Artikels

Dramaturk en aktivis het in Nigerië gehang

Dramaturk en aktivis het in Nigerië gehang



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Ken Saro-Wiwa, 'n Nigeriese dramaturg en omgewingsaktivis, word saam met agt ander aktiviste van die Movement for the Survival of the Ogoni People (Mosop) in Nigerië gehang.

Saro-Wiwa, 'n uitgesproke kritikus van Nigerië se militêre regime, is deur die regering aangekla van die moord op vier tradisionele leiers in 1994. Hy handhaaf sy onskuld en beweer dat hy onregmatig stilgemaak word vir sy kritiek op die ontginning van die olieryke Ogoni-bekken deur die Nigeriese regerende regering en die Shell Petroleum Development Company. Die meeste van die internasionale gemeenskap het ingestem, maar die Nigeriese leier, generaal Sani Abacha, het geweier om 'n appèl aan die beskuldigdes toe te staan ​​en sou die teregstellings nie vertraag nie.

Voor sy dood het Saro-Wiwa Swede se gesogte Right Livelihood-toekenning gewen en was hy ook genomineer vir die Nobelprys vir Vrede. In reaksie op die teregstellings het die Amerikaanse president Bill Clinton die Amerikaanse ambassadeur uit Lagos herroep en 'n wapenverbod ingestel, hoewel die handel met olie-ryk Nigerië voortgegaan het.


Dramaturk en aktivis in Nigerië gehang - GESKIEDENIS

Die land se militêre heersers het beveel dat Saro-Wiwa tereggestel moet word en agt ander dissidente moet om 0730 plaaslike tyd (0830 GMT) voortgaan.

Hulle is in kettings na 'n gevangenis in die suidelike stad Port Harcourt geneem en gehang.

Die aktiviste is tien dae gelede ter dood veroordeel nadat hulle skuldig bevind is aan betrokkenheid by vier moorde.

Saro-Wiwa dring daarop aan dat hulle geraam word weens hul teenkanting teen die oliebedryf in die Niger-Delta-streek in die suide van Nigerië.

Saro-Wiwa het tydens sy verhoor gesê die saak is bedoel om te voorkom dat lede van sy stam, die Ogoni, die besoedeling van hul vaderland stop en 'n redelike deel van die olie-wins behaal.

Tientalle Ogonis is in die tronk gesit deur die militêre regime onder leiding van generaal Sani Abacha wat twee jaar gelede die bewind oorgeneem het.

Die regering is bang vir hul teenkanting teen mynbou om die maatskappye weg te dryf, veral die Anglo-Nederlandse groep, Shell.

Shell is die grootste operateur in Nigerië en olie wat dit in die Niger-Delta-streek onttrek, lewer die grootste deel van Nigerië se uitvoerverdienste.

Die dood van Saro-Wiwa en die ander aktiviste sal waarskynlik lei tot Nigerië se skorsing of skorsing uit die Statebond waarvan die leiers tans in Nieu-Seeland vergader.

Nadat die nuus oor die teregstellings bekend geword het, het die Suid -Afrikaanse president, Nelson Mandela, gesê sy afvaardiging sal Nigerië se skorsing aanbeveel totdat 'n demokratiese regering verkies word.

Die Britse premier John Major noem die teregstellings "geregtelike moord" en sê dat hy nie sien hoe Nigerië nou in die Statebond kan bly nie.

Beide die skorsing en sanksies het geduur tot na die dood van generaal Sani Abacha in 1998.

Shell se fasiliteite in Ogoniland is na die teregstellings gesaboteer en die onderneming moes die produksie daar tydelik staak.

Dit is egter steeds die dominante oliemaatskappy in Nigerië ondanks aanvalle op installasies deur lede van die Ogoni en ander stamme.

In September 2001 verleen 'n hof in New York familielede van Ken Saro-Wiwa en nog een van die tereggestelde aktiviste, John Kpuinen, die reg om Shell te dagvaar.

Die saak voer aan dat die maatskappy bewyse gemaak het om moord op die twee mans te ondersteun.


Bekende verjaarsdae

    Fela Sowande, Nigeriese musikant en komponis, gebore in Abeokuta, Nigerië († 1987) Obafemi Awolowo, Nigeriese staatsman en nasionalis, gebore in Ikenne, Brits Nigerië († 1987)

Ben Enwonwu

1917-07-14 Ben Enwonwu, Nigeriese skilder (Portret van Tutu), gebore in Onitsha, Nigerië († 1994)

    Shehu Shagari, Nigeriese politikus, president van Nigerië (1979-83), gebore in Sokoto, Nigerië († 2018) Babatunde Olatunji, Nigeriese perkussiespeler (Drums of Passion), opvoeder en sosiale aktivis, gebore in Ajido, Lagos (d. 2003) Dick Tiger, Nigeriese professionele bokser, gebore in Amaigbo, Nigerië († 1971) Noel DaCosta, Nigeries-Jamaikaanse komponis, gebore in Lagos, Nigerië († 2002)

Chinua Achebe

1930-11-16 Chinua Achebe, Nigeriese skrywer (Kersfees in Biafra), gebore in Ogidi, Anambra, Nigerië († 2013)

Wole Soyinka

1934-07-13 Wole Soyinka, Nigeriese dramaturg en digter (Road, Kongi's Harvest-Nobel 1986), gebore in Abeokuta, naby Ibadan, Nigerië

    Yakubu Gowon, Nigeriese weermaghoof, diktator en staatshoof (1966–75), gebore in Plateau State, Nigerië, John Pepper Clark, Nigerië, skrywer (Horn, Song of a Goat) Olusẹgun Ọbasanjọ, president van Nigerië Moshood Kashimawo Olawale Abiola, Nigeriese politikus, gebore in Abeokuta, Nigerië († 1998) Fela Kuti, Nigeriese Afrobeat -musikant en komponis, gebore in Abeokuta, Ogun State, Nigerië († 1997) Murtala Mohammed, Nigeriese militêre heerser, gebore in Bendel State, koloniale Nigerië ( d. 1976)

