Artikels

Per-Ramesses

Per-Ramesses



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Belangrikste sleutelwoorde van die onderstaande artikel: 13de, langste, bce, rameses, regering, egipties, spelt, 19de, tweede, 1292-1190, ramses, ramesses, floreer, dinastie, ii, egipte, koning, 1279-13, geskiedenis, koninkryk , groot, oud, eeu, derde, bynaam.

SLEUTEL ONDERWERPE
Ramses II, Ramses het ook Ramses of Rameses, bynaam Ramses die Grote, (floreer in die 13de eeu v.C.), derde koning van die 19de dinastie (1292-1190 v.C.) van antieke Egipte, wie se bewind (1279-13 v.C.) die tweede langste was in die Egiptiese geskiedenis. [1] Uitgebreide argeologiese opgrawings in Giza en elders in Egipte het baie bewyse opgeneem dat die bouprojekte wat onder die bewind van Ramses II (en elke ander koning van Egipte) voltooi is, geskoolde en ongeskoolde Egiptiese arbeiders gebruik het wat óf vir hul tyd betaal is, óf wat vrywillig as deel van hul burgerlike plig. [2] Ramses II (die Grote, 1279-1213 v.G.J.) regeer Egipte 67 jaar lank, en vandag getuig die Egiptiese landskap steeds. [2]

Die vereniging van die nuwe stad met Avaris het dit onmiddellike aansien verleen deurdat Avaris teen die tyd van Ramses II reeds legendaries was as die hoofstad van die Hyksos wat deur Ahmose I verslaan en uit Egipte verdryf is (ongeveer 1570-1544 v.G.J.), begin die tydperk van die Egiptiese ryk wat nou die Nuwe Koninkryk genoem word (ongeveer 1570 - ongeveer 1069 vC). [3] Ramesses III was die laaste groot farao van Egipte, en daar is geen twyfel dat, teen die tyd van die laaste farao van die 20ste dinastie van Egipte, Ramses XI, aan die agterkant van die Nuwe Koninkryk, die glorieryke ryk van Egipte goed verby was sy skemerjare. [4] Die laaste goeie farao van die Nuwe Koninkryk was Ramses III (1186-1155 vC), maar selfs hy was nie so indrukwekkend soos Ramses II nie en die sogenaamde Ramesside-periode van Egipte is 'n tydperk van agteruitgang. [3] Die grootte en grootsheid van Per-Ramesses, die hoofstad van Egipte, sou dit baie beroemder maak as wat Avaris ooit was, en sy assosiasie met die lang en glorieryke bewind van Ramses II verseker dat die stad se geheue nog lank sal voortleef dit is laat vaar teen die einde van die nuwe koninkryk van Egipte. [3]

Ramesses II / æ r æ m ə s iː z, æ r æ ms iː z, æ r æ mz iː z / (andersins ook gespel Rameses of Ramses gebore omstreeks 1303 vC oorlede in Julie of Augustus 1213 vC heers 1279-1213 v.C.), ook bekend as Ramses die Grote, was die derde farao van die 19de dinastie van Egipte. [5] Sandsteenfigure van Ramses II voor die hooftempel in Abu Simbel naby Aswān, Egipte. [1] Ramses II Ramses II offer, Beit al-Wali-tempel, Egipte. [1] ... ongeveer 1280 v.C., was tussen Ramses II van Egipte en Hetitiese leiers. [1] Egipte - Standbeeld van Ramses II, Luxor, n.d., hierdie skyfie gekleur deur Joseph Hawkes. [5]

Rameses het sy prestasies by Kadesh verewig in die Poem of Pentaur en The Bulletin waarin hy die stryd beskryf as 'n skitterende oorwinning vir Egipte, maar Muwatalli II het ook die oorwinning geëis deurdat hy nie die stad aan die Egiptenare verloor het nie. [2] Numeri 33: 3-5 noem Per-Ramesses ook as die stad waarvandaan die Israeliete Egipte verlaat het en noem hoe die Egiptenare destyds besig was om die dooies te begrawe van hul eersgeborenes wat God doodgemaak het om die vrylating te bewerkstellig van sy uitverkore volk. [3] Daar is in werklikheid geen bewyse van 'n groot Israelitiese gemeenskap van slawe in Egipte op enige tydstip in die geskiedenis nie, en die groot stede en monumente is deur Egiptiese arbeiders gebou. [3] Tour Egypt probeer om die uiteindelike Egiptiese avontuur en intieme kennis oor die land aan te bied. [4] Die hawedorp Sumur, noord van Byblos, word genoem as die noordelikste stad wat aan Egipte behoort, wat daarop dui dat dit 'n Egiptiese garnisoen bevat. [5] Ramesses II (1279-1213 v.G.J., alternatiewe spellings: Ramses, Rameses) was by die Egiptenare bekend as Userma'atre'setepenre. [3]

Een maatstaf vir die welvaart van Egipte is die hoeveelheid tempelbou wat die konings kon bekostig, en op grond hiervan is die bewind van Ramses II die opvallendste in die Egiptiese geskiedenis, selfs met die groot lengte daarvan. [1] Die beste portret van Ramses II is 'n pragtige standbeeld van hom as 'n jong man, nou in die Egiptiese Museum van Turyn, sy mummie, bewaar in die Egiptiese Museum in Kaïro, die van 'n baie ou man met 'n lang smal gesig , prominente neus en massiewe kakebeen. [1] Die versuim om Kadesh te verower, het gevolge vir die Egiptiese aansien in die buiteland, en sommige van die klein state van Suid -Sirië en Noord -Palestina onder Egiptiese heerskappy het in opstand gekom, sodat Ramses die noordelike rand van die Asiatiese koninkryk van Egipte moes versterk voordat hy weer die Hetiete kon uitdaag . [1] Ramses het dadelik boodskappers gestuur om die res van sy troepe te bespoedig, maar voordat die verdere aksie geneem kon word, het die Hetiete met 'n mag van 2500 strydwaens geslaan, met drie mans op 'n wa teen die Egiptiese twee. [1]

Aswān, Egipte: Hathor en Nefertari, Tempel van die tempel van Hathor en Nefertari, die kleinste van twee tempels in Abu Simbel, gebou deur Ramses II (regeer 1279-13 v.C.), nou geleë in Aswān muḥāfaẓah (gouvernement), suidelike Egipte. [1] 'n Mode vir Asiatiese gode het in Egipte gegroei, en Ramses self het duidelike neigings in die rigting. [1]

Per- Ramesses neem toe namate die hawens versil en die nuwe koninkryk Egipte val. [3] Wadjet en Amun is logiese keuses omdat Wadjet een van die oudste godinne van Egipte was en die vooraanstaande godheid van Neder -Egipte vanaf die vroeë dinastiese periode (ongeveer 3150 - ongeveer 2613 v.G.J.) en Amun, deur die tyd van die Nuwe Koninkryk, word beskou as die magtigste van die gode. [3] Die literêre werke van die Egiptenare uit die Middelryk tot in die laat tydperk bied talle motiewe, temas en werklike gebeurtenisse waarvan die latere skrifgeleerdes wat die Bybelse vertellings geskryf het, gebruik gemaak het. [2] Die Egiptenare het lankal 'n ongemaklike verhouding gehad met die koninkryk van die Hetiete (in die hedendaagse Klein-Asië) wat aan bewind gekom het om die streek te oorheers. [2]

Sedert die begin van die geskiedenis van Egipte, het konings sy verteenwoordigers noordwaarts na die suide van Sirië gestuur na die stad Byblos, vir verskillende handel, en hulle sou normaalweg as vereerde besoekers aanvaar gewees het en alles gegee wat hulle nodig gehad het vir hul Egiptiese koning. [4] Hulle was baie meer gevorderd as die Egiptenare en het reeds teen die noordelike grens van die ryk van Egipte gestamp. [6]


Farao Ramses II, ook bekend as Ramses, toon op baie maniere die krag van die tydperk van die nuwe koninkryk (ongeveer 16de eeu - 11de eeu v.C.), wat dikwels gelykgestel word aan die antieke Egiptiese Ryk wat streke verower het en vasale behou het buite die tradisionele grense van Egipte self, insluitend die ou Nubië, Levant, Sirië en Libië. [7] Die Nuwe Koninkryk van Egipte, ook na verwys as die Egiptiese Ryk, is die tydperk in die antieke Egiptiese geskiedenis tussen 1550-1070 vC, wat die agtiende, negentiende en twintigste dinastieë van Egipte dek. [8]

Die laaste 'groot' farao uit die Nuwe Koninkryk word algemeen beskou as Ramses III. In die agtste jaar van sy regering het die seevolke Egipte oor land en see binnegeval, maar is deur Ramses III verslaan. [8] Nuwe Koninkryk Egipte sou die hoogtepunt bereik van sy mag onder Seti I en Ramesses II, wat teen die Libiërs en Hetiete geveg het. [8]

Die Abu Simbel -tempels, 2 massiewe tweelingrotstempels, is ook deur Ramses II gebou. Hulle is geleë in Nubia (Suid -Egipte), naby die Nasser -meer, en was bedoel om sy regering en die van sy koningin, Nefertari, te herdenk. [9] Hierdie gebeurtenis, wat bekend staan ​​as die vertrek van die Israeliete uit Egipte, word beskou as onder die bewind van Ramses II. Of dit nou gebeur het soos die verhaal ons vertel het, wetenskaplikes het bewyse gevind vir die bestaan ​​van die berugte tien plae van Egipte (of ten minste die eerste nege daarvan). [9] Egipte en 'n groot deel van die bekende wêreld in die 13de eeu v.C. is oorheers deur die lang bewind van Ramses II. Hy was een van die magtigste heersers in die oudheid en 'n produktiewe bouer van monumentale argitektuur. [10] Ramses II, algemeen bekend as "Ramses die Grote", is een van die bekendste farao's van Egipte. [11] Ramses II het hom net daaraan herinner dat "sedert eeue nog nooit 'n dogter van die koning van Egipte gegee is nie". [12] Aangesien die mense van Egipte Ramses II as 'n god aanbid het, het dit ook gehelp om te verseker dat sy seun, wat op daardie stadium die leër beveel het, na sy dood aan bewind sou kom, sonder dat iemand die troon wou gryp. [9] Koning Ramses die Tweede het die troon van Egipte in sy vroeë twintigerjare (ongeveer 1279 vC) ingeneem en 66 jaar lank regeer tot sy dood (1213 vC). [9]

Die gebeure toon 'n verband met die hoofstad Pi-Ramses en die uitmergelende tydperk wat Egipte onder die bewind van Ramses II oorgesteek het. [9] Volgens korrespondensie uit die periode van Akhenaten, ongeveer 'n eeu voor Ramses II se jubileum, die vinnigste roete van die Hetitiese hoofstad na Egipte, het ongeveer anderhalf maand geduur. [12]

Volgens tradisie was Ramses 'n farao tydens die uittog van die Israeliete uit Egipte. [10] 'n Beduidende aantal argitektoniese huldeblyke wat aan Ramses II toegeskryf word, oorheers vandag nog die landskap van Egipte. [9] Ramses II, ook bekend as Ramses die Grote, word algemeen beskou as die magtigste farao van antieke Egipte. [13] Alhoewel Ramses II gehelp het om die Egiptiese mag te konsolideer, het later farao's ook nie so regeer nie, en die Egiptiese ryk het anderhalf eeu na sy dood geval. [9] Die bewind van Ramses 2 word gekenmerk deur talle militêre gevegte en hy word een van die beroemde Egiptiese farao's wat bekend is vir sy militêre krag. [9] Ramses II het een van die langste heerskappye in die Egiptiese geskiedenis geniet. [12] Ramses II het die monumente van vorige regerende dinastieë wat in die onguns verval het, verniel en probeer om die Egiptiese godsdiens terug te bring na hoe dit was voor die bewind van Akhenaton. [9]

Die bou van die tempelkompleks het in ongeveer 1264 v.C. en het ongeveer 20 jaar geduur, tot 1244 v.C. Dit staan ​​bekend as die "Tempel van Ramses, geliefd onder Amun", en was een van ses rotstempels wat in Nubië opgerig is tydens die lang bewind van Ramses II. Hulle doel was om die suidelike bure van Egipte te beïndruk, en ook om die status van Egiptiese godsdiens in die streek te versterk. [14] Hy is op pad na Egipte vermoor, meer as waarskynlik deur 'n faksie van die Egiptiese hof wat gekant was teen sy huwelik met 'n Egiptiese koningin-moontlik Tutankhamun se weduwee, Ankhesenamun, of miskien selfs die weduwee van Akhenaten, Nefertiti. [12] Haar lot het van toe af aan die lot van Egipte en die Egiptiese kultuur gekoppel. [12] Die hawestad Sumur noord van Byblos word genoem as die noordelikste stad van Egipte, wat daarop dui dat dit 'n Egiptiese garnisoen bevat het. [14] 'n Groot deel van sy regering was besig met die terugneem van gebiede wat tydens die bewind van ander ou Egiptiese farao's (veral Akhenaten) vir Egipte verlore gegaan het, besig was met die vestiging van 'n monoteïstiese godsdiens. [9]

'N Swak heerser weerspieël gewoonlik die' slegte tye 'wat die ryk in die gesig gestaar het, maar in die geval van Egipte het baie farao's van die nuwe koninkryk hul sterk wil gelei. sy grootste territoriale omvang. [8]

Minder as 150 jaar nadat Ramesses gesterf het, val die Egiptiese ryk en die nuwe koninkryk kom tot 'n einde. [14] Die Hebreeuse god Yahweh help hulle deur die Tien Plae op antieke Egipte af te dwing, waarna die Israeliete daarin slaag om uit die Egiptiese leër te ontsnap by die kruising van die Rooi See. [9] Die Groot Egiptiese Museum, wat die 'grootste museum ter wêreld' genoem word, is in 2002 bedoel as 'n moderne bewaarplek vir die ou skatte van Egipte, en die gebou van 650 000 vierkante meter is tans in aanbou in die skadu van die ikoniese piramides van Giza. [13] Die hoë koste van oorlogvoering het die skatkis van Egipte stadig leeggemaak en bygedra tot die geleidelike agteruitgang van die Egiptiese Ryk in Asië. [8]

Die godsdienstige impak wat Ramses 2 op Egipte gehad het, moet ook nie misgekyk word nie. [9] Maar fragmente van 4 granietkolosse van Ramses is in Tanis (noordelike Egipte) gevind. [14]

Ons toer deur tempels in die nuwe koninkryk begin in die bewind van Ramses II, 'n farao van die 19de dinastie wat Egipte regeer het van ongeveer 1279 tot 1213 vC. Min farao's het 'n so groot impak op Egipte gehad as Ramses II, wat die grense uitgebrei het en gehelp het om die koninkryk in 'n werklik magtige ryk te maak. [15] Deur vredesverdrae met hierdie ryke te sluit nadat hy met hulle geveg het, het Ramses II gehelp om die grense van Egipte aan alle kante te versterk, wat groter interne stabiliteit moontlik gemaak het. [9] Die militêre genie van Ramses II het gehelp om die grense van Egipte te beskerm teen buitelandse indringers en seerowers langs die Middellandse See en in Libië. [9]

Die mummie leer ons Ramses II was nogal kort vir 'n ou Egiptenaar: 170 cm. [9] Ramses II se belangstelling in argitektuur het gelei tot die oprigting van meer monumente as enige van die ander ou Egiptiese farao's. [9]

Die verskuiwing van die kolos in Giza, deur minister van oudhede Khaled El-Anany, saam met 'n rooi tapyt skare Egiptiese ministers, amptenare en buitelandse hooggeplaastes en 'n klompie media, toon aan dat selfs na duisende jare die groot skaal van Ramses se skeppings het nog steeds die mag om ontsag te ontlok. [13]


Argeoloë in Egipte het die oorblyfsels van 'n tempel gewy aan die 19de-dinastie Farao Ramses II ontbloot, wat verdere lig werp op die godsdienstige gebruike wat verband hou met die heerser wat in sy eie lewe as god vereer is. [16] Argeoloë in Egipte het die oorblyfsels van 'n tempel aan die 19de-dinastie Farao Ramses II ontbloot. Die tempel is ongeveer 100 voet breed en 170 voet lank en bestaan ​​uit 'n groot voorhof met twee identiese stoorgeboue. [16]

Ramses II het Egipte dekades lank regeer en 'n groot, maar stabiele ryk geskep. [17]

Die verhoog is gereed vir 'n kragmeting tussen twee reuse -leërs - die Egiptenare, met die grootste farao van die geskiedenis, Ramses II en die Hetiete, met hul indrukwekkende leër en oortuigende koning, Muwatalli. [18] Baie glo dat Ramses II (1303-1213 vC) die mees gevierde, magtigste en grootste farao van die Egiptiese Ryk is. [18]

Die bekendste is die reliëfs van die oorlog teen die geheimsinnige indringers wat deur die Egiptenare as die Seevolke geïdentifiseer is, wat deur Ramses III verslaan is. [15]

Farao: Koning van Antieke Egipte bied 'n seleksie van 145 werke uit die beroemde Egiptiese versameling van die British Museum, tesame met 'n dosyn stukke uit die eie versameling van Cleveland, waaronder 'n figuurlike ostracon wat 'n goddelike verpleegtoneel uitbeeld. [19] In die ou Egipte was onversorgde hare, dikwels gepaard met 'n stoppel (miskien hier deur 'n subtiele was van rooi oker op die kakebeen?) 'N teken van rou, soos Herodotus vertel: "die Egiptenare, wat geen dra nie hare te eniger tyd, as hulle 'n familielid verloor, laat hul baard en die hare van hul kop lank word "(Histories 2. 36, vertaal deur George Rawlinson). [19]

