Artikels

Die La Quemada -beskawing in Mexiko het hul vyande geëet en hul bene vertoon

Die La Quemada -beskawing in Mexiko het hul vyande geëet en hul bene vertoon



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

'N Nuwe studie wat menslike bene ontdek het wat op die argeologiese terrein van La Quemada in Mexiko gevind is, het aan die lig gebring dat die ou mense wat die plek 1500 jaar gelede bewoon het, hul vyande geëet het en hul bene en skedels opgehang het om te vertoon.

La Quemada is 'n Meso -Amerikaanse plek in die Villanueva -munisipaliteit, in die deelstaat Zacatecas, Mexiko. Navorsing dui daarop dat dit eers omstreeks 300 nC beset was en sy hoogtepunt bereik het tussen 600 en 850 nC. Dit het 'n toonaangewende sentrum geword wat 220 nedersettings via 'n netwerk van paaie verbind het om belasting en hulpbronne te versprei wat die bevolking onderhou het en prosesroetes gevorm het om hul gode te vereer. La Quemada verteenwoordig die belangrikste monumentale nedersetting in Noord -Sentraal -Mexiko vir sy argitektuur. Op die terrein is daar 'n groot woongebied met vierkantige kolomme, 'n balbaan en 'n piramidale basis wat 'n Votive Pyramid genoem word.

La Quemada argeologiese terrein ( Wikimedia Commons )

La Quemada word beskou as 'n raaisel onder historici en argeoloë. Gegewe die afstand tussen La Quemada en die middestad van Meso -Amerika, is die rol en kulturele agtergrond daarvan onderwerp aan baie verskillende interpretasies. Sommige het dit geïdentifiseer as die plek van die legendariese Chicomostoc, waar die Azteke nege jaar lank gebly het tydens hul reis na Anahuac, die hartland van die Azteek -Mexiko. Ander het dit geassosieer met 'n Caxcan -terrein, 'n Teotihuacán -vesting, 'n Tarascan -sentrum, 'n fort teen Chichimeca -indringers of 'n Toltec -handelspos.

  • The Lost City of Aztlan - Legendariese tuisland van die Asteke
  • Die Asteekse kalenderwiel en die filosofie van tyd
  • Die Azteekse doodsfluitjies klink soos menslike gille en is moontlik as sielkundige oorlogvoering gebruik

Terwyl navorsers nog nie al die antwoorde het nie, het 'n nuwe studie wat in die tydskrif Proceedings of the National Academy of Sciences gepubliseer is, 'n nuwe gruwelike inligting oor hierdie geheimsinnige webwerf onthul - hulle het hul vyande geëet en hul oorskot opgehang om te vertoon.

'N Paar argeoloë van die Arizona State University het bene bestudeer wat binne en buite die verbinding gevind is, en dateer uit tussen 500 en 900 nC. Hulle het gevind dat die buitelugbene tekens van snymerke, beensplinters en brand toon, wat alle eienskappe stem ooreen met kannibalisme. Daarbenewens is 'n paar van die skedels gevind met gate in die middel, wat daarop dui dat hulle aan verslaande vyande behoort wie se koppe buite die tempelmure op openbare uitstalling geplaas is.

'N Skedel met 'n gat in die middel geboor, wat vermoedelik aan die voormuur van die tempel gehang is (Nelson et al/PNAS)

Aan die ander kant toon bene wat in die verbinding voorkom, tekens van disartikulasie en afwyking na 'n tydperk van nadoodse uitdroging en verval. Hulle verteenwoordig ook alle ouderdomme, sowel as mans as wyfies, wat daarop dui dat die doel van die ontsmetting die verering van voorouers was.

  • Prehistoriese Anatoliërs het vlees uit die bene verwyder om die oorgang na die dood te vergemaklik
  • Eerste bewys dat mensebene in die Neolitiese Europa ontbloot is, in die grot van Italië gevind
  • Argeoloog vind verontreinigde menslike bene in antieke godsdienstige kompleks in Bolivia

Die navorsers meen die binnebene het aan die plaaslike inwoners van La Quemada behoort, terwyl die buitebene van etniese ander was wat aangeval het.

'Gedurende die tyd dat die mense daar gewoon het, het die navorsers opgemerk dat die gebied onder spanning verkeer het as gevolg van vinnige verandering - die stad Teotihuacan het in duie gestort en 'n nuwe samelewing was in ontwikkeling, een wat bestaan ​​uit verskeie kleiner groepe die Noordelike Grens. Dit het onvermydelik tot geweld gelei, wat die navorsers opgemerk het, kan gesien word in hoe die lyke van die oorwonne behandel is ”, berig Phys.org. 'Ander bewyse van die geweld wat plaasgevind het, was die argitektuur self, vestings wat bedoel was om indringers weg te hou.'

Die navorsers meen die argitektuur van La Quemada dui op 'n verdedigende funksie. (Wikimedia Commons)

Die navorsers sal nou DNA -ontledings van die skeletmonsters uitvoer om die etniese oorsprong van die twee stelle bene te bepaal, om te bepaal of hulle afleidings van inter -etniese geweld korrek is.

Voorgestelde foto: Die Votiewe Piramide van die argeologiese sone van La Quemada, Mexiko ( Wikimedia Commons )


Olmec

Ons redakteurs gaan na wat u ingedien het, en bepaal of hulle die artikel moet hersien.

Olmec, die eerste uitgebreide pre-Columbiaanse beskawing van Meso-Amerika (c. 1200–400 v.C.) en een wat vermoedelik baie van die fundamentele patrone van latere Amerikaanse Indiese kulture van Mexiko en Sentraal -Amerika, veral die Maya en die Asteke, gestel het. Die Nahuatl (Aztec) naam vir hierdie mense, Olmecatl, of Olmec in die moderne korrupsie, beteken 'rubbermense' of 'mense van die rubberland'. Die term is gekies omdat die Olmeke latex uit Panama -rubberbome onttrek het (Castilla elastika) groei in die streek en meng dit met die sap van 'n plaaslike wingerdstok (Ipomoea alba, maanblom) om rubber te maak.

'N Kort behandeling van die Olmec -beskawing volg. Vir volledige behandeling, kyk pre-Columbiaanse beskawings: die opkoms van die Olmec-beskawing.

Die belangrikste Olmec -terreine is San Lorenzo, La Venta, Laguna de los Cerros en Tres Zapotes in die huidige suidelike Mexiko. Baie van wat oor die Olmecs bekend is, is afgelei uit argeologiese opgrawings op die terreine, waar groot erde piramides en platforms en monumentale steenhoutwerk ontbloot is. Die Olmecs word veral geïdentifiseer met 17 groot klipkoppe - met 'n hoogte van 1,47 tot 3,4 meter (4,82 tot 11,15 voet) - met plat gesigte en vol lippe, met helmagtige hoofdeksels. Daar word algemeen gedink dat dit portrette van Olmec -heersers is. Ander Olmec-artefakte sluit in sogenaamde baba-gesiggies en figure. Dit vertoon 'n afgeronde gesigsvorm, dik gelaatstrekke, oë met swaar oë en afwaartse mond, en dit word soms na verwys as was-jaguars.

Die Olmecs het in warm, vogtige laaglande langs die kus van die Golf van Mexiko gewoon in die huidige suidelike Veracruz- en Tabasco -state in die suide van Mexiko. Die eerste bewys van hul merkwaardige kunsstyl verskyn ongeveer 1200 v.C. in San Lorenzo, hul oudste bouterrein. Hierdie webwerf is opvallend vir sy vele klipmonumente, waaronder sommige van die kolossale gekerfde koppe wat hierbo genoem is.

In die laat 20ste eeu is 'n klipplaat gegraveer met simbole wat blykbaar die Olmec-skryfstelsel was (soms epi-Olmec of Isthmian genoem) in die dorpie Cascajal, naby San Lorenzo, ontdek. Die Cascajal -steen dateer uit ongeveer 900 v.C. en is moontlik die oudste voorbeeld van skryf uit die Amerikas. Ander voorwerpe wat glyfe bevat, sluit in die Tuxtla -beeldjie, die Chiapa de Corzo -skerf, die O'Boyle -masker en die La Mojarra -stela (ontdek 1986). Die laaste voorwerp, wat 465 glyfe vertoon, het die interpretasie van die epi-Olmec-taal baie vergemaklik, hoewel daar nog baie vrae is.

Die Olmeke het 'n wye handelsnetwerk ontwikkel, en tussen 1100 en 800 v.C. het hul kulturele invloed noordweswaarts versprei na die Vallei van Mexiko en suidooswaarts na dele van Sentraal -Amerika. Die konstruksies en monumente van die Olmecs, sowel as die gesofistikeerdheid en krag van hul kuns, maak dit duidelik dat hul samelewing kompleks en nie -legalisties was.

Die stilistiese invloed van Olmec het na ongeveer 400 vC verdwyn. Nie alle Olmec -terreine is laat vaar nie, maar die Olmec -kultuur het geleidelik verander en nie meer in Meso -Amerika heers nie. Sien ook Meso -Amerikaanse beskawing.

Die redakteurs van Encyclopaedia Britannica Hierdie artikel is onlangs hersien en bygewerk deur Adam Augustyn, besturende redakteur, verwysingsinhoud.


Die tien beste geskiedenisboeke van 2020

In 'n jaar wat gekenmerk word deur 'n verwoestende pandemie, 'n vitrioliese presidensiële wedloop en 'n voortdurende afrekening van sistemiese rassisme in die Verenigde State, het hierdie tien titels 'n tweeledige doel gedien. Sommige bied 'n blaaskans van die werklikheid deur lesers na verskillende plekke soos Tudor Engeland, koloniale Amerika en antieke Jerusalem te vervoer, terwyl ander nadink oor die moeilike aard van die huidige oomblik, en beskryf hoe die verlede in die verlede sy hede en toekoms inlig. Van 'n oneerbiedige biografie van George Washington tot 'n omvattende oorsig van die 20ste-eeuse Amerikaanse immigrasie, dit was 'n paar van ons gunsteling geskiedenisboeke van 2020.

Kaste: die oorsprong van ons ontevredenheid

In hierdie keuse van die boekklubs van die Oprah ’s, bied Isabel Wilkerson 'n oortuigende argument aan om die taal te verander wat gebruik word om te beskryf hoe swart Amerikaners deur hul land behandel word. Soos die Pulitzer -prys en die #winnende skrywer vir NPR sê, is rasisme ” 'n onvoldoende term vir die ingewortelde ongelykheid van die land. 'N Meer akkurate karakterisering is 'n kaste -stelsel en 'n sin wat die hiërargiese aard van die Amerikaanse samelewing beter omvat.  

Met die parallelle tussen die Verenigde State, Indië en Nazi-Duitsland, identifiseer Wilkerson die “ agt pilare ” wat kastestelsels handhaaf: Die lys bevat onder meer goddelike wil, oorerwing, ontmensliking, terreurafgeleide handhawing en beroepshiërargieë. Deur mense in kategorieë te verdeel, verseker die mense in die middelste rang 'n “inferior ” -groep om hulself mee te vergelyk, skryf die skrywer en handhaaf 'n status quo met tasbare gevolge vir volksgesondheid, kultuur en politiek. Die hiërargie van kaste gaan nie oor gevoelens of moraliteit nie, ” verduidelik Wilkerson. “Dit gaan oor mag — watter groepe dit het en wat nie. ”

Die groot geheim: die geklassifiseerde ramp van die Tweede Wêreldoorlog wat die oorlog teen kanker geloods het

Toe die Nazi's Bari, 'n mediterrane hawestad wat sentraal was in die Geallieerde oorlogspoging, op 2 Desember 1943 gebombardeer het, het honderde matrose verskriklike beserings opgedoen. Binne enkele dae na die aanval, skryf Jennet Conant Die Groot Geheim, het die gewondes onverwagte simptome begin toon, waaronder blase so groot soos ballonne en vol vloeistof, in die woorde van die Britse verpleegster Gwladys Rees, en intense oogpyn. Ons het besef dat die meeste van ons pasiënte besmet is deur iets wat alle verbeelding te bowe gaan, het Rees later onthou.

Die Amerikaanse mediese beampte Stewart Francis Alexander, wat ingeroep is om die geheimsinnige siektes te ondersoek, het gou besef dat die matrose blootgestel is aan mosterdgas. Geallieerde leiers was vinnig besig om die skuld op die Duitsers te plaas, maar Alexander het konkrete bewyse gevind wat die besmetting veroorsaak het deur 'n geallieerde versending mosterdgas wat tydens die bombardement getref is. Alhoewel die weermag dekades lank sy rol in die ramp bedek het, het die aanval ten minste een positiewe uitkoms gehad: Alexander het tydens die behandeling van pasiënte geleer dat mosterdgas vinnig slagoffers en#8217 bloedselle en limfknope en#8212a-verskynsel met groot gevolge vernietig het kankerbehandeling. Die eerste chemoterapie wat op stikstofmosterd gebaseer is, is in 1949 goedgekeur, en verskeie medisyne wat gebaseer is op Alexander se navorsing, word vandag nog gebruik.

Lees 'n uittreksel uit Die Groot Geheim wat in die September 2020 -uitgawe van Smithsonian tydskrif.

Uncrowned Queen: The Life of Margaret Beaufort, Mother of the Tudors

Alhoewel sy nooit amptelik die titel van koningin beklee het nie, vervul Margaret Beaufort, gravin van Richmond, die rol in alle opsigte behalwe die naam van die Tudor -familie, wat die bewind aan die bewind bring en toesig hou oor die sameswerings van die regering tydens haar hemelvaart van haar seun Henry VII. In Ongekroonde koningin, Gee Nicola Tallis 'n uiteensetting van die ingewikkelde netwerk van bedrywighede agter Margaret se onwaarskynlike oorwinning, en beskryf sy rol in die Wars of the Roses -dinastiese botsing tussen die Yorkistiese en Lancastriese takke van die koninklike Plantagenet -familie en pogings om Henry, toe in ballingskap, te wen as een van die laaste Lancastriese erfgename, die troon. Uiteindelik kom Margaret voor as 'n meer afgeronde figuur, hoogs ambisieus en vasberade, maar nie, soos sy gereeld kenmerkend is, tot 'n magshonger godsdienstige yweraar nie.  

You Never Forget Your First: A Biography of George Washington

Rekeninge oor die lewe van George Washington is geneig om die stigterspersoon te leeu, wat hom uitbeeld as 'n Adonis -marmer, eerder as 'n gebrekkige, maar steeds indrukwekkende mens, volgens Karin Wulf van Smithsonian tydskrif. U vergeet nooit u eerste nie neem 'n ander benadering aan: Soos historikus Alexis Coe vroeër vanjaar aan Wulf gesê het, voel ek nie dat ek 'n behoefte hoef te hê om Washington te beskerm nie, hy het nie nodig dat ek tot sy verdediging kom nie, en ek dink nie hy het sy biografen in die verlede nodig nie ook, maar hulle is so bekommerd oor hom. Ek is nie bekommerd oor hom nie. Hy's oral. Dit gaan goed met hom. Hy behandel die manlikheid van die eerste president as 'n afgesonderde gevolgtrekking, en Coe ondersoek minder bekende aspekte van die lewe van Washington, van sy belangstelling in veeteelt tot sy rol as vader figuur. Haar biografie van 304 bladsye ondervra ook die status van Washington as 'n slawehouer en wys daarop dat sy baie gepubliseerde pogings om die weg vir emansipasie te baan, hoofsaaklik 'n erfenis was, en nie die gevolg was van sterk oortuigings nie. #160

Veritas: 'n Harvard -professor, 'n bedrieër en die evangelie van Jesus se vrou

Nege jaar na Dan Brown ’s Die Da Vinci -kode Die teorie dat Jesus getroud was met Maria Magdalena, het die Harvard-geskiedskrywer Karen L. King bekend gemaak dat 'n 1600-jarige papirus ontdek is wat die roman se skandelike uitgangspunt skynbaar ondersteun. Die 2012-vonds was 'n onmiddellike sensasie en het geleerdes, die pers en die publiek verdeel in kampe van nie-gelowiges wat dit as 'n vervalsing afgemaak het en verdedigers wat dit geïnterpreteer het as 'n weerlegging van jarelange ideale van Christelik selibaat. Die debat het 'n tyd lank op 'n dooie punt gelyk. Dan berig die joernalis Ariel Sabar wat vroeër oor die fragment berig het vir Smithsonian— het 'n stuk in die Atlantiese Oseaan dit het die egtheid van King ’s “Gospel of Jesus ’s Wife ” in twyfel getrek. Kort daarna het King in die openbaar verklaar dat die papirus waarskynlik 'n vervalsing was.

Veritas bied vir die eerste keer die volledige verhaal van Sabar se sewe jaar lange ondersoek, gebaseer op meer as 450 onderhoude, duisende dokumente en reise oor die hele wêreld om die fassinerende figure agter die vervalsing te onthul: 'n amateur-egyptoloog en pornograaf 'n geleerde wie se “ ideologiese verbintenisse ” haar praktyk in die geskiedenis gelei het. Uiteindelik, tot die gevolgtrekking van Sabar, beskou King die papirus as 'n fiksie wat 'n waarheid bevorder het: naamlik dat vroue en seksualiteit 'n groter rol gespeel het in die vroeë Christendom as wat vroeër erken is.

The Other Madisons: The Lost History of a President's Black Family

Bettye Kearse se ma het lankal haar familie se band met president James Madison as 'n trots beskou. Onthou altyd dat u 'n Madison is, en sy het vir haar dogter gesê. U kom uit Afrikaanse slawe en 'n president. griot mondelinge historici, Madison verkrag sy verslaafde halfsuster, Coreen, wat geboorte geskenk het aan 'n seun se oupagrootjie se oupagrootjie omstreeks 1792.) Kearse kon egter nie haar DNA skei van die “ vernedering nie , onsekerheid en fisiese en emosionele skade ” wat haar verslaafde voorouer ondervind het.  

Om hierdie gewelddadige verlede te verlig, het die afgetrede kinderarts 30 jaar lank ondersoek ingestel na haar eie familiegeskiedenis en dié van ander verslaafde en vrye Afro -Amerikaners wie se stemme deur die eeue stilgemaak is. Alhoewel Kearse nie afdoende DNA of dokumentêre bewyse het wat haar verband met Madison bewys nie, het sy haar identiteitsgevoel nie laat toeneem nie. Die probleem is nie DNA nie, en die skrywer skryf op haar webwerf. “. [Die probleem is die Grondwet, wat die presedent skep vir die uitsluiting van [slawe] van historiese rekords. ”  

Die driehoekige oorlog: die unie, die konfederasie en inheemse mense in die stryd om die Weste

Terwyl die uniemagte geveg het om slawerny in die Amerikaanse Suide te beëindig, het 'n kleiner groep soldate in die Weste oorlog gevoer en sukkel om pro-afskeidende troepe om die beheer van die Arizona-gebiede in New Mexico en New Mexico. Die veldtog eindig in wese aan die einde van 1862, toe die Amerikaanse weermag die konfederale magte teruggestoot het na Texas, maar soos Megan Kate Nelson skryf in Die Driehoekige Oorlog, 'n ander geveg hierdie keer, tussen die Verenigde State en die Apache- en Navajo -gemeenskappe in die streek, het pas begin. Deur die lens van nege sleutelspelers, insluitend die Apache-leier Mangas Coloradas, die wetgewer van Texas, John R. Baylor en die Navajo-wewer Juanita, beklemtoon die rekening van Nelson die brutale aard van die uitbreiding na die weste, van die strategie van die Amerikaanse weermag se verskroeide aarde tot sy strategie onsmaaklike behandeling van verslaan soldate. Per Uitgewers Weekliks, Voer Nelson behendig aan dat die Amerikaanse prioriteite tweeledig was, insluitend die emansipasie van [slawerny] en die uitskakeling van inheemse stamme. ”  

Een magtige en onweerstaanbare gety: die epiese stryd oor Amerikaanse immigrasie, 1924-1965

In 1924 het die kongres die Johnson-Reed Act goedgekeur, 'n eugenetiese-geïnspireerde maatreël wat immigrasie na die omstrede vanaf die begin drasties beperk het, en die wet het immigrante uit Noord- en Wes-Europa bevoordeel terwyl alle immigrasie uit Asië in wese afgesny is. Beslissende wetgewing wat die daad omkeer, kom eers in 1965, toe president Lyndon B. Johnson (geen verhouding), met 'n kort oomblik van nasionale eenheid wat deur die sluipmoord van voorganger John F. Kennedy en die 8217a onderneem is, die Hart-Celler Act onderteken het kwotas uitgeskakel en gesamentlike eenwording —in die wet geprioritiseer.  