Ibrahim Babangida

1941-08-17 Ibrahim Babangida, Nigeriese staatshoof (1985–1993), gebore in Noordelike Streek, Brits Nigerië

Muhammadu Buhari

1942-12-17 Muhammadu Buhari, Nigeriese militêre leier en politikus (president van Nigerië 2015-), gebore in Daura, Katsina State

Sani Abacha

1943-09-20 Sani Abacha, de facto president van Nigerië (1993-1998), gebore in Kano, Nigerië († 1998)

    Peter Akinola, Nigeriese godsdiensleier Buchi Emecheta, Nigeriese Engelse skrywer (Price of Bride), gebore in Lagos († 2017) Ibrahim Gambari, Nigeriese geleerde Stella Obasanjo, Nigeriese presidentsvrou († 2005) King Sunny Ade, Nigeriese sanger Ngozi Okonjo -Iweala, Nigeriese ekonoom (Minister van Finansies 2011-15), gebore in Ogwashi-Uku, Delta-staat Aliko Dangote, Nigeriese voorsitter en uitvoerende hoof van die Dangote-groep, gebore in Kano, Kano State & quotDr. & Quot Alban [Nwaba], Nigerië- Sweedse hip-hop reggaesanger, gebore in Oguta, Imo, Federation of Nigeria Sade [Helen Folasade Adu], gebore in Nigerië, Britse sanger-liedjieskrywer, komponis, verwerker en platemaatskappy (Soldier of Love, Smooth Operator), gebore in Ibadan, Kolonie en protektoraat van Nigerië Akinwumi Adesina, Nigeriese politikus (president van die African Development Bank 2015-), gebore in Ogun-staat, Nigerië Hugo Weaving, gebore in Nigerië, Engels-Australies (Agent Smith-The Matrix), gebore in Ibadan, kolonie en protektoraat van Nigeria Innocent Egbunike, Nigeri a, 4x400m hardloper (Olimpiese brons 1984) Femi Kuti, Nigeriese Afrobeat -musikant

Hakeem Olajuwon

1963-01-21 Hakeem Olajuwon, Nigerië-Amerikaanse NBA-senter (Houston Rockets, Olimpiese goud 1996), gebore in Lagos, Nigerië

    Obiageli Ezekwesili, Nigeriese rekenmeester en amptenaar van die Wêreldbank (#BringBackOurGirls -veldtog) Cait O'Riordan, Britse musikant (The Pogues), gebore in Lagos, Nigerië Bobby Ologun, Nigeriese televisiepersoonlikheid Uche Okechukwu, Nigeriese internasionale sokkerspeler Samantha Sprackling, Nigeriese sanger Ben Iroha, Nigeriese voetbalspeler (Vitesse), gebore in Aba, Nigerië David Defiagbon, Nigeries-Kanadese bokser (Olimpiese silwer 1996), gebore in Sapele, Delta State, Nigerië (d. 2018) Yinka Dare, Nigeriese NBA-sentrum (NJ Nets) , gebore in Kano, Nigerië († 2004) Jay-Jay Okocha, Nigeriese sokkerspeler, gebore in Enugu, Nigerië Tijani Babangida, Nigeriese sokkerspeler (Roda JC), gebore in Kaduna, Nigerië Nnedi Okorafor, Nigeriese Amerikaanse skrywer (Binti-boeke) , gebore in Cincinnati, Ohio David Oyelowo, Engelse Nigeriese akteur (Spooks, Lincoln), gebore in Oxford, Engeland Nwankwo Kanu, Nigeriese sokkerspeler (Ajax), gebore in Owerri, Imo, Nigerië

Chimamanda Ngozi Adichie

1977-09-15 Chimamanda Ngozi Adichie, Nigeriese skrywer (Half of a Yellow Sun), gebore in Enugu, staat Enugu

    Omotola Jalade-Ekeinde, Nigeriese Nollywood-aktrise, gebore in Lagos Stella Damasus Aboderin, Nigeriese aktrise (Two Brides and a Baby), gebore in Benin City, Edo, Nigerië Celestine Babayaro, Nigeriese sokkerspeler, gebore in Kaduna, Nigerië Emmanuel Izonritei, Nigeriese bokser Sam Sodje, Nigeriese sokkerspeler, gebore in Greenwich, Londen Samuel Peter, Nigeriër-Amerikaanse swaargewigbokser, gebore in Akwa Ibom, Nigerië Joseph Yobo, Nigeriese sokkerspeler (kaptein van die Nigeriese nasionale span), gebore in Kono, Rivers State, Nigerië Shola Ameobi, Nigerië sokkerspeler (Notts County), gebore in Zaria, Nigerië Kele Okereke, Nigeries-Engelse musikant (Bloc Party), gebore in Liverpool, Engeland John Utaka, Nigeriese sokkerspeler, gebore in Enugu, Nigerië Dickson Etuhu, Nigeriese sokkerspeler Yakubu Aiyegbeni, Nigeriese sokkerspeler Ike Diogu, Nigeriër-Amerikaanse basketbalspeler, gebore in Buffalo, New York Obafemi Martins, Nigeriese sokkerspeler Amobi Okoye, gebore Nigerië, Amerikaanse voetbalspeler Victor Anichebe, Nigeriese voetballer, gebore in Lago s, Nigerië Afrikan Boy [Olushola Ajose], Britse rapper (Wot It Do?), gebore in Nigerië Mary Bashua-Alimi, Nigeriese radio- en TV-persoonlikheid Victor Moses, Nigeriese sokkerspeler, gebore in Lagos, Nigerië Davido [David Adedeji Adeleke], Nigeriese sanger-liedjieskrywer (Fall), gebore in Atlanta, Georgia