Ramses II regeer antieke Egipte vir 66 jaar tot sy dood in 1213 v.C. Hy staan ​​bekend as een van die grootste farao's in Egipte en het gedurende sy leeftyd 'n indrukwekkende aantal monumente vir homself opgerig, net soos hierdie templae -argeoloë vandag nog ontbloot. [20] Gedurende sy lewe het Ramses II verskeie monumente gebou en dus is sy nalatenskap om 'n bouer te wees in die ou Egipte en Nubië gebore. [21]

"Die ontdekking van die Ramses II -tempel lewer unieke bewyse oor die bou en godsdienstige aktiwiteite van die koning in Memphis, en toon terselfdertyd die permanente status van die kultus van songod Re, wat sedert die vyfde dinastie en daarna in Abusir vereer is na die Nuwe Koninkryk, ”verduidelik Barta. [16] Ramses II verteenwoordig in die graf van die Nakhtamun New Kingdom, dinastie 20. [19] Regeerend van ongeveer 1186 tot 1155 vC, was Ramses III realisties die laaste van die almagtige farao's van die New Kingdom voordat die dinastie agteruitgaan . [15]

Een van die bekendste van daardie tydperke is die Nuwe Koninkryk, wat die 18de, 19de en 20ste dinastie van die Egiptiese farao's dek. [15] Die talle grafte uit Saqqara is byna almal bedek met skilderye of reliëfs, en het ons baie inligting verskaf oor die lewe in die Nuwe Koninkryk, en die hoeveelheid moeite wat die Egiptenare gedoen het om hul nalatenskap selfs na die dood te bewaar. [15]

Hierdie era, wat van ongeveer 1570 tot 1069 vC geduur het, is gekenmerk deur uiters kragtige farao's wat die koninkryke se grense uitgebrei het, 'n Egiptiese Ryk geskep het en met absolute gesag regeer het. [15]

Volgens die Egiptiese ministerie van oudhede het die span die oorblyfsels van die 3200 jaar oue tempel daar by Ramses II ontbloot. [20] Egipte sou nog steeds 'n supermoondheid wees wat hulle gevrees het, selfs al was die leër van Egipte verminder, let op hoe 2 Konings 6: 7 sê: "Want die Here het die Arameërs die geluid van strydwaens en perde en 'n groot leër laat hoor, sodat hulle vir mekaar sê: Kyk, die koning van Israel het die Hetitiese en Egiptiese konings gehuur om ons aan te val! verminder is. [22] Die graf van Nefertari, QV66, is miskien die mees sierlike kunswerk in die hele Egipte en toon duidelik aan dat Ramesses wou hê dat sy geliefde na die rietveld, die Egiptiese hemel, moes kom. [23]

Die graf van Seti I, 'n farao van die negentiende dinastie van die nuwe koninkryk van Egipte, die seun van Ramses I en die vader van Ramses II was goed bewaar en baie indrukwekkend as die langste op 136 meter en die diepste van al die koninklike grafte van die nuwe koninkryk. [24] Met die ineenstorting van die Nuwe Koninkryk in die Derde Tussenperiode ongeveer 1200-1100 vC, het Egipte 'n baie armer land geword. [25] Dit hang af of die vyande van Egipte wat 'n wettige bedreiging vir Egipte was, soos die Nubiërs en terwyl die koninkryke wel met mekaar kommunikeer, nie vinnig was nie. [22] In die suide het Egipte 'n onophoudelike oorlog gevoer teen die koninkryk Kush. [26] Die swakheid van die koninkryk van Egipte het egter nie beteken dat daar onmiddellik fragmentasie was nie. [26]

As gevolg van dreigemente uit die suide het die farao's van die Nuwe Koninkryk in Egipte militêre veldtogte teen Nubië uitgevoer, en deur die regering van Thutmose III (1479-1425 vC) het Egiptenare Nubië tot die vierde katarak beheer. [27] Egiptiese farao's van die nuwe koninkryk het baie veldtogte gevoer om Nubië onder Egiptiese beheer te bring. [27]

Dat die Hebreërs die verbeelde teenwoordigheid van die Hetiete en Egiptenare gebruik het om die vrees van die Arameërs te illustreer, moet 'n persoon vertel dat hierdie twee koninkryke nie 'n klein tydjie was nie. [22]

Toe hy 22 geword het, het hy al saam met sy mede-Egiptenare veldtogte na Nubië (vandag Noord-Soedan en Suid-Egipte langs die Nyl) gelei, en is hy as sy mede-heerser aangewys. [28]

Egipte se konflikte met die Hetiete het begin lank voor Ramses II se bewind, en hoewel Seti I baie keer in sy lewe teen die Hetiete gewen het, was dit nie genoeg om hulle heeltemal terug te dryf nie, en Ramesses II was verplig om die erfenis van sy vader voort te sit in die stryd teen hulle. totdat hy 'n vredesverdrag bereik het. [28] Verskeie ander grafte - versteek in rotsagtige grotte - is gebou en die vallei het 'n koninklike nekropolis geword vir die grootste persoonlikhede van die antieke Egipte, soos Toetankamen, Seti I en Ramses II, en vele ander. [24] Ramses II het militêre en ekonomiese sukses na sy land gebring en word onthou as een van Egipte se grootste farao's wat aan die toppunt van die Egiptiese Ryk regeer het. [28] Die tempel is opgedra aan die belangrikste gode van die Nuwe Koninkryk, Ptah (die skeppergod van Memphis), Amun-Re (die groot god van Thebe) en Re-Harakhte (songod van Heliopolis), sowel as aan die farao Ramses II self. [29] Die veldtogte in Sirië het oor 20 jaar gestrek en het uiteindelik gelei tot die vroegste vredesverdrag wat deur Ramses II en die Hetitiese koning Hattusili III gesluit is. Onder sy argitektoniese prestasies het Ramses II 'n nuwe hoofstad vir sy koninkryk in die delta van die Nyl geskep, wat hy Pi-Ramesses genoem het. [28]

Die tydperk van die Nuwe Koninkryk van Antieke Egipte was 'n tydperk waarin Egipte die hoogtepunt van sy internasionale mag bereik het en 'n leidende speler was in die oorlog en diplomasie van die Midde -Ooste. [26]

'N Mens hoef nie net te vertrou op die inskripsies wat Ramesses self beveel het nie, alhoewel die Egiptenare, vandat hulle die skryfwerk b. 3200 vC het baie uitgebreide rekords gehou en nie een van hulle dui selfs op 'n groot bevolking van Hebreeuse slawe in Egipte nie, nog minder hul massa -uittog. [2] Die Slag van Kadesh het gelei tot die eerste vredesverdrag wat ooit in die wêreld onderteken is tussen Ramses II van Egipte en Muwatalli II se opvolger, Hattusili III (oorlede 1237 v.C.) van die Hetitiese Ryk. [2] Daar word vermoed dat hy in die laat tienerjare die troon ingeneem het en dat hy Egipte van 1279 tot 1213 vC regeer het. Manetho skryf Ramesses II 'n bewind toe van 66 jaar en 2 maande wat die meeste Egiptoloë vandag glo dat hy die troon op 31 Mei 1279 vC aanvaar het, gebaseer op sy bekende toetredingsdatum van III Shemu dag 27. [5] Die bewind van Ramses II was so voorspoedig en so lank, in werklikheid, dat sy mense met sy dood gevoel het dat dit die einde van die wêreld was, dat hulle nog nooit 'n Egipte sonder Ramses II as farao geken het nie. [3] Per-Ramesses word gebou tydens die bewind van Ramses II van Egipte. [2] Per-Ramesses is gebou om 'n voorbeeld te gee van die grootsheid van Egipte onder Ramses II en die ligging daarvan, nie net vir die maklike toegang tot buurlande nie, maar omdat die omgewing van Avaris resoneer by die mense en die streek 'n spesiale betekenis vir die koning gehad het. [3] Alhoewel sommige geleerdes beweer dat Ramses II die verhaal van die uittog uit sy amptelike verslae sou weggelaat het, omdat dit Egipte in 'n swak lig gewerp het, is dit baie meer waarskynlik dat die uittogverhaal 'n kulturele mite is wat niks te doen gehad het nie met die werklike geskiedenis van Egipte en Per-Ramesses is gekies om genoem te word deur die Hebreeuse skrifgeleerde wat Exodus geskryf het omdat sy naam onmiddellik herkenbaar sou gewees het. [3] In sy tweede jaar verslaan Ramesses II die seerowers van Sherden wat verwoesting langs Egipte se Middellandse See-kus verwoes het, deur vragbelaaide vaartuie aan te val deur die seevaart na Egipte aan te val. [5] Hoewel die Slag van Kades dikwels die wetenskaplike siening oor die militêre bekwaamheid en mag van Ramses II oorheers, het hy nietemin meer as 'n paar oorwinnings oor die vyande van Egipte behaal. [5] Ramesses II het Per-Ramesses die mooiste en weelderigste stad in Egipte gemaak, wat teen die majesteit van Thebe was. [3] Per-Ramesses (ook bekend as Pi- Ramesses, Piramese, Pr-Rameses, Pir-Ramaseu) was die stad wat as die nuwe hoofstad in die Delta-streek van antieke Egipte gebou is deur Ramesses II (bekend as The Great, 1279- 1213 vC). [3]

Na die dood van Seti I in 1290 vC, het Ramesses die troon aangeneem en onmiddellik met militêre veldtogte begin om die grense van Egipte te herstel, handelsroetes te verseker en van die Hetiete terug te neem wat volgens hom tereg aan hom behoort het. [2] Ramesses het vier keer om die mure van die antieke Memphis -vesting gehardloop, wat gestig is deur Menes, die legendariese eerste heerser van verenigde Egipte. [30] Dit was die lot van Egipte slegs een dinastie na die tyd van Ramses die Grote, nie meer as 'n paar honderd jaar tevore nie. [4] Hy het sy naam en prestasies laat skryf van die een kant van Egipte na die ander kant, en daar is feitlik geen ou plek in Egipte wat geen melding maak van Ramses die Grote nie. [2] Ramesses is wyd in Egipte en Nubië gebou, en sy karretjies word prominent vertoon, selfs in geboue wat hy nie gebou het nie. [5] Die Slag van Kadesh is een van die min uit die faraoniese tye waarvan daar werklike besonderhede is, en dit is as gevolg van die trots van die koning in sy standpunt teen groot kansfoto's en verslae van die veldtog, beide 'n amptelike rekord en 'n lang gedig oor die onderwerp, is op tempelmure in Egipte en Nubië uitgekerf, en die gedig bestaan ​​ook op papirus. [1] Hy het toe 'n groot oorwinning vir Egipte behaal deurdat hy sy vyand in die geveg verslaan het, maar die Slag van Kadesh het byna sy nederlaag en dood tot gevolg gehad. [2]

In Egipte voltooi hy die groot hypostyle -saal in Karnak (Thebe) en werk hy voort aan die tempel wat deur Seti I in Abydos gebou is, wat albei onvolledig gelaat is by laasgenoemde se dood. [1]

Hierdie eis het 'n krisis in die betrekkinge tussen Egipte en Hatti veroorsaak toe Ramesses ontken het dat Mursili in sy land woon, en die twee ryke gevaarlik naby aan oorlog gekom het. [5] Ramesses, wat logisties nie in staat was om 'n lang beleg te onderhou nie, keer terug na Egipte. [5]

Toe die koning van Mira probeer om Ramesses te betrek by 'n vyandige daad teen die Hetiete, het die Egiptenaar geantwoord dat die tye van intrige ter ondersteuning van MursiliIII verby is. [5] Die oorsprong en etnisiteit van die seevolk is onbekend, hoewel baie teorieë voorgestel is, maar Ramesses beskryf dit in sy verslag as Hetitiese bondgenote, en dit is belangrik, aangesien dit die verhouding tussen die Egiptenare en Hetiete op hierdie tydstip onderstreep. [2] Die leër was ten tyde van die bewind van Ramses II die magtigste en best georganiseerde in die hele Egiptiese geskiedenis. [30] Ramses II. is vergesel deur sy vrou Nefertari na die begrafnisgeleentheid, wat saam met haar man die mooiste egpaar in die Egiptiese geskiedenis gemaak het. [30] Tydens die bewind van Ramses II was die Egiptenare blykbaar aktief op 'n stuk van 300 kilometer langs die Middellandse See-kus, ten minste tot by Zawiyet Umm el-Rakham. [5] Ramses II het verskeie militêre ekspedisies na die Levant gelei, wat die Egiptiese beheer oor Kanaän bevestig het. [5] Volgens Ramesses II was die oorwinning vir die Egiptenare egter volkome en was hy die koning wat dit laat gebeur het. [3] Tydens die bewind van Ramses II het die Egiptiese leër na raming ongeveer 100.000 man 'n formidabele mag gehad wat hy gebruik het om die Egiptiese invloed te versterk. [5] Die familie van Ramses, van nie-koninklike oorsprong, kom aan die bewind enkele dekades na die bewind van die godsdienstige hervormer Akhenaton (Amenhotep IV, 1353-36 v.C.) en begin met die herstel van die Egiptiese mag in Asië, wat onder Akhenaton en sy opvolger afgeneem het. , Toetankamen. [1]

Kadesh, in Sirië, was 'n belangrike handelsentrum wat verskeie kere tussen die Hetiete en Egiptenare hande verander het. [3] Hy het nie binnekort geveg verwag nie en die vang van twee spioene het bevestig dat die Hetiete nog 'n entjie van die Egiptiese kamp was. [6] Die Egiptiese ryk word bedreig deur die Hetiete, wat in die huidige Turkye gewoon het. [6] Hy word dikwels beskou as die grootste, mees gevierde en magtigste farao van die Egiptiese Ryk. [5] Hy was by latere Egiptenare bekend as die 'Groot Voorouer' en baie farao's sou hom die eer bewys om sy naam as hul eie te neem. [2] The AnastasyA papirus beskryf Kanaän tydens die laaste deel van die bewind van Ramesses II en noem en noem die Fenisiese kusdorpe onder Egiptiese beheer. [5] Baie historici beskou sy heerskappy as die toppunt van Egiptiese kuns en kultuur, en die beroemde graf van Nefertari met sy muurskilderye word as 'n duidelike bewys van die waarheid van hierdie bewering genoem. [2]

Geskiedenis -kanaalprogram: Ou ontdekkings: Egiptiese oorlogvoering met 'n paneel van drie kundiges. [5] Kadesh was te ver noord vir maklike beheer deur die Egiptenare, te ver suid vir maklike administrasie deur die Hetiete. [2] Ramses se vader, Seti I, het 'n aantal opstandige vorste in Palestina en die suide van Sirië onderwerp en oorlog gevoer teen die Hetiete van Anatolië om die provinsies in die noorde te herstel wat tydens die onlangse probleme van Egiptiese na Hetitiese beheer oorgegaan het . [1]

Die gebruik van Egiptiese burgers wat vrywillig is om aan die bouprojekte van die koning te werk, is goed gedokumenteer en daar is selfs gedink dat daar in die hiernamaals siele opgeroep sou word om vir Osiris, Lord of the Dead, te werk aan die bouprojekte wat hy sou doen wil. [2] Die gevolg van die geveg was 'n taktiese oorwinning vir die Egiptenare, deurdat hulle meesters van die geteisterde veld gebly het, maar 'n strategiese nederlaag deurdat hulle Kadesh nie kon en kon neem nie. [1] Hy het vrede gebring, Egiptiese grense onderhou en groot en talle monumente regoor die ryk gebou. [5]

Ramses II moes 'n goeie soldaat gewees het, ondanks die fiasko van Kadesh, anders sou hy nie tot dusver in die Hetitiese ryk kon deurdring soos in die daaropvolgende jare wat hy blykbaar 'n bekwame administrateur was nie, aangesien die land was voorspoedig, en hy was beslis 'n gewilde koning. [1] Twee gevange Hetitiese spioene het Ramses die valse inligting gegee dat die belangrikste Hetitiese leër in Aleppo was, 'n ent na die noorde, sodat dit vir die koning lyk asof hy slegs die garnisoen van Kades het om te hanteer. [1] Eers toe die weermag op die kampeerterrein voor Kadesh begin aankom het, het Ramses verneem dat die belangrikste Hetitiese leër eintlik agter die stad versteek was. [1]

Die eerste openbare optrede van Ramses na sy toetrede tot die alleenheerskappy was om Thebe, die suidelike hoofstad, te besoek vir die groot godsdienstige fees van Opet, toe die god Amon van Karnak 'n staatsbesoek in sy seremoniële boot aan die tempel van Luxor afgelê het. [1] Ramses voltooi ook die begraafplaas van sy vader aan die westelike oewer van die Nyl in Luxor (Thebe) en bou vir hom een, wat nou bekend staan ​​as die Ramesseum. [1] Omdat sy gesin se huis in die Nylrivier-delta was, en om 'n gerieflike basis vir veldtogte in Asië te hê, het Ramses vir hom 'n volskaalse koshuis genaamd Per Ramessu (Bybelse Raamses "House of Ramses") gebou, wat bekend was vir sy pragtige uitleg, met tuine, boorde en aangename waters. [1]

Die bewind van Ramses II is die laaste hoogtepunt van die keiserlike mag van Egipte. [1] Tydens sy bewind het Seti die kroonprins Ramses, die toekomstige Ramses II, 'n spesiale status as regent gegee. [1] Kort voor sy dood het Seti I sy seun Ramses II, soms Ramses die Grote, as kroonprins aangestel. [1]

Egiptoloë verskil oor wie van hierdie twee mans eers gesterf het, maar ongeag, na die dood van Ramses XI, kom Smendes op die troon in die noorde en die Derde Tussenperiode word gebore, toe die glorie van die Nuwe Koninkryk in die geskiedenis oorgegaan het. [4] Minder as 150 jaar nadat Ramesses gesterf het, het sy ryk geval, sy afstammelinge het hul mag verloor en het die nuwe koninkryk tot 'n einde gekom. [6] Ramesses II verhuis die hoofstad van sy koninkryk van Thebe in die Nylvallei na 'n nuwe plek in die oostelike delta. [5]