Jia Lynn Yang ’s Een magtige en onweerstaanbare gety ondersoek die impak van dekades se xenofobiese beleid kunstig, en plaas die aandag op die politici wat Amerika se status as 'n nasie van immigrante gevier het en veg vir 'n meer oop en inklusiewe immigrasiebeleid. Soos Yang, 'n adjunk -nasionale redakteur by die New York Times, vertel SmithsonianAnna Diamond vroeër hierdie jaar, en die baie interessante politieke wending in die vyftigerjare is om immigrante in hierdie idee van Amerikaanse nasionalisme te bring. Dit is nie dat immigrante Amerika minder spesiaal maak nie. Dit is dat immigrante Amerika spesiaal maak. ”

Die dooies ontstaan: die lewe van Malcolm X

Toe die Pulitzerprys en die #winnende joernalis Les Payne in 2018 aan 'n hartaanval sterf, tree sy dogter, Tamara, in om sy onvoltooide biografie van die burgerregte-leier Malcolm X te voltooi. By die vrylating twee jaar later, het die 500-bladsy tome 'n skare gekry. lof, insluitend 'n plek op die kortlys van die National Book Awards 2020. Gebaseer op 28 jaar se navorsing, insluitend honderde onderhoude met Malcolms vriende, familielede, bondgenote en vyande, Die dooies kom op weerspieël die toewyding van die ouer Payne om die waarheid onvermoeid te terg agter wat hy beskryf het as die baie gemitologiseerde figuur se reis van straatmisdadiger tot toegewyde moraliste en revolusionêre. Uitgewers Weekliks in sy resensie is 'n baie gedetailleerde verslag van 'n buitengewone en noodsaaklike portret van die man agter die ikoon. ”

Die Yweraar en die Emansipator: John Brown, Abraham Lincoln en die stryd om Amerikaanse vryheid

In hierdie dubbele biografie beskryf H.W. Merke wil 'n eeue oue vraag beantwoord: “ Wat doen 'n goeie man as sy land 'n groot euwel pleeg? van slawerny, saam met John Brown ’s “ gewelddadige ekstremisme ” met Abraham Lincoln ’s “coolheaded incrementalism, ” soos Alexis Coe skryf in die Washington Post’s hersiening van Die Yweraar en die Emansipator. Uiteindelik vertel Brands aan NPR dat blywende verandering die gewete van mense soos John Brown (ideaal met die verstandhouding dat 'n mens hierdie oortuigings te ver kan neem) sowel as die pragmatisme en die bestendige hand van die politikus en die pragmatiste vereis soos Lincoln. ”

Sukkel u om ons lys boeke te sien? Skakel u advertensieblokker uit en u is gereed. Kyk na die beste boeke van 2020 vir meer aanbevelings.

Deur 'n produk deur hierdie skakels te koop, Smithsonian tydskrif kan 'n kommissie verdien. 100 persent van ons opbrengs gaan aan die ondersteuning van die Smithsonian Institution.


La Quemada -beskawing in Mexiko het hul vyande geëet en hul bene vertoon - Geskiedenis

Gesamentlik migreer sekere Nahuatl -sprekende mense in die 13de nC na die Sentraal -Mexikaanse vallei uit die noorde en word die Spaanse inval gewoonlik die Asteke genoem. Die Aztec -ryk word beheer deur 'n politieke liggaam genaamd die Triple Alliance, wat bestaan ​​uit die Acolhua -mense van Texcoco, die Mexica in Tenochtitl & aacuten en die Tepaneca -mense van Tlacopan. . In 1431 is 'n Triple Alliance gestig tussen Texcoco, Tlacopan en Tenochtitl & aacuten wat die grondslag van die Asteke -ryk geword het. Tenochtitlan word vinnig oorheersend en regeer die Alliansie teen die tyd van die Spaanse aankoms. Die woord ' Aztec ' is afgelei van Nahuatl wat mense van Aztlan beteken. Aztlan is die vermeende mitologiese tuisland van die Nahuatl -sprekende kultuur, noord van die Sentraal -Mexikaanse vallei.

Die Asteke -kalender, uitgekap tydens die bewind van Axayacatl, met die gesig van die songod Tonatiuh in die middel, die vier reghoeke rondom die god is simbole van die 4 vorige eeue, die Asteke het geglo dat hulle in die ouderdom van die laaste of vyfde son wat die mensdom sou vernietig.

Bloed en blomme-Op soek na die Asteke

Klassieke weergawe van die Asteke en die verowering deur Cortes

Met die ineenstorting van Tula in die 12de eeu het die primitiewe Chichimecs weer vanuit die noorde in die Vallei van Mexiko gestroom. Een van die mees prominente van die Chichimec -indringers van hierdie tyd was Xolotl (vernoem na die hond wat die doodsgod in die gesig staar), wat sy mense in 1244 die vallei inlei en hul hoofstad in Tenayuca maak. Die militêre sukses van Xolotl was grootliks te danke aan die gebruik van die pyl en boog, wat baie dodeliker was as die gooi-spies of atl-atl wat die Tolteke nog gebruik het. In 1246 verower die Chichimecs die stad Culhuacan. die seun van Xolotl trou met 'n prinses van die Tolteke en kry respek.

Die mitiese skepping van die Aztiese beskawing - Legende van die vyf sonne -

Die skeppingsverhaal is 'n verhaal van geboorte, dood en wedergeboorte. As die wêreld vernietig word, word dit wedergebore deur die offer van een van die gode.Skepping van vyf sonne: Eerste skepping deur Tezcatlipoca - Die eerste son - Jaguar Sun (Nahui Ocelotl) Tweede skepping deur Quetzalcoatl - Die tweede son - Wind Sun ( Nahui Ehecatl) Derde skepping deur Tlaloc - Die derde son - Rain Sun (Nahui Quiahuitl) Vierde skepping deur Calchiuhtlicue - Die vierde son - Water Sun (Nahui Atl) Vyfde skepping deur Nanahuatzin en Tecuciztecatl - Die vyfde son - Aardbewing Son

Uitstekende bronboek om die opkoms en ondergang van die

Mexica (Aztec) beskawing. Gevul met baie kunsfoto's van hoë gehalte.

Tydens die lang bewind van Xolotl (1244-1304) is die Chichimec-hegemonie in die Vallei van Mexiko gevestig. Die nomadiese Chichimec het beskaaf geraak terwyl hy in aanraking was met die ouer Toltek -kultuurgebied. Hulle het grotte verruil vir hutte, hul velle vir geweefde klere en geëet gekookte vleis in plaas van rou te eet. In 1230 vestig 'n ander nomadiese groep Chichimecs, bekend as die Tepanecs Xolotl as heerser, hulself in die stad Atzcapotzalco.

Met die dood van Xolotl in 1304 word die Tepanecs die magtigste groep in die vallei, onder leiding van hul leier Tezozomoc, wat van 1363 tot 1427 regeer het, en die stad Tenayuca en vele ander stede in die vallei verower het, soos Xochimilco en Cuahnahuac en verenig onder een regering in die grootste deel van Sentraal -Mexiko.

Standbeeld van die moeder van Huitzilopochtli, Coatlicue die moedergodin

van die aarde. Volgens die legende, spreek hierdie god

deur haar priesters, beveel die stam wat sou word

die Asteke om hul vaderland te verlaat Azatlan in die noordweste

Mexiko, en soek 'n nuwe vaderland.

Nog 'n Chichimec -groep wat in die vallei ingetrek het, volgens die legende uit die kusgebied van Aztatlan, was die Mexica en was ook bekend as die Asteke. Azteca is die Nahuatl -woord vir "mense uit Aztatlan." Volgens die legende het die suidwaartse migrasie in 1064 begin. Daar is tans geen konsensus onder geleerdes of Aztlan slegs 'n mitiese plek is nie en of die mite ook 'n werklike historiese komponent het, en ook nie waar so 'n historiese ligging moontlik was nie. Omdat hulle geglo het dat hul kolibriegod Huitzilopochtli hulle vir grootheid gekies het, het hulle na hul beloofde land gesoek. Volgens die legende het Huitzilopochtli hulle die profesie gegee dat hulle 'n arend sien sit wat op 'n kaktus vol vrugte sit en eet as 'n slang, sou hulle by die beloofde land aangekom het. Hulle het onderdane geword van die heerser van Culhuacan, Coxcox. Die Asteke het Coxcox gevra dat sy dogter die koningin van die Asteke word, waarop hy ingestem het. Hy was geskok toe hy 'n danser op die banket ter ere van hom gevind het. Sy dogter is aan die god Xipe Totec (god van lewe en wedergeboorte) geoffer en gevlek!

Mexiko onverklaarbaar: reis na Aztlan,

die Mitiese Land van die Asteke

Teken van die beloofde land en simbool van Mexiko

Woedend val Coxcox die Asteke aan en versprei hulle oorlewendes in 'n moeras rondom die Texcoco -meer, waar hulle ongeveer 1345 op 'n klein eiland in die meer gewoon het. Hier sien hulle die visioen wat deur die god Huitzilopochtli voorspel is. Dit sou die groot word stad as Tenochititlan. Vanaf die eiland het hulle paadjies gebou. Tezozomoc, destyds die sterkman van Sentraal -Mexiko, het die Asteke as huursoldate gebruik. In 1376 het Tezozomoc die Asteke toegelaat om 'n koning te kies om oor hulle te heers. Teen die tyd van Tezozomoc se dood in 1426 kon die voormalige Asteke -koning Itzocoatl die Asteke -onafhanklikheid vestig deur te verenig met die stede Texcoco en Tlacopan. hierdie drievoudige alliansie sou binnekort die sentrale Mexiko beheer.

Teen die tyd van Moctezuma II toe die Spaanse aankom, was Tenochtitlan 'n werklik indrukwekkende stad, met 'n bevolking wat na raming tussen 100 - 200.000 was en 'n groot deel van die sentrum van die huidige Mexiko -stad beset het. Die kern van die stad het 'n groot dubbel piramide opgedra aan Huitzilopochtli en Tlaloc. Onder die skokke vir die Spaanse was die rakke waarop duisende skedels vertoon is. die stad was deurmekaar met duisend kanale wat gebruik is vir vervoer. Daar was 'n dieretuine met plante en diere vir die hele ryk. Lang paaie het by die stad aan die oewers aangesluit. Vullis en afval is deur die skuitjies weggevoer, en die meeste mense het een keer per dag gebad.

Antieke Asteekse godsdiens was 'n komplekse wisselwerking tussen gode, datums, aanwysings en kleure. Dit lyk asof die meeste besorgdheid oor die godsdiens te make gehad het met vrees vir die natuur en 'n vrees vir die einde van die wêreld.

In die Asteke en die meeste van die Meso -Amerikaanse kulture is die eerste mense uit mieliedeg geskep. Die gode was teleurgesteld in hul skeppings weens hul arrogansie en gebrek aan vroomheid en het hulle vernietig. Die eerste wesens was 'n ras van reuse wat die gode deur jaguars verslind het; die mees onlangse is in visse verander toe die gode oorstromings gemaak het om hul skeppings uit te wis. Hierdie poging deur die gode was nommer vier vir die Asteke en nommer drie vir die Asteke Maya. Die wêreld is gemaak deur die selfopoffering van die gode. Die wêreld is vir mense vervolmaak deur die bloedoffers van die god Quetzalcoatl.

Die Aztec -beskawing bied 'n paradoks, maar op die een wat blykbaar 'n bisarre, bloeddorstige godsdiens was wat die mens se harte wou klop, was sommige aspekte van die Aztec -samelewing baie verlig vir die tyd wat geregtigheid en verfyning betref. die kunste en die vermoë om op te staan ​​in die samelewing op grond van verdienste.

Die opvallendste aspek van die Asteekse kultuur is die hoë eise aan menslike opoffering. In die Asteekse wêreldbeskouing was die son en aarde vier keer vernietig en herskep, en dit was in die ouderdom van die vyfde son, en vernietiging was op hande. Uiteraard wou hulle hierdie lot vermy en het geglo dat dit deur middel van ingryping deur die songod, Huitzilopochtli, gedoen kon word as hy versadig was. Die grootste eerbied was om die songod, die bron van lewe in ruil daarvoor, te bied. Sonder hierdie opofferinge was daar 'n vrees dat die son kan ophou of verdwyn as wat dit tydens 'n verduistering gebeur. tlaxcaltiliztli (& quotvoeding & quot). Sonder dit sou die son uit die hemel verdwyn. Die welsyn en die voortbestaan ​​van die heelal hang dus af van die aanbod van bloed en harte aan die son, 'n idee dat die Asteke uitgebrei het tot baie van die gode van hul panteon.

Daar was verskillende soorte offerandes, afhangende van die vereerde god. Die mees algemene, vir die songod, was dat die slagoffer bo -op 'n tempel gehou word terwyl sy hart met 'n obsidiaanmes uitgesny is. Diegene wat aan Xipe Totec geoffer is, soos die dogter van Coxcox, was gevlek of gebind en met pyle geskiet, hulle bloed simboliseer vallende reën. Diegene wat die vuurgod vereer, is met hasj bedwelm en in die vuur gesit.

Daar was ook 'n soort gladiatoroffer waarin 'n gevangene krygsman met die enkel aan 'n klip vasgemaak is. Hy het 'n vaal wapen gekry om 'n reeks goed bewapende Asteke-krygers te beveg. As hy die krygers verslaan, kry hy sy vryheid. Asteke -suksesse regverdig hierdie offers, en toe dit sleg gaan, was daar meer opofferings, net soos met die groot hongersnood. oorlogstoestand nodig was.

Huitzilopochtli was die oorheersende god van die Asteke, maar daar was baie gode, gewoonlik vir 'n element in die natuur. Tezcatlipoca (rookspieël) wat verband hou met die nag 'n orkaan, is bevoordeel deur krygers. Quetzalcoatl, die hemel en die skeppergod is deur die priesters vereer. die gode van vreemde en verowerde mense is ook opgeneem in die steeds groeiende Asteke -panteon.

Keisers is altyd uit die koninklike familie gekies, maar die erfgenaam is nie vasgestel nie, die beste kandidaat is gekies in die beleid om verdienste bo geboorte te kies. Maniere van die koninklike familie sou as voorbeelde dien, keisers sou dikwels in die stryd van die geveg kom en hulself aan gevaar blootstel.

Daar word van alle gestremde mans verwag om wapens te dra en onderskeid in die geveg was 'n manier waarop 'n gewone man tot adel kon styg. Om die rang van kryger te bereik, moes 'n gevangene geneem word. dan kan hy by die militêre elite aansluit en lid word van die ridderordes, soos die Eagle- of Jaguar -ridders.

Om 'n priester te word, begin met opleiding in 'n kloosterskool. Priesters het baie ure in gebed en vas deurgebring en selfverminking uitgevoer terwyl hulle 'n hoër gemoedstoestand probeer bereik het of deur 'n doring tussen die tong, oor of penis te steek.

Die handelaars, genaamd pocteca, het handelswaens tot in Sentraal -Amerika gelei.

'N Groot meerderheid van die mense was boere, arbeiders en ander soorte gewone mense en was georganiseer in distrikte genaamd calpullis, wat 'n stam was wat uit baie gesinne bestaan ​​en die basiese sosiale eenheid was.

Daar was ook slawerny in die Asteke -samelewing. Slawerny is nie van ouer na kind oorgedra nie en slawe het sekere regte. Sommige het as slawe gedien om skuld te betaal of om honger te vermy.

Skool was verpligtend vir kinders, die tipe skool was afhanklik van die sosiale klas. Die adellike kinders het 'n streng dissipline en lang ure studie in geskiedenis, godsdiens, sterrekunde en ander vakke betree. Die skool vir die ander klasse was minder streng en seuns het basiese vakke en die beginsels van oorlogvoering geleer, terwyl meisies huishoudelike kunste geleer het. Beskeidenheid, hoflikheid en ooreenstemming was waardevolle deugde.

Die Asteekse regstelsel was kompleks, met regters in die groot stede wat deur die keiser aangestel is. Die adel, wat veronderstel was om deur sy voorbeeld te regeer, het kragtiger wet opgelê.

Die Azteekse mediese praktyke was gelykstaande aan dié van destyds in Europa, en in sommige opsigte meer gevorderd .. Dokters weet hoe om bene te breek en holtes te behandel en selfs breinoperasies te doen. Net soos die Europeërs was hulle van mening dat bloedverlies goed is vir die gesondheid. Baie medisyne van plante is gebruik en word vandag nog in landelike gebiede gebruik.

Die basis van die dieet vir die meeste mense was mielies, bone, chili en stampmielies en baie soorte vrugte. Gewone mense het selde vleis geëet, maar by spesiale geleenthede is 'n klein haarlose hond gaargemaak. Kakao uit die trope is 'n sjokoladedrank.

Die Asteke -ryk was in werklikheid 'n los koalisie van onderdane stadstate wat hulde gebring het. Die Asteke wou nie verowerde lande koloniseer of hul eie politieke leiers, godsdiens (met die uitsondering dat Huitzilopochtli as die oppergod aanbid word) en instellings oplê nie. solank as wat die vasalstate hulde bring, het hulle 'n aansienlike outonomie gekry.

Coyolxauhqui (Moon Goddess) skyf gevind

Die Asteke het uitgeblink in klipbeelde en is opvallend. hulle is monumentaal in grootte met groot aandag aan detail. Die meeste beelde is om godsdienstige redes gemaak. Hulle was ook uitstekend in die maak van juweliersware en is beïnvloed deur die metaalwerk van die Mixtecs, maar die meeste van hulle werk is in beslag geneem deur die Spaanse en gesmelt. 'N Spesiale vaardigheid was dié van die veer -vakmanne.

Fliek oor Cortes Ə verowering van die Asteke deur

Die Mexikaanse regisseur Salvador Carrasco

Masker van dood en wedergeboorte

Asteke -musiek is hoofsaaklik vir seremoniële doeleindes gekomponeer en musikante het groot aansien gehad. 'N Onvoltooide ritueel het egter dikwels die doodstraf opgelê.

Nezahualcoyotl op die bankbiljet van 100 pesos

Die leier van Texcoco in hierdie tyd was Nezahualcoyotl, wat beroemd geword het vir sy poësie en die bou van 'n akwaduk na Tenochtitlan. Hy het 'n groot biblioteek gebou met duisende manuskripte, groot tempels en baddens.

Smith bied 'n oortuigende herinterpretasie van die standaardgeskiedenis van die Asteke -ryk. Gebaseer op argeologiese navorsing wat die afgelope 15 jaar gedoen is

Klik hier om 'n groter prentjie te sien.

Itzcoatl is in 1440 oorlede en sy neef, Moctezuma I, het heerser van die Asteke geword. 'n unieke Azteekse artistieke styl het ontstaan. Moctezuma het die grense van die Azteek -ryk verder as die Vallei van Mexiko tot by die Golfkus uitgebrei en die Huastec -mense en Totonac -mense onderwerp en daardeur toegang verkry tot eksotiese goedere soos kakao, rubber, katoen, vrugte, vere en seeskulpe. Moctezuma het 'n ekspedisie na die Mixtec-gebied gelei teen die stadstaat Coixtlahuaca, met die voorwendsel die mishandeling van Azteek-handelaars. Ondanks die ondersteuning van die kontinent van die Tlaxcala- en Huexotzingo -krygers, tradisionele vyande van die Asteke, is die Mixtecs verslaan. Terwyl die meeste van die verslane stamhoofde hul posisies kon behou, is die Mixtec -heerser Atonal ritueel verwurg en is sy gesin as slawe geneem.

Die groei van die Asteke -ryk is in 1450 nagegaan as 'n verskriklike hongersnood wat veroorsaak word deur oorstromings. om die gode te versoen, het die Asteke in toenemende getalle menslike offers gebring. Toe die voedsel na 5 jaar weer volop geword het, het die priesters opgemerk dat die offers suksesvol was. Een gebeurtenis wat tydens die hongersnood plaasgevind het, was om katastrofiese gevolge te hê toe die Spanjaarde opdaag. tydens die hongersnood is met die staat Tlaxacala gereël om aan 'n Xochiyaoyotl- of blomoorlog deel te neem met die oog op die versameling van slagoffers wat besig was om op te raak, om die gode tevrede te stel. oorlog het buite beheer geraak en 'n werklike oorlog tot gevolg gehad en die mense van Tlaxacala en die Asteke het bittere vyande geword.