Doodstraf in Nigerië

Die doodstraf word goedgekeur deur artikel 33 van die Grondwet van Nigerië. [2] Kapitaalmisdade sluit moord, terrorisme-verwante oortredings, verkragting, roof, ontvoering, sodomie, homoseksualiteit, lastering, egbreuk, bloedskande, die selfmoord by van 'n persoon wat wettiglik nie instem nie, meineed in 'n hoofsaak wat onregmatige teregstelling veroorsaak, verraad sommige militêre oortredings soos muitery en praktyk van inheemse oortuigings in state wat die Sharia -wet toepas. [3]

Waar 'n beskuldigde skuldig bevind word aan 'n hoofmisdaad en skuldig bevind word, waar die beskuldigde 'n swanger vrou is, word sy nie ter dood veroordeel nie, maar tot lewenslange gevangenisstraf. [4]

'N Beskuldigde wat skuldig bevind word aan 'n hoofmisdryf en so skuldig bevind is, maar wat ten tyde van die pleging van minder as agtien jaar oud was, kan nie ter dood veroordeel word nie, maar tot lewenslange gevangenisstraf gevonnis word. [4]

Metodes van teregstelling sluit in hang, skiet, stenig en sedert 2015 dodelike inspuiting. [5]

Tydens die Nigeriese militêre juntas van 1966–1979 en 1983–1998 het die regering sy politieke teenstanders tereggestel, veral berug toe generaal Sani Abacha beveel het dat die Ogoni Nine tereggestel moet word deur in 1995 te hang. [6]

Sedert die oorgang na demokrasie in 1999 word doodsvonnisse dikwels opgelê, maar selde uitgevoer. Na 2006 het geen teregstellings plaasgevind nie tot Junie 2013, toe vier gevangenes in die doodstraf opgehang is, [7] hoewel ongeveer duisend ander veroordeelde gevangenes destyds tereggestel is. [8] Die volgende teregstellings het plaasgevind in 2016, toe drie mans vir moord en gewapende roof gehang is. [9]

Op 17 Desember 2014, nadat hulle skuldig bevind is aan sameswering om muitery te pleeg, is 54 Nigeriese soldate deur die vuurpeloton tot die dood veroordeel. [10] Die verhoor is in die geheim deur 'n militêre tribunaal gehou. [11]

Die gebruik van die doodstraf in Nigerië het debat veroorsaak. [12] In Oktober 2014 het die voormalige goewerneur van die Delta -staat, Emmanuel Uduaghan, drie gevangenes wat op die doodstraf was, begenadig na aanleiding van die aanbevelings van die Staatsadviesraad vir Prerogative of Mercy. [13] In 2017 het die Nigeriese regering die oproep van Amnesty International verwerp om die beplande teregstelling van sommige gevangenes in die staat Lagos te stop. [2]

In Mei 2020, tydens die koronaviruspandemie, het 'n hof in Lagos 'n videokonferensie -aansoek gebruik om 'n doodsvonnis uit te spreek. [14]


Ronald Reagan het die weg gebaan vir Donald Trump

Ken Saro-Wiwa, gebore in 1941, het volwasse geword toe Nigerië onafhanklikheid verkry het en 'n lewenslange advokaat geword het vir die belangrikheid van minderheidsregte binne 'n verenigde nasionale identiteit. Saro-Wiwa, 'n lid van die etniese groep Ogoni, wat in 'n land van tweehonderd miljoen slegs 'n halfmiljoen in die steek gelaat het, was 'n sentrale rol in die mobilisering van 'n volksbeweging wat aanspreeklikheid vereis vir maatskappye soos Shell wat olie in die spruite wek. die Niger -delta.

In 1990 het Saro-Wiwa MOSOP (Movement for the Survival of the Ogoni People) geskep, wat Ogonis se wrok op olie-eksplorasie geput het vir die vernietiging van die ekonomiese fondamente van die streek en die vergiftiging van gewasse en akwakultuur. Ondanks die nadelige gevolge van swart goud (van oliestorting tot gasvlam), het die Ogoni min finansiële voordele beleef deur die stormloop van olie -inkomste. Hulle geboorteland, Ogoniland, was besig om te verniel. Die beweging het vinnig gegroei: in Januarie 1993 lok 'n massa-byeenkoms driehonderdduisend mense, ongeveer twee derdes van die Ogoni.

Intussen publiseer Saro-Wiwa-bekend vir die skryf van die Nigeriese sitkom Basi and Company uit die 1980's en die roman Sozaboy: A Novel in Rotten English uit 1985-ook politieke werke. Ogoni se handves van regte is in 1991 vrygestel, en volksmoord in Nigerië: Die Ogoni -tragedie het die volgende jaar verskyn. Saro-Wiwa se uiters uitdagende argument: die vernietiging van die natuurlike omgewing van 'n volk moet as 'n vorm van volksmoord beskou word.

Namate Saro-Wiwa die aandag van die Verenigde Nasies en Westerse omgewingsgroepe gekry het, het MOSOP te kampe gehad met toenemende onderdrukking deur die militêre regering. 'N Suksesvolle boikot van die verkiesings van 1993 toon die potensiaal vir massamobilisering van die Ogoni, maar vererger wedywering binne die beweging.

In 1994 is vier ouer elites wat 'n meer versoenende houding teenoor Shell ingeneem het, deur 'n skare vermoor. Die militêre diktator, generaal Sani Abacha, het die moorde as voorwendsel gebruik om Saro-Wiwa in hegtenis te neem en strafaanvalle op meer as sestig dorpe los te laat. Op 10 November 1995, na 'n verhoor gekenmerk deur onreëlmatighede en naakte wreedheid, is Saro-Wiwa gehang saam met agt ander aktiviste bekend as die Ogoni Nine.