Vroeg in sy lewe het Ramesses II talle veldtogte onderneem om die besit van gebiede wat voorheen gehou is, te herstel vir die Nubiërs en Hetiete, en om die grense van Egipte te beveilig. [5] Na die Slag van Kadesh het Ramesses hom toegewy aan die verbetering van Egipte se infrastruktuur, die versterking van die grense en die opdrag van groot bouprojekte ter herdenking van sy oorwinning van 1274 en sy ander prestasies. [2] Die farao wou 'n oorwinning in Kadesh hê, beide om die grense van Egipte na Sirië uit te brei, en om sy vader Seti I se triomfantelike intog in die stad net 'n dekade of wat vroeër na te boots. [5]

Die assosiasie van die naam "Ramesses" met die naamlose farao van Egipte in die Bybel het redelik algemeen geword ná die sukses van Cecil B. DeMille se film The Ten Commandments in 1956. [2] Ons glo dat hy ongeveer 28 jaar op die troon regeer het. van Egipte tussen 1098 en 1070 vC, maar om hom die eer te gee as die ware koning van die twee lande gedurende hierdie tydperk, kan 'n oordrywing wees. [4] HattusiliIII skryf in dieselfde gees aan Kadashman-EnlilII, koning van Karduniash (Babilon), en herinner hom aan die tyd toe sy pa, Kadashman-Turgu, aangebied het om Ramesses II, die koning van Egipte, te beveg. [5] Filmweergawes van die Bybelse verhaal sedert, insluitend die gewilde animasiefilm Prince of Egypt (1998) en die meer onlangse Exodus: Gods and Kings (2014) het albei die leiding van DeMille se film gevolg, maar daar is geen historiese steun vir hierdie vereniging nie . [2] Dit is 'n alledaagse saak om die kwaliteit van sy monumentale beeld te verwerp, hoewel min in Egipte meer dramaties en oortuigend is as die groot gesette figure van hierdie koning in Abu Simbel. [1]

Benewens sy oorloë met die Hetiete en Libiërs, is hy bekend vir sy uitgebreide bouprogramme en vir die vele kolossale standbeelde van hom wat oral in Egipte gevind word. [1] Dit was geleë op die plek van die moderne stad Qantir in die oostelike delta en is op sy tyd as die grootste stad in Egipte beskou, wat selfs teen Thebe in die suide was. [3] Daar is geen bewyse van 'n massa -uittog uit die stad nie - en ook nie uit enige ander stad in die geskiedenis van Egipte nie - en daar is ook geen bewyse dat Per -Ramesses deur slawe -arbeid gebou is nie. [2]

Na sy dood is Egipte op die verdediging gedwing, maar het dit daarin geslaag om sy heerskappy oor Palestina en die aangrensende gebiede te behou tot in die latere deel van die 20ste dinastie, toe die migrasie van militante Seevolke na die Levant die mag van Egipte buite sy grense beëindig het. [1] Sommige van sy roem moet egter beslis in sy flair geplaas word vir publisiteit: sy naam en die rekord van sy prestasies op die slagveld is oral in Egipte en Nubië gevind. [1] Die afgesette Hetitiese koning, Mursili III, vlug na Egipte, die land van die vyand van sy land, nadat sy planne misluk het om sy oom van die troon te verdryf. [5] Onder die Hetitiese koning Suppiluliuma I (1344-1322 vC) het Egipte baie belangrike handelsentrums in Sirië en Kanaän verloor. [2]

Dit het meer as net kosmetiese betekenis: in antieke Egipte is mense met rooi hare verbind met die god Seth, die moordenaar van Osiris, en die naam van Ramesses II se vader, Seti I, beteken "volgeling van Seth." [5] Die naam van hierdie plek is afgelei van die antieke Egiptiese god Osiris, van Per Usir (Busiris), '(kultus) plek van Osiris' (Busiris in Grieks). [30]

Abu Simbel is 'n antieke tempelkompleks, oorspronklik gesny in 'n soliede rots, in die suide van Egipte en geleë aan die tweede. [2]

Dit is 'n ego wat in klip gegooi is, die man wat dit gebou het, was nie net bedoel om die grootste farao van Egipte te word nie, maar ook een van sy gode. [5] Die invloedsfeer van Egipte was nou beperk tot Kanaän, terwyl Sirië in Hetitiese hande geval het. [5]

Sommige van hulle, soos Ramses III, word beskou as beter heersers as hy, maar nie een van hulle sou die grootse prestasies en glorie van Ramses die Grote in die gedagtes en harte van die ou Egiptenare oortref nie. [2] Alhoewel dit in die antieke tye geplunder is, is die graf van Nefertari uiters belangrik, want die pragtige muurskildering word beskou as een van die grootste prestasies van antieke Egiptiese kuns. [5]

Astarte, 'n Fenisiese godin, was egter lank verbind met Set as een van sy maats, en Set self - hoewel hy erken word as 'n god van chaos en duisternis - was gewild tydens die Nuwe Koninkryk as kampioen van die weermag. [3] Ramesses II het baie geboue van die grond af aangepas, gebruik of dit gebou, en die mooiste hiervan, in ooreenstemming met die begrafnispraktyke van die New Kingdom Royal, sou sy gedenktempel gewees het: 'n plek van aanbidding toegewy aan farao, god op aarde, waar sy geheue ná sy dood lewend gehou sou gewees het. [14] Afgesien van die eskalasie van die skaal - waardeur elke opeenvolgende farao van die nuwe koninkryk probeer het om sy voorgangers in volume en omvang te oortref, word die Ramesseum grotendeels in dieselfde vorm gegiet as die Medinet Habu van Ramesses III of die verwoeste tempel van Amenhotep III wat agter gestaan ​​het die "Kolosse van Memnon" 'n kilometer of wat verder. [14]

Pi-Ramesses (Pi-Ramesses Aa-nakhtu, wat beteken "Huis van Ramses, groot in overwinning") was die nuwe hoofstad wat gebou is deur die negentiende dinastie van Egipte Farao Ramses II (Ramses die Grote, regeer 1279-1213 vC) in Qantir naby die ou plek van Avaris. [14] Die verdrag is gesluit tussen Ramesses II en Hattusili III in jaar 21 van Ramesses se bewind. (ongeveer 1258 v.C.) Sy 18 artikels vra vir vrede tussen Egipte en Hatti, en hou dan vol dat hul onderskeie gode ook vrede eis. [14] Hattusili III skryf in dieselfde gees aan Kadashman-Enlil II, koning van Karduniash (Babilon), en herinner hom aan die tyd toe sy pa, Kadashman-Turgu, aangebied het om Ramesses II, die koning van Egipte, te beveg. [14] 'n Ander opvallende kenmerk van die fasade is 'n stele waarin die huwelik van Ramesses met 'n dogter van koning Hattusili III opgeteken word, wat die vrede tussen Egipte en die Hetiete verseël het. [14]

Toe die koning van Mira probeer om Ramesses te betrek by 'n vyandige daad teen die Hetiete, het die Egiptenaar geantwoord dat die tye van intrige ter ondersteuning van Mursili III verby is. [14] Die stad Kadesh was 'n vlampunt, eers deur Seti I ingeneem en daarna as 'n vredesooreenkoms met die Hatti gebruik, en later weer deur Ramesses II aangeval. Uiteindelik het die Egiptenare en Hetiete 'n blywende vredesverdrag onderteken. [8] Ramesses II is in die omgewing gebore en getoë, en familiêre verbintenisse het moontlik 'n rol gespeel in sy besluit om sy hoofstad so ver noordwaarts van die bestaande hoofstad in Thebe te skuif, maar geopolitieke redes was moontlik van groter belang, aangesien Pi- Ramesses was baie nader aan die Egiptiese vasalstate in Asië en aan die grens met die vyandige Hetitiese ryk. [14] Ramses II (ongeveer 1303 vC - Julie of Augustus 1213 vC), waarna verwys word as Ramses die Grote, was die derde Egiptiese farao (regeer 1279 vC - 1213 vC) van die negentiende dinastie. [14] Soos gedokumenteerde gebeure bewys het, toon die Farao die speerpunt van die Egiptiese leër met sy elite -strydwa -korps, wat daarop dui hoe die heersers, met voorbeelde soos Amenophis II en Ramesses II, veral trots was op die bestuur van strydwaens, die hantering van boë (waargeneem as 'n agtingswapen) en persoonlik hul leërs in die geveg lei. [7] The Anastasy A papyrus beskryf Kanaän tydens die laaste deel van die bewind van Ramses II en noem en noem die Fenisiese kusdorpe onder Egiptiese beheer.[14] Tydens die bewind van Ramses II is daar bewyse dat die Egiptenare aktief was op 'n stuk van 300 kilometer langs die Middellandse See-kus, ten minste tot by Zawiyet Umm el-Rakham. [14] Ramses II het verskeie militêre ekspedisies na die Levant gelei en die Egiptiese beheer oor Kanaän herbevestig. [14]

Toe sterk konings 'n verenigde land regeer, het die Egiptiese invloed tot in Nubië uitgebrei toe Egipte swak was, en die suidelike grens daarvan het by Aswan gestop, 'skryf die egiptoloog Zahi Hawass in sy boek "The Mysteries of Abu Simbel" (American University in Cairo Press, 2000). [31] Dit strek oor die veertiende tot sewentiende dinastieë, 'n tydperk van Egiptiese geskiedenis waar die mag tussen die Hyksos en 'n in Theban gebaseerde dinastie in Bo-Egipte verdeel is. Egipte het die stad minder betekenisvol gemaak, wat daartoe gelei het dat dit as koninklike woning verlaat is. [14]

Hierdie oorwinnings het die Egiptiese mag en rykdom tydens die bewind van Amenhotep III maksimeer. Dit was ook tydens die bewind van Thutmose III dat die term "farao", wat oorspronklik na die koning se paleis verwys het, 'n aanspreekvorm vir die koning geword het. [8] Dit was hul manier om aan te toon dat 'n Egiptiese farao vir al die militêre mag van die Hetiete die hoër status geniet, ondanks die skyn van mekaar as gelykes in hul briewe te behandel. [12]

'N Groot deel van die beeld word gegee aan die Slag van Kadesh, aan die Orontes-rivier in die huidige Sirië, waarin die Egiptiese koning teen die Hetiete geveg het. [14] Geskiedkundiges weet nou, deur die Hetitiese en Egiptiese verslae van die slag te vergelyk, dat die uitkoms van Kadesh waarskynlik minder eensydig was as die uitbeelding van Ramses. [12]

Een beeld wat in die groot tempel in Abu Simbel gesny is, wys hoe die koning pyle van sy strydwa afvuur en vermoedelik die stryd om die Egiptenare wen. [31] Die kolos wat by die Grand Egyptian Museum aangekom het, het 'n omstrede geskiedenis gehad, wat begin het met die vervoer van die steengroewe van Aswan na die Tempel van Ptah in die antieke hoofstad Memphis in die 13de eeu v.C. Die standbeeld wat oor duisende jare verlore geraak het, is in 1820 herontdek deur die Italiaanse Egiptoloog Giovanni Battista Caviglia (die argeoloog wat oorspronklik die Sfinx opgegrawe het). [13] In 2006 was hy bekommerd dat motorvrystellings die ou rooi granietbeeld, die Egiptiese regering, beskadig. het die standbeeld na Giza verskuif in afwagting om dit uiteindelik by die ingang van die Grand Egyptian Museum te installeer. [13]

Wat werklik verbasend is, is dat die standbeelde van die koning en sy meisie vir die enigste keer in Egiptiese kuns ewe groot is. [14] Nie net enige prinses nie: Gesante wat uit die Egiptiese hoofstad, Pi-Ramses, gestuur is, het duidelik gemaak dat die farao sy oog op niemand anders as koning Hattusilis se eersgeborene gehad het nie. [12]

Ramesses het daarop aangedring dat sy gravures diep in die klip gegraveer moet word, wat dit nie net minder vatbaar maak vir latere verandering nie, maar dit ook meer prominent in die Egiptiese son maak, wat sy verhouding met die songod, Ra. [14]

In sy tweede jaar het Ramesses II die seerowers van Shardana of Sherden beslissend verslaan wat langs die Egipte se mediterrane kus verwoes het deur vragbelaaide vaartuie wat oor die seeroetes na Egipte gereis het, aan te val. [14] Op veertienjarige ouderdom is Ramesses deur sy vader Seti I aangestel as prinsregent. Hy word vermoedelik in die laat tienerjare op die troon geneem en dit is bekend dat hy Egipte van 1279 vC tot 1213 vC vir 66 jaar en 2 maande lank regeer het, volgens beide Manetho en Egipte se hedendaagse historiese verslae. [14] Ondanks 'n sameswering van die paleis wat Ramesses III vermoor het, het drie van sy seuns agtereenvolgens die troon bestyg as Ramses IV, Ramses VI en Ramses VIII. Egipte word toenemend geteister deur droogtes, onder-normale vloede van die Nyl, hongersnood, burgerlike onrus en amptelike korrupsie. [8]

Die mag van die laaste farao van die dinastie, Ramses XI, het so swak geword dat in die suide die hoëpriesters van Amun by Thebe die de facto heersers van Bo -Egipte geword het. [8] Hoewel die beroemde Slag van Kades dikwels die wetenskaplike siening van Ramesses II se militêre vaardigheid en mag oorheers, het hy nietemin meer as 'n paar oorwinnings oor die vyande van Egipte behaal. [14] Ramses II word wel die legendariese figuur wat hy so graag wou wees, maar dit was nie genoeg om Egipte te beskerm nie. [14] Ramesses is wyd in Egipte en Nubië gebou, en sy karretjies word opvallend vertoon, selfs in geboue wat hy nie eintlik gebou het nie. [14] Deur 'n god te word, het Ramesses nie net sy rol as heerser van Egipte dramaties verander nie, maar ook die rol van sy eersgebore seun, Amun-haar-khepsef. [14] Hierdie eis het 'n krisis in die betrekkinge tussen Egipte en Hatti tot gevolg gehad toe Ramesses enige kennis ontken het van Mursili se verblyfplek in sy land, en die twee ryke gevaarlik naby aan oorlog gekom het. [14]

Dit word algemeen beskou as die grootste en mooiste van die tempels wat tydens die bewind van Rameses II in gebruik geneem is, en een van die mooiste in Egipte. [14] In teorie behoort die Farao die enigste vierer te wees tydens daaglikse godsdienstige seremonies wat in verskillende tempels in Egipte gehou is. [14] Sommige van hierdie uitbeeldings projekteer selfs die Farao's as inkarnasies van die oorlogsgod en dapper Montu (valk-god) of as personifikasies van Egipte self. [7] In hoofstuk 11, vers 5, staan ​​daar: "En al die eersgeborenes in Egipteland sal sterwe, van die eersgeborene van Farao wat op sy troon sit, tot die eersgeborene van die slavin." [10]

Hattusili moedig Kadashman-Enlil aan om hom te hulp te kom en te keer dat die Assiriërs die band tussen die Kanaänitiese provinsie Egipte en Mursili III, die bondgenoot van Ramesses, verbreek. [14] Die afgesette Hetitiese koning, Mursili III, vlug na Egipte, die land van die vyand van sy land, nadat sy planne misluk het om sy oom van die troon te verdryf. [14]

Gebou op die westelike oewer van die Nyl, tussen die eerste en tweede katarak van die Nyl, is die terrein van Abu Simbel een van die mees herkenbare antieke plekke in Egipte. [31]

GEREKTEER GESELEKTEERDE BRONNE(31 brondokumente gerangskik volgens voorkomsfrekwensie in bogenoemde verslag)


Exodus: Feit of fiksie?

Almal hou van 'n underdog. Daar is geen storie soos minderbevoorregtes of minderbevoorregtes wat teen sy sterker vyand opstaan ​​en as wenner uitkom nie. Dit is waarskynlik die rede waarom die Bybelse verhaal van Exodus so 'n blywende krag het: die nederige en onderdrukte Hebreeuse slawe staan ​​op teen die magtige Egipte en ontsnap na die beloofde land. Dit is 'n moraalverhaal oor vertroue in God en die uiteindelike menslikheid van beide die held (Moses) en die onderdrukker (Farao).

Maar is dit waar? Bewaar die Bybelse verhaal van Exodus feitelike gebeure oor die vroeë dae van Israel en die bevryding van sy uitverkore volk? Die antwoord is tegelyk eenvoudig en ingewikkeld en verg aandag aan detail, so ek wil die feite en fiksies van Exodus saamvat.

Ek moet dit voorop stel deur te beklemtoon dat, hoewel ek iets van 'n minimalisme is wat Bybelse historisiteit betref, dit nooit my bedoeling is om met respek of ontslag teenoor enige godsdiens op te tree nie. Ek is nie 'n ateïs nie. Terselfdertyd, wat historiese navorsing betref, voel ek dat dit noodsaaklik is om alle studiegange met objektiwiteit en bewyse te volg. Wat beteken die volle gewig van hierdie getuienis aan ons openbaar - die tekstuele en die argeologiese? Dit moet die benadering wees by die bestudering van geskiedenis.

Dit gesê, laat ons eers na die bronne vir Exodus verwys. Waar word hierdie verhaal vir ons bewaar? Dit is eenvoudig. Die Hebreeuse Bybel. Die boek Exodus sowel as verspreide gedeeltes in die Ou Testament verteenwoordig die eerste en oudste bronne vir die gebeure van Moses en sy mense. Alhoewel daar baie sprake is van Exodus buite die Hebreeuse Bybel en uit verskillende kulture van die antieke Mediterreense wêreld, kan dit nie genoeg beklemtoon word dat al hierdie geskrifte na die Ou Testament is en daaruit voortspruit nie.