Moctezuma I sterf in 1468 en word opgevolg deur Axayacatl, wat regeer het van 1469 tot 1481. Hy word veral onthou vir die onderwerping van Tlatelolco, een van die drie lede van die drievoudige Alliansie, die groeiende pretensies en arrogansie van die Asteke, met hul buitensporige eise om huldeblyk het veroorsaak dat baie syrivierdorpe in opstand kom, wat Axayacatl gestop het en om toekomstige probleme te voorkom, wat garnisoene in baie dorpe veroorsaak het. Hy het ook voortgegaan om nuwe gebiede te verower, en in die loop van een geveg 'n been verloor. Nie alle aanvalle op huldeblyk en offeroffers was suksesvol nie . In 1479 val Axayacatl Tarasca aan in die omgewing van Michoacan in die moderne Mexiko. Die Taraskane het die Asteke verras met koperwapens en Axayacatl het die grootste deel van sy leër verloor.

Die volgende leier van die Asteke was Tizoc, wat van 1481-86 regeer het oor 'n broer van Axayacatl. Baie dorpe is gedurende hierdie tydperk verower, maar die werklike mag agter die troon was die begaafde generaal Tlacaelel. Daar word gerugte dat hy Tizoc, wat na bewering laf was in die geveg, vergiftig het.

Ahuitzotl, wat van 1486-1502 regeer het, was 'n aggressiewe koning wat sy leërs op verre ekspedisie-ekspedisies gelei het. Tydens sy bewind verower hy die vallei van Oaxaca, brei die Asteke -ryk aan die Golfkus uit en verower stede in Guatemala. In 1487, toe hy 'n nuwe tempel aan die god Huitzilopochtli opgedra het, het hy na raming 20.000 mense opgeoffer wat in drie kolomme van drie myl lank gestaan ​​het. Hy sterf in 1502. Teen die einde van sy bewind het die Asteke 'n groot deel van Sentraal- en Suid -Mexiko beheer, tot by die Maya -lande. Nie alle aanvalle op hulde en offeroffers was suksesvol nie. Ahuitzotl het ook toesig gehou oor 'n groot heropbou van Tenochtitlan op 'n groter skaal, insluitend die uitbreiding van die Groot Piramide

Teen die tyd van Moctezuma II het die Asteke -ryk sy maksimum bereik bereik, so ver suid as die smal middellyf van Mexiko by die Isthmus van Tehuantepec en het die Zapotec -koninkryk in Oaxaca in 1502 verower. op die Yucatan -skiereiland in 1517 en die verslae van hul drywende huise. 'In 1517 verskyn 'n komeet. ook 'n slegte aanduiding van die Asteekse kultuur. Dit was ook die einde van die Asteke -siklus van 52 jaar, toe daar dramatiese veranderinge plaasvind. 'N Koerier het die keiser foto's van vreemde wit mans met baarde met kruise gewys, kan dit uiteindelik wees dat Quetzalcoatl terugkeer?


La Quemada -beskawing in Mexiko het hul vyande geëet en hul bene vertoon - Geskiedenis

Na die lees van hierdie hoofstuk moet studente in staat wees om:

beskryf die impak van verskillende klimaat en omgewings op die ontwikkeling van Meso -Amerikaanse beskawings

kenmerk die impak van die gebrek aan tegnologie en lasdiere in Meso -Amerika op die ontwikkeling van beskawings in die streek

verstaan ​​die gedeelde elemente en uiteenlopende kulturele tradisies in Meso -Amerika

bewyse te bespreek vir die vroegste komplekse sosiale ontwikkelings in die voorklassieke of vormende tydperk

beskryf die opkoms van die Olmec en hul kenmerkende argitektuur en artefakte

vorige en huidige teorieë oor die betekenis van die vroeë horison verduidelik

die ontwikkeling van skryf- en kalendriese stelsels en hul verband met heerskappy en godsdiens te bespreek

kenmerk koningskap in die verskillende streke van Meso -Amerika, en verstaan ​​hoe heersers hul mag gelegitimeer het

beskryf en vergelyk die opkoms van vroeë preklassieke toestande en die faktore wat tot hul floressensie lei

bespreek die hegemonie van Teotihuac & aacuten en teorieë oor die middelhorison

vergelyk en kontrasteer die klassieke tydperk Tikal, Monte Alb & aacuten en Teotihuac & aacuten

beskryf polities wat buite die hegemonie van die Middelhorison bestaan ​​het

verduidelik wat bekend is oor die ineenstorting van klassieke state, wat onderskei tussen verskillende streke

kenmerk die Postklassiese tydperk en die Toltec -kultuur

bespreek die Tolteke en sentrale Mexikaanse invloed op Meso -Amerika

beskryf die Puuc- en Itza -kulture van Postclassic Yucat & aacuten

die oorsprong en opkoms van die Asteke -ryk na te gaan, en watter bewyse word gebruik om hierdie volgorde te verstaan

verduidelik die komplekse politiek in die wasbak van Mexiko na die val van Tula

bespreek die omverwerping van die Tepanecs en die totstandkoming van die Triple Alliance

verwys na die metodes waarmee die Asteke 'n groot ryk verower en toe regeer het

die politieke en ekonomiese struktuur van die Asteke -ryk en die sosiale struktuur van sy samelewing te verstaan

beskryf die omstandighede rondom Cort & eacutes se aankoms in Mexiko

verduidelik hoe die Spanjaarde en hul Meso -Amerikaanse bondgenote die Asteekse Ryk kon omverwerp

BESKAWINGS VAN MESOAMERICA

Meso -Amerikaanse konings en here het geheers oor digte bevolkings van boere en handelaars wat hulle met belasting en huldeblyk ondersteun het. Klippaleise, tempels en balbane domineer dorpe en politieke sentrums. Skrifgeleerdes het geslagsregisters, geskiedenisse en mites opgeteken. Plaaslike samelewings het breedweg 'n stel tradisies en ideologiese oortuigings gedeel, maar was nooit etnies of polities verenig nie.

DIE LANDSKAP EN SY MENSE

Meso -Amerika strek van vandag se sentrale Mexiko tot El Salvador en van die Golfkus tot by die Stille Oseaan.

Teen 1519 het geen jagter-versamelaars gebly nie, maar boere het baie mak plante gekweek, maar min huisdiere, wat uitbuitbare nisse beperk het.

Meso -Amerikaners was in kontak met die Hohokam in die suidweste van die Verenigde State en met Colombia en Panama in die suide. Ten spyte van hoë berge en tropiese woude het gedeelde kulturele eienskappe bestaan, wat diversiteit gestimuleer het.

Meso -Amerikaanse samelewings was tegnologies eenvoudig. Geen groot mak diere is vir trekkrag of vervoer gebruik nie, geen toestelle soos katrolle, voertuie op wiele, seile of masjiene van enige aard bestaan ​​nie, wat bewys dat beskawing grootliks nie verband hou met tegnologiese innovasie nie.

DIE UITBREIDING VAN LANDBOU EN DIE OPKOMING VAN KOMPLEKS

MAATSKAPPYE IN PRECLASSIC MESOAMERICA

Voorklassiese (of vormende) Meso -Amerika is eens gekenmerk as 'n tyd van eenvoudige boerderygemeenskappe, verduister deur skielik opkomende klassieke kulture na 250 nC. Argeoloë herken nou twee lang evolusionêre neigings wat gelei het tot die klassieke beskawing. Eerstens die verspreiding van die landbou met sy sosiale, politieke, ekonomiese, tegnologiese en demografiese gevolge. Tweedens, die opkoms van sosiale, politieke en ideologiese kompleksiteit.

Slegs 'n paar van meer as 100 huishoudelike plantspesies het baie bygedra tot die dieet, veral mielies, wat ook ideologiese en geestelike betekenis gehad het.

Mielies is gedurende die Argaïese tydperk, vóór 4300 vC, mak gemaak, maar dit het lank geneem om veranderinge wat algemeen met die landbou verband hou, te veroorsaak: sedentisme en erdewerk.

Die gebruik van erdewerk dui op die begin van die pre -klassieke in 2500 vC. 'N Later, maar belangrike, voorafklassieke innovasie was die prismatiese obsidiaanblad wat begin het c. 1500 v.C.

Die eerste landbougemeenskappe

Die eerste permanente landbougemeenskappe het omstreeks 1600 vC verskyn, klein trosse wattel- en kronkelhuise omring deur tuine, soos in San José eacute Mogote (Oaxaca), waar groter strukture gespesialiseerde gemeenskaplike doeleindes gehad het. Sommige seldsame items dui op welvaartverskille, maar geen groot koshuise of uitgebreide begrafnisse dui op sosiale differensiasie nie. Selfs in die vroeë tye was daar aanvalle en oorlogvoering. Soortgelyke gemeenskappe, soos Chalcatzingo, is gelyktydig gestig in die sentrale Mexikaanse hoogland, insluitend die wasbak van Mexiko. Boerderygemeenskappe het eers in ongeveer 1000 v.C. elders in die laaglande in die tropiese Maya -laaglande verskyn, teen ongeveer 1600 v.C., sommige groot en sosiaal ingewikkeld.

Die etnolinguistiese verbintenisse van sommige vroeë Pre-klassieke mense bly omstrede, terwyl ander duideliker is.

DIE OLMECS (VROEG TOT MIDDEL PRECLASSIC)

Die debat oor die datering van Olmec -oorskot het plaasgevind tot na die Tweede Wêreldoorlog, toe die koms van radiokoolstofdatering die kultuur tussen 1200 en 400 vC plaasgevind het, voor ander beskawings. Olmec-invloede was wydverspreid tydens die middelklasse (1000-400 vC) of vroeë horison.

Argeoloë is dit eens dat die Olmec-politiek in die laagland van die Golfkus lê, soos San Lorenzo (ongeveer 1200-900 v.C.), waar elite-wonings, seremoniële damme en skouspelagtige aanbiedinge gevind word, asook kolossale basaltkoppe en monumente. Baie invoer het van die hele Meso -Amerika af na die webwerf gekom.

San Lorenzo se agteruitgang c. 1000-900 vC val saam met die opkoms van La Venta, wat 'n erde piramide, kolossale koppe, stele en reghoekige trone bevat. Monumente het gereeld opgeknap, en rituele sluit in doelbewuste begrawe van slangblaaie wat opgestel is om bonatuurlike wesens uit te beeld. Ryk begrafnis by babas lewer vroeë bewyse vir oorerflike rang.

Rondom hierdie sentrums lê kleiner plekke, sommige met erde strukture en gesnyde monumente, duidelik die binneland van San Lorenzo en La Venta. Ander Olmec-hoofstede is nog nie goed ondersoek nie.

Die Olmecs as 'n 'moederkultuur'?

Argeoloë is verdeeld oor die vraag of die Olmec -politiek ware state of hoofde was, en of sentrums stedelike plekke of hoofsaaklik sentrums was. Hierdie kontroversie is die gevolg van onenigheid oor die aard en implikasies van 'Olmec' kuns en simboliek. Sommige manifestasies (dws kolossale klipkoppe) is beperk tot die Golfkus. Ander is versprei oor Meso -Amerika. Sommige meen dat die Olmecs die 'moederkultuur' van die latere Meso -Amerikaanse beskawing was. Ander voer aan dat hulle een van die vele samelewings was wat onafhanklik komplekse instellings ontwikkel het terwyl hulle goedere en simbole verhandel het.

Hoe dan ook, Olmec -terreine vertoon kern Meso -Amerikaanse kultuurtradisies, groot sentrums met monumentale argitektuur en beeldhouwerk, en die balspel, aan die einde van die Middel -Pre -Klassieke, c. 400 vC.

Oorlogsvoering was ook teenwoordig. Olmec -monumente toon wapens en militaristiese tonele, en 'n begrafnis by El Port & oacuten (Guatemala), ongeveer. 500 vC, ingesluit trofeehoofde en offeroffers.

In die weste van Mexiko tussen ongeveer 1500 vC en 400 nC, het daar in Colima, Nayarit en Jalisco kenmerkende hiërargies georganiseerde samelewings met vertikale skaggrafte ontstaan. Die meeste plekke ontbreek monumentale geboue, monumente en kalendriese tekens, maar het moontlik kontak met Suid -Amerika gehad op grond van metallurgie en keramiekvorme.

Lykhuise bevat komplekse modelle van huise, rituele, balspeletjies, musikale optredes en mense wat in werpsels vervoer word, wat moontlik dui op elite -wedywering. Aan die begin van die laat-pre-klassieke is grafte beklemtoon en argitektoniese komplekse met konsentriese sirkelvormige uitlegte, die kulturele tradisie van Teuchitlan genoem, duur tot 600-900 nC.

LAAT PRECLASSIC MESOAMERICA

In die laat preklassieke tydperk (400 vC-250 nC) het die eerste floressensie van die Laagland-Maya plaasgevind, wat aangedui word deur alomteenwoordige rooi-geglipte Chicanel-erdewerk. Bevolking in die wasbak van Mexiko het meer as verdubbel groot polities met indrukwekkende sentrums algemeen geword. Monte Alb & aacuten in Oaxaca en Teotihuac en aacuten in die wasbak van Mexiko was die vroegste ware stede.

Olmec -voorwerpe vertoon tekens wat wiskundige of geskrewe simbole verwag, en kalendriese glyfe verskyn effens later. Die Long Count het sy oorsprong in die laat pre -klassieke tyd, en die vroegste gebruik by Tres Zapotes stem ooreen met 31 vC. Die ritueel van 260 dae en die sonkalenders van 365 dae is ouer, 'n voorbeeld van eersgenoemde in San José en eacute Mogote kan dateer voor c. 600-500 vC staaf- en kolletjiesyfers by Monte Alb & aacuten kan tot 500-400 vC dateer. Die sonkalender dateer waarskynlik ook uit die Epi-Olmec.

Skryf het meer as een keer sy oorsprong in Meso-Amerika, wat verband hou met die Nahua-, Maya-, Mixe-Zoque-, Mixtec- en Zapotec-tale. Meso -Amerikaanse skryfwerk kan moeilik wees om te verstaan, aangesien sommige glyfe piktogramme is, ander hele woorde of lettergrepe.

Glyfe is op klipmonumente en -geboue gekerf of geverf en verskyn op keramiek, juweliersware, bene en skulpvoorwerpe en waarskynlik op lank-gedisintegreerde hout en lap. Lang tekste is geskilder in trekklaviere wat boeke genoem word. Oorlewende kodeks is laat, dus word ander inskripsies gebruik om die oorsprong van die skryfwerk op te spoor.

Skryf, kalenders en monumentale kuns hou sterk verband met die laat -pre -klassieke koningskap en die ontstaan ​​van stedelike sentra en territoriale state in die klassieke periode. Die Maya -laaglande bied gesnyde monumente met koninklike portrette en gedateerde inskripsies, soos die vroeë Hauberg Stela (197 nC), waarop koning Bone Rabbit verband hou met die reengod, outosakrifisering, landbouvrugbaarheid, wêreldvernuwing en menslike offerande, alles belangrik in later regeer Maya en oorlogvoering. Sulke monumente neem toe na AD 250, wat die oorgang na die klassieke tydperk aandui.

Klassieke Maya -monumente bevat gereeld verslae van koninklike gebeure, name en titels uit die verlede. In kombinasie met argeologiese bewyse kan koninklike geslagsregisters en oorsprong, soos Tikal, verstaan ​​word.

Baie oor die vroeë koningskap kan opgespoor word deur middel van 'koninklike' begrafnisse. Meer word onthul by Nakb & eacute (ongeveer 400-200 v.C.) en El Mirador (200 v.C. - 150 n.C.), waar verstommende konstruksievlakke plaasgevind het en kerfstene pragtig getoonde figure toon, vergesel deur glyfe in El Mirador teen ongeveer 200 v.C. Die kleiner, kontemporêre sentrums van Lamanai en Cerros (Belize) is waarskynlik ook setels van vroeë konings: tempelbeeldhouwerk en inskripsies verwag latere koninklike ikonografie. Die omvang en kompleksiteit van hierdie terreine dui op sentralisering en arbeidsorganisasie.

Oorlogvoering en konflik strek ver terug in die tyd. Verdedigingsmure verskyn by El Mirador, en laat pre -klassieke vestings lê by Bec & aacuten (Campeche). Daar is osteologiese bewyse vir die rituele offer van oorlogsgevangenes in die klassieke Maya -kuns, en trofeehoofde en afgesnyde liggame word op die Hauberg Stela uitgebeeld. Massa -opofferings word by Cuello (Belize) gevind.

Die oorsprong van die koninkryk van die Maya in die Laeveld kan gesien word by Epi-Olmec Kaminaljuyu (Guatemala), waar laat pre-klassieke begrafnisse duur offers en offeroffers bevat.

Monte Alb & aacuten. San José en eacute Mogote is ongeveer 500 vC grootliks verlaat. Sommige van die geboue is verbrand, miskien deur vyande uit die nabygeleë politiek. Nuutgeboude verdedigingstelsels verskyn gelyktydig in die suidelike vallei. Sulke mededinging het die skielike stigting gestimuleer c. 500 vC van die Zapotec -stad Monte Alb & aacuten op 'n voorheen onbewoonde mesa in die sentrale vallei onder die eerste monumente was die Danzante -krygerfries. Teen 200 v.C. het sy heuwels meer as 17 000 mense gehuisves, terwyl die beraad komplekse elite -wonings en gesnyde, gedateerde stele bevat het. Kleiner nedersettings wat naby meer verafgeleë plekke gegroepeer is, is versterk.

Tussen 200 vC en 100 nC is die mesa gelykgemaak en 'n balbaan, 20 tempels, paleisagtige koshuise en elite kamergrafte is gebou. 41.000 mense het 518 nedersettings met verskillende groottevlakke beset, 'n patroon wat dikwels met territoriale state geassosieer word. Indrukwekkende buitegemeenskappe was administratiewe sentrums onder Monte Alb & aacuten se beheer.

Monte Alb en aacuten beheer ook verre gebiede. Meer as 40 "veroweringsblaaie" wat verband hou met gebou J op die groot plein, is uitgekap met plekglyfe, miskien verre verowerde polities. 'N Staat was duidelik teenwoordig deur wyle Preklassikus.

Teotihuac en aacuten. Die wasbak van Mexiko bevat 'n uitgebreide meerstelsel en vrugbare gronde. Boere het die hoë, koue streek omstreeks 1600 vC gekoloniseer. Ongeveer 10 000 mense in klein gemeenskappe het ongeveer 1200 vC daar gewoon. Aan die einde van die vroeë "Olmec" Horizon c. 400 vC het 80 000 mense in vyf of ses groot lande gelewe waarvan die hoofstede heuwels bevat het, soos Cuicuilco, met sy kenmerkende sirkelvormige piramide, in die klam suidwestelike wasbak. Min het in die droër noordoostelike Teotihuac en aacuten -vallei gewoon, maar tussen 300 en 100 vC was dit swaar gekoloniseer, en Teotihuac & aacuten het ontstaan ​​as 'n groot stedelike sentrum met 20 000 tot 40 000 mense. 'N Eeu later het daar 60 000 mense gewoon. Vulkaanuitbarstings het die suidelike en oostelike bekken vernietig en mense wat verplaas is, het moontlik na Teotihuac en aacuten gemigreer. Twee groot obsidiaanse afsettings lê in of naby Teotihuac en aacuten, insluitend die verhandelde Pachuca obsidiaan.

Teotihuac & aacuten was die grootste stad in die Nuwe Wêreld; die bouwerk het vroeg in die 1ste millennium nC begin en 350 jaar lank voortgesit, insluitend die piramides van die son en die maan. In teenstelling met Oaxaca, was daar min nedersettings buite die stad. Die stad was binne 'n dag se stap afhanklik van 'n groot besproeiingstelsel wat deur fonteine ​​en seisoenale strome gevoed is. Die veel later Azteke het die stad as heilig beskou.