Portia Roelofs het onlangs met Roy Doron en Toyin Falola, die skrywers van 'n 2016-biografie van Saro-Wiwa, gesels oor die vroeë lewe van die aktivis, sy politieke en kulturele werk, en wat sy nalatenskap ons kan leer oor die ontvouende vooruitsigte vir omgewingspolitiek in Afrika mees bevolkte land.

Saro-Wiwa se vroeë politieke werk was minder gefokus op omgewingsvrae en meer op die moontlikheid van etniese selfbeskikking van minderhede in 'n verenigde federale Nigerië. Hoe het hierdie spanning sy keuses beïnvloed oor wie hulle in die Nigeriese burgeroorlog van 1967–1970, toe die Oos-streek afgesonder het, afgesonder het om die kortstondige Republiek Biafra te vorm?

Dit is belangrik om versigtig te trap wanneer u sy werk lees oor sy houding tydens die burgeroorlog. Hy het eers in 1989 sy memoires op 'n donker vlakte neergeskryf, toe hy reeds sy toekomstige oproer teen die regering en Shell Oil beplan het. In sy memoires vertel hy net so sy verhaal van die oorlog as om 'n prentjie van homself te skilder as 'n lojale Nigeriër om homself te beskerm teen beskuldigings van oproer, verraad en pleit vir afstigting. Enige van die aanklagte kon hom in 'n ernstige regsgevaar laat beland het, en hy gebruik sy memoires om iemand wat hom van hierdie soort misdade kan beskuldig, te herinner aan hoe lojaal hy aan Nigerië was.

Uit 'n noukeurige lees van sy memoires oor die burgeroorlog word getoon dat alhoewel hy 'n prentjie van homself as 'n lojale Nigeriër van die begin van die oorlog af geskets het, hierdie optrede die houding in twyfel trek. Voor die oorlog was hy in Ibadan, maar vertrek na die Oos -streek met die massale uittog van intern verplaasde Oos -Oosters in die nasleep van die aanvalle op die Igbo in 1966 in die noorde. Terselfdertyd het hy die ander wat dieselfde gedoen het, verkleineer en hulle swaksinnige mense genoem wat “net’ n woord van aanmoediging nodig gehad het en hulle was onmiddellik op pad terug huis toe ”. Tog was hy een van hulle!

Op grond van sy korrekte beoordeling van Biafra se vooruitsigte op oorwinning of die manier waarop die Igbo nie-Igbos in Biafra behandel het, het hy egter vinnig besluit om sy lot met Nigerië te werp en het na Bonny gegaan en deel geword van die burgerlike administrasie tydens die oorlog. Die vraag bly oor die vlak van sy optrede uit politieke idealisme en hoeveel daarvan opportunisme was. Ongetwyfeld het hy sy rol in eersgenoemde geskilder.

Saro-Wiwa was in die jare na die oorlog ontnugter oor die Nigeriese politieke stelsel. Nadat hy nie die Ogoni -setel by die Nasionale Konferensie om die grondwet in 1977 op te stel het nie, het hy hom eerder tot sy sake- en kulturele aktiwiteite gewend. Hoe het sy kommersiële aktiwiteite met sy kulturele en literêre pogings gekruis?

Na die oorlog word hy beide 'n sakeman en staatsamptenaar in Port Harcourt. Hy gebruik sy laasgenoemde rol om self te handel en aan sy maatskappye, beide sy uitgewersorganisasie-Saros-en sy kruidenierswinkelketting, eksklusiewe kontrakte toe te ken om boeke aan Rivers State-skole te verskaf en maaltye met die Port Harcourt-skoolstelsel. Uiteindelik is hy uit sy amptelike posisies verwyder, maar sy handelinge het hom baie ryk gemaak en dit het hom in staat gestel om hom aan sy skryfwerk toe te wy, veral na sy verlies in die verkiesing op die Nasionale Konferensie, wat hy vermoedelik met 'n enkele stem verloor het.

Hy het sy gesin na Brittanje verhuis, maar hy het die grootste deel van sy tyd in Nigerië deurgebring en kreatief en in serie in koerante geskryf. Dit was egter die verlies van die verkiesing van die Nasionale Konferensie meer as enigiets wat hom skynbaar daarvan weerhou het om op 'n betekenisvolle manier binne die Nigeriese politieke stelsel te wil werk. Hy het eerder besluit om hom daarop toe te spits om die stelsel te dwing om hom te hanteer.

Saro-Wiwa het gehelp om Afrikaanse letterkunde en televisie te herdefinieer, veral deur die pan-Nigeriese aantrekkingskrag van die TV-komedie Basi and Company, wat van 1985 tot 1990 verskyn het, en die taalkundige innovasies van sy roman 1985, Sozaboy: A Novel in Rotten English. Hoe het hierdie werke gehelp om 'n gedeelde nasionale identiteit op te bou, en waarom was dit so invloedryk?

Alhoewel Sozaboy sy mees bekroonde werk is, is Basi and Company waarskynlik sy invloedrykste werk, ten minste in Nigerië. Dit was beide 'n kommersiële en kulturele sukses, hoofsaaklik as gevolg van die byna volledige afwesigheid van etnisiteit in die hele reeks.

Saro-Wiwa het Basi en sy skroefbal ondersteunende rolspelers gebruik om Nigeriërs te laat lag oor aspekte van hul lewe wat hulle onmiddellik kon herken, ongeag of hulle in 'n afgeleë deel van die Niger-delta of die groot metropole Lagos of Kano woon. In die reeks van vyf jaar het die program kwessies van korrupsie en Nigeriërs se voorliefde vir vinnig-ryk-skemas aangepak.