Die Joodse historikus Josephus in die eerste eeu nC skryf byvoorbeeld oor Exodus. Josephus bevat belangrike gedeeltes uit 'n nog ouer verslag wat geskryf is deur 'n Egiptiese historikus-priester met die naam Manetho van Sebennytos, wat sy geskiedenis van Egipte in die derde eeu vC saamgestel het. Die werk van Manetho is in opdrag van die vroeë Ptolemaïese farao's wat oor Egipte geheers het, en ongelukkig bestaan ​​geen van die oorspronklike werk van Mantho nie. Wat ons het, het op ons afgekom deur die werk van mense soos Josephus. Dit is egter duidelik dat die geskrifte van sowel Manetho as Josefus oor Exodus deur die Ou Testament geïnspireer is.

Wat dit beteken, is dat ons ook verplig is om na die Ou Testament te gaan vir inligting oor Exodus. Dit is letterlik alles wat ons het. Nou is min gebeurtenisse in die literêre geskiedenisgenre so wanvoorgestel as Exodus, veral in die penne van misleide randskrywers soos Ahmed Osman en David Rohl. En so vermaaklik as wat dit is om sulke randliteratuur (miskien die onderwerp van 'n toekomstige artikel?) Uitmekaar te skeur, hou ek liewer by die feite en die oorspronklike bronne. Ons hoef die waters nie meer te modder as wat hulle reeds is nie.

Wat sê Exodus vir ons? Kom ons kyk eers na die tydsraamwerk en bepaal wanneer die Ou Testament ons vertel dat Exodus plaasgevind het. Diegene van u wat u Bybel ken, moet hierdie een onthou. In 1 Konings 6: 1 word ons vertel:

In die vierhonderd en tagtigste jaar nadat die Israeliete uit Egipte gekom het, in die vierde jaar van Salomo se regering oor Israel, in die maand Ziv, die tweede maand, het hy begin om die tempel van die Here te bou.

Koning Salomo sterf in 930 vC na 'n regering van 40 jaar, sodat ons sy hemelvaart op die troon in 970 vC kan plaas. Hy het vier jaar later, in 966 vC, begin om die groot tempel in Jerusalem te bou. By hierdie laaste getal kan ons die 480 jaar wat in 1 Konings 6: 1 gespesifiseer word, byvoeg, en ons kom op 'n datum van 1446 v.G.J. (Dever 2003: 8). Dit bied egter onmiddellik 'n probleem.

'N Datum van 1446 vC plaas ons vierkantig in die bewind van die groot Egiptiese koning Menkheperre Tuthmosis (1479-1424 vC), andersins bekend as Tuthmosis III. Sommige randskrywers het trouens probeer om Tuthmosis III as die farao van Exodus te skilder, maar die eintlike probleem hier is dat Tuthmosis III die grootste vegter-farao van die Egiptiese geskiedenis was en in sy tyd Egipte as die grootste krag van die hele Nabye gesementeer het. Oos. Tuthmosis III het 40 jaar lange militêre veldtogte gelei wat feitlik almal tussen Laer Nubië en Noord -Sirië onder Egiptiese beheer gebring het. Dit beteken dat 'n deel van die invloedsfeer van Egipte die Levant en Kanaän was, waar die Hebreërs veronderstel was om stede links en regs te verower nadat hulle uit Egipte gevlug het om die beloofde land as hul eie te vestig. Dit is duidelik dat 'n groot oorwinnaar soos Tuthmosis III nie 'n klomp ontsnapte slawe sou toelaat om sy hegemonie te ontstel nie. Egipte regeer die hele streek met 'n ystervuis. Eenvoudig gestel, Tuthmosis III kon nie die farao van Exodus gewees het nie. Soos dit is, sou byna geen selfrespekende, winsgewende, professionele historikus probeer om anders te argumenteer nie.

Die getalle soos uiteengesit in 1 Konings 6: 1 werk dus nie. Dit is waarskynlik dat die figuur van � ” nie letterlik is nie, maar eerder 'n simboliese tydsduur is wat die lewensduur van 12 generasies verteenwoordig (Finkelstein & Silberman 2001: 56). In Bybelse verslae word sekere getalle herhaal of verskyn dit as deelbaar deur ander getalle, en min getalle blyk heilig soos 40 te wees (doen eers die wiskunde vir jouself met 480 en 40). Die rede is eenvoudig: 40 in die ou Nabye Ooste was 'n algemene heilige getal onder talle kulture, omdat dit destyds 'n geslag verteenwoordig het.

Dit moet verstaan ​​word dat 'n Hebreeuse skrifgeleerde nie op Moses se hakke gevolg het nie en 'n veeleisende tydskrif neergeskryf het toe die Jode uit Egipte gevlug het en die volgende 40 jaar (daar is dit weer) in die woestyn deurgebring het. Die meeste boeke van die Hebreeuse Bybel is baie lank geskryf na die gebeure wat hulle uitbeeld. Exodus is byvoorbeeld waarskynlik ongeveer 500 jaar daarna geskryf (Dever 2003: 8). Soos dit is, kom die opkoms van 'n identifiseerbare Hebreeuse kultuur eers aan die einde van die Bronstydperk voor. Ons sal later terugkom na daardie punt.

Dus, indien nie in die tyd van Tuthmosis III nie, wanneer kon Exodus dan plaasgevind het? Ons kan weer na die Ou Testament en die boek Exodus kyk. Daar is 'n belangrike idee wat dit bied. Ons kan dit vind in Eksodus 1:11:

Daarom het hulle slawe -meesters oor hulle geplaas om hulle met dwangarbeid te onderdruk, en hulle het Pithom en Rameses as winkelstede vir Farao gebou.

Hier gee die Ou Testament die name van twee spesifieke plekke in Egipte. Is dit regte plekke? Ja hulle is. En die vermelding daarvan is belangrik om 'n werklike tydsraamwerk vir Exodus op te spoor.

Baie van die vroegste geleerdes en antiquariërs wat die Midde-Ooste verken het, was goed opgeleide individue wat in die Klassieke en in Bybelstudies opgelei is. In hul onvermoeide soektogte na Egipte en die Heilige Land het hulle gehoop om fisiese bewyse te vind dat die verhale uit die Bybel waar is. In daardie dae, veral die agtiende en vroeë negentiende eeu, het min mense uit Westerse nasies inderdaad op die Bybel getwyfel, hulle beskou dit as 'n klipharde feit, 'n werklike geskiedenis van die ou Nabye Ooste.

In byna alle gevalle het hulle nogal teleurgesteld gekom. Dit het gelyk asof hoe meer hulle gesoek het, hoe minder stawing het hulle gevind. In baie gevalle was dit net blatante teenstrydighede wat hulle gevind het. Maar nie in nie almal gevalle.

'N Mens kan jou die opgewondenheid voorstel toe argeoloë uiteindelik die historiese werklikheid van die stad Rameses in Exodus bepaal het. Vir die Egiptenare was dit Per-Ramesses, wat beteken "Die huis van Ramses." Sien die rooi sirkel op die onderstaande kaart:

Die Delta -streek van Egipte

Per-Ramesses is feitlik gebou op dieselfde plek as die ou stad Avaris (moderne Tell el-Dab ’a). Dit was die hoofstad van die berugte Hyksos, 'n federasie van Kanaänitiese stamme wat 'n tyd lank voor die nuwe koninkryk oor Egipte geheers het. (In teenstelling met die algemene en wydverspreide wanopvatting onder randkringe, was die Hyksos nie die Hebreërs, wat nog 'n ander artikel kan onderwerp. Verleidelik.) En dit is die stad Per-Ramesses wat ons uiteindelik help om te besluit oor 'n tydsraamwerk vir Exodus, want hierdie stad is gestig as die nuwe hoofstad in die vroeë dinastie 19 deur die koning met die naam User-maatre Setepenre Ramesses meryamun (1279- 1212 v.G.J.), andersins bekend as Ramses II of Ramses die Grote:

Mammie van Ramses II, dinastie 19

Ramses II regeer byna sewentig jaar lank en was self 'n groot krygsfarao. Dit is die vermelding van sy stad in die Ou Testament wat die meeste historici daartoe lei om Ramesses as die farao van Exodus te plaas. Die koning word nooit in Exodus by die naam genoem nie, daarom moet ons sy identiteit deur sulke leidrade onderskei.

Die stad Pithom was moeiliker om op te spoor. Op die kaart hierbo, omring in blou, is 'n webwerf genaamd Tell el-Maskhuta, en baie historici is dit eens dat dit moontlik is. Pithom sou in die ou Egipte as Per-Atum weergegee word, en verslae van die Nuwe Koninkryk bevestig dat dit 'n regte stad was. Op argeologiese gronde blyk dit egter asof Tell el-Maskhuta min aktiwiteite of besettings in die Nuwe Koninkryk beleef het, en dit is dus nie duidelik of dit werklik die regte plek is nie. 'N Ander moontlikheid is 'n webwerf genaamd Tell el Retabeh, maar dit toon ook nie besetting tot na die Ramesside -tydperk nie (ibid: 14).

Ons het ten minste Per-Ramesses, wat die belangrikste is. Aangesien hierdie stad nie bestaan ​​het voor die bewind van Ramses II nie, moes Exodus plaasgevind het tydens die bewind van hierdie groot farao. Randskrywers het probeer om die verhaal van Exodus toe te ken aan vroeëre konings soos Ahmose I en Hatshepsut (sowel as Tuthmosis III), maar ons kan sien hoe dit nie werk nie. Kan ons iets vind uit die bewind van Ramses II om Exodus te bevestig? Die navorser Bob Brier (2004) het indirekte bewyse gelewer wat Exodus later in die bewind van Ramses II plaas, na die dood van sy seun en kroonprins Amunhirkepshef. Die waarheid is egter dat niks uit die bewind van Ramses II die historiese waarheid aan Exodus verleen nie.

Ramesses het ongeveer 200 jaar geleef na Tuthmosis III, die skepper van die Egiptiese ryk. Dit is waar dat teen die tyd dat Ramesses op die troon kom, die hegemonie van Egipte effens afgeneem het.

'N Nuwe mag ver in die noorde ding mee met Egipte om die beheer van Kanaän. Die groot Indo-Europese koninkryk Hatti, wat uit hul hoofstad Hattusa in die middel van Turkye storm, het geen einde gemaak aan die smart vir farao's in die tyd van die Nuwe Koninkryk nie. Baie mense is moontlik bekend met die groot militêre veldtog van Ramesses teen die Hetiete in die Siriese stad Kadesh. Hierdie groot stryd om strydwaens en infanterie het waarskynlik omstreeks 1274 vC plaasgevind, vroeg in die bewind van Ramses, en die farao het dit tuis as 'n oorweldigende oorwinning vir Egipte uitgebeeld. Die waarheid is dat die slag van Kades op sy beste gelykop was. Die Egiptenare het uiteindelik die Hetiete in die geveg bestry, waartydens Ramesses self amper doodgemaak is, maar die Hetiete daarin geslaag het om Kadesh vas te hou. Ramesses sal in die daaropvolgende jare voortgaan om ander veldtogte diep in Sirië te lei, maar Egipte sal Kadesh nooit weer inneem nie.

Ek hoop jy sien waarheen ek hiermee op pad is. Die Egiptenare en Hetiete kon dit al lankal uitdoof, maar tussen die twee was die hele Levant en Kanaän onder die vaste beheer van óf Egipte óf Hatti. Daar was jare lank 'n toestand van koue oorlog tussen die twee groot moondhede (Wilkinson 2010: 314). In die vredesverdrag wat Ramesses uiteindelik met Hatti gesluit het, het die Egiptenare en die Hetiete uiteindelik die beheer oor die hele gebied onder mekaar verdeel. Daar was geen plek vir 'n opkomende mag van ontsnapte slawe om vir hulself 'n huis in Kanaän te bou nie. As so 'n poging aangewend is, sou óf Egipte óf Hatti (waarskynlik eersgenoemde) hulle in die wiele ry.

Boonop het die heersers van Egipte dwarsdeur die Nuwe Koninkryk streng beheer oor hul eie grense gehandhaaf. Die ontsnapte Hebreërs sou uit Egipte na die ooste moes vlug, die Sinai in, maar alle ingangs- en uitgangspunte in hierdie streek word beheer deur 'n goed gereguleerde vestingstelsel wat deur militêre afdelings verslae van garnisoenbevelvoerders van hierdie tydperk gestut is bewaar die rekeninge van wie kom en gaan (Finkelstein & amp; Silberman 2001: 59).

'N Ander belangrike punt om in ag te neem, is Eksodus 14: 6, waar ons vir Farao vertel word dat sy wa gereed gemaak het en sy leër saamgeneem het. Met ander woorde, die Egiptiese koning het sy leër gelei om die Hebreeuse slawe te gaan haal. Hy het tweede gedagtes beleef oor hoe om dit te laat gaan.Tog word gesê dat die Egiptiese leër verswelg is deur die see wat Moses geskei het, so hoe het die liggaam van Ramses II so ongeskonde oorleef? Let op die foto van sy mamma hierbo. Dit is een van die bes bewaarde koninklike mummies uit die hele faraoniese geskiedenis. Nee, Ramesses sterf in sy bed, 'n baie ou man waarskynlik ongeveer 90 jaar oud.

Ek het onlangs 'n TV -aanbieding gekyk waarin een kommentator gesê het Ramesses het waarskynlik een van sy seuns in sy plek gestuur. Die kommentator het gesê dat 'n Egiptiese koning hom nie sou gepla het nie. Tog sou Ramesses dit as 'n militêre optrede beskou het, en hoewel baie farao's hul mans nie persoonlik in die geveg gelei het nie, sou Ramses II nooit van hierdie plig afgeskrik het nie. Hy was lus vir aksie.

Dit vind uiters moeilik om historiese waarheid vir Exodus te vind. Wat van Moses? Weet ons iets van hom? Soos met alle ander dinge Exodus, is daar geen bewyse vir so 'n man buite die bladsye van die Ou Testament nie. Baie skrywers oefen 'n slordige benadering om met sy naam te speel, en merk op dat dit nogal Egipties klink. Trouens, die Egiptiese woord me of mevrou, wat beteken dat die geboorte van ” of, in 'n loser sin, “ die kind van, ” 'n algemene element in antieke Egiptiese name is, insluitend konings. Dink maar aan Tuthmosis, wat meer soos Djehutymose in die antieke Egiptiese taal sou geklink het (“Tuthmosis ” is die weergawe uit Grieks): die naam beteken “ Gebore van [die god] Djehuty, ” die groot ibis- met die hoof god. En natuurlik is daar die naam Ramesses, wat beteken “ Gebore van Re. ” En daar is sommige gevalle uit antieke Egipte waar mense bloot gemors of rommel genoem is. Ons ken gewoonlik nie die klinkers uit antieke Egiptiese skrifte nie, so ons kan sien hoe “Moses ” afgelei kan word van “Messes. ” Ek het geen probleem daarmee nie.

Maar die Ou Testament verduidelik dit vir ons. Die naam van Moses is Hebreeus. In Exodus 2:10, nadat die naamlose dogter van Farao die baba Moses uit die rivier gehaal het, word ons vertel:

Toe die kind ouer word, het sy hom na die farao se dogter geneem, en hy het haar seun geword. Sy het hom Moses genoem en gesê: "Ek het hom uit die water gehaal."

Dit is afkomstig van die Hebreeuse werkwoord מֹשֶׁה (modern “Moshe ”), wat beteken om te teken. ” Interessant genoeg het die skrifgeleerdes wat Exodus neergeskryf het, oorgegaan tot 'n veel ouer tradisie wat toegeskryf word aan die groot Akkadiese heerser Sargon I wat volgens legende ook as 'n baba in 'n mandjie in 'n rivier gevind is (Roux 1992: 151-152).

Wat van die verslaafde Hebreërs self? Het Egipte slawe gehou? Absoluut. Hulle was waarskynlik veral algemeen in die Nuwe Koninkryk, baie, indien nie die meeste nie, het as krygsgevangenes na Egipte gekom. Hele gesinne was slawe, die mans het dikwels by die Egiptiese weermag ingeval of by landbouarbeid ingebring, en die vroue en kinders in huise en tempels en landgoed as huishoudelike slawe.

Maar Egipte het nie die hele bevolking verslaaf nie. Volgens die verslae van sommige farao's sou ons dink dat hulle dit wel gedoen het, maar faraoniese propaganda en werklikheid is twee verskillende dinge. Die Ou Testament bied weer 'n belangrike feit om na te dink. In Eksodus 12: 37-38 word ons vertel:

En die kinders van Israel het van Ramses na Sukkot getrek, ongeveer ses honderd duisend man te voet, naas kinders. En 'n gemengde menigte het ook saam met hulle opgegaan en kleinvee en beeste, selfs baie vee.

Die wiskunde is nie moeilik om te doen nie. Die slawe was slegs 600 000 man. Faktor by al die vroue en kinders en diegene onder die gemengde menigte en ons kom maklik by 'n aantal twee miljoen slawe wat uit Egipte gevlug het. Dit is heeltemal onrealisties. Twee miljoen mense sou ongeveer 'n derde van die Egiptiese bevolking in die Nylvallei verteenwoordig, so die getal kan nie bly staan ​​nie. Talle skrywers het voorgestel dat die getal nie meer onthou word deur die skrifgeleerdes wat die rekening neergeskryf het nie, en miskien was die vlugtende slawe slegs 'n paar duisend. Wat ook al die getal, dit is onwaarskynlik dat hulle dit lewendig sou maak deur die forte wat die in- en uitgang oos van die Delta beheer het.

