Artikels

Waarom het Pausanias na Griekeland gereis?

Waarom het Pausanias na Griekeland gereis?



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Pausanias syne geskryf het Beskrywing van Griekeland in die eerste eeu nC, wat tot vandag toe 'n onskatbare bron vir klassisiste en argeoloë bly.

Ek het die teks self, asook 'n paar van die sekondêre literatuur, vinnig gelees. Ek kon egter geen aanduiding daaroor kry nie hoekom Pausanias het sy reise onderneem. Dit is die moontlikhede wat ek in my eie gedagtes deurgemaak het:

  • Hy was 'n toeris - in iets wat naby die moderne sin van die term was.
  • Hy was 'n pelgrim.
  • Hy het om familie redes gereis - miskien was sy motivering dieselfde as die agter Catullus 'ave atque vale' gedig, hoewel die omstrede aard van sy reise dit uitskakel.
  • Hy het om kommersiële redes gereis.
  • Hy het gereis omdat hy deur die staat beveel is om dit te doen.

Weet iemand inligting, of interessante bespiegelinge oor hierdie saak?


Kort antwoord

Pausanias skets nie duidelik sy doelwitte in sy werk nie Periegesis of, indien wel, is die deel van die teks verlore. Historici moes dus staatmaak op leidrade in die teks van Pausanias en wat ons weet van die omgewing waarin hy grootgemaak is. As ons na u lys hierbo kyk, kan ons (meestal voorlopig) die volgende aanneem oor sy redes waarom hy in Griekeland reis en daaroor skryf:

  1. Toeris - 'n deel van sy rede, maar beslis nie sy hoofdoel nie.
  2. Pelgrim - tot 'n mate, waarskynlik ja. Hy fokus baie op godsdienstige geboue en mitologie.
  3. Gesinsredes - daar is geen bewyse hiervoor nie. Ons weet eintlik niks van sy familie nie.
  4. Kommersieel - Pausanias kyk beslis na potensiële lesers (werklike en leunstoelreisigers), maar daar is geen bewyse vir 'n kommersiële motief nie. Trouens, dit lyk asof hy onafhanklik ryk was.
  5. Deur die staat beveel - baie onwaarskynlik. Daar is geen bewyse hiervoor nie; trouens, ons weet nie eers waar hy vandaan gekom het nie, hoewel Lydia (deel van die Romeinse provinsie Asië) baie waarskynlik lyk. Pausanias het ongeveer 20 jaar gereis en geskryf en was blykbaar die enigste arbiter van dit waaroor hy geskryf het en hoe die werk gestruktureer is.

Daar is ook geen bewyse dat sy werk in opdrag is nie, en dit lyk baie onwaarskynlik, gegewe hoeveel jaar dit Pausanias geneem het om sy tien bundels te skryf. Dit is baie meer waarskynlik dat die redes vir sy reise (benewens sommige van die punte op u lys) was om kennis van die verlede te bewaar en te deel, en om sy eie begeerte te bevredig om die ryk erfenis van die vasteland van Griekeland te sien en te leer. .


Besonderhede

Oor die ken van Pausanias die man, beskryf Maria Pretzler die probleem bondig:

Pausanias is berug ontwykend: hy gee nie veel inligting oor homself nie, en daar kan beslis min oor hom gesê word, ten minste as ons net op soek is na harde feite oor die man agter die boek. Wat ons van sy persoonlikheid weet, moet ook saamgevoeg word uit soms teenstrydige stellings in die Periegesis [Beskrywing], gekombineer met vermoede gebaseer op 'n beoordeling van die kulturele konteks.