As bewys van Saro-Wiwa se begeerte om 'n so breë moontlik gehoor te bereik, gebruik Basi behoorlik Engels, in teenstelling met die pidgin in Sozaboy. Sozaboy, aan die ander kant, het hom grootliks bekend gemaak in literêre kringe buite Nigerië en het hom gehelp om die verbindings te smee wat hy later in sy loopbaan sou benodig, toe hy met sy aktivistiese fase begin.

Basi and Company was ook 'n finansiële seën vir Saro-Wiwa, aangesien die program altyd met 'n verwysing na Saros geëindig het, en mense maklik nuwelinge, kinderboeke en ander materiaal op grond van die program kon koop.

Alhoewel daar baie geskryf is oor die beskermingsnetwerke wat in petrostate ontstaan, is 'n verwaarloosde gevolg die manier waarop olie -afhanklikheid 'n beroep op die beskerming van die omgewing doen as 'n direkte bedreiging vir die heersende klas. Onder diktator Sani Abacha het die staat met skouspelagtige geweld op die mobilisering van Ogoni gereageer.

Vier jaar na Saro-Wiwa se dood, het Nigerië teruggekeer na demokrasie, en in die afgelope twee dekades het 'korporatiewe maatskaplike verantwoordelikheid' 'n modewoord geword vir transnasionale oliemaatskappye. Hoe het die staat se reaksie op omgewingsvernietiging wat verband hou met die oliebedryf ontwikkel?

Een van die belangrikste kwessies met die Nigeriese politiek is dat die olie van die Niger -delta die bron van byna alle staatsinkomste is. As sodanig verteenwoordig elke poging om daardie inkomste uit te daag en om meer plaaslike beheer te bepleit 'n eksistensiële bedreiging vir die regering se vermoë om sy inkomstestroom te handhaaf en sy verbysterende vlak van ent, diefstal en korrupsie te handhaaf. Of die Nigeriese regering militêr of burgerlik is, dit hang af van die inkomste uit die oliebedryf vir die afsienbare toekoms en kan as sodanig nie bekostig om korporatiewe belange te stuit nie.

Baie van die oliemaatskappye praat vandag oor korporatiewe verantwoordelikheid, en baie van hul apologete in die media en die akademie moedig Shell, Eni en ander oliemaatskappye se inisiatiewe aan om hul optrede op te ruim na dekades van verwoesting en samespanning om omgewings te besoedel en te vernietig. Baie van die oliemaatskappye se werk is egter weinig meer as openbare betrekkinge wat gerig is op die Westerse gehoor en die verdraaiing van beleggersskuld, as om eintlik 'n verskil te maak vir die gemeenskappe wat geraak word deur jare se oliestorting, gasvlam en sistemiese grondbesit.

Hierdie gemeenskappe is, waar moontlik, genoodsaak om buitelandse hofstelsels met verskillende mate van sukses te gebruik. In die Verenigde State het Shell suksesvol teen Ogoni -eisers in die Kiobel -saak geveg tot by die Hooggeregshof en die interpretasie van die Wet op Vreemdelingskade -eise verander om beter by korporatiewe belange te pas. In Nederland het omgewings eisers meer suksesse behaal, maar dit is lang en duur stryd wat arm boere oor die algemeen nie kan onderhou nie.

Alhoewel Saro-Wiwa uitgebrei geskryf het oor die vernietiging van die omgewing wat veroorsaak word deur oliestortings en gasvlam, het hy min gesê oor die uitwerking van olie op globale prosesse van ekosisteemskade. Is etniese mobilisering in staat om betrokke te raak by hierdie kwessies wat op plaaslike, nasionale en globale vlak afspeel?

Die meeste etniese mobilisering is van nature plaaslik, en die Ogoni is geen uitsondering nie. Saro-Wiwa kon meer as die helfte van die Ogoni mobiliseer en sodoende die wêreld se aandag trek. Plaaslike groepe, veral in ontwikkelende gebiede, ly gewoonlik die swaarste aan die vernietiging van die omgewing as gevolg van swak staatsbeheer en samespanning met die oliemaatskappye.

Toe Saro-Wiwa sy aktivisme begin het, het kwessies soos aardverwarming nie 'n rol gespeel in die wêreldwye bespreking oor die gebruik van petrobrandstowwe nie. Hierdie kwessies het ontwikkel sedert die moord op Saro-Wiwa, en plaaslike groepe was die voorpunt in die stryd op plaaslike en globale vlak. Die protesbeweging van die Dakota Access Pipeline [gelei deur inheemse mense in die Verenigde State] is 'n duidelike aanduiding dat plaaslike groepe met 'n sterk etniese komponent hul kommer aan die wêreldgehore kan bring en 'n impak kan hê.

Dieselfde protes het egter ook misluk juis omdat die stelsel toenemend geldbelange ondersteun ten koste van plaaslike omgewings- en menseregte -kommer. As sodanig slaag hierdie bewegings daarin om aandag te trek, maar die dwingende aard van die staat is nog steeds vierkantig in die sak van korporatiewe belange.

Wat is die vooruitsigte vir 'n emansipatoriese omgewingspolitiek in Nigerië vandag?

Die politieke situasie in Nigerië is baie problematies vanweë die regering se afhanklikheid van olie vir sy voortgesette voortbestaan. Elke poging om die oliemaatskappye se vermoë om daar te werk, so goedkoop moontlik te verander (met al die omgewingsvernietiging wat daaruit voortvloei) of om olie -inkomste -fondse na meer plaaslik beheerde akteurs af te lei, sal altyd onderdruk word.

Die enigste organisasies wat selfs matige suksesse behaal het om die Nigeriese regering te dwing om hervormings deur te voer, is dié soos MEND (Beweging vir die Emansipasie van die Niger -delta) wat geweld aangewend het, óf deur die olievoorraad self te ontwrig of om werkers vir losprys te hou .