DIE KLASSIEKE PERIODE: TEOTIHUAC & aacuteN EN SY BUITE

Tydens die aanvanklike vroeë klassieke styging het Teotihuac en aacuten 'n gebied van ongeveer 25 000 vierkante km (9653 vierkante myl) met ongeveer 500 000-750 000 inwoners beheer. Maar tussen die 4de en 6de eeu nC het die stad se invloed ver buite sentraal -Mexiko bereik. Argeoloë noem dit die middelhorison, wat saamval met die volwasse stedelike fase van Teotihuac en aacuten. Met 'n bevolking van 125 000, toon baie woonstelverbindings ekonomiese spesialisering, soos die vervaardiging van obsidiaanse voorwerpe, keramiek, slypstene, skulpvoorwerpe, juweliersware en waarskynlik materiale wat geen spore nagelaat het nie. Dit is moontlik verhandel in die Great Compound, die stad se belangrikste mark.

Talle aardewerk van Maya Chicanel verskyn in die stad, en mense uit die weste van Mexiko, die Golfkus en die vallei van Oaxaca het in spesiale woon -enklawe in die stad besoek en gewoon. Sommige was ambagsmanne, ander handelaars. Die sogenaamde Merchants Barrio het die hoogste konsentrasie buitelandse erdewerk en ronde stoorgeboue. Muurskilderye by die Tetitla -verbinding toon baie eksotiese invloede, en dit is miskien deur besoekende elite gebruik.

Die gebrek aan inskripsies beteken dat die etnisiteit van die Teotihuac en aacutenos onbekend is, en dat die sosiale en politieke struktuur daarvan weinig bekend is. Teotihuac en aacuten -kuns is laat en beklemtoon nie koninklikes nie, soos klassieke Maya -kuns.

Uitgebreide grafte is eers in die 1990's by Teotihuac en aacuten gevind. Onder die Piramide van die Gevederde Slang het ten minste een groot graf gelê, met 40 offeroffers, baie ander geofferde mans met wapens en oorlogsreëls, saam met 'n paar vroue, onder en om die piramide. Been -isotoop -handtekeninge toon aan dat die meeste van verre plekke was. Aangesien hulle nie gevangenes was nie, dui dit daarop dat die krygers van Teotihuac en aacuten uit 'n breë koninkryk gewerf is.

Sedert 2000 is daar by die Piramide van die Maan ander ryk begrafnisse wat dateer uit 150-350 nC, gevind, wat moontlik dui op magtige heersers of vroeë koningskap, hoewel die meeste opgegrawe individue offers was.Omstreeks 250 nC is die graf van die geveerde slang in die openbaar geplunder, van beeldhouwerk ontneem en oorgebou, wat interne probleme aandui. 'N Nuwe regime beklemtoon meer kollektiewe en onpersoonlike leierskap. Administratiewe fasiliteite, waarskynlik gekombineer met paleishuise, is moontlik in die Ciudadela, miskien die oorspronklike koninklike samestelling, gehuisves. William Sanders meen dat dit later verskuif het na 'n nabygeleë ommuurde gebied genaamd die Street of the Dead Complex.

Teotihuacan se groter invloed: die middelhorison

Stelae by Tikal (Guatemala), 1000 km (620 myl) van Teotihuac en aacuten, teken aan dat 'n heer genaamd Siyaj K'ak op 15 Januarie 378 nC aangekom het. Dieselfde dag sterf of verdwyn die koning van Tikal. Siyaj K'ak het sy oorsprong in of verbindings met Teotihuac en aacuten. Sy naam word by ander sentrums aangeteken, wat dui op wydverspreide aansien en invloed.

Die jaar daarna is die seun van een van Siyaj K'ak se gevolg bekroon as koning van Tikal. Vyftig jaar later het Cop & aacuten se dinastiese stigter ook as buitestaander aangekom met verbindings met Teotihuac & aacuten. Lank tevore, omstreeks 250-300 nC, is Teotihuac en aacuten Pachuca obsidian in begrafnisse in Altun Ha (Belize) gebruik, en die versterkings van Bec & aacuten uit die laat preklassieke tydperk het moontlik die gevolg van probleme met Teotihuac en aacuten. Sentraal -Mexikaanse ikonografie het belangrik geword vir Maya -argitekte wat Teotihuac en aacuten -vorms by Acanceh en Chunchucmil (Yucat & aacuten) opgeneem het.

Groot here is begrawe met Teotihuac- en aacuten-stylaanbiedings by Kaminaljuyu (Guatemala), wat die El Chayal-obsidiaanse bron wat die Maya-laaglande voorsien, beheer het. Omstreeks 400-550 nC is daar 'n "akropolis" in Teotihuac en aacuten-styl gebou.

Aardewerk en argitektuur in Teotihuac en aacuten-styl verskyn ook c. 350-400 nC by Matacapan (Golfkus), gestig as 'n Teotihuac- en aacuten-enklave. Pachuca obsidiaan en ingevoerde Teotihuac- en aacuten -vaartuie (en plaaslike nabootsings) verskyn tussen 200 en 600 na Monte Alb & aacuten, grafskilderye het Teotihuac- en aacuten -motiewe en gesnyde monumente wat besoekende Teotihuac en aacuten noem, wat Teotihuac en aacuten moontlik verower het. Slegs die Wes -Mexiko se Teuchitlan -tradisiebeleid het Teotihuacan se invloed vrygespring.

Omstreeks 400-450 nC het Alta Vista in die noordweste van Mexiko geboue gebou met Teotihuac en aacuten-argitektoniese elemente, tesame met 'n nuwe innovasie: skedelrakke het offeroffers getoon. Teotihuac en aacutenos het moontlik daarheen migreer. Rondom 850 nC is die hoofgeboue verbrand en afgebreekte menslike oorskot dui op geweld.

Min argeoloë glo dat Teotihuac en aacuten 'n veroweringsryk gehad het. Kwasi-militêre indringings soos by Tikal, Kaminaljuyu en Bec & aacuten weerspieël moontlik ontheemde of ongunstige edele faksies wat nuwe gebiede soek om hulself te vestig. Handel en handel het interregionale verbindings verhoog, moontlik met professionele handelaars. Regte kolonisasie, soos in die Golfkus, is waarskynlik, en kulturele emulasie is moontlik verantwoordelik vir die aanvaarding van kleredrag, wapens, politieke en militêre beelde en rituele. Teotihuac en aacuten was moontlik 'n indrukwekkende en mitologiese pelgrimstog.

Cholula, Cantona en die kulturele tradisie van Teuchitlan - onafhanklike politiek?

Cholula, met 30 000-40 000 mense, was baie kleiner as Teotihuacan, maar die hoofpiramide het die grootste struktuur in die Nuwe Wêreld geword. Argitektonies soortgelyk aan Teotihuac & aacuten, het Cholula op ander maniere kultureel onderskeid gebly tot die Spaanse verowering. Cantona, gestig deur AD 100, was 'n klassieke sentrum oos van Teotihuac en aacuten. Dit lê in slegte gebiede, maar vrugbare valleie en obsidiaanse bronne was naby. Met werkswinkels, 25 balbane, pleine en elite -wonings het 90 000 mense daar tussen 600 en 900 nC gewoon, aangesien Teotihuac en aacuten geweier het.

Cantona het 'n kenmerkende keramiek -tradisie en het min argitektoniese verbindings met Teotihuac en aacuten. Behalwe vir balbane, ontbreek dit monumentale beeldhouwerk of simboliek van rituele of politieke mag, maar was dit goed geleë om die handel in die hoogland aan die Golfkus te oorheers, waarskynlik in obsidiaan. Agave, vir vesel en die alkoholiese drank pulque, het daar goed gegroei. Cantona is moontlik deur El Tajin gestig as 'n seisoenale werkplek.

Teuchitlan -terreine bly ook kenmerkend. Tussen 400 en 700 nC was die plaaslike politiek met indrukwekkende sentrums en uitgebreide skaggrafte aktief, elk met verskillende keramiek-, beeld- en grafstyle. Die grootste terreine bevat monumentale sirkelvormige geboue en stelle balbane. Een gebied het duisende woonverbindings afgewissel met obsidiaan-, keramiek-, skulp- en klipwerkswinkels. Omstreeks 600 nC het 'n plaaslike metallurgiese tradisie begin ontwikkel. Landbou -gedreineerde velde en kanale het die chinampas van die Asteke vooraf gevorm.

Teotihuac en aacuten het ineengestort te midde van geweld, aangesien doelbewuste brand en vernietiging by tempels langs die Street of the Dead, in die Ciudadela en elders plaasgevind het. Geen nabygeleë politiek was sterk genoeg om te oorwin nie, en invallende buitelanders is ook nie duidelik nie. Interne, faksie konflik is meer aanneemlik ten minste twee vroeëre interne krisisse het plaasgevind: in c. AD 250, die uitleg van die stad is herorganiseer, en later is die Piramide van die Gevederde Slang openlik geplunder en verwoes.

Daar word lank gedink dat die ineenstorting plaasgevind het rondom 700-750 nC, wat dit waarskynlik die oorsaak van die ineenstorting van die klassieke Maya-samelewing was, maar ons weet nou dat die krag van Teotihuac en aacuten 'n hoogtepunt bereik het c. AD 250-500, met vernietiging en brand c. AD 500-550 gebaseer op magnetiese datering. Die reputasie van Teotihuac en aacuten het lank daarna voortgeduur, en ongeveer 30 000-40 000 mense het tot in die 16de eeu in 'n stadstaat bly woon rondom die ou seremoniële kern.

Monte Alb & aacuten was te swak om die politieke vakuum wat deur Teotihuac en aacuten se ineenstorting geskep is, te vul. In plaas daarvan het 'n reeks plaaslike politiek gedurende die Epiklassieke tydperk gestyg, 'n term wat slegs wes van die Isthmus van Tehuantepec gebruik is en dateer uit 600-900 nC. Cantona het floreer, net soos El Tajin aan die Golfkus, miskien sy handelsvennoot. Nader aan Teotihuac en aacuten het Cacaxtla 'n paleisagtige kompleks ontwikkel wat beskerm word deur 'n droë grag. Naby lê 'n seremoniële kompleks genaamd Xochitecatl. Saam het hulle die Puebla-Tlaxcala-vallei tussen 650 en 900 nC oorheers. Polikrome muurskilderye beeld militêre konfrontasies uit tussen groepe met sentrale hooglandskostuums en regalia, ander het Maya-eienskappe. Cholula is waarskynlik deur Cacaxtla verslaan, maar het steeds as 'n stedelike sentrum oorleef.

Xochicalco, tydgenoot van Cacaxtla, het groot argitektoniese komplekse op vyf heuwels gebou, met grondwerke, skanse en terasse vir verdediging. Ondanks swak landbouomstandighede het 10 000 tot 15 000 mense op die heuwels gewoon, handwerk vervaardig en handel gedryf. Op die kerfwerk op die Piramide van die Plumed Serpent verskyn krygers en toponieme van dorpe wat hulde bring aan Xochicalco, en stel name van konings op. Omstreeks 900 nC is die terrein skielik en gewelddadig vernietig.

Aan die noordelike grens van Meso -Amerika lê La Quemada, nog 'n heuwelsentrum van Epiklassieke datum. Klein maar kompleks, sy terrasse, woonkomplekse, tempels, paleise en balbane, is beskerm deur 'n verdedigingsmuur. Gesnyde, gebreekte en verbrande menslike bene dui op die vertoon van menslike geraamtes as oorlogstrofeë.

Nie een van die opvolgstate van Teothihuacan was sterk genoeg om die klassieke orde en voorspoed te herstel nie. Slegs Tula, gestig na 700 nC, ongeveer 80 km noordwes van Teothihuacan, het naby gekom.

Die vroeë gesofistikeerdheid by Nakb & eacute, El Mirador en Tikal, het posgevat in die suidelike laaglande na 'n wydverspreide laatklasse. Koninklike en rituele tekste wat op altare en stele aangebring is, toon 'n netwerk van interaksie -koninkryke wat Yucat en aacuten op ietwat verskillende maniere ontwikkel het.

Vroeë klassieke (250-600 n.C.) inskripsies en minder volop Late Classic-tekste is terugwerkend en beskryf vroeër tye. Teen die vroeë 6de eeu nC het Tikal 'n koalisie in stryd met 'n alliansie onder leiding van Calakmul gelei. Die tydperk word die 'Hiatus' genoem as gevolg van verwante bevolkingsafname en politieke krisis. Piedras Negras en Tikal het die grootste deel van die 6de en 7de eeu nC nie koninklike monumente opgerig nie. Caracol en Cop & aacuten het steeds vooruitgegaan, en die krisis was dus nie universeel nie. Die Maya -samelewing is monumente herorganiseer nadat 600 nC konings op hoogs gepersonaliseerde maniere aangebied het, met nuwe titels en die oorlogvoering toenemend beklemtoon het.

Die laat -klassieke Maya -samelewing, tussen 700 en 800 nC, word deur 15 000 tekste gedokumenteer. Gekombineer met argitektuur en kuns, is heersers en here, gode en voorouers, dinastieë, polities, toponieme, geboortes, sterftes, toetredings, oorloë, rituele en alliansies bekend. Die lineêre Long Count, wat oral gebruik word, gee chronologiese konteks.

Ongelukkig is Maya -inskripsies nie alomteenwoordig nie, is meestal laat, en sê hulle min oor die lewens van gewone mense. Die laat klassieke fase het begin toe Teotihuac en aacuten afgeneem het, wat die Maya -kultuur nie ontwrig het nie.

Koninkryke en hoofstede Die suidelike Maya-laaglande was nooit polities verenig nie, en gedurende die laat-klassieke tye word 45-50 koninkryke aangedui met embleemglyfe. Hierdie koninkryke het baie verskil in ouderdom, grootte, materiële kultuur en politieke en sosiale reëlings. Tog het verenigde Maya -tradisies dit verenig, versterk deur handel, alliansies, ondertrouery, rituele en godsdienstige oortuigings.

Elke koninkryk fokus op 'n sentrale gebied wat oorheers word deur groot piramides tempels, die paleise van konings en here, openbare pleine met altare en stele en balbane. Mettertyd is uitgebreide grafte gebou, soos die graf van K'inich Janaab 'Pakal, die koning van die 7de eeu van Palenque.

Uit die koninklike en seremoniële kerne het algemene huishoudings versprei en geleidelik saamgesmelt met plattelandse huishoudings wat 80-99 persent van die bevolking uitmaak, anders as die hoogs gekonsentreerde verstedeliking by Teotihuac & aacuten en Monte Alb & aacuten. Maya-sentrums, met enkele uitsonderings, ontbreek dikwels stedelike multi-funksionaliteit, en was hoofsaaklik hoflike en rituele plekke. Sommige konings het af en toe minderes oorheers deur bondgenootskap, verowering of beskerming. Polisies van honderde duisende mense is moontlik broos saamgevoeg deur supermoondhede soos Tikal of Calakmul.

Maya Society Maya se sosiale en politieke organisasie was hiërargies en het gesentreer op die koninklike families wat die antieke ajaw -titel gedra het. Maya -konings was heilig, bewaarders van geheimsinnige "godbundels" en het heilige pligte gehad waarin hulle hulself as gode voorgedoen het, kosmiese stabiliteit en landbouvrugbaarheid verseker het. Sommige, soos Pakal, word beskou as goddelike en oorlede koninklike voorouers het kragtige invloede op die lewendes uitgeoefen.

Opvolging was deur die koninklike patrilien, maar vroue kon as regente of soms as koninginne in eie reg dien. Konings sou na verwagting krygers wees, monumente beskryf die vang en offer van vyande. Ander koninklike mannetjies was soms ambagsmanne wat stele en kosbare voorwerpe gemaak het, en waarskynlik toesig gehou het oor skryfwerk en kalender.

Verhewe here en amptenare (sommige koninklike familielede) het titels soos sajal of aj k'uhuun toegeken of geërf: 'ondergeskikte heerser' en koninklike 'voorsitter'. Vroue het soms ook hierdie titels gedra. In elite -koshuise het elites die hof bygewoon en regerings- en rituele funksies vervul.

Gewone, waarvan die grootste deel boere was, belasting in natura of arbeid betaal het, het waarskynlik in oorlog gedien en in beskeie huishoudings gewoon, sommige beoefen swedige landbou, ander meer intensiewe stelsels met terrasse en afgetapte velde.

Oorlogvoering was konstant, in teenstelling met 'n ou teorie dat die Maya's 'n unieke vreedsame beskawing was. Oorlog is gevoer vir territoriale uitbreiding, offeroffers, huldeblyk, wraak, status en die uitskakeling van vyande. Geen regering of koalisie was kragtig genoeg om die Maya -laaglande te verenig nie.

Teen die laat 8ste eeu nC het bevolkings ongekende digthede bereik, en skouspelagtige bouprojekte is begin. Onderliggende spanning het spoedig tot 'n ineenstorting van die Maya -beskawing gelei.

Voordat radiokoolstof dateer, het dit gelyk asof Maya Long Counts 'n krisis tussen 800 en 1000 nC aandui, ekstrapoleer om datums te verskaf vir 'n 'Meso -Amerikaanse postklassiek' wanneer samelewings kwansuis ongesofistikeerd, oorlogsugtig en 'dekadent' was. Ons weet nou dat dit verkeerd is. Daar was geen skielike floressensie en afname in Meso -Amerika nie. Teotihuac & aacuten en Monte Alb & aacuten het eeue voor die Maya die krag verloor, en postklassiese samelewings was buitengewone beskawings. Mondelinge geskiedenis, inheemse boeke en beskrywings van Europeërs bied uitstekende dokumentasie.

Die mitiese Tollan van die Asteke was bewoon deur die Tolteke, bekwame ambagsmanne en landbouers, verstandig in medisyne en kalender. Hulle het vermoedelik harmonieus geleef onder hul heerser Ce Acatl Topiltzin Quetzalcoatl. Hulle vernaamste god, ook genoem Quetzalcoatl, het slegs skoenlappers as offer vereis. Tollan het uiteindelik geval, het die mites gesê, toe Quetzalcoatl en sy volgelinge mislei is deur bose dienaars van die god Tezcatlipoca, wat na verre lande gevlug het in die rigting van die opkomende son.

Die regte Tollan, Tula, lê net buite die kom van Mexiko noordwes van Teotihuac en aacuten, waar riviere besproeiing bied. In die klassieke tyd het Teotihuac en aacuten -koloniste daar kalk vir gips vervaardig. Omstreeks 700 nC het burgerlike strukture verskyn en artefakte dui aan dat Tula gestig is deur migrerende Tolteca-Chichimeca-mense. Tula het tussen 900 en 1200 nC 'n groot stad geword, met 'n bevolking van 60 000 wat die sentrale Mexikaanse, Golfkus en noordelike invloede versmelt het. Daar is waarskynlik Nahuatl gepraat.

Huishoudings in die stad was adobe-strukture met meerdere kamers rondom 'n binnehof en het verskeie kernfamilies gehuisves. Net soos by Teotihuac & aacuten, was daar baie werkswinkels. Tula is ondersteun deur afgeleë plattelandse gemeenskappe.

Piramides, balbane en kolonnades, wat argitektoniese ooreenkomste met Teotihuac en aacuten toon, is versier met jaguars en gode, en ondersteunende pilare wat as krygsfigure uitgekerf is, elk genoem deur onontcijferde glyfe wat op latere Aztec -skrif lyk. Tydens die hegemonie van Tula het handel met die Stille Oseaan, die Golf van Mexiko, Casas Grandes in Noord -Amerikaanse Mexiko en selfs Sentraal -Amerika plaasgevind. Tolteke se handelskolonies is tot so ver suid as El Salvador gevind.

Tula oorheers aansienlike gebiede in die hele bekken van Mexiko, en moontlik sytakkliente in die noorde van Meso -Amerika. Tula se belangrikste mededinger was waarskynlik Cholula. Sowat omstreeks 1150-1200 nC het Tula gewelddadig in duie gestort, aangedui deur die verbranding en plundering van basiese geboue. Baie mense het in die streek gewoon en 'n herbewoonde stedelike gebied was later onderworpe aan die Asteke.

Die Puuc Florescence. Maya -polities in die noordelike Yucat en aacuten het die suidelike Maya -ineenstorting verweer en selfs daarby gebaat. Vroeg in die 8ste eeu nC het bevolkingsuitbreiding plaasgevind in die vrugbare Puuc -streek en nuwe, gesofistikeerde wateropbergingstegnologie het droogheid bestry. Sayil, Kabah, Labna en Uxmal vertoon kenmerkende Puuc -argitektuur: kolomme en ingewikkelde mosaïekbeelde van gode, mense en geometriese ontwerpe, geïllustreer in die huis van die goewerneur en die klooster in Uxmal. Teen 875-900 nC het Uxmal politieke aansien gekry.