Ek sal nie lank by die plae bly nie, net so interessant soos dit is. Ek hoef net te sê dat dit feitlik almal die gevolg kan wees van natuurlike klimaatgebeurtenisse. Nie dat alles op dieselfde tyd sou gebeur nie, maar die plae was moontlik 'n literêre hulpmiddel van die Hebreeuse skrifgeleerdes wat Exodus geskryf het (as 'n demonstrasie van die krag van Yahweh), of hulle kan 'n aantal verskillende klimaatstoestande voorstel omwentelinge uit verskillende tydperke, saamgevoeg in die verhaal.

Die Hebreërs het 40 jaar lank in die woestyn rondgedwaal voordat hulle in die beloofde land aangekom het, en toe het hulle hul arms opgeneem en die land en sy stede met geweld van die Kanaäniete skoongemaak. Is daar bewyse hiervoor? Die wydverspreide vernietiging van Kanaän in hierdie tyd sou tekens in die argeologiese rekord laat. Dit is gewoonlik waarneembaar in die lae van enige argeologiese terrein.

Die argeologiese rekord toon beslis vernietigingsgebeurtenisse op plekke soos Jerigo, Hormach en Arad. Die probleem is dat al hierdie vernietigingsgebeure gedateer kan word na die Vroeë Bronstydperk of die Middel -Bronstydperk, maar nie na die Laat Bronstyd nie (Redford 1992: 265). Trouens, dit lyk asof hierdie plekke nie beset was in die tydperk toe die Hebreërs deur Kanaän moes vee om hulle koninkryk te vestig nie. Sommige webwerwe doen vernietiging van bewyse in die laat bronsperiode, natuurlik, maar dit kan meer realisties die gevolg wees van wydverspreide invalle deur die seevolke - hierdie federasie is aan die einde van die Bronstyd deur Egipte ontwrig, maar het oor die hele Levant verwoesting gesaai.

Die feit is, soos ek vroeër aangedui het, ons kan geen bewyse vind vir die bestaan ​​van Israel voor die einde van die Bronstydperk nie (ongeveer 1200 vC). Hiervoor kan ons ons wend tot die koning genaamd Baenre-merynetjeru Merneptah hotep-her-maat (1212-1201 vC), die seun en opvolger van Ramses II. Merneptah was die eerste Egiptiese farao wat die seevolk, met hul Libiese bondgenote, ingeval het. Hierdie koning het toe die naburige streke binnegeval om seker te wees dat die seevolk van Egipte sou wegbly. (Hulle sou eintlik terugkeer in die volgende dinastie, tydens die bewind van Ramses III, maar ten minste het Merneptah nie lank genoeg geleef om weer met hulle te doen nie.)

Om sy veldtogte te vier, het Merneptah die oorwinningsstela opgerig wat hieronder gesien kan word:

Oorwinning Stela van Mernetpah, dinastie 19

Hierdie stela dateer uit ongeveer 1208 vC. Dit is 'n besonder belangrike geskiedenis - nie net vir die militêre verowerings van Merneptah nie, maar vir een van die name van die oorwonne wat op die monument verskyn. Dit word soms die Israel -stela genoem, omdat dit die wêreld se eerste skriftelike vermelding van die naam Israel bevat. ” Sien die gemerkte gebied hieronder:

"Israel" op die Merneptah Victory Stela, 1208 vC

Terloops, hierdie vroegste vermelding van Israel het sommige geleerdes laat beweer dat Merneptah die farao van Exodus was. Hulle verteenwoordig egter 'n minderheid: die meeste argumenteer steeds ten gunste van Ramses II.

Die manier waarop die naam geskryf word, is self interessant. Die bepalende faktor wat in die skrif vir Israel gebruik word, dui nie op 'n volk of 'n staat of stadstaat nie, maar bloot 'n volk, 'n stam. Dit lyk asof die Egiptenare hierdie vroeë Hebreërs as semi-nomades beskou het. Argeologie van die Heilige Land bevestig min of meer die beoordeling van Merneptah.

'N Merkbare verskuiwing tussen “Kanaaniet ” na “Israelitiese ” kultuur verskyn aan die einde van die Bronstydperk in die hooglande van Kanaän. In die bestek van slegs 'n paar geslagte het 'n dramatiese sosiale transformasie plaasgevind in hierdie sentrale heuwelland, verspreide dorpe duik op, tot 250 in getal (Finkelstein & Silberman 2001: 107).

Hierdie is so ver terug as wat ons die oorsprong van die Hebreërs kan opspoor. Dit korreleer met die latere tydperke van die Egiptiese Nuwe Koninkryk. Op hierdie tydstip ondervind die hele oostelike Middellandse See -gebied ineenstorting en omwenteling, om redes wat nog nie duidelik is vir geleerdes nie. Dit het die seevolke toegelaat om uit hul tuislande in die Egeïese en Klein -Asië te vertrek om suidwaarts te vee en die Levant binne te val. Hatti verdwyn geheimsinnig uit die geskiedenis. Egipte wankel en sal nooit weer 'n groot ryk wees nie. Groot politiek soos Babylon en Assur krimp terug. Groot stede soos Ugarit word verwoes en word nooit weer bewoon nie.

Dit is in hierdie vakuum dat die volk Israel begin wortel skiet het. Na alles was daar nooit 'n inval van buite nie, maar 'n hele verskuiwing van mense in die Levant. Terwyl die Kanaänitiese stede onstuimig en ineenstort het, het mense na die binneland gevlug. Die vroeë yl besette sentrale heuwel was nou besaai met die dorpe van 'n semi-nomadiese volk waarna die meeste geleerdes verwys as proto-Hebreeus. Die materiële kultuur wat hulle agtergelaat het om argeoloë van die hede te ontdek, skets die prentjie van hul oorsprong en ontwikkeling. Baie geslagte sou in hierdie hooglande verbygaan voordat daar eintlik 'n Hebreeuse koninkryk was wat op Jerusalem gesentreer was.

Die gebeure van Exodus, soos uitgebeeld in die Ou Testament, het nooit gebeur nie.

Waaroor gaan Exodus nou eintlik? Sonder twyfel het mense later geglo in die historisiteit van Exodus, soos baie vroom mense vandag doen, maar wat het werklik gebeur? Na alle waarskynlikheid was Exodus een manier waarop die ontluikende koninkryk van Jerusalem homself as wettig geverf het: dit was die regmatige heerser van wat eens Kanaän was.

Baie historici meen Exodus was moontlik 'n samevoeging van verskeie onverwante historiese gebeure (Wilkinson 2010: 313). Byvoorbeeld, daar was waarskynlik 'n dowwe herinnering onder baie ou Nabye Oosters aan die groot vulkaanuitbarsting in Theran, wat die begin van die einde vir die Minoïese was thalassokrasie van die Egeïese See. Moderne koolstofdatering het bevestig dat die uitbarsting tussen 1627-1600 vC plaasgevind het (Bruins 2010: 1489). Die klimaatsomwenteling wat deur hierdie verwoestende gebeurtenis veroorsaak is, kan baie van die Bybelse plae in Egipte veroorsaak het. Die dood van die eersgeborenes is meer geheimsinnig, maar dit is my eie teorie dat dit maar 'n verwronge herinnering was aan 'n besonder dodelike epidemie wat baie lewens geëis het, baie kinders onder hulle (die ou Nabye Ooste het 'n aantal plaaggebeurtenisse wat baie jong en oud gemaak het).

Alhoewel die Hyksos nie die Hebreërs was nie en in werklikheid baie lank geleef het voor die vroegste Hebreërs, was dit nietemin Semitiese volke. Hulle is omstreeks 1550 vC gewelddadig uit Egipte verdryf deur Ahmose I, maar dit kon self 'n verwronge herinnering wees aan Semitiese mense wat uit Egipte gevlug het. Die Hyksos self is meestal deur die Egiptenare uitgeroei, maar hulle geheue was nie so nie. Miskien het hulle ook die weg gevind na die Bybelse Exodus: soos die Hebreërs onder Moses.

Ek hoop ek het my saak voldoende voorgelê. 'N Sekulêre benadering tot historiese studie sal die fiksies gewoonlik uit die feite verwyder en ons iets betroubaars laat oorweeg, maar dit mag nie verkeerd wees nie. Na my mening neem dit nie weg van die waarde van die Bybel nie. Dit bly die grootste boek wat ooit geskryf is.

Brier, Bob, en#8220 Ramses the Great: The Twilight Years. ” Die Groot Farao's van Antieke Egipte. Die Onderriggeselskap. 2004.

Bruins, Hendrick J. “Dating Pharaonic Egypt. ” Wetenskap, Vol. 328. 2010.

Dever, William G. Wie was die vroeë Israeliete en waar kom hulle vandaan? 2003.

Finkelstein, Israel en Neil Asher Silberman. Die Bybel opgegrawe. 2001.

Redford, Donald B. Egipte, Kanaän en Israel in antieke tye. 1992.


Ramses Ii

Ramses II was miskien die grootste farao in die lang geskiedenis van die heersers van die ou Egipte. Hy regeer van ongeveer 1279 vC tot 1213 vC, 'n verstommende 66 jaar. Hy het in sy twintigerjare sy bewind begin en was byna honderd jaar oud toe hy gesterf het. Tydens sy lang bewind het Ramses II baie bereik en 'n nalatenskap agtergelaat wat die van enige ander Egiptiese farao verdwerg.

Ramses II is gebore aan die farao Seti I. Daar is geen ander bekende broers van Ramses II nie, dus is dit onbekend of hy moes meeding om die troonreg. Toe hy wel die bewind oorgeneem het, het Ramses II baie gedoen om die Egiptiese samelewing te bevorder. Hy word grootliks onthou vir die oorloë wat hy gevoer het en sy pogings om Egipte uit te brei tot die Hetitiese ryk in Sirië, maar daarbenewens het Ramses II baie gedoen om sy koninkryk binne sy grense te verbeter. Hy het baie monumente en tempels in die hele land gebou. Hy het ook verskeie welvarende stede gestig. Miskien is die bekendste en invloedrykste stad wat hy gestig het, die stad Per-Ramesses, wat hy as die nuwe hoofstad opgerig het. Hierdie stad was ook uiters nuttig tydens sy oorlog met die Hetiete.

Ramses se oorlog met die Hetiete het gegroei uit sy begeerte om Egipte na Sirië uit te brei. Hy gebruik sy nuutgestigte stad Per-Ramesses om hom voor te berei op oorlog en gebruik dit om duisende wapens en honderde strydwaens te vervaardig. Dit het ook gedien as sy basis vir operasies tydens die oorlog. Ramses II was ook 'n groot vegter tydens hierdie oorloë. Die Egiptiese geskiedenis toon hom as 'n dapper man wat saam met sy troepe die stryd aangegaan het. Moderne wetenskap het bewys dat hy inderdaad in 'n geveg geveg het, aangesien noukeurige inspeksies van sy mummie verskeie breuke en wonde opdring wat hom ongetwyfeld die res van sy lang lewe geteister het. Die oorlog self was meestal besluiteloos. Dit het bestaan ​​uit die magte van Ramses II wat stadig 'n klein stuk grond verower het, sodat dit weer na die Hetitiese beheer kon terugkeer sodra die weermag dit sou verlaat. Die grootste slag van die oorlog was die.


Die kwessies

Egiptiese rekordhouding

Kritici sê dikwels dat daar geen rekord is van hul kruising van die Rooi See en sulke dinge nie, en heeltemal verstaanbaar hoekom. Omdat die Egiptenare nooit enige terugslae of nederlae van enige aard aangeteken het nie. Dit sou die glorie van die farao verminder! Dus, kan u u voorstel dat die hoof farao sê: "Terloops, op my horlosie, onder my administrasie, kon#honderde duisende Hebreeuse slawe ontsnap toe ons wou hê dat hulle in Egipte moes bly." Ek bedoel, hulle gaan dit nie opneem nie!

Dr. Paul L. Maier

Ok, miskien was die Egiptenare verleë of wat ook al, maar ... dit is nie 'n antwoord op die uitdaging van skeptici nie. Dit sê net dat dit waar is, want daar is geen bewyse daarvoor nie.

Michael Shermer, Penn & amp Teller: Bullshit!

Dit is onwaarskynlik dat die 603,550 volwasse mans plus vroue en kinders wat in die Exodus -verhaal genoem word, nie eiesoortig sou wees deur hedendaagse Egiptiese verslae nie. Dit is maklik 2 miljoen mense (as een man, een vrou, 1,5 kinders aanvaar word, wat baie konserwatief is). [19] Maar geen Egiptiese verslag noem hulle nie. Of die plae, wat waarskynlik ook nie aangeteken sou word nie. Daar is geen bewyse hiervan nie. Gegewe die standaard van die Egiptiese rekordhouding van die tyd, is dit 'n afwesigheid wat verduideliking verg.

Die weeg van die hart uit die boek van die dooies van Ani. Aan die linkerkant betree Ani en sy vrou Tutu die samekoms van gode. In die middel weeg Anubis die hart van Ani teen die veer van Maat, waargeneem deur die godinne Renenutet en Meshkenet, die god Shay, en Ani se eie ba. Regs wag die monster Ammut, wat die siel van Ani sal verslind as hy onwaardig is, op die uitspraak, terwyl die god Thoth hom voorberei om dit op te neem. Bo is die gode wat as beoordelaars optree: Hu en Sia, Hathor, Horus, Isis en Nephthys, Nut, Geb, Tefnut, Shu, Atum en Ra-Horakhty. / British Museum, Wikimedia Commons

Bybel letterkundiges beweer dat dit wel gebeur het, maar dat die Egiptenare al die rekords vernietig het, oor die algemeen ongespesifiseerde redes, alhoewel verleentheid gebied is. Dit is in stryd met die normale argeologiese praktyk om 'n teorie aan die bewyse te toets, eerder as die bewyse teen die teorie.

Tog sou die plae wat Egipte teister die land heeltemal verwoes het (indien niks anders nie, al die drinkbare water het in bloed verander!), Maar tog niemand buite Egipte nie noem dit ook. 'N Verwoeste Egipte sou deur sy bure opgemerk word en waarskynlik deur een van hulle voordeel getrek het, maar niks daarvan het gebeur nie. Egipte se mededingers het beslis geen aansporing gehad om so 'n ramp te bedek nie.

Die beweerde weiering deur die Egiptenare om die gebeure van die uittog op te teken, is nie die enigste probleem nie, soos die vooraanstaande Bybelgeleerde Michael Coogan, skrywer van Die Ou Testament: 'n baie kort inleiding (uitgegee deur Oxford University Press) [20]

Ons moet daarop let dat die Bybelse bronne vir die vroeëre tydperke merkwaardig onspesifiek is. Alhoewel die farao's van Egipte beskryf word dat hulle met Bybelse figure soos Abraham, Josef en Moses te doen gehad het, word nie een van die farao's waarna in die boeke Genesis en Exodus verwys word deur die Bybelse skrywers genoem nie, sodat ons dit nie in die put kan inpas nie -vastgestelde chronologie van antieke Egipte. Egiptiese bronne maak ook geen melding van die Bybelse figure nie. Gevolglik het geleerdes geen afdoende antwoorde op vrae soos hierdie nie: Wanneer het Abraham gelewe of het hy selfs bestaan? Wanneer het die uittog uit Egipte plaasgevind, indien enigsins?

Argeologiese grawe geskil Exodus

Kaart van webwerwe wat in hierdie artikel bespreek word / Wikimedia Commons

Die Boek van Numeri gee 'n lys van plekke waar die Hebreërs na bewering tydens die uittog in Sinai en sy onmiddellike omgewing gevestig het. Van hierdie webwerwe kan 'n paar uitgesoekte relatief goed geïdentifiseer word deur beskrywing en aftrekking. Twee sulke terreine is die Bybelse Kadesh Barnea, die moderne Ein Qadis, en Ezion Geber, aan die Israeliese kant van die grens tussen Israel en Jordanië, net buite Eilat. Beide terreine is argeologies ondersoek, en daar is bevind dat dit gestig is tydens die Ou Nabye Oosterse Laat Ystertydperk - nie vroeër as 700/800 vC nie, [21] met die ooglopende uitsondering op vroeë neolitiese/nomadiese aktiwiteite.

Baie, indien nie die meeste van die plekke wat in die uittog genoem word, het egter nie binne dieselfde chronologiese tydperk as mekaar bestaan ​​nie. Pithom (Per ‐ Atum/Tckenu) en Raamses (Per ‐ Ramesses), die twee “ -besproeiingsstede ” wat beweer is dat hulle deur die Hebreërs gebou is, het nooit op dieselfde tyd bestaan ​​nie. Pithom het nie bestaan ​​as 'n beduidende nedersetting voor die 26ste dinastie nie. Voorheen het die nedersetting bekend gestaan ​​as Tckenu, en dit is nog steeds in die Ptolemaïese tydperk as sodanig verwys. Dit was 'n obskure garnisoendorp wat hoofsaaklik, indien nie uitsluitlik nie, as 'n wegstasie vir Egiptiese ekspedisies gedien het. Selfs in die vergrote Romeinse staat het die stad skaars op Egiptiese of Grieks -Romeinse rekeninge geregistreer. [17] Per -Ramesses, die koninklike woning van die Ramessides, is eeue tevore aan die einde van die nuwe koninkryk laat vaar. [17]

'N Ander voorbeeld is die uitbeelding van Edom van Exodus. Edom was nog nie 'n nasie nie. Trouens, die streek was nog nie eens bewoon nie.Die plek waar die Hebreërs stop, is selfs nie tot 800 vC gebou nie, aangesien die vroegste nedersettings uit die ystertydperk (kopermynkampe) dateer uit die 9de of 10de eeu vC volgens radiokoolstofdatering deur Thomas Levy (die vorige ramings is geplaas 300 jaar later) [22] en die belangrikste opgrawings is tussen die 8ste en 6de eeu vC gedateer. Die jongste wat die uittog kon plaasgevind het en steeds Bybels akkuraat was, was egter in die 13de eeu v.G. #8220 venster van geleentheid en#8221 dat Exodus plaasgevind het.