Inhoud

Soyinka, 'n afstammeling van die heersers van Isara, is gebore as die tweede van sewe kinders, in die stad Abẹokuta, Ogun -staat, in Nigerië, destyds 'n Britse heerskappy. Sy broers en susters was Atinuke "Tinu" Aina Soyinka, Femi Soyinka, Yeside Soyinka, Omofolabo "Folabo" Ajayi-Soyinka en Kayode Soyinka. Sy jonger suster Folashade Soyinka is op haar eerste verjaardag oorlede. Sy pa, Samuel Ayodele Soyinka (wat hy SA of 'Essay' genoem het), was 'n Anglikaanse predikant en die hoof van die St. Peters School in Abẹokuta. Die ouer Soyinka, wat soliede familiebande gehad het, was 'n neef van die Odemo, of koning, van Isara-Remo Samuel Akinsanya, 'n stigter van Nigerië. Soyinka se ma, Grace Eniola Soyinka (née Jenkins-Harrison) (wat hy die 'Wild Christian' genoem het), het 'n winkel in die nabygeleë mark gehad. Sy was 'n politieke aktivis binne die vrouebeweging in die plaaslike gemeenskap. Sy was ook Anglikaan. Aangesien 'n groot deel van die gemeenskap die inheemse godsdienstige tradisie van Yorùbá gevolg het, het Soyinka grootgeword in 'n godsdienstige atmosfeer van sinkretisme, met invloede van beide kulture. Hy is grootgemaak in 'n godsdienstige gesin, het kerkdienste bygewoon en van kleins af in die koor gesing, maar Soyinka het later 'n ateïs geword. [20] [21] Sy pa se posisie het hom in staat gestel om elektrisiteit en radio by die huis te kry. Hy skryf uitgebrei oor sy kinderjare in sy memoires Aké: Die jare van kinderjare (1981). [22]

Sy ma was een van die prominentste lede van die invloedryke Ransome-Kuti-familie: sy was die kleindogter van eerwaarde Canon JJ Ransome-Kuti as die enigste dogter van sy eerste dogter Anne Lape Iyabode Ransome-Kuti, en was dus 'n niggie van Olusegun Azariah Ransome-Kuti, Oludotun Ransome-Kuti en niggie van Funmilayo Ransome-Kuti. Onder die eerste neefs van Soyinka was die musikant Fela Kuti, die menseregte-aktivis Beko Ransome-Kuti, die politikus Olikoye Ransome-Kuti en aktivis Yemisi Ransome-Kuti. [23] Sy tweede neefs sluit in die musikante Femi Kuti en Seun Kuti, en die danser Yeni Kuti. [ aanhaling nodig ]

In 1940, nadat hy die Laerskool St. Peter in Abeokuta bygewoon het, het Soyinka na die Abeokuta Grammar School gegaan, waar hy verskeie pryse vir literêre komposisie gewen het. [24] In 1946 word hy aanvaar deur die Government College in Ibadan, op daardie stadium een ​​van Nigerië se elite sekondêre skole. [24] Nadat hy sy kursus aan die Government College in 1952 voltooi het, het hy begin studeer aan die University College Ibadan (1952–54), verbonde aan die Universiteit van Londen. [ aanhaling nodig ] Hy studeer Engelse letterkunde, Griekse en Westerse geskiedenis. Onder sy dosente was Molly Mahood, 'n Britse letterkundige. [25] In die jaar 1953–54, sy tweede en laaste aan die University College, het Soyinka begin werk aan "Keffi's Birthday Treat", 'n kort hoorspel vir die Nigeriese uitsaaidiens wat in Julie 1954 uitgesaai is. [26] Terwyl hy op universiteit was, Soyinka en ses ander stig die Pyrates Confraternity, 'n anti-korrupsie- en geregtigheidsondersoekende studente-organisasie, die eerste broederskap in Nigerië. [ aanhaling nodig ]

Later in 1954 verhuis Soyinka na Engeland, waar hy sy studie in Engelse letterkunde voortgaan, onder toesig van sy mentor Wilson Knight aan die Universiteit van Leeds (1954–57). [27] Hy ontmoet talle jong, begaafde Britse skrywers. Voordat hy sy BA verdedig, begin Soyinka publiseer en werk as redakteur vir 'n satiriese tydskrif Die arend, waarin 'n rubriek oor die akademiese lewe geskryf is, waarin hy dikwels sy universiteitsgenote kritiseer. [28]

Vroeë loopbaan Redigeer

Nadat hy 'n hoër graad in die tweede klas behaal het, het Soyinka in Leeds gebly en begin werk aan 'n MA. [29] Hy was van plan om nuwe werke te skryf wat Europese teatertradisies kombineer met dié van sy Yorùbá kulturele erfenis. Sy eerste groot toneelstuk, Die moerasbewoners (1958), is 'n jaar later gevolg deur Die leeu en die juweel, 'n komedie wat belangstelling getrek het deur verskeie lede van die Royal Court Theatre in Londen. Aangemoedig verhuis Soyinka na Londen, waar hy as toneelleser vir die Royal Court Theatre werk. Gedurende dieselfde tydperk is albei sy toneelstukke in Ibadan opgevoer. Hulle het die ongemaklike verhouding tussen vooruitgang en tradisie in Nigerië hanteer. [30]

In 1957, sy toneelstuk Die uitvinding was die eerste van sy werke wat in die Royal Court Theatre vervaardig is. [31] Destyds was sy enigste gepubliseerde werke gedigte soos "The Immigrant" en "My Next Door Neighbor", wat in die Nigeriese tydskrif gepubliseer is Swart Orpheus. [32] Dit is in 1957 gestig deur die Duitse geleerde Ulli Beier, wat sedert 1950 aan die Universiteit van Ibadan onderwys gegee het. [33]