Puuc se voorspoed was van korte duur, die sentrums het in duie gestort, hul binneland erg ontvol c. AD 1000 of 'n bietjie later. Migrante na die noordelike Yucat- en aacuten-vlaktes het nedersettings van die Puuc-omgewing geskep waar die volgende streekmoondheid binnekort verskyn het.

Chich & eacuten Itz & aacute en Mayapan. Chich & eacuten Itz & aacute was die grootste postklassiese hoofstad, wat gedurende die 8ste eeu nC in die noorde van Yucat en aacuten gestyg het naby 'n groot cenote wat 'n pelgrimstogsentrum geword het. Kenmerke van die webwerf is die Castillo -piramide, die Monjas -paleis en 'n reusagtige balbaan. Baie geboue toon Puuc- of Toltec -argitektoniese verwantskappe. Inheemse geskiedenis sê dat die stigters van Itz & aacute opgevolg is deur Mexikaanse migrante onder leiding van Kukulkan, wat in Maya 'Feathered Serpent' beteken. Dit word onvermydelik geassosieer met die mite van die uitsetting van Quetzalcoatl uit Tula.

Die inskripsies en datums van Chich & eacuten Itz & aacute is beperk tot die 9de eeu nC. Krygs- en opofferingbeelde is volop, wat verband hou met konflikte met ander Puuc -sentrums. Na 900 nC het Chich en eacuten Itz en aacute sy mededinger Coba verduister, en Mexikaanse invloede het toegeneem. Vir 'n paar eeue was dit 'n staatshoofstad en handelsmerk wat handel dryf met sout en ander goedere. Omstreeks 1200 of 1250 nC het Chich en eacuten Itz & aacute afgeneem, alhoewel hulle steeds 'n pelgrimstog was, selfs nadat die Spanjaarde aangekom het, het een Itz & aacute -faksie suid gevlug en die laaste van die Maya -koninkryke gestig.

Die krag het oorgeskakel na Mayapan, gestig deur die Cocom -familie. Die hoofgeboue is klein en armoedig in vergelyking met Chich & eacuten Itz & aacute, maar daar was meer as 4000 wonings (miskien 12 000 mense), waaronder baie elite en hul bewaarders. Botsende Maya -rekeninge sê Mayapan het geval c. AD 1441, te midde van droogte, hongersnood en 'n opstand van Xiu -here teen die afstammelinge van Cocom. Brand is duidelik, en Mayapan is verlaat voordat die Spanjaarde opgedaag het.

MESOAMERICA ONTDEK: WAT DIE SPANIARDE GEVIND HET

In 1519 vaar Hernan Cort & eacutes met 'n klein vloot na Yucat & aacuten nadat twee vorige ekspedisies indrukwekkende inheemse kulture daar aangemeld het. Cort & eacutes, wat veral bekend is vir die verowering van die Asteke, het ook verslag gelaat oor die Maya's uit die 16de eeu.

Die Maya's van die vroeë 16de eeu

Nadat Chich en eacuten Itz & aacute en Mayapan geval het, het honderde klein polities ontstaan, onder leiding van oorerflike leiers, genaamd batabs, elk met 'n paar duisend onderdane. Breekbare alliansies het batabs van dieselfde afstammeling verenig, maar oorlog was algemeen onder en binne batabships, aangesien adellike gesinne (dws Xiu en Cocom) tradisionele vyande was. Sommige klein koninkryke het moontlik 60 000 mense regeer.

Ondanks die gebrek aan integrasie, was hierdie samelewings ingewikkeld en het dit klassieke patrone behou, met groot dorpe, tempelpiramides, openbare pleine, uitgebreide huise, rituele, boeke en kalenders. Adellikes is deur belasting gesteun en het handel dryf oor lang afstande. Die meeste mense het mielies verbou, gehengel of sout geproduseer. Slawe was oorlogsgevangenes of skuldenaars. Na 'n skermutseling met die Maya's, het Cort & eacutes verder gegaan om die Asteke te konfronteer.

Die Asteke en die laat horison: geskiedenis en mite

Mense uit die 16de eeu het geglo dat hul voorouers na die wasbak van Mexiko gemigreer het vanaf die noordelike rand van Meso-Amerika, begin toe Tula in duie gestort het, of vroeër, gekoppel aan klimaatsverandering en politieke onstabiliteit. Onder die mense was Asteekse voorouers, wat Nahuatl -sprekers was wat Chichimec genoem is.Sommige is beskryf as woeste jagter-versamelaars, ander as boere wat die bal speel en tempels bou, en ander was gesofistikeerde vlugtelinge uit die Tolteke-koninkryk. Sommige argeoloë dink dat hierdie omswerwings die eerste keer Nahua -sprekers in die wasbak van Mexiko ingebring het. Ander meen dat migrasierekeninge 'gerekonstrueerde geskiedenis' was, wat later opgemaak is om gebeure te regverdig. As glifse wat onlangs by Teotihuac en aacuten gevind is, Nahuatl blyk te wees, sal dit versterk word.

Niemand sou hulself Azteke genoem het nie, hulle het Mexica-Tenochca (die stigters van Tenochtitl & aacuten), Acolhua, Tepaneca of Chalca genoem. Ander kom uit 'n mitiese vaderland genaamd Aztlan (dus die etiket "Azteke"). Een band, die Mexica, is uiteindelik as veragte vlugtelinge (of gelei deur hul god) op klein eilande in die Texcoco -meer gedryf, omring deur vyandelike politiek. Hier, in 1325 nC, het die Mexika hul hoofstad, Tenochtitl & aacuten, gestig.

Aan die einde van die 14de eeu lê 'n paar dosyn strydende stadstate in die wasbak van Mexiko. Die Mexica-Tenochca het by die magtige Tepanecs as huursoldate aangesluit en 'n deel van huldeblyk ontvang. Hulle het 'n koning gekies, wat getroud is in 'n verhewe dinastie wat afstam van die Tolteke. In reaksie op 'n uitval in AD 1428, het die Mexica, met die hulp van die Texcoco- en Tlacopan -state, die Tepanec omvergewerp. Die Mexica -koning Itzcoatl en sy volgelinge het oorheersend en magtig geword en die Mexika -stamgod bevorder. Op hierdie tydstip het hulle hul eie boeke verbrand, en het hulle 'ware' geskiedenis geskryf, wat die raamwerk vir die ryk onder die Triple Alliance of Tenochtitl & aacuten, Texcoco en Tlacopan vir 91 jaar opgestel het. Hierdie kort interval word die laat horison genoem.

Die Asteke -ryk in 1519 Teen 1519 het die Asteke -ryk 400 voorheen onafhanklike polities oorheers oor 'n oppervlakte van ongeveer 200 000 vierkante kilometer, insluitend die Golfkus, die vallei van Oaxaca, dele van Wes -Mexiko en die Stille Oseaan -kus van Guatemala, met vakke tussen 6 en 10 miljoen mense, 1 tot 1,5 miljoen in die wasbak van Mexiko. Terrasse, besproeiingstelsels en kunsmatig gedreineerde velde het dit 'n produktiewe landbougebied gemaak.

Die ryk is saamgestel deur intimidasie, alliansie en verowering. Verowerde polities is gegroepeer in 38 sytakprovinsies, waaruit allerhande huldeblyke gevloei het, wat die heersers van Tenochtitlan verryk het, wat die Triple Alliance oorheers het. Ander provinsies het as militêre bondgenote by die ryk aangesluit en slegs nominale hulde gebring. Sulke bondgenote was nodig, aangesien dit moeilik was om groot leërs te beweeg en te voed sonder effektiewe vervoer, en daar het kragtige vyande oorgebly.

Die grootste vyande van die Asteke was die Taraskane van Wes -Mexiko, wat teen 1519 1.500.000 mense beheer het vanaf hul hoofstad Tzintzuntzan aan die oewer van die Patzcuaro -meer, 'n klein maar hoogs gesentraliseerde staat. Tarascan -krygers het die Azteekse leërs swaar nederlae toegedien.

Die Tlaxcallan -konfederasie, oos van die wasbak van Mexiko, was kultureel soortgelyk aan die Asteke, maar het hul onafhanklikheid behou en uiteindelik die Spanjaarde ondersteun.

Klaaglike plaaslike heersers is in plek, en hul nageslag trou in die koninklike families van Tenochtitl & aacuten, Texcoco en Tlacopan. Soms is plaaslike dinastieë vervang met koninklike goewerneurs, wat hul land deur die heersers opgeneem het. Elders regeer die Asteke goedkoop deur intimidasie en belastinginvordering. Op ongeveer 20 plekke (dit wil sê die vallei van Oaxaca en die grens van Tarascan) was keiserlike goewerneurs en garnisoene nodig. Strafmaatreëls is soms plaaslik gebruik en kernbevolkings is soms in grensposte hervestig.

Die Aztec Society. Elke stadstaat (altepetl) in die wasbak van Mexiko het taal, dieet, tegnologie, godsdiens, gebruike en politieke organisasie gedeel. Een of meer oorerflike koning (tlatoani) regeer oor elke altepetl. Konings, hul gesinne en edeles (gesamentlik pipiltin genoem) het baat gevind by die huldeblyk van die ryk. Poligynie het die edele klas vergroot, wat verdere hulpbronne en verowerings nodig gehad het. Edeles het grond as beloning vir diens ontvang. Na spesiale onderwys het die pipiltin politieke, godsdienstige en militêre kantore gemonopoliseer en aan die hoflewe in die hoofstad deelgeneem.

Gewone mense het belasting betaal aan hul eie tlatoani en sy heer. Die meeste was boere of ambagsmanne, wat in woonbuurte woon met hul eie leiers, skole en tempels, wat bygedra het tot arbeid en afgedankte arbeid en in die weermag gedien het. Commoner-krygers het soms 'n amper-edele rang behaal. Talentvolle vakmanne het ook hoë aansien gehad. Die pochteca, of professionele handelaars, het handelsekspedisies gelei, ryk geword en geniet opwaartse sosiale mobiliteit.

Die mayeque was gekoppel aan die boedels van konings en edeles, en betaal slegs belasting aan hul onmiddellike here. Baie, oorspronklik gratis, het slawe geword deur verowering. Onderaan was die tlacotin, wat diens verskuldig was deur middel van skuld of kriminele dade. Hulle kon eiendom besit en vryheid koop, en hul kinders is vry gebore. Hulle is nie swak behandel nie, hoewel waninhoud verkoop of opgeoffer kon word.

In 1519 probeer die Mexica -keiser Motecezuma II om die gestratifiseerde en oorlogsugtige hoogland Maya te annekseer, toe 'n nuwe en onverwagte bedreiging verskyn in die vorm van Hernan Cort & eacutes en sy 500 man. Per toeval het hulle aangekom op die dag dat die Azteekse waarsêers die terugkeer van Quetzalcoatl voorspel het. Cort & eacutes het die binneland binnegestap op soek na die rykdom waarvan hy gehoor het. Die Tlaxcallans het aanvanklik weerstand gebied, maar besef dat die nuwelinge teen hul gehate Azteekse vyande gebruik kan word. Saam met inheemse bondgenote het Cort & eacutes Tenochtitl & aacuten binnegekom, waar Motecezuma dit ontvang het, maar is spoedig onder Spaanse "huisarres" geplaas.

Uiteindelik is Motecezuma vermoor tydens gevegte in 1520, na Spaanse ontheiliging van die hooftempel. Die bondgenote van Tenochtitl & aacuten val weg, die skadelikste, Texcoco, 'n voormalige keiserlike vennoot. Na maande se hewige gevegte het die Spanjaarde Tenochtitl & aacuten in 1521 vernietig.

Die grootste deel van Meso -Amerika was teen 1550 in Spaanse hande, maar die Itz & aacute Maya het nog 150 jaar tot 1697 gehou.

Sleutelontdekking: Die Meso -Amerikaanse balspel
Sleutelontdekking: Die Meso -Amerikaanse kalender
Belangrike webwerf: Paso De La Amada en die opkoms van sosiale kompleksiteit
Belangrike webwerf: Teotihuac en aacuten
Belangrike webwerf: Classic Monte Alb & aacuten
Belangrike webwerf: Tikal
Belangrike plek: Tenochtitlan: die Azteekse hoofstad
Belangrike kontroversie: was die Olmecs Mesoamerica se "moederkultuur"?
Belangrike omstredenheid: Wie het Meso -Amerikaanse skryfwerk uitgevind?
Belangrike kontroversie: Die Teotihuacan -skryfstelsel
Belangrike kontroversie: Metallurgie in Meso -Amerika
Belangrike kontroversie: Meso -Amerikaanse urbanisme
Belangrike kontroversie: die ineenstorting van die Maya -beskawing


Sleutelwoorde en terme Hoofstuk 16

Klimaat, aardrykskunde, omgewing
Sentraal -Mexiko in die noordweste tot El Salvador in die suidooste
Basin van Mexiko
Vallei van Oaxaca
Mexikaanse Golfkus
Stille Oseaan -kus
Yucat en aacuten -skiereiland
Hooglande in die suide van Mexiko en Guatemala.
geen skerp natuurlike topografiese of klimaatsgrense in noord of suid nie
Golf van Honduras
Motagua -rivier (Guatemala)
Tuxtla -gebergte
Gran Despoblado ("Groot Wildernis")
Isthmus van Tehuantepec
Puebla-Tlaxcala-vallei
Puuc -streek in die noordweste van Yucat en aacuten
Lake Texcoco
Lake Patzcuaro

Bestaanspesies
mielies
boontjies
agave
amarant
chia
blougroen alge
takbokke, konyne, kwartels

Tale
Nahua
Mixe-Zoque
Maya
Mixtec
Zapotec

Antieke/historiese mense
Hernan Cort & eacutes
Beenkonyn
Siyaj K'ak
K'inich Janaab 'Pakal
Ce Acatl Topiltzin Quetzalcoatl
Kukulkan
Cocom afstammeling
Xiu geslag
Itzcoatl
Motecezuma II

Godhede
Quetzalcoatl
Tezcatlipoca

Periodes, fases, horisonne, kulture
Preklassies (vormend) 2500 vC-AD 250
Vroeë Pre-klassieke tydperk 2500-1000 vC
Middel-pre-klassieke tydperk 1000-400 vC
Laat preklassieke tydperk 400 vC-AD 250
Vroeë klassieke periode 250-600 nC
Laat-klassieke periode 600-800 nC
Terminal Classic periode AD 800-1000 AD
Vroeë postklassiese periode 1000-1250 nC
Laat na-klassieke tydperk 1250-1519 nC
Olmec 1200-400 vC
Vroeë Horison
Epi-Olmec tydperk
Teotihuac en aacuten
Middelhorison
Wes-Mexikaanse politiek 1500 vC- 400 nC (Colima, Nayarit, Jalisco)
Cholula, Cantona en Teuchtitlan
Mixtec
Zapotec
Maya
Puuc kultuur
Vroeë klassieke "Hiatus"
Toltec
Chichimec
Mexica-Tenochca
Acolhua
Tepaneca
Chalca
Aztlan
Laat horison
Asteke
Staat Texcoco
Staat Tlacopan
Tarascans
Tlaxcallan konfederasie
Koninkryke Quich & eacute en Cakchiquel Maya
Itz & aacute Maya in die noorde van Guatemala

Webwerwe
San Jose Mogote (Oaxaca)
Chalcatzingo (Sentraal -Mexikaanse Hoogland)
Tres Zapotes (Mexikaanse Golfkus)
La Venta (Mexikaanse Golfkus)
San Lorenzo (Mexikaanse Golfkus)
El Port & oacuten (Guatemala)
Monte Alb & aacuten (Oaxaca)
Teotihuac en aacuten (wasbak van Mexiko)
Kaminaljuyu (Guatemala)
Tikal (Guatemala)
Nakb & eacute (Guatemala)
El Mirador (Guatemala)
Lamanai (Belize)
Cerros (Belize)
Cuello (Belize)
Bec & aacuten (Campeche)
Dainzu (Oaxaca)
Cuicuilco (wasbak van Mexiko)
Teotihuac & aacuten (Teotihuac & aacuten Valley, Basin of Mexico)
Tula (wasbak van Mexiko)
Cop & aacuten (Southern Lowlands)
El Peru (Guatemala)
Altun Ha (Belize)
Acanceh (Yucat en aacuten)
Chunchucmil (Yucat & aacuten)
Matacapan (Tuxtla -gebergte, Golfkus)
Alta Vista (noordwes van Mexiko)
El Tajin (Golfkus)
Cantona (Sentraal -Mexikaanse Hoogland)
Cholula (Sentraal -Mexikaanse Hoogland)
Cacaxtla (Sentraal -Mexikaanse Hoogland)
Xochitecatl (Sentraal -Mexikaanse Hoogland)
Xochicalco (Sentraal -Mexikaanse Hoogland)
La Quemada (Noord -Mexiko)
Calakmul (Suidelike Laeveld)
Piedras Negras (Suidelike Laeveld)
Caracol (Suidelike Laeveld)
Palenque (Suidelike Laeveld)
Quirigua (Suidelike Laeveld)
Yaxchilan (Suidelike Laeveld)
Bonampak (Suidelike Laeveld)
Tula (rand van die wasbak van Mexiko)
Casas Grandes (Noord -Mexiko)
Sayil (noordelike Yucat en aacuten)
Kabah (noordelike Yucat en aacuten)
Labna (noordelike Yucat en aacuten)
Uxmal (noordelike Yucat en aacuten)
Chich & eacuten Itz & aacute (noordelike Yucat en aacuten vlakte)
Coba (noordoostelike Yucat en aacuten)
Mayapan (noordelike Yucat en aacuten vlakte)
Tenochtitl & aacuten (wasbak van Mexiko)
Staat Texcoco (wasbak van Mexiko)
Staat Tlacopan (wasbak van Mexiko)
Tzintzuntzan (Patzcuaro -kom)
Nojpeten (Guatamala)

Artefakte, kenmerke, geboue, strukture
Olmec
Rooi Paleis
El Manati
kolossale klipkoppe
begrawe slangpatrone, stele
piriet spieëls, obsidiaan
blougroen jade uitsny
groot reghoekige trone
basaltkolombome

Maya
rooi-geglipte Chicanel-erdewerk
die Hauberg Stele (197 nC)
verdedigingsmure by El Mirador
grondwerke by Bec & aacuten
Die obsidiaanse bron van El Chayal
stedelike sentrale seremoniële/elite gebied
"god bundels."
Puuc argitektoniese mosaïekbeelde van gode, mense en meetkundige
die huis van die goewerneur en die klooster (Uxmal)
Chichen Itza - cenote, die Castillo -piramide, die Monjas -paleis, Puuc en Toltec -argitektoniese affiniteite

Zapotec
Danzante vegter fries
"veroweringsblaaie" in gebou J
skedelrakke

Teotihuac en aacuten
Street of the Dead
Piramides van die son en die maan
woonstelverbindings
Groot samestelling
Handelaars Barrio
Tetitla verbinding
Piramide van die geveerde slang
Ciudadela
Pachuca obsidiaan
skedelrakke

Sentraal -Mexikaanse politiek
Teuchtitlan -skaggrafte, monumentale sirkelvormige geboue
Xochitecatl poligroom muurskilderye
Xochicalco - Piramide van die geploegde slang

Toltec
vegter figuur pilare


Terme, konsepte
permanente landbougemeenskappe - 1600 vC
algemene kulturele kenmerke, maar tog etnies en polities uiteenlopend
skryf - na vore gekom c. 600-300 vC
glyfe
kodeks
stelee
sjamanisme
Lang telling
Kalenders van 260 en 365 dae
eerbied vir jade en ander groen klippe
menslike opoffering
verskeie wêreldskeppings
vier kardinale rigtings wat verband hou met spesifieke kleure
Meso -Amerikaanse balspel - so vroeg as 1400 vC
metallurgie - na ongeveer 600-800 nC
tegnologiese eenvoud
geen groot mak diere vir trekkrag of vervoer nie
geen toestelle soos katrolle, voertuie op wiele, seile of ingewikkelde masjiene nie
Early Horizon - Olmec -kunssimbole en ideologieë is wyd gedeel
koningskap
koninklike ajaw -titel
Middle Horizon - val saam met die volwasse stedelike fase van Teotihuac en aacuten
Keramiek en argitektoniese elemente in Teotihuac en aacuten-styl
pols
chinampas (kunsmatige velde wat in 'n vlak meerbed gebou is)
gedreineerde velde
landbou terrasse
gesweekte (sny-en-brand) landbou
argeomagnetiese datums
sajal of aj k'uhuun
outosakrifisasie
batabs
Triple Alliance (Tenochtitl & aacuten, Texcoco en Tlacopan)
Late Horizon - tyd van Triple Alliance -oorheersing
altepetl
tlatoani
pipiltien
pochteca
mayeque
tlacotin


Valse geskiedenisjagter

Hierdie beeld is oral op die internet gedeel met die bewering dat dit die, of een van die vroegste bekende skilderye, beelde of foto's van Jesus Christus is.