Geen teken van plae in Egipte nie

Die lykshuis van Hatshepsut / Wikimedia Commons

Al die datums wat voorstanders van die historisiteit van Exodus voorgehou het, stem nie ooreen met enige tydperk van nasionale chaos of ineenstorting in Egipte nie, soos duidelik verwag sou word deur so 'n reeks rampe.

Die datum van Ussher 1491 vC stem ooreen met 'n tyd van ambisieuse Egiptiese uitbreiding. Die bewind van Hatshepsut was stabiel, vreedsaam en het uitgebreide bouprojekte en handelsopdragte beleef, wat bekend is uit werklike materiële oorblyfsels sowel as uit Egiptiese rekords. Haar opvolger, Thutmose III, het Egipte tot die grootste keiserlike omvang geneem en 'n ryk van die Eufraat tot die 4de en moontlik die 5de katarak gesmee. Dit is nie die tekens van 'n nasie wat net 'n paar jaar tevore sy hele oes, sy drinkbare water, sy leër en sy seuns verloor het nie. Daar is geen argeologiese bewyse van massadood en verarming in die vroeë tydperk van die Nuwe Koninkryk nie.

Dieselfde geld vir die periode van Ramses II. Alhoewel daar 'n paar kort bewind was ná Merenptah, en wat blykbaar 'n poging is om die opvolgingslyn (die kanselier Bey -aangeleentheid) in te meng, is daar geen bewyse van 'n nasionale ramp nie. Nie lank daarna nie, tydens die bewind van Ramses III, kon die staat nog talle massiewe monumente bou (soos Medinet Habu en die tempel van Ramses III in die Karnak -kompleks) en effektiewe militêre veldtogte op land en see oprig.

Die skeiding van die Rooi See

Die kruising van die Rooi See, deur Nicolas Poussin (1634) / National Gallery of Victoria, Wikimedia Commons

Volgens 'n kaart wat deur die Britse Admiraliteit vervaardig is, is die see 'n kort entjie noord en suid meer as 900 m diep, oorkant Nuweiba, 'n diepte van 8220 mere en 8221 765 m. [23] Selfs as 'n meganisme voorgestel kan word om 'n kanaal deur so 'n diepte van die water te produseer, wat honderde duisende of selfs miljoene mense van alle ouderdomme stuur, plus vergesel diere, af teen steil kranse en koraalafvalle wat die Golf van Aqaba kenmerk , en dan is die ander kant duidelik onhaalbaar.

Kreasioniste probeer nie verduidelik nie hoe die Rooi See kan geskei word (verder as herhaal “Goddidit ”). Tsunami's kan veroorsaak dat die see terugtrek, alhoewel niks die tipe skaal benader wat nodig is om die seebodem meer as 700 m onder seevlak bloot te stel nie. Selfs as so 'n onwaarskynlike gebeurtenis moontlik was, sou die koms van die golf self kort daarna alles in die omgewing vernietig, insluitend die mense op die seebodem sowel as aan die kuslyn.

Die omvang van die gebeurtenis wat nodig is om die water van die Rooi See tot op die seebodem, ongeveer 700 meter diep, te verplaas, sal lank genoeg wees om 'n gedreineerde gang te vorm, waarskynlik op die skaal van 'n asteroïde -impak. 8211 wat ander probleme meebring vir die Hebreërs wat destyds op die strand gekuier het.

Apoloë wat die historisiteit van Exodus wil verdedig, maar sonder die las van die absolute onwaarskynlikheid dat Moses die Rooi See soos hierbo beskryf het, geskei het, probeer ons in die rigting van die Sea of ​​Reeds -verduideliking rig, en pleit vir 'n ongelukkige verkeerde vertaling ” in die andersins goddelik gekeurde Bybel:

Mense sukkel dikwels met Bybelse wonderwerke, insluitend die wonderlike dinge soos die skeiding van die waters van die Rooi See à la Cecil B. DeMille, ensovoorts. … Waarskynlik gebeur dit glad nie so nie. Waarskynlik het hulle nie die vyftig-en-sewentig myl wye Rooi See wat hulle die See van Riet, die “Reed Sea ”, oorgesteek het nie, oorgesteek. Nou kry u 'n goeie noordwind of 'n goeie wind op die see of so sal maak die land droog.

Dr. Paul L. Maier

Die nadeel van hierdie poging tot afleiding word egter vinnig duidelik:

Sodra u die “Red/Reed ”-ding gekoop het, wel … Hulle het op 'n winderige dag oor 'n laagwatermoer geloop. Wat ’s die wonderwerk in dat – die reuk het nie ’t irriteer hulle? En waarom gee ons 'n podunk -verduideliking vir 'n wonderwerk – as dit nie 'n is nie wonderwerk, dit is nie ’t God! As dit nie ’t God, dit is 'n snert storie! …Maier, jy pis op jou eie voete.

Penn Jillette [4]

Kraakgetalle en ander kwessies

Sommige mense met 'n sakrekenaar byderhand het geraam dat die meer as 600 000 mannetjies wat 'n enkele lyn vorm, as 'n afstand tussen hulle meer as 1 meter sou wees, meer as 800 kilometer sou strek (dit sou nie vroue, kinders, waens insluit nie, en vee) en as ons laasgenoemde insluit, selfs as ons aanneem dat hulle in lêers van tien marsjeer, is die getalle nie minder belaglik nie (en as ons aanneem dat hulle verspreide groepe gevorm het, is die situasie nie net erger nie, aangesien hulle 'n baie groter gebied beslaan) maar ook die farao se magte sou dit baie makliker gevind het om die Israelitiese vlugtelinge aan te val).

Dinge loop hiervandaan net af as jy dink oor dinge soos die logistieke oorwegings van so 'n groot bevolking wat gedurende dekades met 'n brandende warm woestyn onderweg is met net die tegnologie van die Bronstydperk. Selfs as 'n mens die kwessie van voedsel weggelaat het en aangeneem het dat hulle van manna eet (en ook wat van die mense of diere wat 'n besering/siekte opgedoen het wat hulle nie kon laat voortgaan nie, om nie eers te praat van diegene (waarskynlik baie) wat gebore is en/ of gesterf het in die 40 jaar en die heel waarskynlik baie dinge wat agtergelaat is om watter redes dan ook (tydens die reis gebreek, ens.)?


Nuwe koninkryk van Egipte

Aan die einde van die 13de dinastie is Egipte verdeel tussen drie moondhede: Hyksos in die noorde, Egiptiese konings in Thebe en Nubiërs in die suide. Die probleme in die noorde het begin toe die hoofstad van Itj-tawi na Thebes verskuif is. Met voordeel van swak beheer in die noorde, vestig die Hyksos hulself in die stad Hutwaret (Avaris on Hellenic), wat onder hul beheer uitgegroei het tot 'n handelsentrum. Die naam Hyksos is van 'n Helleense oorsprong, maar die naam wat die Egiptenare gebruik het, was Heqau-khasut, wat "Heersers van vreemde lande" beteken. Die identiteit of oorsprong van die Hyksos is nog onbekend, asook hoe en waarom hulle na Egipte gekom het. Daar is verskillende teorieë vir hierdie vraag onder geleerdes.

Senusret III (omstreeks 1878-1860 vC) verower Nubië en bou baie vestings met militêre garnisoene daar. In die 13de dinastie is geen nuwe soldate daarheen gestuur nie, maar diegene wat reeds daar was, is nie herroep nie, sodat die garnisoene hul tuiste geword het. Aangesien die sentrale regering in Thebe nie vir die suidelike grens gesorg het nie, het die Koninkryk Kush dit ontwikkel, met sy hoofstad in Kerma. Die mense van hierdie koninkryk noem hulself Kushiete, terwyl die Egiptenare hulle Nubiërs noem uit die Egiptiese woord "nub" (goud).

Later skrywers vertel dat dit 'n tyd van chaos was, maar argeologiese vondste betwis hierdie bewerings. Die verhoudinge tussen die drie regeringsentrums was goed en die handel tussen hulle het voortgegaan. Die name van die konings van die laat 13de tot die 16de dinastie kom van vreemde oorsprong. Thebe en Avaris was vreedsaam tot en met die 17de dinastie. Die Egiptiese koning Seqenenra Taa (ongeveer 1580 vC) het 'n ekspedisie na Avaris gelei. Die rede was 'n belediging van die Hyksos. Seqenenra Taa sterf in 'n geveg. Sy seun Kamose (omstreeks 1575 v.C.) val ook op die Hyksos aan en was baie suksesvol, maar sy opvolger Ahmose I.

Die 18de dinastie, begin van die nuwe koninkryk (ongeveer 1570-1069 v.C.)

Ahmose I (omstreeks 1570-1544 vC) verslaan die Hyksos in drie gevegte en verenig Egipte. Sy bewind begin met die 18de dinastie en die nuwe koninkryk. Hy het die politiek en mag van Egipte verseker en 'n stabiele heerskappy gelaat vir sy opvolger, Amenhotep I (ongeveer 1541-1520 vC). Hy het sy vader se politiek voortgesit en min militêre veldtogte in Nubië gelei. In sy tyd het die 'Egiptiese Boek van die Dooies' sy finale goedkeuring gekry. Hy word opgevolg deur Thutmose I (1520-1492 vC). Hy het 'n opstand in Nubië verpletter en die Nubiese koning persoonlik vermoor. Hy het militêre veldtogte in Palestina en Sirië gelei. Thutmose II (1492-1479 vC), seun van Thutmose I, is deur sy vrou en halfsuster Hatshepsut (1479-1458 vC) oorskadu. Thutmose II het egter byna geen mag nie, maar Hatsjepsoet was een van die magtigste heersers van die Nuwe Koninkryk. Hulle het een kind gehad, en Thutmose II het nog 'n kind gehad met 'n ander vrou wat later Thutmose III geword het (1458-1425 vC). Toe Thutmose II sterf, was Thutmose III nog 'n kind, sodat Hatshepsut regent geword het. Sy het meer projekte as enige koning in Egipte voltooi, behalwe Ramses II. Die bouprojekte sou later deur ander farao's as hulle s'n geëis word, en die naam van Hatshepsut sou verwyder word. Die redes hiervoor is onduidelik. Thutmose III het die grense van Egipte verder uitgebrei as ooit tevore. Hy het 17 militêre veldtogte gelei en koninkryke van Libië na Sirië verower, en in die suide na die gebied Kurgus. Hy het baie bouprojekte begin en handelstransaksies gesluit. Sy opvolger, Thutmose IV (1400-1390 vC), is veral bekend vir die herstel van die Groot Sfinx in Giza. Egipte was tot die tyd van Amenhotep III (1386-1353 vC) een van die invloedrykste koninkryke. Hy het militêre veldtogte gelei, baie bouprojekte opgestel. Gedurende sy bewind het die priesters van Amun egter baie meer gesamentlik meer grond besit as die farao. In reaksie hierop het Amenhotep III hom verbind met die god Aten (god van die sonskyf), maar dit het nie die groei van die priesters van Amun gestuit nie. Sy opvolger Amenhotep IV (Akhenaten) (1353-1336 vC) het dit 'n stap verder geneem en alle gode verban en monoteïsme gevestig. Hy is bekend daarvoor dat hy Aten as die enigste god gevestig het en die hoofstad van Thebe na Amarna (bekend as die Amarna -tydperk) verskuif het. Hy verander sy naam van Amenhotep na Akhenaten na 'n paar jaar van regering as 'n reaksie op die enigste god Aten. Alle tempels wat aan ander gode gewy is, is gesluit. Na sy dood word hy opgevolg deur sy seun Tutankhamun (1336-1327 vC), wat veral bekend is vir sy graf wat in 1922 ontdek is. Hy het die hoofstad na Memphis verhuis, die ou godsdiens herstel en al die tempels geopen. Hy word opgevolg deur Horemheb (1320-1295 vC), wat probeer het om die naam van die farao's van die Amarna-periode te verwyder deur hul geboue te vernietig. Hy sterf sonder 'n erfgenaam en word opgevolg deur sy vizier Paramesse, wat die naam Ramesses I aangeneem het.

Die 19de dinastie

Ramses I (1292-1290 vC) het baie tempels herbou. Hy het sy seun, Seti I, op militêre veldtogte gestuur om verlore gebiede weer in te neem. Seti I (1290-1279 vC) het sy pa se beleid voortgesit. Na sy dood word hy opgevolg deur die bekendste Egiptiese farao, Ramses II die Grote (1279-1213 vC). Hy is veral bekend vir die epiese Slag van Kadesh in 1274, waar hy beweer dat hy die Hetiete verslaan het (alhoewel dit as gelykop aangeteken is). Hy onderteken die wêreld se eerste vredesverdrag. Hy het baie monumente gebou en soveel inskripsies agtergelaat dat daar geen plek in Egipte is wat nie sy naam dra nie. Hy het die hoofstad van Thebe na Per-Ramesses verskuif. Ramesses II sterf op 96-jarige ouderdom en word opgevolg deur sy seun Merenptah (1213-1203 vC). Merenptah is opgevolg deur Amenmesse (1203-1200 vC), wat nie 'n gekose opvolger was nie. Hy het die troon van Seti II (1203-1197) ingeneem. Hy het probeer om enige bewys van Seti II se bestaan ​​te verwyder, maar na 1200 vC word daar niks van hom genoem nie. Seti het aanhou regeer tot 1197 vC. Hy is opgevolg deur Merenptah Siptah (1197-1191 vC), wat 10 jaar oud was toe hy op die troon gekom het. Sy ma Twosret regeer tot sy dood as regent en regeer later as Tausret (1191-1190 vC). Na haar dood is die troon deur Setnakhte ingeneem.

Die 20ste dinastie

Setnakhte (1190-1186 vC) het die 20ste dinastie gestig. Hy het sy mag gestabiliseer en 'n inval in die Seevolk verslaan. Hy is opgevolg deur Ramesses III (1186-1155 vC), wat die seevolk vir die laaste keer verslaan het. Hy is die laaste magtige farao van die Nuwe Koninkryk. Ramesses II is in 'n sluipmoordpoging gewond en is aan sy beserings dood. Sy opvolgers Ramses IV (1155-1149 vC), Ramses V (1149-1145 vC) en Ramses VI (1145-1137 vC) het gesukkel om hul mag te behou. Die priesters van Amon het te sterk geword. Niks is bekend vir die volgende farao's nie, Ramses VII (1137-1130 v.C.), Ramses VIII (1130-1129 v.C.), Ramses IX (1129-1111 v.C.), Ramses X (1111-1107 v.C.) en Ramses XI (1107-1077). VC). Al hierdie farao's het gesukkel namate die priesters in Thebe sterker geword het. Die laaste farao van die Nuwe Koninkryk was Smendes I (1077-1051 vC). Hy het Ramses XI begrawe en homself tot farao uitgeroep, maar hy het slegs in Neder -Egipte geheers. Die dood van Smendes I beëindig die Nuwe Koninkryk en begin met die Derde Tussenperiode. Egipte sou nooit so sterk word soos in die Nuwe Koninkryk nie. Die derde tussenperiode eindig met die Persiese inval in 525 vC.


Qantir

Qantir (Khatana-Qantir) is 'n dorp in Egipte. [1] Daar word vermoed dat Qantir die antieke plek was van die 19de Dinastie van die hoofstad van die farao Ramesses II, Pi-Ramesses of Per-Ramesses ('Huis of domein van Ramses'). Dit is ongeveer 9 kilometer noord van Faqous in die Sharqiyah-provinsie in die oostelike Nyldelta geleë, ongeveer 60 kilometer noordoos van Kaïro. [2]

Die antieke plek Avaris is ongeveer 2 kilometer suid van Qantir geleë. Dit was die ouer stad in hierdie omgewing. Later is Avaris geabsorbeer deur Pi-Ramesses.

  1. ^ K. Kris Hirst - 'n Werkswinkel vir glasmaak vir die farao Ramses II - Geskiedenis van glasmaak in die nuwe koninkryk van Egipte - Argeologie - About.com. Besoek op 20 Augustus 2011.
  2. ^ Monroe Edgar - Qantir, Ancient Pi -Ramesse - Reis na Egipte - Besoek op 20 Augustus 2011.

Hierdie artikel oor die aardrykskunde van Egipte is 'n stomp. U kan Wikipedia help deur dit uit te brei.


Het die Bybelse uittog werklik gebeur?

Die Ou -Testamentiese boek Exodus speel 'n belangrike rol in die wêreldgeskiedenis. Dit verteenwoordig een van die mees fundamentele aspekte van die Joodse godsdiens en die vroeë geskiedenis en word ook deur Christene en Moslems as 'n belangrike gebeurtenis erken. Behalwe die godsdienstige konnotasies van die verhaal, het die uittog in die moderne tyd sy eie lewe aangeneem en is dit op groot skaal gebruik as 'n metafoor in verskillende kontekste. Byvoorbeeld, om na 'n nuwe plek te gaan of 'n nuwe werk te neem, word dikwels '' uittog '' genoem, wat gewoonlik volledig is met slawerny en kolonialisme, wat net so sprekend is oor moderne gevoelens as enigiets oor die verhouding tussen die ou Hebreërs. en Egiptenare. The Exodus het ook die moderne popkultuur beïnvloed, as inspirasie vir talle boeke, televisieprogramme en films, naamlik die treffer van 1956, Die Tien Gebooie, met Charlton Heston in die hoofrol, of meer onlangs, Exodus: gode en konings.