Soyinka het 'n Rockefeller Research Fellowship van die University College in Ibadan, sy alma mater, ontvang vir navorsing oor Afrikaanse teater, en hy keer terug na Nigerië. Na sy vyfde uitgawe (November 1959) vervang Soyinka Jahnheinz Jahn om mede -redakteur van die literêre tydskrif te word Swart Orpheus (sy naam is afgelei van 'n opstel uit 1948 deur Jean-Paul Sartre, "Orphée Noir", gepubliseer as voorwoord Anthologie de la nouvelle poésie nègre en malgache, geredigeer deur Léopold Senghor). [34] Hy vervaardig sy nuwe satire, Die proewe van broer Jero. Sy werk 'N Dans van die bos (1960), 'n bytende kritiek op die politieke elite van Nigerië, het daardie jaar 'n wedstryd gewen as die amptelike toneelstuk vir die Nigeriese onafhanklikheidsdag. Op 1 Oktober 1960 het die première in Lagos plaasgevind toe Nigerië sy soewereiniteit gevier het. Die toneelstuk maak die jongmens versadig deur aan te toon dat die hede nie meer 'n goue era is as die verlede nie. Ook in 1960 stig Soyinka die "Nineteen-Sixty Masks", 'n amateur-akteur-ensemble waaraan hy die komende jare baie tyd bestee het. [35]

Soyinka het die eerste vollengte toneelstuk geskryf wat op Nigeriese televisie vervaardig is. Geregtig My Vader se las en onder regie van Segun Olusola, is die toneelstuk op 6 Augustus 1960 op die Western Nigeria Television (WNTV) te sien. [36] [37] Soyinka publiseer werke wat die "noodgeval" in die westelike streek van Nigerië versier, omdat sy geboorteland Yorùbá toenemend was beset en beheer deur die federale regering. Die politieke spanning wat uit die onlangse post-koloniale onafhanklikheid ontstaan ​​het, het uiteindelik gelei tot 'n militêre staatsgreep en burgeroorlog (1967–70). [20]

Met die Rockefeller -toelae het Soyinka 'n Land Rover gekoop, en hy het as navorser deur die land begin reis by die Departement Engelse Taal van die University College in Ibadan. In 'n destydse opstel kritiseer hy Leopold Senghor se Négritude -beweging as 'n nostalgiese en onoordeelkundige verheerliking van die swart Afrikaanse verlede wat die moontlike voordele van modernisering ignoreer. Hy word gereeld aangehaal: ''n Tier verkondig nie sy tigritude nie, hy spring.' Maar in werklikheid het Soyinka in 'n opstel uit 1960 geskryf vir die Horn: "die duiker sal nie 'duiker' op sy pragtige rug skilder om sy duikersiteit aan te kondig nie, jy ken hom met sy elegante sprong." [38] [39] In Die dood en die ruiters van die koning hy sê: "Die olifant loop geen tou vas nie, die koning is nog nie gekroon wat 'n olifant sal vasmaak nie." [ aanhaling nodig ]

In Desember 1962 verskyn die opstel van Soyinka "Towards a True Theatre". Hy het begin klasgee by die Departement Engelse Taal aan die Obafemi Awolowo Universiteit in Ifẹ. Hy het aktuele aangeleenthede met 'négrofiele' bespreek en by verskeie geleenthede openlik regeringscensuur veroordeel. Aan die einde van 1963 verskyn sy eerste rolprent, Kultuur in oorgang, was vrygestel. In April 1964 Die Tolke, "'n komplekse maar ook lewendig dokumentêre roman", [40] is in Londen gepubliseer. [ aanhaling nodig ]

In Desember het Soyinka saam met wetenskaplikes en teatermanne die Drama Association of Nigeria gestig. In 1964 bedank hy ook sy universiteitspos, as 'n protes teen die opgedwingde regeringsgedrag deur die owerhede. 'N Paar maande later, in 1965, is hy vir die eerste keer gearresteer, daarvan beskuldig dat hy 'n radiostasie met vuurwapens in stand gehou het (soos beskryf in sy memoires van 2006 U moet dagbreek vooruit wees) [41] en die band van 'n opgeneemde toespraak deur die premier van Wes -Nigerië vervang deur 'n ander band wat beskuldigings van wanpraktyke in die verkiesing bevat. Soyinka is na 'n paar maande van bevalling vrygelaat as gevolg van protesoptredes deur die internasionale skrywersgemeenskap. Dieselfde jaar skryf hy nog twee dramatiese stukke: Voor die Blackout en die komedie Kongi's Harvest. Hy het ook geskryf Die aangehoudene, 'n hoorspel vir die BBC in Londen. Sy spel Die Pad die première in Londen tydens die Commonwealth Arts Festival, [42] wat op 14 September 1965 geopen is, in die Theatre Royal. [43] Aan die einde van die jaar is hy bevorder tot skoolhoof en senior lektor in die Departement Engelse Taal aan die Universiteit van Lagos. [ aanhaling nodig ]

Soyinka se politieke toesprake in daardie tyd het die kultus van persoonlikheid en korrupsie van die regering in Afrika -diktature gekritiseer. In April 1966, sy toneelstuk Kongi's Harvest is herleef tydens die World Festival of Negro Arts in Dakar, Senegal. [44] Die Pad is met die Grand Prix bekroon. In Junie 1965 het hy sy toneelstuk vervaardig Die leeu en die juweel vir Hampstead Theatre Club in Londen. [ aanhaling nodig ]

Burgeroorlog en gevangenisstraf Redigeer

Nadat hy hoof van die Cathedral of Drama aan die Universiteit van Ibadan geword het, het Soyinka meer polities aktief geword. Na die militêre staatsgreep van Januarie 1966, ontmoet hy in die geheim en nie -amptelik met die militêre goewerneur Chukwuemeka Odumegwu Ojukwu in die suidoostelike stad Enugu (Augustus 1967) om burgeroorlog te probeer voorkom. [ aanhaling nodig ] Gevolglik moes hy wegkruip.