Die beeld toon hoe St Thomas met sy vinger aan die wond van Christus raak, sodat hy in sy opstanding kan glo, terwyl die res van die dissipels daarna kyk.

Die prentjie kry baie aandag, want die velkleur van beide Jesus en die dissipels.

Sommige mense beweer dat die beeld verduister is deur ouderdom, vernis, kersrook, loodwit, ens.
En hoewel hierdie dinge inderdaad soms skilderye donkerder maak, het die mense regtig 'n donker vel.
Dit is nie vreemd nie, want die skildery het 'n sterk Bisantynse invloed en in hierdie tipe skilderye is 'n donker vel nie ongewoon nie, nie altyd omdat die mense wat hulle uitbeeld, eintlik donker vel was nie.

Maar as dit werklik die vroegste bekende prentjie van Jesus was, sou dit uiters beroemd wees, miskien dink sommige mense dat die beeld deur historici weggesteek of geïgnoreer is omdat hulle nie van die idee van 'n Jesus met 'n donker vel hou nie, maar as dit die geval was die skildery sou nie in die Koptiese Museum te sien wees vir almal om te sien nie.
Enigiemand wat dit besoek, sal dit deel, elke moderne geskiedenisboek oor die onderwerp sou dit wel genoem het, dit sou in dokumentêre programme, ens.
Onthou dat die forensiese antropoloog Richard Neave in 2001 'n model gemaak het van hoe Jesus moontlik sou gelyk het, 'n beeld van 'n tipiese van die era.
Dit het baie aandag gekry, en in plaas daarvan om dit weg te steek of te ignoreer, word die beeld beroemd.

Gemaak deur Richard Neave

Enigiemand wat weet van die sogenaamde eerste beeld van Jesus in die Koptiese museum, sou dit dan genoem het.
As dit ook die eerste beeld van Jesus was, sou dit baie goed beskerm word, groot menigtes trek en sou u nie 'n foto kon neem nie, veral nie met 'n flits kamera nie!
Daar is 'n rede waarom hierdie beeld nie in boeke, dokumentêre films en spesiale internasionale reisuitstallings gedeel word nie, maar wel baie aandag geniet op sosiale media, en dit is nie vanweë 'n sameswering nie.

Hoe die ware Jesus gelyk het, is iets wat ons nie regtig weet nie, dit is baie waarskynlik dat hy soos die meeste mans in die streek gelyk het, en die Bybelverhale speel af in 'n Joodse man uit Galilea.
Dit maak dit onwaarskynlik dat hy 'n wit vel het, blou oë en lang blonde hare gehad het.
Ek weet nie hoekom sommige mense dit nog steeds as 'n verstommende ontdekking of iets omstrede vind om te sê dat Jesus waarskynlik nie eeue lank oor die hele wêreld uitgebeeld het nie.

Die skildery is inderdaad te sien in die Koptiese Museum in Kaïro, so al wat ek nodig gehad het om hierdie mite te hanteer, was om met die museum in aanraking te kom en dit eenvoudig te vra.
Dit was hul antwoord

Dit wys hoe Saint Thomas die wond van Christus met sy vinger raak terwyl dissipels daarna kyk.

St Thomas raak die wond van Christus met sy vinger aan sodat hy in sy opstanding kan glo, terwyl die res van die dissipels na Thomas of na Christus kyk. 18de eeu (nC) Griekse styl.

Die kenners van die museum waar hierdie stuk vertoon word, vertel ons dat dit uit die 18de eeu kom, dit kom nie van my af nie.
As u my nie glo nie, stel ek voor dat u self met die museum in aanraking kom.

Uit die Koptiese kunsboek (foto via A. Lave)

Die ikoon kan almal in die museum sien, nie in 'n spesiale kamer met ekstra beskerming nie; daar is geen permanente wag nie; dit word nie as sodanig geadverteer nie, alhoewel die museum dit natuurlik sou doen as die inkomste van die tallose Besoekers aan die museum sou groot wees as hulle werklik die oudste beeld van Jesus gehad het.

Prof. dr.Sherin Sadek El Gendi, medeprofessor in Koptiese en Islamitiese kuns en argeologie aan die Fakulteit Lettere/Ain Shams Universiteit in Kaïro, Egipte, het ook oor hierdie kunswerk geskryf in haar artikel ‘Verskillende gesindhede van Jesus Christus in Kopties Kuns ‘

In die Incredulity of Thomas -gebeurtenis wat nog 'n seldsame ikoon in die Koptiese museum in Kaïro versier, staan ​​die Christus op 'n trap wat deur sy dissipels geflankeer word. Sy bruin-half lang hare is versier met 'n goue kruis-halo. Kaalvoet lig hy sy regterhand om die wond te wys. In sy ander hand, in sy regterkant en sy voete, word ander wonde gesien. Met baard en snor, dra Jesus 'n wit tuniek onder 'n oranje pallium. Ses dissipels, tussen hulle Thomas, staan ​​aan die linkerkant van Jesus. Aan sy regterkant verskyn ander vyf dissipels en hulle stel met hande aan. Hulle het tuniek en pallia van verskillende kleure en het bruin of grys hare, baard en snorre. Soos die eerste dissipel regs, het Thomas 'n rooi baard om sy regterarm. Almal het klein koppe, effens geboë wenkbroue, klein oë en bekke en reguit neuse. Die geleentheid vind plaas onder 'n rooi-bruin arcade. Aan die linkerkant en regs van die agtergrond word geboue onder 'n goue hemel getoon. Bo die geboue staan ​​daar geskryf: “ die ongeloof van Thomas ”.In die kruis-halo van Christus kan 'n mens lees: Die een wat is. Die ikoon dateer uit die begin van die agtiende eeu na Christus en is op linne geverf, vasgemaak aan 'n paneel.

Sy beskryf ook die voorwerp as sodanig

27Nº 4871. Afmetings: 43,9 x 59,1 x 1,8 cm. Gekoop by NICOLA KYRODOS op 26 Junie 1939. V. GIRGIS, Icons, p. 59, nr 66, fig. 66. The Icons, pp. 108-109, nr. 119, pl. 31/b.

Die skildery is dus in die 18de eeu gemaak.
Ja, 1700 jaar nadat Jesus gelewe het.
Die maak van godsdienstige ikone was toe baie gewild.
Ibrahim Al-Nasikh was bekend daarvoor dat hy dit gemaak het, en vir 'n kort tydjie het ek aangeneem dat hy dit moontlik gemaak het, maar die woordvoerder van die museum het aan my verduidelik dat dit nie so is nie, en al wat hulle weet is dat dit in die Griekse styl gemaak is, in die 18de eeu en hulle weet nie deur wie nie.
Ek het met verskeie kenners van Koptiese, Griekse Russiese kuns in aanraking gekom en almal was dit eens dat dit 'n relatief nuwe ikoon, moontlik Russies, aan die Koptiese museum was.

Ek het geen belang in hierdie speletjie nie; dit maak nie vir my saak wat sy velkleur was nie; ek is nie godsdienstig nie en was nog nooit nie.
Alhoewel hierdie artikel meestal net handel oor die feit of die verhaal oor hierdie skildery werklik is of nie, kan ek nie weerstaan ​​om 'n bietjie te skryf oor hoe Jesus moontlik gelyk het nie en hoe die vroegste beelde van hom gelyk het.

Godsdienstige tekste vertel ons nie veel van sy voorkoms nie.
Een belangrike detail om te onthou, is dat alle beskrywings wat ons het van hoe Jesus gelyk het, waarskynlik vandaan kom nadat hy gelewe het.
Dit sluit die bybel in.

Die enigste beskrywing van Jesus wat ons in die bybel het, kom uit die boek Openbaring uit die Nuwe Testament.
Hier staan ​​dit

Die hare op sy kop was wit soos wol, so wit soos sneeu, en sy oë was soos brandende vuur. Sy voete was soos brons wat in 'n oond gloei, en sy stem was soos die geluid van stromende waters. In sy regterhand hou hy sewe sterre en 'n skerp tweesnydende swaard kom uit sy mond. Sy gesig was soos die son wat skyn in al sy glans.

Dinge om in gedagte te hou, is dat dit nie 'n beskrywing van Jesus is soos hoe mense hom sou kon/kon ken toe hy nog gelewe het nie.
Dit is hoe Jesus in 'n visioen vir 'n sekere Johannes gelyk het, wat moontlik Johannes die apostel was, maar ons weet nie regtig wie hy was nie.
Dit is dus die verslag van een man wat 'n visioen gehad het baie jare nadat Jesus gesterf het.
Dit was Jesus sy hemelse gestalte.
Mense vergeet dikwels om dit te noem wanneer hulle dit gebruik om te beskryf hoe Jesus moontlik gelyk het.
Maar selfs al het dit verband gehou met hoe Jesus daar uitgesien het toe hy nog gelewe het, is dit selfs vaag genoeg om ons nie regtig baie te vertel nie.
Laat ons dus na die beelde gaan.

Dit, sover ek weet, is die werklike eerste beeld van 'n menslike Jesus, hoewel historici nie heeltemal seker is nie.

Die genesing van die verlamde - een van die oudste moontlike uitbeeldings van Jesus, uit die Siriese stad Dura Europos, dateer uit ongeveer 235 nC

Daar is een wat vroeër kan wees, maar dit vertel ons niks van hoe mense gedink het hy lyk nie, want dit is graffiti wat waarskynlik bedoel is om Jesus te bespot deur hom die kop van 'n donkie te gee.
Ons weet nie veel van Jesus nie, maar ek is redelik seker dat hy nie 'n donkie se kop het nie.

Die Alexamenos -graffito, ongeveer gedateer tussen die 1ste en 3de eeu nC.
In die Grieks staan ​​dat Alexamenos God aanbid en 'n gekruisigde man met 'n donkie se kop wys.

Hier is nog 'n aanspraakmaker, 2de eeu, Katakombe van Domitilla aan die Via Appia Antica in Rome, die laaste maaltydfresco.

Hier is nog 'n paar beelde wat Jesus wys, meestal uit die 3de en 4de eeu.

Jesus in die Katakombe van Rome. Derde-eeuse fresko uit die Katakombe van Callixtus van Christus as die Goeie Herder. Baard Jesus tussen Petrus en Paulus, Katakombe van Marcellinus en Petrus, Rome. Tweede helfte van die 4de eeu. Muurskildery uit die katakombe van Commodilla. Een van die eerste bebaarde beelde van Jesus, laat in die 4de eeu.

Die gevolgtrekking is dat ons nie regtig weet hoe Jesus daar uitsien nie; daar bestaan ​​geen eietydse beelde of beskrywings nie, en toe mense hom begin teken eeue nadat hy gesterf het, het hulle hom oor die algemeen geverf soos mense destyds daar rondom lyk.
Maar ek herhaal die ikoonbeeld bo -aan hierdie artikel, nie die vroegste beeld van Jesus nie.

Spesiale dank aan mnr Dommershuijzen wat my gehelp het met die speurwerk.

Foto ('s) aanlyn gevind, slegs vir (her) opvoedkundige doeleindes gebruik.
Ek besit nie die outeursreg op hierdie prent nie; ek deel dit slegs hier vir opvoedkundige doeleindes om seker te maak dat die ware verhaal agter dit bekend word en dat mense sal ophou om vals inligting te versprei.

As die eienaar van die kopiereg beswaar maak teen die deel hier, kontak my asseblief, dan verander ek die artikel.


SLANGE, SKELETONS EN VOORSTERS?: DIE TULA COATEPANTLI HERSOEK

Sedert Acosta se werk in die veertigerjare, is reliëfsnywerk van slange wat met gedeeltelik geraamte personasies op die mantelpantli by Tula verweef is, gereeld geïdentifiseer as beelde van die Nahua Venus -godheid, Tlahuizcalpantecuhtli. Die vergelyking van hierdie Tolteks -beelde met die ikonografie van hierdie god in manuskripte uit die laat -postklassiese tot koloniale tydperk, bied egter geen ondersteuning vir hierdie identifikasie nie. Op grond van die noordelike Meso -Amerikaanse kulturele verbindings van die Tolteke, stel die skrywer parallelle voor tussen die coatepantli -reliëfs en die openbare vertoning van voorouerlike en opofferende menslike oorblyfsels op Chalchihuites -terreine. Identifikasie van die coatepantli -figure as vereerde voorouers uit 'n voorvaderlike kultus word ook ondersteun deur ikonografiese en argeologiese bewyse van Tula. Parallelle met die coatepantli -beelde in voorstellings van lewende elites en voorouers, saam met slange uit ander Meso -Amerikaanse kunstradisies, versterk hierdie interpretasie. Op grond van die bewyse veronderstel die skrywer dat die gestruktureerde figure in Tula gestorwe konings en vereerde krygers simboliseer eerder as verowerde vyande.


La Quemada -beskawing in Mexiko het hul vyande geëet en hul bene vertoon - Geskiedenis

M uslim seerower Barbarossa in die vroeë 1500's verwoesting in die Middellandse See verwoes het, het die kuste van Frankryk, Italië en Spanje toegeslaan en duisende Europeërs in slawerny weggevoer.

Moslem -Turke het die Bisantynse Ryk verower, en onder Sultan Suleiman the Magnificent, was besig om Serwië, Hongarye, Bulgarye binne te val.

Suleiman se leërs omring Wene, Oostenryk, in 1529.

Vir eeue Moslem Arabiese, Turkse, Mughal en Afghaanse veroweraars het miljoene Hindoes en Sikhs in Indië en die Ooste doodgemaak.

Gedurende hierdie tyd, die Spaanse soldaat was die suksesvolste kampioen in die verdediging van die "Christendom".

Die van Spanje Koning Ferdinand het die 700 jaar lange Moslem -besetting van Wes -Europa beëindig.

Deur goud uit die Nuwe Wêreld te gebruik, het Spanje die Moslem -indringers op land en see teruggestoot.

Net twee jaar nadat Martin Luther die Reformasie begin het, aan die ander kant van die wêreld, die 34-jarige Hernan Cortés beland in Sentraal Amerika in 1519.

Sy veroweraars het die gemengde motiewe van 'God, heerlikheid en goud'.

In wat hy geglo het 'n heilige saak te wees, Cortés het vir sy klein leër gesê:

" Soldate van Spanje, staan ​​ons op die randjie van die grootste avontuur wat ooit deur so 'n klein mannetjie onderneem is.

. Ons laat nou die bekende wêreld agter ons: van nou af duik ons ​​in 'n gebied wat nog nooit deur mans van ons ras of godsdiens getrap is nie.

Die gevare van hierdie avontuur waaroor ek nie sal ingaan nie, word deur die dapperstes onder u goed beraam.

. Die oewers wat ons sal bestorm, is vol miljoene woeste, onvriendelik, indien nie openlik vyandig nie.

Ons het slegs ons swaarde en ons goeie regte arms om ons te beskerm teen hul oorweldigende getalle.

. Moet daarom nie kinderlike twis of innerlike onenigheid die voorkant wat ons aan die vyand moet stel, verswak nie.

As ons so verenig as moedig gaan, het ons niks om te vrees nie, niks om te verloor nie.

. Ons marsjeer as Christene in 'n land van ongelowiges.

Ons probeer nie net om grenslose gebied in die naam van ons keiser Don Carlos te onderwerp nie, maar om miljoene ongeredde siele aan die Ware Geloof te wen. "

Cortés beveel sy skepe laat sak. Daar was geen terugkeer nie.

Met net 500 man, 16 perde en 10 kanonne, Cortés vertrek vanaf Vera Cruz op 10 Februarie 1519 na Tenochitlan-Mexico-stad.


Mexico City was die hoofstad van die Asteke Ryk, wat Sentraal -Amerika regeer het na die Die Maya -beskawing het 'n hoogtepunt bereik van ongeveer 900 nC.

Die Asteke -ryk bestaan ​​uit 6 miljoen mense wat oor 200 000 vierkante myl versprei is.


Aangesien Amerikaners vandag geskok is oor berigte oor Planned Parenthood wat liggaamsdele van babas uitgesny het en dit verkoop het, en foto's van Islamitiese Sharia -onthoofding en afskeidings, Cortes ' troepe was geskok deur soortgelyke gruwelike besienswaardighede,


-gevangenes met hul harte uitgesny

tempels in piramide -styl bedek met menslike bloedliggame van mans en seuns sonder arms of bene

-menslike skedels op pale gestapel

honderdduisende menslike skedels wat in hope gerangskik is

geknaagde menslike bene in huise en strate

-houthuise wat gebou is met tralies wat vasgevang is met gevangenes wat op offerande wag

-heidense priesters-wie se hare gedroog was met gedroogde bloed, die stank van aas, sodomie en

-geofferes het teen die tempels se trappe afgerol waar waansinnige vullis hulle opgeëet het.

Dit was deel van hul godsdiens wat geglo het dat die songod menslike bloed nodig gehad het om aan die lewe te bly, en dat dit die Asteke se verantwoordelikheid was om hom daagliks met opgeoffer gevangenes van ander stamme te voed.

Terwyl die Spaanse troepe van stad tot stad gegaan het, was stamme wat deur die Asteke onderdruk is, verheug.

Hulle het gesien dat die Spanjaarde hulle verlos omdat hulle die Asteke van jongmense moes voorsien vir hul opofferings.

Talle stamme help die Spanjaarde om die Asteke te beveg.

Cortés mans het gevangenes bevry, afgode om tempeltrappe gerol en kruise opgerig.

Francisco Lopez de Gomara, Cortés ' persoonlike sekretaris en kapelaan, vertel hoe hulle 'n Katolieke priester in Cozumel gevind het, Gerónimo de Aguilar.

Hy was agt jaar tevore skipbreukeling op Yucatan en het die taal geleer:

"So Gerónimo de Aguilar vir hulle oor redding gepreek het, en, óf vanweë wat hy vir hulle gesê het, óf as gevolg van die begin wat hulle reeds gemaak het, was hulle bly dat hulle afgode neergegooi word,

en hulle het dit selfs gehelp en in klein stukkies gesny wat hulle vroeër as heilig gehou het.


. En spoedig het ons Spanjaarde nie 'n hele afgod laat staan ​​nie, en in elke kapel het hulle 'n Kruis of die beeld van Our Lady opgerig, wat alle eilandbewoners met gebed en groot toewyding aanbid het.

Hulle het gesmeek Cortés om iemand agter te laat om hulle te leer glo in die God van die Christene, maar hy durf nie toestemming nie, uit vrees dat hulle die prediker kan doodmaak, en ook omdat hy min priesters en broers by hom gehad het.

En hierin het hy verkeerd gedoen, in die lig van hul opregte versoek en smekinge. ”

Deur gevegsinstruksies te gee, Cortés vermaan:

"Menere, laat ons ons vaandel volg wat die teken van die Heilige Kruis dra, en daardeur sal ons oorwin!"


Nadat hy die Azteekse bondgenoot Tabascan -stam verslaan het, Cortés deur tolk gepreek Gerónimo de Aguilar, soos gerapporteer deur Francisco Lopez de Gomara:

" Cortés hulle vertel van hul blindheid en groot ydelheid om baie gode te aanbid en aan hulle bloed van mense te offer,

en deur te dink dat hierdie beelde, wat stom en sielloos is, deur die Indiane met hul eie hande gemaak is, goed of kwaad kan doen.

. Daarna vertel hy hulle van 'n enkele God, die Skepper van hemel en aarde en mense, wat die Christene aanbid en gedien het, en wat alle mense moet aanbid en dien.

Kortom, nadat hy die Geheimenisse aan hulle verduidelik het en hoe die Seun van God aan die Kruis gely het, het hulle dit aanvaar en hulle afgode verbreek.