Die wêreld van vandag is baie anders as die een toe die Bybel in die boek Exodus geskryf en uitgebeeld is. Mense is oor die algemeen meer sinies en skepties oor legendes en godsdienstige verhale, so die meeste sou waarskynlik enige suggestie dat die Bybelse uittog gebeur het, afskrik, maar dit sou 'n fout wees. Na 'n noukeurige en objektiewe ondersoek van die Exodusboek en argeologiese en tekstuele bronne uit Egipte, is sommige van die mees gerespekteerde en bekendste Bybelse argeoloë en Egiptoloë oortuig dat iets betekenisvol gebeur het in die Egiptiese Delta tydens die Laat Bronstydperk wat die verhaal geïnspireer het die uittog.

Die Ou Hebreërs

Die term "Hebreeus" sal hier gebruik word omdat dit meer antropologies en histories akkuraat is, aangesien dit verwys na die taal wat deur 'n spesifieke groep mense uit die Levant gepraat word (die gebied is ongeveer ooreenstemmend met die hedendaagse nasiestate van Israel, Palestina en suidwestelike Sirië). Alhoewel die Hebreërs later die koninkryk van Israel sou stig en as Jode bekend sou staan, was hulle gedurende die tydperk van die Bybelse uittog sonder 'n koninkryk.

Gedurende die tydperk toe hulle in Egipte was, was die Hebreërs net nog 'n Semities -sprekende volk uit die Levant wat nou verwant was aan ander Kanaäniete en wat grotendeels in die oë van die Egiptenare van hulle nie onderskei kon word nie. [1] Die Ou Testament dokumenteer die geskiedenis van die Hebreërs se verblyf in en uittog uit Egipte, wat alhoewel histories gebaseer was, 'ideologies gemotiveerd' was. . . om spesifieke lesse uit die verlede huis toe te ry. ” [2] Met dit in gedagte, is dit van kritieke belang om enkele van die meer belangrike Bybelse gedeeltes wat die vroeë Egipties-Hebreeuse verhouding verband hou, te oorweeg.

In die Ou Testament vind die Hebreërs se eerste groot ontmoetings met die Egiptenare plaas in die boek Genesis. Die boek beskryf Abraham se afkoms na Egipte (Gen. 12: 10-19), wat volgens sommige moderne geleerdes plaasgevind het omstreeks 2116, of tydens Egipte se Tiende Dinastie van die Eerste Tussenperiode (ongeveer 2125-1975 vC). [3] Na Abraham was Josef die volgende belangrike Hebreeuse figuur wat aansienlike tyd in Egipte deurgebring het, gevolg deur 'n groot migrasie van Hebreërs na die Nyldelta.

Genesis 47:11 beskryf hoe Josef sy gesin grond gegee het in die "land van Rameses" en later, in Eksodus 1:11, word die Hebreërs beskryf as dat hy "vir Farao se skatstede, Pithom en Rameses, gebou het". Die verwysings het moderne geleerdes gehelp om die chronologie van die uittog ietwat te beperk - daar was elf konings met die naam Ramses wat in die negentiende en twintigste dinastieë oor 'n tydperk van meer as 200 jaar regeer het. Die films wys natuurlik dat die uittog afspeel tydens die bewind van Egipte se beroemdste Ramses, Ramses II of Ramses "die Grote" (regeer ongeveer 1279-1213 v.C.), wat blykbaar ondersteun word deur die Egiptiese tekstuele en argeologiese bewyse soos hieronder meer bespreek sal word.

Die gebied van die Hebreër se nedersetting in Egipte is Goshen genoem (Gen. 47:27). Die Bybel vertel nooit baie besonderhede oor Goshen se ligging of die topografie daarvan nie, maar op grond van bewyse wat later meer bespreek sal word, was dit byna seker in die noordoostelike Nylrivier -delta.

Die uittog en die Egiptiese bronne

Egiptiese bronne noem Josef nooit of verwys na enige Kanaänitiese volk as Hebreërs nie. Die versuim van die Egiptenare om die Hebreërs spesifiek aan te dui, sluit egter nie uit dat 'n beduidende Hebreeuse bevolking voor die uittog in Egipte gewoon het nie.Wat die vreemde mense betref, was die Egiptenare oor die algemeen arrogant en ietwat xenofobies, veral as hulle nie uit een van die groot koninkryke in die Nabye Ooste kom nie. Die Egiptenare het oor die algemeen na alle mense uit die Levant verwys as 'Asiaties', dikwels met 'n pejoratiewe byvoeglike naamwoord 'vies' bygevoeg.

Ondanks die algemene afkeer van die mense van die Levant, het 'n groot aantal Kanaäniete gedurende die Middelryk (ongeveer 2050-1710 v.C.) in Egipte begin vestig, veral in die Delta, wat moontlik sou saamval met die vestiging van Gosen, beskryf in die boek Genesis. Onder die Kanaäniete wat hulle in Egipte gevestig het, is sommige as slawe gebring wat in oorlog gevoer is, terwyl ander as handelaars en handelaars aangekom het.

Gedurende die Tweede Tussenperiode (ongeveer 1800-1550 vC) het 'n goed bewapende groep uit die Levant, bekend as die Hyksos, die Delta ook hul tuiste gemaak. [4] Teen die tyd van die Nuwe Koninkryk (ongeveer 1550-1075 v.C.) was die Hebreërs slegs een van die vele Kanaänitiese volke wat los van die inheemse Egiptenare geleef het, maar in hul land en onderhewig was aan hul heersers.

Die proses om die hele bevolking van vreemde mense in die Delta te vestig, word meer algemeen en goed gedokumenteer in die Nuwe Koninkryk. Gevangene Kanaäniete bly in die oostelike delta gevestig, terwyl die westelike delta die tuiste van Libiese vlugtelinge en krygsgevangenes geword het. Dit is ook bekend dat Ramesses II die groep huursoldate Sea Peoples, die Shardana, in die Delta gevestig het. [5] Die idee dat 'n groot bevolking Hebreërs gedurende die laat nuwe koninkryk in die delta gewoon het, is dus heel moontlik en waarskynlik onwaarskynlik.

Na 'n geruime tyd het die Egiptenare waarskynlik 'n paar van die buitelanders om hulp gevra in verskillende politieke en ekonomiese aangeleenthede, soos die geval was met Josef in die Bybel. Die Laat Bronstydperk/Egiptiese Nuwe Koninkryk was 'n tydperk waarin die magtigste koninkryke van die Nabye Ooste mekaar betrek het in diplomasie, handel en soms oorlog in die wêreld se eerste globale stelsel. Die Egiptiese konings het waarskynlik gou geleer dat hul xenofobiese gesindhede in die binneland goed was, maar toe hulle met die konings uit ander lande te doen gehad het, was dit nuttig om hul taal en kulturele gewoontes te ken. Dit is hierdie tipe situasie waar 'n Hebreeus soos Josef of Moses besonder handig sou gewees het, en daar is 'n historiese presedent vir hierdie reëlings. Gedurende die laat negentiende dinastie, wat naby die tyd sou gewees het toe die meeste geleerdes meen dat die Bybelse uittog plaasgevind het, het 'n Asiatiese/Kanaänitiese naam Bey tot kanselier begin en word deur baie moderne Egiptoloë beskou as 'n 'koningmaker'. [6]

Die uittog Volgens die Bybel

Die mees voor die hand liggende probleem wat 'n mens teëkom wanneer jy die Bybel gebruik om die historiese geldigheid van die uittog te rekonstrueer, is dat dit 'n godsdienstige teks is. Alhoewel dit waar is, is dit ook 'n historiese teks wat, hoewel dit anders was as die moderne verhaalgeskiedenis, 'n historiografiese tradisie was wat 'baie geskiedenisgeskiedenis' bevat het. [7]

Aangesien die verlossing van die Hebreërs uit Egipte die mees bepalende en beslissende gebeurtenis in hul vroeë geskiedenis was en die primêre invloed op hul historiografiese tradisie was, [8], is die weergawe dus redelik akkuraat, ten minste ten opsigte van die belangrike punte. Met dit gesê, is daar geen vermelding van enige Egiptiese konings by die naam in die boek Exodus nie, en geen Egiptiese of ander Nabye Oosterse bronne noem die massa -uittog nie.

Soos vroeër genoem, sê die Exodusboek dat die Hebreërs gehelp het om Pithom en "Raamses" te bou en in "slawerny, in mortel en in baksteen en in allerhande dienswerk in die veld" gewerk het (Eks. 1:14), wat heel moontlik die geval sou gewees het as die Hebreërs uit die Levant as oorlogs buit na Egipte gebring is. Die feit dat die Hebreërs in groot getalle in Egipte gewoon het, is heel waarskynlik, en min Bybelse argeoloë of Egiptoloë sou die moontlikheid betwyfel, maar baie beskou die fabelagtige "Bybelse plae" as die primêre probleem met die historisiteit van die boek Exodus.

Volgens die boek Exodus het God die Egiptenare met tien plae gestraf toe die farao geweier het om die Hebreërs uit hulle gevangenskap te bevry. Die plae was soos volg: die Nyl het verander in bloed (Eksodus 7: 14-24) swerms paddas het die land oorstroom (Exodus 7: 25-8: 11) 'n luise-besmetting (Eksodus 8: 20-32) het die Egiptiese vee doodgemaak (Exodus 9: 1-7) die Egiptenaar is met kooks en letsels toegedien (Eksodus 9: 8-12) hael het baie van die gewasse vernietig (Exodus 9: 13-35) sprinkane het dit wat oorgebly het, vernietig (Eksodus 10: 1-20) duisternis het die land omhul (Eksodus 10: 21-23) en die dood van die eersgeborenes (Eksodus 11: 4-7). Al hierdie plae lyk redelik ongelooflik, maar as dit met die Egiptiese bronne gesintetiseer word en met wetenskaplike kennis van Egipte se klimaat en geografie ondersoek word, lyk die plae spesifiek en die uittog in die algemeen baie aanneemlik.

Sintetisering van die Egiptiese en Bybelse bronne

Aangesien Pithom en 'Raamses' die belangrikste verwysings is na Egiptiese name in die boek Exodus, is dit 'n goeie plek om dit te identifiseer. Pithom is 'n Hebreeuse vertaling van 'n Egiptiese naam, maar Raamses verwys na een van elf Egiptiese konings met die naam Ramesses. Na deeglike ondersoek van beide die Egiptiese bronne en die Bybel, het Kenneth Kitchen tot die gevolgtrekking gekom dat die Raamses waarna in Exodus 1:14 verwys word, die stad Per-Ramesses Aa-Nekhet is (in Engels vertaal as "House of Ramesses, Great in Strength") of vandag eenvoudig bekend as "Per-Ramesses" of "Pi-Ramesses." [9] Per-Ramesses was 'n hoofstad wat van nuuts af in die Nyl-delta gebou is deur Ramesses II, wat Gosen in die delta en die tydperk van uittog sou plaas tydens die bewind van Ramses die Grote. Die ander belangrike stad wat in Exodus genoem word, Pithom, was vermoedelik die stad Per-Atum ('House of Atum'), wat suidoos van Per-Ramesses, ook in die Nyl-delta, geleë was. [10]

Skeptici het aangevoer teen die historisiteit van die Bybelse Exodus omdat die gebeurtenis nooit in Egiptiese tekste genoem word nie. Hulle voer aan dat 'n geletterde volk soos die Egiptenare so 'n belangrike gebeurtenis sou opgeteken het. Kitchen sê dat die Hebreërs geen rede het om so 'n vernederende oorsprongsverhaal te maak nie, en dat daar geen voorbeeld is dat die Egiptenare ooit 'n nederlaag gedenk het nie. Verder is die rede waarom meer argeologiese bewyse nie uit die delta herwin is nie, te wyte aan die hoë watertafel en hergebruik van antieke monumentstene in die moderne tyd. [11]

As die bogenoemde bewyse aan hulle voorgehou word, sal die meeste saamstem dat 'n groot aantal Hebreërs waarskynlik in die Egiptiese Delta gewoon het, maar skeptici dui dikwels op die Bybelse plae as 'n historiese gedeelte in die boek Exodus. Gedurende die vyftigerjare het die Bybelgeleerde Greta Hort 'n deurdagte studie aangebied waarin sy aangevoer het dat al die plae deur die geskiedenis gereeld voorkom.

Meer onlangs het Kitchen Hort se argumente bygewerk. Die geleerdes het aangevoer dat die plae in Julie of Augustus begin het ten tyde van die jaarlikse oorstroming van die Nylvallei en ongeveer nege maande later geëindig het, met elk van die gebeure in 'n logiese opeenvolging. Die Nylrivier het tot bloed oorgegaan, wat die gevolg was van suurstofskommelinge, wat 'n groot deel van die visbevolking doodgemaak het, wat die paddas gedwing het om te vlug en te sterf, wat infeksie in die vallei veroorsaak het. Die oormatige water sou meer insekte aangetrek het, soos luise, en vee sou dan met miltsiekte besmet gewees het. Dan kom daar sprinkane uit die suidooste, soos in die ou tye in die streek, en die duisternis het Egipte in Maart of April aangegryp toe seisoenale winde stofstorms veroorsaak wat die son blokkeer.

Aangesien die Egiptiese volk besmet was met verskillende siektes wat veroorsaak is deur die perfekte storm van weer en siektes, sou die kinders die vatbaarste en vatbaar vir die dood gewees het. [12] Natuurlik sou nie die hele Egipte eenvormig geskied het nie, en die Hebreërs sou ook gely het, wat 'n ander rede vir hulle uittog sou wees.

Afsluiting

Die historisiteit van die Ou Testamentiese boek Exodus word al generasies lank gedebatteer. Volgers van die Joodse en Christelike godsdienste glo dat die boek die verhaal akkuraat vertel van hoe die Hebreërs slawerny in Egipte vrygespring het, terwyl skeptici die verslag as 'n suiwer godsdienstige verhaal geskryf het.

Na 'n deeglike ondersoek van die boek Exodus, saam met bewyse uit Egipte, het baie moderne Bybelwetenskaplikes en egiptoloë vasgestel dat 'n aansienlike migrasie van mense uit Egipte waarskynlik in die Laat Bronstydperk plaasgevind het. Die gebeurtenis is vinnig vergeet deur die Egiptenare, wat nooit oor nederlae van enige aard geskryf het nie, maar die belangrikste historiese oorsprongsverhaal geword het vir die mense wat ongeveer 200 jaar later die koninkryk van Israel sou skep.


Wapens in antieke Egipte

Die ou Egiptiese weermag word in moderne films en ander media dikwels voorgestel as 'n swaar gewapende en gedissiplineerde vegmag wat met kragtige wapens toegerus is. Hierdie uitbeelding geld egter slegs vir die Egiptiese leër van die Nuwe Koninkryk (ongeveer 1570-1069 v.G.J.) en, in mindere mate, die leër van die Middelryk (2040-1782 v.C.), toe die eerste professionele gewapende mag is geskep deur Amenemhat I (ongeveer 1991-1962 vC). Voor hierdie tyd bestaan ​​die weermag uit dienspligtiges uit verskillende distrikte (nomme) wat deur hul onderskeie goewerneurs ingeroep is (nomarge). Alhoewel hierdie vroeë leër beslis doeltreffend genoeg was vir sy doel, was dit nie 'n groep professionele soldate wat toegerus was met die doeltreffendste wapens nie. Egiptoloog Helen Strudwick sê:

Soldate van die Ou en Middelryk was redelik onvoldoende toegerus. Die enigste ontwikkeling in wapens sedert die predynastiese tye was die vervanging van vuursteenblaaie met dié van koper. (464)

Wapens in antieke Egipte het ontwikkel in reaksie op die noodsaaklikheid daarvan. Die vroeë boë, messe en byle van die predynastiese tydperk in Egipte (ongeveer 6000 tot 3150 v.C.) deur die ou koninkryk (ongeveer 2613-2181 v.G.J.) was voldoende om plaaslike rebellies neer te sit of bure aan die grens te verower, wat op dieselfde manier gewapen was, maar nie die doeltreffendste was nie. Aangesien Egipte sy invloed in die buurstreke uitgebrei het en in konflik met ander nasies gekom het, moes hulle 'n aantal aanpassings aanbring; een hiervan was wapens.

Advertensie

Vroeë Egiptiese wapens

In die vroeë dinastiese tydperk in Egipte (ongeveer 3150-c. 2613 v.C.) bestaan ​​militêre wapens uit masjiene, dolke en spiese. Die spies is gedurende die predynastiese tydperk deur jagters ontwikkel en het baie min verander, behalwe dat die punt soos dolke van vuursteen na koper verander het. Tog lyk dit asof die meerderheid spies- en pylkoppe uit die Ou Koninkryk Egipte grotendeels vuursteen was. 'N Egiptiese soldaat sou 'n spies en 'n dolk gedra het, en 'n skild wat waarskynlik gemaak is van velle of geweefde papirus.

Advertensie

Hierdie wapens is gedurende die Ou Koninkryk aangevul deur boogskutters wat 'n eenvoudige boog met enkele boog met rietpyle en vuursteen- of koperpunte gebruik het. Hierdie boë was moeilik om te teken, was slegs effektief van naby en was selfs toe nie baie akkuraat nie. Die boogskutters, net soos die res van die weermag, is afkomstig van die laer klas boere en sou min ervaring gehad het met 'n boog in die jag. Egiptoloog Margaret Bunson beskryf die leër van die Ou Koninkryk:

Die soldate van die Ou Koninkryk word uitgebeeld as wat hulle skedeldoppe gedra het en stam of naeltotems dra. Hulle het muskiete met houtkoppe of peervormige klipkoppe gebruik. Pyle en boë was standaardtoerusting, met pylpunte met vierkantige vuurpyle en leerkoggel. Sommige skilde, gemaak van huide, was in gebruik, maar nie algemeen nie. Die meeste van die troepe was kaalvoet, geklee in eenvoudige kilts of kaal. (168)

Wapens en die weermag in die algemeen het eers in die middelryk van Egipte aansienlik begin ontwikkel. Toe die sentrale regering van die Ou Koninkryk in duie stort, begin dit die era wat bekend staan ​​as die Eerste Tussenperiode van Egipte (ongeveer 2181-2040 vC) waarin die individu nomarge meer mag gehad het as die koning. Hierdie nomarge sou steeds dienspligtiges na die regering stuur, maar hulle was vry om hul eie mag uit te oefen en dit verder as hul distrikte uit te brei as hulle sou wou.