Bron: Maria Pretzler, 'Pausanias: Travel Writing in Ancient Greece' (2007)

Moderne historici het baie geskryf oor Pausanias se moontlike redes vir sy reise en oor wat hy skriftelik beoog Beskrywing was. Alhoewel hy nie uitsluitlik fokus op die klassieke en hellenistiese tydperke nie, is daar konsensus dat 'n belangrike doel was om die kennis van die tydperke te bewaar. Sy werk (en motiewe) is daarin vergelyk met Herodotus

Afgesien van die gewone Ioniese, rustelose gees, wou die twee skrywers deur hul werk menslike dade en veral belangrike manifestasies van die Griekse ideologie en kultuur herdenk, beide in teorie en praktyk. Om hierdie ambisieuse doel te bereik, versamel hulle albei hul materiaal deur lykskouing, deur mondelinge of skriftelike bronne en maak hulle finale keuse, deur die geskiedenis te verweef met folklore, mitologie, geografie, kunsgeskiedenis, etnologie en etnografie.

Bron: Pitropou Ekaterini, 'Wandering as the determinant of Identity and Difference in Ancient Greek Literature: The Paradigm of Herodotus and Pausanias'. In Vicky Katsoni (red), 'Cultural Tourism in a Digital Era' (2015)

Ander historici het ook hierdie verband met Herodotus gemaak. Meer spesifiek oor Pausanias, en onder die opskrif Pausanias: 'n Nostalgiese reisiger van die Romeinse tyd, Voeg Ekaterini by:

Hy was 'n mitograaf, 'n geograaf, 'n pelgrim, 'n historikus, 'n kunshistorikus, 'n reisskrywer ... As 'n romantiese en nostalgiese reisiger van die Romeinse tyd, is sy doel om 'n spesiale reisgids saam te stel wat sou aanbied en dus bewaar, met akkurate beskrywings en verduidelikende vertellings, alles wat die moeite werd is om te sien en te herdenk.

"Kaart gebaseer op Description of Greece deur Pausanias. Die kaart toon watter dele van Griekeland elke boek in die werk beskryf." Teks- en beeldbron: 'Pausanias' -plekke in sy Description of Greece' (Ancient History Encyclopedia)

Pausanias was in 'n sekere sin 'n akademikus, en hy wou homself en sy potensiële lesers opvoed oor, in sy eie woorde, "alle Griekse aangeleenthede". Hy kom ook uit 'n streek wat

het grootskaalse skrywers as die vasteland van Griekeland opgelewer.

maar dit was

vasteland Griekeland [wat] die groter gesag gehad het as 'n bewaarplek van die Griekse tradisie en as 'n lewende monument vir die Griekse verlede.

Bron: Ewen Bowie, 'Inspirasie en aspirasie'. Hoofstuk 2 in S. E. Alcock, J. F. Cherry & J. Elsner (red.), 'Pausanias: Travel and Memory in Roman Greece' (2001)

Ewen Bowie (professor emeritus in klassieke tale en letterkunde aan die Universiteit van Oxford), wat beweer dat die getuienis sterk daarop dui dat Pausanias afkomstig is van Magnesia ad Sipylum in Lydia, voer verder aan dat

Pausanias se Magnesiaanse herkoms het hom moontlik sterker op literêre aktiwiteite gerig as die opvoeding in enige ander stad op die vasteland van Griekeland as Athene; en hulle het moontlik sy fassinasie met die verlede van 'n vasteland van Griekeland, waarheen hy 'n besoeker was, versterk en in geen stad waarvan hy inheems was nie.

Ongelukkig blyk dit ondanks Pausanias se duidelike begeerte dat sy boeke 'n waarderende gehoor sou vind Beskrywing was nie wyd gelees in antieke tye nie. Dit is ook baie swak beskou deur baie klassisiste van die 19de en vroeë 20ste eeu. Alhoewel daar ruimte is vir kritiek op Pausanias se literêre styl, sowel as enkele duidelike foute, weeg die algemene waarde van die teks baie swaarder as hierdie tekortkominge, veral vir argeoloë.


Ander bron:

Christian Habicht, 'An Ancient Baedeker and His Critics: Pausanias' 'Guide to Greece' '. In 'Proceedings of the American Philosophical Society, Vol. 129, nr. 2 (Junie, 1985) '


Kyk die video: Griekenland, dl3 rondreis Peloponnesos, een wandeling door de geschiedenis (Augustus 2022).