. So was dit dat met groot eerbied, voor 'n groot sameloop van Indiërs en met baie trane van die Spanjaarde, 'n kruis opgerig is in die tempel van Potonchan, en ons manne het dit eers gekniel, gesoen en aanbid, en daarna hulle die Indiërs. ”

Doña Marina, 'n Nahua -vrou van die Mexikaanse Golfkus, tolk geword vir Cortés, en later sy minnares, met wie hy sy eerste seun, Martín, gehad het, een van die eerste "Mestizos"-'n persoon van beide Europese en inheemse Amerikaanse afkoms.

Benewens die voordeel wat die Spanjaarde van wapens en staal swaarde gehad het, in vergelyking met die Azteek se klubs, spiese, boë, slingers en hout swaarde ingebed met obsidiaan of vuursteen, het die Spanjaarde geveg om dood te maak, terwyl die Asteke baklei het om hul teenstanders te vang vir later menslike offerande.

Wanneer ambassadeurs van Montezuma aangekom met geskenke, Cortés het die geleentheid gebruik om deur sy tolk te preek.

Bernal Diaz del Castillo, 'n soldaat wat saam met Cortés, het die toneel opgeteken:

"Wanneer Tendel en Pitalpitoque toe ons sien kniel, aangesien hulle baie intelligent was, het hulle gevra wat die rede was waarom ons onsself verneder het voor 'n boom wat op die spesifieke manier gesny is.

Soos Cortés het hierdie opmerking gehoor wat hy aan die gesê het Padre de la Merced wat teenwoordig was:

. 'Dit is 'n goeie geleentheid, vader, aangesien ons goeie materiaal byderhand het om deur ons tolke sake te verduidelik wat ons heilige geloof raak'

. En dan lewer hy 'n toespraak aan die Caciques wat so by die geleentheid pas dat geen goeie teoloog dit kon verbeter nie.

Nadat hy vir hulle gesê het dat ons Christene is en alle aangeleenthede met betrekking tot ons heilige godsdiens aangespreek het, het hy vir hulle gesê dat hulle afgode nie goeie dinge was nie, maar slegte dinge wat by die teken van die kruis sou vlug, want op 'n soortgelyke kruis was die Here van hemel en aarde en alle geskape dinge het passie en dood gely

. dat dit Hy is wat ons aanbid en in wie ons glo, ons ware God, Jesus Christus, wat bereid was om te ly en te sterf om die hele mensdom te red dat Hy op die derde dag weer opgestaan ​​het en nou in die hemel is en dat deur Hom sal ons almal geoordeel word.

. Cortés het baie ander dinge baie goed uitgespreek, wat hulle aan hul prins Montezuma sou rapporteer.

. Cortés het ook vir hulle gesê dat een van die doelwitte waarvoor ons groot keiser ons na hul land gestuur het, was om die menslike offers en die ander bose rituele wat hulle beoefen het, af te skaf. "

'N Spanjaard, wat die weerstand teen die Cempoallan -stam ontmoet, het voorgestel om hul praktyke te akkommodeer. Cortés onwrikbaar geantwoord:

"Hoe kan ons ooit iets bereik wat die moeite werd is om tot eer van God te doen as ons nie eers hierdie offerandes aan afgode afskaf nie?"

By die bereiking van Tenochitlan (Mexico -stad) het Montezuma vir Cortés gevra of hy die god is Quetzalcoatl, wat na verwagting uit die ooste sou terugkeer as 'n wit man met 'n baard en blou oë, om die menslike offer uit te roei en die onderdruktes te bevry.

Cortés geantwoord:

'Dit was waar dat ons gekom het van waar die son opkom, en dat ons die vasale en diensknegte was van 'n groot prins genaamd keiser Don Carlos, wat baie en groot vorste onder sy swaai gehou het,

en dat die keiser van hom gehoor het en wat 'n groot prins hy was, ons na hierdie dele gestuur het om hom te sien en te smeek om Christene te word, dieselfde as ons keiser en ons almal, sodat sy siel en die van al sy vasale kan gered word. "

Montezuma was ontsag vir Cortés en sy manne, hoofsaaklik vanweë die onlangse onheilspellende tekens en tekens wat plaasgevind het, wat deur die Asteke geglo word dat dit Quetzalcoatl se terugkeer en die einde van die Asteke -ryk voorspel, naamlik:


-water van die meer rondom Mexikostad wat oorkook as gevolg van vulkaniese uitbarsting,
-ongewone noordelike ligte,
-komete,
-aardbewings,
-die tempel van die songod wat aan die brand raak,
-eerie snags geluide,

en die koning se suster herleef uit haar graf en sê dat vreemde wesens die land binnekom en dit verwoes.

Montezuma gewys Cortés en sy manne hulle slape.

Daar was 'n teater van menslike skedels en mortier, waarin Gonzalo de Umbria 136,000 skedels getel het, wat die in die trappe en op pale insluit.

'N Toring is gemaak van skedels wat te veel was om te tel.

Daar was obsidiaanse messe, klipaltare, swart gewade priesters met hare wat met menslike bloed afgedruk was, afgode met wasbakke vir menslike bloed, mure en trappe bedek met menslike bloed en gore,

'n afgod gemaak van sade geknie en gemaal met die bloed van maagde en babas, kuipe waar die menslike liggame gegooi is nadat mense van die arms en bene geëet het.


Op 1 Julie 2017, Reuters 'n artikel gepubliseer "Tower of human skulls in Mexico werp nuwe lig op Asteke", waarin 'n onlangse argeologiese vonds uiteengesit word:

'' N Toring menslike skedels wat onder die hart van Mexikostad opgegrawe is, het nuwe vrae laat ontstaan ​​oor die kultuur van opoffering in die Asteke -ryk nadat 'n paar vroue en kinders onder die honderde in die verbiedende struktuur verskyn het.



. Daar word vermoed dat die toring deel vorm van die Huey Tzompantli, 'n massiewe skedel wat die Spaanse conquistadores angs getref het toe hulle die stad onder Hernan Cortés verower het, en die struktuur in hedendaagse verslae genoem het.

Geskiedkundiges vertel hoe die afgesnyde koppe van gevange krygers versier tzompantli, of skedelrakke, wat in 'n aantal Meso -Amerikaanse kulture gevind is voor die Spaanse verowering.



Die soldaat Bernal Diaz del Castillo aangeteken:

" Ons Kaptein gesê aan Montezuma half laggend deur ons tolk:

'Señor Montezuma, Ek verstaan ​​nie hoe so 'n groot prins en wyse man soos jy in jou gedagtes nie tot die gevolgtrekking gekom het dat hierdie afgode van jou nie gode is nie, maar booshede wat duiwels genoem word, sodat jy dit kan weet en al u priesters kan dit duidelik sien, doen my die guns om goed te keur dat ek 'n kruis hier bo -op hierdie toring plaas. '

Volgens die verslag van Bernal Diaz del Castillo, Cortés bespreek met Montezuma verder:

'Ons het vir hulle gesê dat ons Christene is en aanbid die enigste ware God, genaamd Jesus Christus, wat die dood en hartstog gely het om ons te red, en ons het vir hulle gesê dat 'n kruis (toe hulle vra waarom ons dit aanbid) 'n teken van die ander is Kruis waarop ons Here God gekruisig is vir ons redding

. en dat die dood en hartstog wat hy gely het, was tot redding van die hele mensdom, wat verlore gegaan het, en dat hierdie onse God opgestaan ​​het op die derde dag en nou in die hemel is,

en dit is Hy wat die hemel en die aarde, die see en die sand gemaak het, en alles geskep het wat in die wêreld is, en Hy stuur die reën en die dou, en niks gebeur in die wêreld sonder sy heilige wil nie.

. Dat ons in Hom glo en Hom aanbid, maar dat diegene wat hulle as gode beskou, nie so is nie, maar duiwels is, wat erger is, en hulle kon sien dat hulle boos en min werd was, want waar ons kruise opgerig het soos die wat sy ambassadeurs gesien het, durf hulle nie voor hulle verskyn nie, uit vrees vir hulle, en dat hulle dit mettertyd sou agterkom. "

Die verslag van Bernal Diaz del Castillo het voortgegaan:

" Cortés baie duidelik aan hom verduidelik oor die skepping van die wêreld, en hoe ons almal broers is, seuns van een vader en een moeder wat Adam en Eva genoem is,

. en hoe so 'n broer soos ons groot keiser, treur oor die verderf van soveel siele, soos dié wat hulle afgode na die hel lei, waar hulle in lewende vlamme brand,

ons gestuur het, sodat hy, nadat hy (Montezuma) gehoor het, 'n einde sou maak en hulle nie meer hierdie afgode sou aanbid of Indiese mans en vroue aan hulle sou offer nie, want ons was almal broers, en moes ook nie sodomie pleeg nie of diefstalle.

. Hy het ook vir hulle gesê dat ons Here en Koning mettertyd 'n paar manne onder ons sal stuur wat baie heiliger lewens lei, baie beter as ons, wat hulle alles daaroor sal verduidelik, want op die oomblik het ons net gekom gee hulle die nodige waarskuwing.

En daarom het hy hom gebid om te doen wat hy gevra is en dit in werking te stel. "

Cortés ontvang dat 'n ander Spaanse ekspedisie in Mexiko geland het, gelei deur Narváez bedoel om hom in hegtenis te neem.

Cortés onmiddellik vertrek na die kus om te veg Narváez.

In Die grootste moordenaar: pokke in die geskiedenis (University of Chicago Press, 1983, p. 205), skryf Donald R. Hopkins:

'Die goewerneur van Kuba (Velasquez), wat gestuur het Cortés in die eerste plek na Mexiko. toegee aan vermoedens van Cortése lojaliteit. stuur 'n ander ekspedisie onder leiding van Pánfilo de Narváez . met bevele om oor te gaan Cortés.

. T die epidemie van pokke woed toe in Kuba, het gesê Goewerneur Velasquez, het hom verhinder om self die nuwe ekspedisie te lei (Bancroft 1883, 9: 358).

. Narváez begin Kuba vroeg in Maart en land op Cempoala, naby die huidige Vera Cruz, op 23 April 1520.

Volgens D'Ardois (1961) en Smith (1974) was dit so 'n Afrikaanse slaaf in Die van Narváez gevolg, Francisco de Baguia, who het eers pokke op die Amerikaanse vasteland bekendgestel .

Die "Groot Vuur" (pokke) wat Die van Narváez ekspedisie per ongeluk verseker aan wal gebring Cortése oorwinning (oor die Asteke). "

Interessante DNA -studies stel teorieë voor dat inheemse Amerikaanse voorouers afkomstig is van 'n geïsoleerde groep wat in millenniums verby die landbrug van die Beringstraat migreer of van Suidoos -Asië deur Polinesië seil.

Terwyl inwoners van Afrika en Euraisa-Europa, die Midde-Ooste, Indië en Asië-voortdurend migrasies, oorloë, gevangenes, slawe en ondertrouerye gehad het, en sodoende hul DNA genoeg gemeng het om te verseker dat as 'n plaag voorkom, 'n persentasie immuniteit sou hê, was nie die geval met inheemse Amerikaners nie.

As gevolg hiervan, toe Europese siektes in Amerika aankom, is inheemse bevolkings gedemineer.

Die Spaanse broeder, Fray Toribio Motolinia, het die epidemie in syne beskryf Geskiedenis van die Indiane van Nieu -Spanje (1541):

"Op daardie stadium Kaptein Pánfilo de Narváez in hierdie land geland het, was daar in een van die skepe 'n neger wat met pokke getref is, 'n siekte wat nog nooit hier gesien is nie.

In hierdie tyd was Nieu -Spanje uiters vol mense, en toe die pokke die Indiërs begin aanval, het dit so 'n groot pes onder hulle in die hele land geword dat meer as die helfte van die bevolking in die meeste provinsies gesterf het. (Foster 1950, 38) "

In die stryd tussen die manne van Cortés en Narváez, iemand het waarskynlik in aanraking gekom Narváez se besmette A frikaanse slaaf, Francisco de Baguia, en toe niksvermoedend die pokkiesiekte terugbring na Mexico City.

Wanneer Cortés en sy manne het teruggekeer na Mexico City, hulle het dit in chaos gevind.

Die troepe Cortés het in Mexikostad vertrek tydens 'n harde Asteekse seremonie paniekbevange en 'n kanon in die skare afgevuur en baie mense doodgemaak.


Cortés veg hom terug in die paleis en sit Montezuma voor die mense in 'n poging om die herrie te onderdruk.

Die Asteke -priesters het gegooi Montezuma met klippe wat hom noodlottig gewond het, en hy is gou dood.


Kry die boek American Minute-Notable Events of American Betekenis onthou op die datum waarop dit plaasgevind het

Bernal Diaz del Castillo onthou:

" Cortés het oor hom gehuil, en ons almal, kapteins en soldate, en daar was niemand onder ons wat hom geken het en intiem met hom was nie, wat nie kla hom asof hy ons vader is, en dit is nie te verwonder nie, in ag genome hoe goed hy was. ”

Cortés veg uit die stad uit met groot verlies aan sy geledere en vlug terug na die kus.

Na 'n paar maande van herstel, Cortés besluit om 'n laaste aanval op Mexiko -stad uit te voer.

Op 26 Desember 1520, Cortés het sy mag van 540 soldate en 40 kavallerie, wat met 80 kruisboë en 9 muskiete gewapen was, toegespreek en gesê:

"My broers, ek dank Jesus Christus baie dat ek julle nou genees het van julle wonde en sonder siektes. Ek is bly dat ek gewapen en gretig terugkeer na Mexiko om die dood van u kamerade te wreek en die groot stad te herstel.

Dit, ek vertrou op God, sal ons binnekort doen, omdat ons Tlazcala en baie ander provinsies by ons het, en omdat u is wie u is en die vyande dieselfde as wat hulle was, en ons sal dit doen vir die Christelike geloof wat ons verkondig. "

Cortés vervolg:

'Die belangrikste rede waarom ons na hierdie dele kom, is om die geloof van Jesus Christus te verheerlik en te verkondig.

Ons het hulle afgode neergewerp, 'n einde gemaak aan die offer en eet van mense, en ons het die Indiane begin bekeer gedurende die paar dae wat ons in Mexiko was

. Dit is nie gepas dat ons al die goeie dinge wat ons begin het laat vaar nie, maar dat ons moet gaan waarheen ons geloof en die sondes van ons vyande ons ook al roep.

Hulle verdien inderdaad 'n groot sweep en straf, want as u onthou, eet die mense van die stad, wat nie tevrede is met die doodmaak van 'n oneindige aantal mans, vroue en kinders in offers aan hul gode (duiwels, eerder) daarna, 'n wrede ding, afskuwelik vir God en deur Hom gestraf, en een wat alle goeie mense, veral Christene, verafsku, verbied en tugtig. "

Cortés afgesluit:

"Boonop, sonder straf of skaamte, hulle pleeg daardie vervloekte sonde as gevolg waarvan vyf stede, saam met Sodom, verbrand en vernietig.

Wel, watter groter of beter beloning kan 'n mens hier op aarde begeer as om hierdie euwels te ontwortel en die Geloof onder sulke wrede manne te plant deur die Heilige Evangelie te verkondig?

Laat ons dan gaan en God dien, ons volk eer, ons Koning groot maak en onsself verryk, want die verowering van Mexiko is al hierdie dinge. Môre, met die hulp van God, begin ons. ”

Cortés en sy manne keer terug om Mexico -stad verwoes deur pokke te vind. Die siek en verswakte Asteke is verslaan en die groot Asteke -ryk het geval.

Bernardino de Sahagún se persoonlike geskiedenis van die verowering, voltooi in 1585, bevestig:

"Onder die Mexikane wat die slagoffer van hierdie pes geword het, was die heer Cuitlahuactzin, wat hulle 'n bietjie vroeër gekies het. Baie leiers, baie veteraan soldate en dapper manne wat hul verdedig het tydens oorlog, is ook dood."

Cortés gevang die laaste Asteekse heerser, Cuauhtémoc, en hom later gemartel om goud te vind.

Cortés het toe persoonlik regeer in Mexiko tot 1524.

Alhoewel conquistadors hebsugtig na goud en glorie inheemse mense hard behandel, kom spoedig sendelinge gemotiveer deur die Evangelie, soos Bartolome 'de las Casas, wat opreg die toestand van die Indiane wou verbeter.

Bartolome 'de las Casas geskryf het 'N Kort verslag van die vernietiging van die Indië, 1542, en Historia de Las Indias, wat die mishandeling van inheemse mense beskryf en die koning Karel V van Spanje oortuig het om hulle te beskerm.

Vanuit 'n breër perspektief was die destydse wêreldmoondhede Spanje, Portugal, die Moslem -Ottomaanse Ryk en China.

Hierdie massiewe ryke het eeue se ervaring gehad om te veg met kanonne, kruit, muskiete, perde, staal swaarde, katapulte, belegmasjiene en enorme skepe, soos China se Ming Dynasty Treasure Fleet, met skepe van 450 voet lank.

Die mense van die Amerikas het sonder hul eie skuld niks van hierdie vooruitgang beleef nie, selfs nie 'n kruiwa wat in China gedurende 'n millennium uitgevind is tydens die Han -dinastie nie.

Die Nuwe Wêreld sou vroeër of later deur een van hierdie wêreldmoondhede verower gewees het; dit was net toevallig deur Spanje.

In 1531, op Tepeyac Hill buite die voormalige Azteekse hoofstad van Mexico City, die verhaal van die Indiër Juan Diego en "Maagd van Guadalupe" Dit het daartoe gelei dat ongeveer 15 miljoen Indiërs in die volgende 20 jaar gedoop is in wat volgens baie die grootste massa -bekering in die geskiedenis is.

Cortés het heen en weer na Spanje gereis en selfs in 1541 aangesluit by 'n vloot, onder bevel van die Italiaanse admiraal Andrea Doria, om die berugte Moslem -Turkse barbaarse seerower te beveg, Barbarossa van Algiers.


Swaar skuld en heeltemal geïgnoreer deur die koninklike hof, Cortés keer in 1547 na Mexiko terug, waar hy op 2 DESEMBER 1547 aan dysenterie en pleuritis gesterf het.

Die oorblyfsels van Cortés is meer as agt keer heen en weer oor die Atlantiese Oseaan beweeg. Hulle is in 1823, tydens Mexiko se onafhanklikheid van Spanje, versteek en eers in 1946 herontdek.

Gedryf deur die gemengde motiewe van 'God, heerlikheid en goud', Cortés het die Latynse frase op sy wapen ingeskryf:

"Judicium Domini apprehendit eos, et fortitudo ejus corroboravit bracchium meum."

(Die oordeel van die Here het hulle ingehaal Sy krag het my arm versterk.)


Die Mixtec -streek

Die streek waar hierdie kultuur die eerste keer ontwikkel het, word die Mixteca genoem. Dit word gekenmerk deur hoë berge en smal valleie met klein stroompies. Drie sones vorm die Mixtec -streek:

  • Mixteca Alta (High Mixteca) met 'n hoogte van 2500 tot 2000 meter (8200-6500 voet).
  • Mixteca Baja (Lae Mixteca), tussen 1700 en 1500 m (5600-5000 voet).
  • Mixteca de la Costa (Mixtec -kus) langs die Stille Oseaan -kus.

Hierdie robuuste aardrykskunde het nie maklike kommunikasie oor die hele kultuur moontlik gemaak nie en verklaar waarskynlik die groot onderskeid tussen dialekte in die moderne Mixtec -taal. Daar word beraam dat ten minste 'n dosyn verskillende Mixtec -tale bestaan.

Landbou, wat deur die Mixtec -volksgenote ten minste so vroeg as 1500 vC beoefen is, is ook deur hierdie moeilike topografie geraak. Die beste lande was beperk tot die smal valleie in die hooglande en min gebiede aan die kus. Argeologiese terreine soos Etlatongo en Jucuita, in die Mixteca Alta, is 'n paar voorbeelde van vroeë gevestigde lewe in die streek. In latere periodes vervaardig en ruil die drie substreke (Mixteca Alta, Mixteca Baja en Mixteca de la Costa) verskillende produkte uit. Kakao, katoen, sout en ander ingevoerde items, insluitend eksotiese diere, kom van die kus af, terwyl mielies, bone en chili, sowel as metale en edelgesteentes, uit die bergagtige gebiede kom.