Teken in vir ons gratis weeklikse e -pos nuusbrief!

Dit is presies wat gebeur het toe Mentuhotep II van Thebe (ongeveer 2061-2010 v.C.) sy stad van net nog 'n ander verhef het naam in Egipte na die hoofstad van die land. Mentuhotep II het die regerende party in Herakleopolis c. 2040 vC en verenig die land onder Thebaanse bewind.

Die Midde -Koninkryksleër

Mentuhotep II het die Midde -Koninkryk deur militêre mag geïnisieer, maar dit was Amenemhat I wat die eerste professionele vegmag georganiseer het. Soos in vroeëre tydperke, was hierdie soldate toegerus met wapens wat voldoende was vir hul doel, maar was nog ver van wat hulle uiteindelik sou word. Strudwick beskryf die magte van die Middelryk:

Advertensie

Die swaar infanterie het hout- en leerskilds, koperkoppe en swaarde gedra. Die ligte infanterie was gewapen met boë en primitiewe pyle gemaak van 'n bronslegering en rietskagte. Troepe het nie beskermende helms of pantsers gehad nie. (464)

Boogskutters het in hierdie tydperk nog steeds dieselfde boog met dieselfde boog en dieselfde tipe pyle gebruik, gedra in 'n lang koker wat met 'n band oor die rug geslinger is. Dolk was koper lemme vasgeknyp aan handvatsels en die swaard was eenvoudig 'n lang dolk. Aangesien die lemme aan die handvatsels vasgeknyp is, was dit nie so sterk in plaas daarvan dat die wapen as 'n enkele stuk gegooi is nie. Een kragtige slag van 'n teenstander kan 'n swaard se lem uit sy handvatsel ruk.

Ander wapens wat in hierdie tyd gebruik is, was die snybyl en die spies. Die snybyl was 'n lang houtas met 'n halfmaan kopermel wat aan die een kant in 'n kerf ingepas is. Die wapen sou met twee hande in 'n swaaiende beweging geswaai word, amper soos 'n seis, wat van kant tot kant beweeg. 'N Middelrykse swaard sou redelik ondoeltreffend gewees het teen hierdie wapen.

Alhoewel dit nie lyk asof die soldate tans wapens gedra het nie, het hulle wel beskermende uitrustings in die vorm van leerhemde en kilts. Dit sou nie veel beskerming gebied het teen 'n sarsie pyle of die snybyl nie, maar was waarskynlik beter as niks. 'N Tipiese soldaat in die veld sou toegerus gewees het met 'n swaard, skild en spies, en waarskynlik 'n dolk vir noue gevegte. Boogskutters sou natuurlik hul pyl en boog en waarskynlik 'n dolk gedra het.

Advertensie

Dit was die leër van Senusret III (omstreeks 1878-1860 vC), beskou as die grootste koning van die era en die magtigste kryger. Senusret III het die basis geword vir die latere legendes van die groot koning Sesostris wat volgens die Griekse skrywer Diodorus Siculus die bekende wêreld van sy tyd verower het. Senusret III het natuurlik niks gedoen nie, maar hy het Egiptiese gebied uitgebrei deur talle militêre veldtogte en so effektief regeer dat sy regering grootliks verantwoordelik is vir die voortgesette reputasie van die Midde -Koninkryk as 'n 'goue era'. Tog sou al hierdie wapens en die weermag self binnekort dramaties verander deur 'n gebeurtenis waarvan die Egiptenare van die Middelryk nooit sou kon dink nie.

Die Hyksos en Egiptiese wapens

Die Middelryk word beskou as die 'klassieke era' van die Egiptiese kultuur en geskiedenis, maar teen die einde het die sentrale regering swak geword en afgelei deur sy eie probleme. 'N Persoon bekend as die Hyksos, wat waarskynlik 'n geruime tyd met Egipte handel gedryf het, het 'n permanente vastrapplek in die onderste deel van Egipte in die stad Avaris gekry, en was gou kragtig genoeg om hul wil deur politieke en militêre maatreëls af te dwing.

Egipte het nog nooit so iets soos die Hyksos beleef nie, en later sou skrywers gereeld na hierdie tyd (bekend as die Tweede Tussentydperk van Egipte, omstreeks 1782-1570 vC) verwys as die 'Hyksos-inval', 'n term wat vandag nog gebruik word . Daar was egter nooit 'n inval in die Hyksos nie, en bewerings van die teendeel fokus deurgaans op propaganda uit die Nuwe Koninkryk Egipte of Manetho se oordrewe weergawe van die gebeure soos aangehaal in Josephus. Alhoewel daar beslis 'n gewapende konflik tussen die Hyksos en die Egiptenare was, is daar geen argeologiese bewyse nie en geen vaste tekstuele bewyse vir die vlak van vernietiging en slagting wat die skrifgeleerdes van die Nuwe Koninkryk gereeld aan die Hyksos toeskryf nie.

Advertensie

Daar is egter genoeg bewyse dat die Hyksos die Egiptiese kultuur op 'n aantal belangrike maniere verbeter het, en veral deur wapens. Voor die aankoms van die Hyksos, het die Egiptenare geen kennis van die perd of perdewa gehad nie, hulle gebruik nog steeds die boog met een boog en was toegerus met swaarde wat nie altyd betroubaar was in die geveg nie. Egiptoloog Barbara Watterson beskryf die bydraes van die Hyksos tot Egiptiese wapens:

Die Hyksos, afkomstig uit Wes-Asië, het die Egiptenare in aanraking gebring met die mense en die kultuur van daardie streek soos nog nooit tevore nie en het hulle aan die perdekarre 'n strydwa voorgestel aan 'n saamgestelde boog gemaak van hout versterk met repe senings en horings, 'n meer elastiese wapen met 'n groter reikwydte as hul eie eenvoudige boog na 'n swaardvormige swaard, die Khopesh genoem, en 'n bronsdolk met 'n smal lem in een stuk met die tang. Die Egiptenare het hierdie wapen tot 'n kort swaard ontwikkel. (60)

Die Khopesh (ook bekend as Khepesh) swaard is geheel en al van brons gegiet en die handvatsel is daarna met vel en lap gewond en, met duurder lemme, versier. Hierdie geboë swaard was baie doeltreffender as wat die Egiptenare in die verlede gebruik het. Die oorlogswa, beman deur boogskutters met die nuwe saamgestelde boog en 'n groot pyl aan die sy, sou een van die belangrikste militêre bates van Egipte wees, en die gevegsbyl, van brons aan 'n hefboom, was baie doeltreffender as die vuursteen- of koperbyle wat vroeër aan houtskagte gebind is. Die snybyl is waarskynlik die enigste wapen waarop Hyksos -tegnologie nie kon verbeter nie.

Die New Kingdom Army

Die Hyksos het veel meer gedoen as om die Egiptenare net van beter wapens te voorsien; hulle het hulle 'n rede gegee om dit te gebruik. Egipte was nog nooit voorheen deur 'n buitelandse mag beheer nie, maar gedurende die Tweede Tussenperiode het die Hyksos die hawens van Laer Egipte en 'n aansienlike hoeveelheid gebied in die streek gehad, terwyl die Nubiërs na Bo -Egipte kon uitbrei en vestings daar kon vestig . Slegs Thebe in Bo-Egipte, tussen hierdie twee buitelandse moondhede, is deur Egiptenare regeer totdat Ahmose I van Thebe (ongeveer 1570-1544 v.C.) die Hyksos uit die land verdryf het, die Nubiërs verslaan en Egipte onder sy bewind verenig het, en die nuwe Koninkryk.

Interessant genoeg het opgrawings op die terrein van Avaris wapens van sowel die Hyksos as die Egiptiese magte ontdek deur die aanval van Ahmose I. Hierdie vondste toon dat die lemme van die Hyksos nie net minderwaardig was as die Egiptenare nie, maar ook hul eie vroeëre werk. Dit lyk asof die Hyksos teen hierdie tyd wapens gemaak het, hoofsaaklik vir seremoniële, eerder as praktiese, gebruik. Egiptoloog Janine Borriau merk op:

Slagbyle en dolk uit laag D/3 was van onlegerde koper, terwyl wapens uit vroeëre lae van tinbrons gemaak is, wat 'n wapen met 'n baie beter voorpunt gemaak het. Daarteenoor was wapens van dieselfde tydperk uit Bo-Egipte gemaak van brons uit blik, en dit sou die Thebans 'n duidelike voordeel in hand-tot-hand-gevegte gegee het. (Shaw, 202)

Ahmose I gebruik hierdie wapens effektief teen beide die Hyksos en die Nubiërs om Egipte te beveilig en begin dan met 'n veroweringsveldtog wat sy opvolgers sou voortsit. Die vorste van die Nuwe Koninkryk was vasbeslote dat 'n vreemde nasie nooit weer so 'n mag in Egipte sou kry nie, en dus die landsgrense uitgebrei om 'n buffersone te vorm wat dan in die Egiptiese Ryk gegroei het. Die veldtogte van Ahmose I deur dié van Thutmose III (1458-1425 v.C.) het Egipte se gebied geleidelik uitgebrei, wat dan verder gegroei het onder latere farao's. Namate die weermag nuwe teëstanders teëgekom het, het hulle van hulle geleer terwyl Strudwick verduidelik:

Deur die Nuwe Koninkryk het die Egiptiese leër die voortreflike wapens en toerusting van hul vyande - die Siriërs en Hetiete - begin aanneem. Die driehoekige boog, die helm, kettingpos-tuniek en die Khepesh-swaard het standaard geword. Net so het die kwaliteit van die brons verbeter namate die Egiptenare met verskillende hoeveelhede tin en koper geëksperimenteer het. (466)

Die wapens van die Egiptiese weermag was nou heelwat anders as die wapens van die Ou Koninkryk en so ook die weermag self. Bunson skryf:

Die weermag was nie meer 'n konfederasie van nommerheffings nie, maar 'n eersteklas militêre mag. georganiseer in afdelings, beide strydwaens en infanterie. Elke afdeling het ongeveer 5 000 man getel. Hierdie afdelings het die name van die belangrikste gode van die land gedra. (170)

Anders as die vroeë leër wat onder die vaandels van hulle geveg het nomme en geslagte, het die leër van die Nuwe Koninkryk geveg vir die welsyn van die hele land, met die standaarde van die universele gode van Egipte. Die koning was die opperbevelhebber van die weermag met sy vizier en ondergeskiktes wat die logistieke en toevoerlyne hanteer. Die wa -afdelings, waarin die farao gery het, was direk onder sy bevel en onderverdeel in eskaders met hul eie kaptein. Daar was ook huursoldate, soos die Medjay, wat as skoktroepe gedien het.

Ysterwapens en verwerping

Skille in die vroeë nuwe koninkryk was gemaak van hout bedek met velle, en die swaarde was steeds van brons tot na die Slag van Kadesh in 1274 v.G.T tussen die Egiptenare onder Ramses II (1279-1213 v.G.J.) en Muwatalli II (1295 -1272 v.G.J.) van die Hetiete. Hierdie verlowing was die veldtog waarop Ramesses II die trotsste was en die oorwinning wat hy aangekondig het deur inskripsies, monumente en die beroemde Gedig van Pentaur en The Bulletin wat die triomf vertel. Moderne geleerdes het tot die gevolgtrekking gekom dat die stryd meer gelykop was as 'n oorwinning vir beide kante, maar beide die Egiptenare en hul Hetitiese teëstanders beweer dat hulle die dag gewen het.

Die Slag van Kadesh het gelei tot die wêreld se eerste vredesverdrag in 1258 vC tussen Ramses II en Hattusili III, die opvolger van Muwatalli II. Egiptoloog Jacobus Van Dijk verduidelik die nuwe verhouding wat toe tussen die twee moondhede ontstaan ​​het:

As gevolg van die vredesverdrag met die Hetiete is spesialis-vakmanne wat deur die voormalige vyand van Egipte gestuur is, in die wapenswerkswinkels van Pieramesse aangewend om die Egiptenare hul nuutste wapentegnologie te leer, insluitend die vervaardiging van die baie gesogte Hetitiese skilde. (Shaw, 292)

Hierdie skilde, soos die Hetitiese swaarde en wapenrusting, was van yster, en die stad Per-Ramesses het 'n belangrike industriële sentrum geword vir die vervaardiging van wapens, soos die Egiptoloog Toby Wilkinson beskryf:

Die nuutste oonde met hoë temperatuur is verhit deur ontploffingspype wat deur 'n balg gewerk is. Toe die gesmelte metaal uitkom, gooi sweetwerkers dit in vorms vir skilde en swaarde. In vuil, warm en gevaarlike omstandighede het die farao se mense die wapens vir die farao se leër gemaak. (313-314)

Hierdie ysterwapens kon egter nie in groot hoeveelhede vervaardig word nie. Om yster te smee, het houtskool van verbrande hout nodig, en Egipte het min bome gehad. Egipte betree die sogenaamde Ystertydperk II in c. 1000 vC, maar kon steeds nie die aantal ysterwapens genereer wat hulle nodig gehad het om die hele leër toe te rus nie. Ramesses II se opvolger, Merenptah (1213-1203 v.G.J.) sou die gesamentlike magte van die Libiërs en seevolke verslaan met behulp van die tinbronswaard, net soos Ramses III (1186-1155 v.G.J.) in die laaste geveg tussen die seevolke en Egipte.

Ramses III is die laaste effektiewe monarg van die Nuwe Koninkryk. Alhoewel die Egiptiese weermag ysterwapens gehad het deur c. 1000 vC, groot oorlogswaens en 'n professioneel opgeleide mag, was die leër net so effektief as diegene wat bevel gegee het. Namate die Nuwe Koninkryk agteruitgegaan het, het die leër sy voorbeeld gevolg, en alhoewel daar briljante monarge was wat regeer het in beide die derde tussenperiode en die laat periode van antieke Egipte, het hulle meestal nie meer die hulpbronne of vaardigheid gehad om effektief ontplooi die weermag in die veld.


Inhoud

Per is nie die naam van enige hiëroglief wat bestaan ​​nie. Die eienaam sou pr. Ek weet egter nie of pr dan opvallend genoeg is om self 'n artikel daaroor te hê nie. Thanatosimii 19:52, 1 Februarie 2007 (UTC)

Selfs die voorgereg, die heel beginners van hiërogliewe, veral as hulle die moderne woordeboeke gryp, sal Verstaan. dat Per = Pr. Wat verkieslik is, hang nie van my af af nie, of van my. Albei sal steeds gebruik word. (Ek aanvaar.)

Die volgende is die oorspronklike lys met die Per (hiëroglief) s. Ek neem aan dat dit nie gevandaliseer sal word nie. En die kabaalterminologie kry 'n hele nuwe betekenis wanneer dit 'n 'Wikepedia' - 'Cabal' word. [Maar. as u daarmee kan wegkom, hoe meer krag het U!]

Ja, selfs die beginners sal besef dat dit pr is, maar hulle sal ook besef dat dit verkeerd is. Thanatosimii 04:41, 21 Februarie 2007 (UTC) There Is No Cabal (TINC). Ons het dit tydens die laaste Cabal -vergadering bespreek, en almal was dit eens dat daar geen kabaal is nie. 'N Aankondiging is gemaak in Cabalist: Die amptelike nuusbrief van The Cabal maak dit duidelik dat daar geen kabaal is nie. Die woorde "There Is No Cabal" staan ​​in letters van tien voet aan die kant van die 42-verdieping Internasionale Cabal-hoofkwartier, en 'n aankondiging dat There Is No Cabal aan die begin van elke program op The Cabal Network verskyn. As dit mense nie oortuig dat daar geen kabaal is nie, weet ek nie wat sal nie. --Guy Macon (kontak) 04:39, 14 Augustus 2019 (UTC)

  • per-aa– Farao
  • pa-per-aa– Papirus
  • Per-Ab– Thoth
  • Per-Amun– Pelusium -Kemetiese rekonstruksionisme
  • Per-He– Kemetiese rekonstruksionisme
  • Per-Aat– Heliopolis (oud)
  • Per-Atum– Heliopolis (oud)
  • Per-Atum– Setnakhte
  • Per-Banebdjedet– Mendes
  • Per-Bast– Bast (mitologie)
  • Per-Bast– Bubastis
  • Per-Bastet– Zagazig
  • Per-Bastet– Zagazig
  • Per-Hai– Malqata
  • Per-Hay– Amenhotep III
  • Per-Hay– Groot Tempel van die Aten -Aphroditopolis
  • Per-He– Kemetiese rekonstruksionisme
  • Per-Nebyt– Ramses V
  • Per-Nemty– Hieracon
  • Per-Ramesses– Avaris, geskiedenis van antieke Egipte
  • Per-Sekhemkheperre– Takelot III -Sopdu
  • Per-t– Seisoen van die opkoms -Necho II
  • Per-Wadjet– Buto, Wadjet
  • Per-Yinepu– Anubis

(En dit is goed dat niemand by 'n hernoeming kan stem nie.). van die SonoranDesert, Arizona. (Skrywer van artikel (of voormalige artikel)) -Mmcannis 02:37, 21 Februarie 2007 (UTC)

Ek sou graag hiërargiese ekwivalensies van die erfgename wou sien - nie net vir Pr nie, maar vir almal. (20040302 (kontak) 23:06, 26 Februarie 2016 (UTC))


Kyk die video: The Reconstruction of Pi-Ramesses (Augustus 2022).