16 Mei 1786 - 2 Augustus 1875) [54] (April 14, 1788 - 24 September 1878), [54] wat in Maart 1829 [57] (22 Augustus 1792 - 25 Julie 1882) 23 dae lank as minister van buitelandse sake opgetree het [58] (4 Augustus 1797 - 9 Oktober) , 1850) [58] (20 November 1799 - 17 Oktober 1859), [58] wat met Sidney Augustus Holly getrou het [aanhaling nodig], ook genoem "Little Phil" (1 Junie 1802 - 9 Julie 1884), [58] vernoem na sy ouer broer wat 'n jaar voor sy geboorte oorlede is [aanhaling nodig]

Die Hamiltons het ook Frances (Fanny) Antill grootgemaak, 'n weeskind wat tien jaar by hulle gewoon het, wat in 1787 begin het toe sy 2 jaar oud was. [27] [28]