La Quemada -beskawing in Mexiko het hul vyande geëet en hul bene vertoon - Geskiedenis

Gesamentlik migreer sekere Nahuatl -sprekende mense in die 13de nC na die Sentraal -Mexikaanse vallei uit die noorde en word die Spaanse inval gewoonlik die Asteke genoem. Die Aztec -ryk word beheer deur 'n politieke liggaam genaamd die Triple Alliance, wat bestaan ​​uit die Acolhua -mense van Texcoco, die Mexica in Tenochtitl & aacuten en die Tepaneca -mense van Tlacopan. . In 1431 is 'n Triple Alliance gestig tussen Texcoco, Tlacopan en Tenochtitl & aacuten wat die grondslag van die Asteke -ryk geword het. Tenochtitlan word vinnig oorheersend en regeer die Alliansie teen die tyd van die Spaanse aankoms. Die woord ' Aztec ' is afgelei van Nahuatl wat mense van Aztlan beteken. Aztlan is die vermeende mitologiese tuisland van die Nahuatl -sprekende kultuur, noord van die Sentraal -Mexikaanse vallei.

Die Asteke -kalender, uitgekap tydens die bewind van Axayacatl, met die gesig van die songod Tonatiuh in die middel, die vier reghoeke rondom die god is simbole van die 4 vorige eeue, die Asteke het geglo dat hulle in die ouderdom van die laaste of vyfde son wat die mensdom sou vernietig.

Bloed en blomme-Op soek na die Asteke

Klassieke weergawe van die Asteke en die verowering deur Cortes

Met die ineenstorting van Tula in die 12de eeu het die primitiewe Chichimecs weer vanuit die noorde in die Vallei van Mexiko gestroom. Een van die mees prominente van die Chichimec -indringers van hierdie tyd was Xolotl (vernoem na die hond wat die doodsgod in die gesig staar), wat sy mense in 1244 die vallei inlei en hul hoofstad in Tenayuca maak. Die militêre sukses van Xolotl was grootliks te danke aan die gebruik van die pyl en boog, wat baie dodeliker was as die gooi-spies of atl-atl wat die Tolteke nog gebruik het. In 1246 verower die Chichimecs die stad Culhuacan. die seun van Xolotl trou met 'n prinses van die Tolteke en kry respek.

Die mitiese skepping van die Aztiese beskawing - Legende van die vyf sonne -

Die skeppingsverhaal is 'n verhaal van geboorte, dood en wedergeboorte. As die wêreld vernietig word, word dit wedergebore deur die offer van een van die gode.Skepping van vyf sonne: Eerste skepping deur Tezcatlipoca - Die eerste son - Jaguar Sun (Nahui Ocelotl) Tweede skepping deur Quetzalcoatl - Die tweede son - Wind Sun ( Nahui Ehecatl) Derde skepping deur Tlaloc - Die derde son - Rain Sun (Nahui Quiahuitl) Vierde skepping deur Calchiuhtlicue - Die vierde son - Water Sun (Nahui Atl) Vyfde skepping deur Nanahuatzin en Tecuciztecatl - Die vyfde son - Aardbewing Son

Uitstekende bronboek om die opkoms en ondergang van die

Mexica (Aztec) beskawing. Gevul met baie kunsfoto's van hoë gehalte.

Tydens die lang bewind van Xolotl (1244-1304) is die Chichimec-hegemonie in die Vallei van Mexiko gevestig. Die nomadiese Chichimec het beskaaf geraak terwyl hy in aanraking was met die ouer Toltek -kultuurgebied. Hulle het grotte verruil vir hutte, hul velle vir geweefde klere en geëet gekookte vleis in plaas van rou te eet. In 1230 vestig 'n ander nomadiese groep Chichimecs, bekend as die Tepanecs Xolotl as heerser, hulself in die stad Atzcapotzalco.

Met die dood van Xolotl in 1304 word die Tepanecs die magtigste groep in die vallei, onder leiding van hul leier Tezozomoc, wat van 1363 tot 1427 regeer het, en die stad Tenayuca en vele ander stede in die vallei verower het, soos Xochimilco en Cuahnahuac en verenig onder een regering in die grootste deel van Sentraal -Mexiko.

Standbeeld van die moeder van Huitzilopochtli, Coatlicue die moedergodin

van die aarde. Volgens die legende, spreek hierdie god

deur haar priesters, beveel die stam wat sou word

die Asteke om hul vaderland te verlaat Azatlan in die noordweste

Mexiko, en soek 'n nuwe vaderland.

Nog 'n Chichimec -groep wat in die vallei ingetrek het, volgens die legende uit die kusgebied van Aztatlan, was die Mexica en was ook bekend as die Asteke. Azteca is die Nahuatl -woord vir "mense uit Aztatlan." Volgens die legende het die suidwaartse migrasie in 1064 begin. Daar is tans geen konsensus onder geleerdes of Aztlan slegs 'n mitiese plek is nie en of die mite ook 'n werklike historiese komponent het, en ook nie waar so 'n historiese ligging moontlik was nie. Omdat hulle geglo het dat hul kolibriegod Huitzilopochtli hulle vir grootheid gekies het, het hulle na hul beloofde land gesoek. Volgens die legende het Huitzilopochtli hulle die profesie gegee dat hulle 'n arend sien sit wat op 'n kaktus vol vrugte sit en eet as 'n slang, sou hulle by die beloofde land aangekom het. Hulle het onderdane geword van die heerser van Culhuacan, Coxcox. Die Asteke het Coxcox gevra dat sy dogter die koningin van die Asteke word, waarop hy ingestem het. Hy was geskok toe hy 'n danser op die banket ter ere van hom gevind het. Sy dogter is aan die god Xipe Totec (god van lewe en wedergeboorte) geoffer en gevlek!

Mexiko onverklaarbaar: reis na Aztlan,

die Mitiese Land van die Asteke

Teken van die beloofde land en simbool van Mexiko

Woedend val Coxcox die Asteke aan en versprei hulle oorlewendes in 'n moeras rondom die Texcoco -meer, waar hulle ongeveer 1345 op 'n klein eiland in die meer gewoon het. Hier sien hulle die visioen wat deur die god Huitzilopochtli voorspel is. Dit sou die groot word stad as Tenochititlan. Vanaf die eiland het hulle paadjies gebou. Tezozomoc, destyds die sterkman van Sentraal -Mexiko, het die Asteke as huursoldate gebruik. In 1376 het Tezozomoc die Asteke toegelaat om 'n koning te kies om oor hulle te heers. Teen die tyd van Tezozomoc se dood in 1426 kon die voormalige Asteke -koning Itzocoatl die Asteke -onafhanklikheid vestig deur te verenig met die stede Texcoco en Tlacopan. hierdie drievoudige alliansie sou binnekort die sentrale Mexiko beheer.

Teen die tyd van Moctezuma II toe die Spaanse aankom, was Tenochtitlan 'n werklik indrukwekkende stad, met 'n bevolking wat na raming tussen 100 - 200.000 was en 'n groot deel van die sentrum van die huidige Mexiko -stad beset het. Die kern van die stad het 'n groot dubbel piramide opgedra aan Huitzilopochtli en Tlaloc. Onder die skokke vir die Spaanse was die rakke waarop duisende skedels vertoon is. die stad was deurmekaar met duisend kanale wat gebruik is vir vervoer. Daar was 'n dieretuine met plante en diere vir die hele ryk. Lang paaie het by die stad aan die oewers aangesluit. Vullis en afval is deur die skuitjies weggevoer, en die meeste mense het een keer per dag gebad.

Antieke Asteekse godsdiens was 'n komplekse wisselwerking tussen gode, datums, aanwysings en kleure. Dit lyk asof die meeste besorgdheid oor die godsdiens te make gehad het met vrees vir die natuur en 'n vrees vir die einde van die wêreld.

In die Asteke en die meeste van die Meso -Amerikaanse kulture is die eerste mense uit mieliedeg geskep. Die gode was teleurgesteld in hul skeppings weens hul arrogansie en gebrek aan vroomheid en het hulle vernietig. Die eerste wesens was 'n ras van reuse wat die gode deur jaguars verslind het; die mees onlangse is in visse verander toe die gode oorstromings gemaak het om hul skeppings uit te wis. Hierdie poging deur die gode was nommer vier vir die Asteke en nommer drie vir die Asteke Maya. Die wêreld is gemaak deur die selfopoffering van die gode. Die wêreld is vir mense vervolmaak deur die bloedoffers van die god Quetzalcoatl.

Die Aztec -beskawing bied 'n paradoks, maar op die een wat blykbaar 'n bisarre, bloeddorstige godsdiens was wat die mens se harte wou klop, was sommige aspekte van die Aztec -samelewing baie verlig vir die tyd wat geregtigheid en verfyning betref. die kunste en die vermoë om op te staan ​​in die samelewing op grond van verdienste.

Die opvallendste aspek van die Asteekse kultuur is die hoë eise aan menslike opoffering. In die Asteekse wêreldbeskouing was die son en aarde vier keer vernietig en herskep, en dit was in die ouderdom van die vyfde son, en vernietiging was op hande. Uiteraard wou hulle hierdie lot vermy en het geglo dat dit deur middel van ingryping deur die songod, Huitzilopochtli, gedoen kon word as hy versadig was. Die grootste eerbied was om die songod, die bron van lewe, in ruil daarvoor te bied. Sonder hierdie opofferinge is gevrees dat die son kan ophou of verdwyn as wat dit tydens 'n verduistering gebeur. tlaxcaltiliztli (& quotvoeding & quot). Sonder dit sou die son uit die hemel verdwyn. Die welsyn en die voortbestaan ​​van die heelal hang dus af van die aanbod van bloed en harte aan die son, 'n idee dat die Asteke uitgebrei het tot baie van die gode van hul panteon.

Daar was verskillende soorte offers, afhangende van die vereerde god. Die mees algemene, vir die songod, was dat die slagoffer bo -op 'n tempel vasgehou word terwyl sy hart met 'n obsidiaanmes uitgesny is. Diegene wat aan Xipe Totec geoffer is, soos die dogter van Coxcox, was gevlek of gebind en met pyle geskiet, hulle bloed simboliseer vallende reën. Diegene wat die vuurgod vereer, is met hasj bedwelm en in die vuur gesit.

Daar was ook 'n soort gladiatoroffer waarin 'n gevangene krygsman met die enkel aan 'n klip vasgemaak is. Hy het 'n vaal wapen gekry om 'n reeks goed bewapende Asteke-krygers te beveg. As hy die krygers verslaan het, het hy sy vryheid gekry. Azteekse suksesse regverdig hierdie offers, en toe dit sleg gaan, was daar meer opofferings, net soos met die groot hongersnood. Om die offers van die gode te voorsien oorlogstoestand nodig was.

Huitzilopochtli was die oorheersende god van die Asteke, maar daar was baie gode, gewoonlik vir 'n element in die natuur. Tezcatlipoca (rookspieël) wat verband hou met die nag 'n orkaan, is bevoordeel deur krygers. Quetzalcoatl, die hemel en skeppergod is deur die priesters vereer. die gode van vreemde en verowerde mense is ook opgeneem in die steeds groeiende Asteke -panteon.

Keisers is altyd uit die koninklike familie gekies, maar die erfgenaam is nie vasgestel nie, die beste kandidaat is gekies in die beleid om verdienste bo geboorte te kies. Maniere van die koninklike familie sou as voorbeelde dien, keisers sou dikwels in die stryd van die geveg kom en hulself aan gevaar blootstel.

Daar word van alle gestremde mans verwag om wapens te dra en onderskeid in die geveg was 'n manier waarop 'n gewone man tot adel kon styg. Om die rang van kryger te bereik, moes 'n gevangene geneem word. dan kan hy by die militêre elite aansluit en lid word van die ridderordes, soos die Eagle- of Jaguar -ridders.

Om 'n priester te word, begin met opleiding in 'n kloosterskool. Priesters het baie ure in gebed en vas deurgebring en selfverminkings uitgevoer terwyl hulle 'n hoër gemoedstoestand probeer bereik het of deur 'n doring tussen die tong, oor of penis te steek.

Die handelaars, genaamd pocteca, het handelswaens tot in Sentraal -Amerika gelei.

'N Groot meerderheid van die mense was boere, arbeiders en ander soorte gewone mense en was georganiseer in distrikte genaamd calpullis, wat 'n stam was wat uit baie gesinne bestaan ​​en die basiese sosiale eenheid was.

Daar was ook slawerny in die Asteke -samelewing. Slawerny is nie van ouer na kind oorgedra nie en slawe het sekere regte. Sommige het as slawe gedien om skuld te betaal of om honger te vermy.

Skool was verpligtend vir kinders, die tipe skool was afhanklik van die sosiale klas. Die adellike kinders het 'n streng streng dissipline en lang ure studie in geskiedenis, godsdiens, sterrekunde en ander vakke betree. Die skool vir die ander klasse was minder streng en seuns het basiese vakke en die beginsels van oorlogvoering geleer, terwyl meisies die huishoudelike kunste geleer het. Beskeidenheid, hoflikheid en ooreenstemming was gewaardeerde deugde.

Die Asteekse regstelsel was kompleks, met regters in die groot stede wat deur die keiser aangestel is. Die adel, wat veronderstel was om deur sy voorbeeld te regeer, het kragtiger wet opgelê.

Die Azteekse mediese praktyke was gelykstaande aan dié in Europa van die tyd, en op sommige maniere meer gevorderd .. Dokters het geweet hoe om bene te breek en holtes te behandel en selfs breinoperasies uitgevoer. Net soos die Europeërs was hulle van mening dat bloedverlies goed is vir die gesondheid. Baie medisyne van plante is gebruik en word vandag nog in landelike gebiede gebruik.

Die basis van die dieet vir die meeste mense was mielies, bone, chili en stampmielies en baie soorte vrugte. Gewone mense het selde vleis geëet, maar by spesiale geleenthede is 'n klein haarlose hondjie gaargemaak. Kakao uit die trope is 'n sjokoladedrank.

Die Asteke -ryk was in werklikheid 'n los koalisie van onderdane stadstate wat hulde gebring het. Die Asteke wou nie verowerde lande koloniseer of hul eie politieke leiers, godsdiens (met die uitsondering dat Huitzilopochtli as die oppergod aanbid word) en instellings oplê nie. solank as wat die vasalstate hulde bring, het hulle 'n aansienlike outonomie gekry.

Coyolxauhqui (Moon Goddess) skyf gevind

Die Asteke het uitgeblink in klipbeelde en is opvallend. hulle is monumentaal in grootte met groot aandag aan detail. Die meeste beelde is om godsdienstige redes gemaak. Hulle was ook uitstekend in die maak van juweliersware en is beïnvloed deur die metaalwerk van die Mixtecs, maar die meeste van hulle werk is in beslag geneem deur die Spaanse en gesmelt. 'N Spesiale vaardigheid was dié van die veer -vakmanne.

Fliek oor Cortes Ə verowering van die Asteke deur

Die Mexikaanse regisseur Salvador Carrasco

Masker van dood en wedergeboorte

Asteke -musiek is hoofsaaklik vir seremoniële doeleindes gekomponeer en musikante het groot aansien gehad. 'N Onvoltooide ritueel het egter dikwels die doodstraf opgelê.

Nezahualcoyotl op die bankbiljet van 100 pesos

Die leier van Texcoco in hierdie tyd was Nezahualcoyotl, wat beroemd geword het vir sy poësie en die bou van 'n akwaduk na Tenochtitlan. Hy het 'n groot biblioteek gebou vir duisende manuskripte, groot tempels en baddens.

Smith bied 'n oortuigende herinterpretasie van die standaardgeskiedenis van die Asteke -ryk. Gebaseer op argeologiese navorsing wat die afgelope 15 jaar gedoen is

Klik hier om 'n groter prentjie te sien.

Itzcoatl is in 1440 oorlede en sy neef, Moctezuma I, het heerser van die Asteke geword. 'n unieke Azteekse artistieke styl het ontstaan. Moctezuma het die grense van die Azteek -ryk verder as die Vallei van Mexiko tot by die Golfkus uitgebrei en die Huastec -mense en Totonac -mense onderwerp en daardeur toegang verkry tot eksotiese goedere soos kakao, rubber, katoen, vrugte, vere en seeskulpe. Moctezuma het 'n ekspedisie na die Mixtec-gebied gelei teen die stadstaat Coixtlahuaca, met die voorwendsel die mishandeling van Azteek-handelaars. Ondanks die ondersteuning van die kontinent van die Tlaxcala- en Huexotzingo -krygers, tradisionele vyande van die Asteke, is die Mixtecs verslaan. Terwyl die meeste van die verslane stamhoofde hul posisies kon behou, is die Mixtec -heerser Atonal ritueel verwurg en is sy gesin as slawe geneem.

Die groei van die Asteke -ryk is in 1450 nagegaan as 'n verskriklike hongersnood wat veroorsaak word deur oorstromings. om die gode te versoen, het die Asteke in toenemende getalle menslike offers gebring. Toe die voedsel na 5 jaar weer volop geword het, het die priesters opgemerk dat die offers suksesvol was. Een gebeurtenis wat tydens die hongersnood plaasgevind het, was om katastrofiese gevolge te hê toe die Spanjaarde opdaag. tydens die hongersnood is met die staat Tlaxacala gereël om 'n Xochiyaoyotl- of blomoorlog aan te gaan met die oog op die versameling van opofferende slagoffers om die gode tevrede te stel. oorlog het buite beheer geraak en 'n werklike oorlog tot gevolg gehad en die mense van Tlaxacala en die Asteke het bittere vyande geword.

Moctezuma I sterf in 1468 en word opgevolg deur Axayacatl, wat van 1469 tot 1481 regeer het. Hy word veral onthou vir die onderwerping van Tlatelolco, een van die drie lede van die drievoudige Alliansie, die groeiende pretensies en arrogansie van die Asteke, met hul buitensporige eise om huldeblyk het veroorsaak dat baie syplaasdorpe in opstand kom, wat Axayacatl gestop het en om toekomstige probleme te voorkom, wat garnisoene in baie dorpe geplaas het. Hy het ook voortgegaan om nuwe gebiede te verower, en in die loop van een geveg 'n been verloor. Nie alle aanvalle vir hulde en offeroffers was suksesvol nie . In 1479 val Axayacatl Tarasca aan in die omgewing van Michoacan in die moderne Mexiko. Die Taraskane het die Asteke verras met koperwapens en Axayacatl het die grootste deel van sy leër verloor.

Die volgende leier van die Asteke was Tizoc, wat van 1481-86 regeer het oor 'n broer van Axayacatl. Baie dorpe is gedurende hierdie tydperk verower, maar die werklike mag agter die troon was die begaafde generaal Tlacaelel. Daar word gerugte dat hy Tizoc, wat na bewering laf was in die geveg, vergiftig het.

Ahuitzotl, wat van 1486-1502 regeer het, was 'n aggressiewe koning wat sy leërs op verre ekspedisie-ekspedisies gelei het. Tydens sy bewind verower hy die vallei van Oaxaca, brei die Asteke -ryk aan die Golfkus uit en verower stede in Guatemala. In 1487, toe hy 'n nuwe tempel aan die god Huitzilopochtli opgedra het, het hy na raming 20.000 mense opgeoffer wat in drie kolomme van drie myl lank gestaan ​​het. Hy sterf in 1502. Teen die einde van sy bewind het die Asteke 'n groot deel van Sentraal- en Suid -Mexiko beheer, tot by die Maya -lande. Nie alle aanvalle op hulde en offeroffers was suksesvol nie. Ahuitzotl het ook toesig gehou oor 'n groot heropbou van Tenochtitlan op 'n groter skaal, insluitend die uitbreiding van die Groot Piramide

Teen die tyd van Moctezuma II het die Asteke -ryk sy maksimum bereik bereik, so ver suid as die smal middellyf van Mexiko by die Isthmus van Tehuantepec en het die Zapotec -koninkryk in Oaxaca in 1502 verower. op die Yucatan -skiereiland in 1517 en die verslae van hul drywende huise. 'In 1517 verskyn 'n komeet. ook 'n slegte aanduiding van die Asteekse kultuur. Dit was ook die einde van die Asteke -siklus van 52 jaar, toe daar dramatiese veranderinge plaasvind. 'N Koerier het die keiser foto's van vreemde wit mans met baarde met kruise gewys, kan dit uiteindelik wees dat Quetzalcoatl terugkeer?


Kyk die video: Ben Dies in La Quemada (Augustus 2022).