Hy was 22 maande lank [45] in die tronk toe 'n burgeroorlog tussen die federale regering van Nigerië en die Biafrans ontstaan ​​het. Alhoewel materiaal soos boeke, penne en papier geweier is, het hy steeds 'n beduidende hoeveelheid gedigte en aantekeninge geskryf waarin hy die Nigeriese regering kritiseer terwyl hy in die gevangenis was. [46]

Ondanks sy gevangenisstraf, in September 1967, sy toneelstuk Die leeu en die juweel is in Accra vervaardig. In November Die proewe van broer Jero en Die sterk ras is in die Greenwich Mews -teater in New York vervaardig. Hy publiseer ook 'n versameling van sy digkuns, Idanre en ander gedigte. Dit is geïnspireer deur die besoek van Soyinka aan die heiligdom van die Yorùbá -godheid Ogun, wat hy as sy 'metgesel' godheid, verwante gees en beskermer beskou. [46]

In 1968 vervaardig die Negro Ensemble Company in New York Kongi's Harvest. [ aanhaling nodig ] Terwyl hy nog in die gevangenis was, vertaal Soyinka uit Yoruba 'n fantastiese roman deur sy landgenoot D. O. Fagunwa, getiteld The Forest of a Thousand Demons: A Hunter's Saga.

Vrystelling en literêre produksie Redigeer

In Oktober 1969, toe die burgeroorlog tot 'n einde gekom het, is amnestie uitgeroep en is Soyinka en ander politieke gevangenes bevry. [35] Die eerste paar maande na sy vrylating het Soyinka op 'n plaas van 'n vriend in die suide van Frankryk gebly, waar hy eensaamheid gesoek het. Hy het geskryf Die Bacchae van Euripides (1969), 'n herbewerking van die Pentheus -mite. [47] Hy publiseer gou 'n digbundel in Londen, Gedigte uit die gevangenis. Aan die einde van die jaar keer hy terug na sy kantoor as hoof van die katedraal van drama in Ibadan.

In 1970 vervaardig hy die toneelstuk Kongi's Harvest, terwyl dit terselfdertyd aangepas word as 'n film met dieselfde titel. In Junie 1970 voltooi hy nog 'n toneelstuk, genaamd Madmen en spesialiste. [ aanhaling nodig ] Saam met die groep van 15 akteurs van die Ibadan University Theatre Art Company, reis hy na die Verenigde State na die Eugene O'Neill Memorial Theatre Center in Waterford, Connecticut, waar sy jongste toneelstuk in première was. Dit het hulle almal ervaring met teaterproduksie in 'n ander Engelssprekende land gegee.

In 1971, sy digbundel 'N Pendelbus in die kript gepubliseer is. Madmen en spesialiste is daardie jaar in Ibadan vervaardig. [48] ​​Soyinka het na Parys gereis om die hoofrol as Patrice Lumumba, die vermoorde eerste premier van die Republiek van die Kongo, in die vervaardiging van sy Moordende engele.

In April 1971 het Soyinka, wat bekommerd was oor die politieke situasie in Nigerië, bedank uit sy pligte aan die Universiteit in Ibadan en begin jare van vrywillige ballingskap. [ aanhaling nodig ] In Julie in Parys uittreksels uit sy bekende toneelstuk Die dans van die bosse uitgevoer is.

In 1972, sy roman Seisoen van anomie en syne Versamelde toneelstukke is albei uitgegee deur Oxford University Press. Sy kragtige outobiografiese werk Die man sterf, 'n versameling aantekeninge uit die gevangenis, is ook daardie jaar gepubliseer. [49] Hy het 'n Honoris Causa -doktorsgraad ontvang aan die Universiteit van Leeds in 1973. [50] In dieselfde jaar het die National Theatre, Londen, die toneelstuk in opdrag geneem en in première gelê Die Bacchae van Euripides, [47] en sy toneelstukke Kamhout op die blare en Jero's Metamorfose is ook die eerste keer gepubliseer. Van 1973 tot 1975 bestee Soyinka tyd aan wetenskaplike studies. [ verduideliking nodig ] Hy was 'n jaar as besoekende genoot by Churchill College, Cambridge University [ verduideliking nodig ] [51] 1973–74 en geskryf Die dood en die koning se ruiter, wat sy eerste lesing by Churchill College gehad het (wat Dapo Ladimeji en Skip Gates bygewoon het), en 'n reeks lesings by 'n aantal Europese universiteite gehou het.

In 1974 het sy Versamelde toneelstukke, Deel II uitgereik deur Oxford University Press.In 1975 word Soyinka bevorder tot die pos van redakteur vir Oorgang, 'n tydskrif in die Ghanese hoofstad Accra, waar hy 'n geruime tyd verhuis het. [ aanhaling nodig ] Hy gebruik sy kolomme in Oorgang om die 'negrofiele' (byvoorbeeld sy artikel 'Neo-Tarzanism: The Poetics of Pseudo-Transition') en militêre regimes te kritiseer. Hy protesteer teen die militêre junta van Idi Amin in Uganda. Na die politieke omset in Nigerië en die ondergrawing van Gowon se militêre regime in 1975, keer Soyinka terug na sy vaderland en hervat sy posisie by die Cathedral of Comparative Literature aan die Universiteit van Ife.

In 1976 publiseer hy sy digbundel Ogun Abibiman, asook 'n versameling opstelle getiteld Mite, letterkunde en die Afrikaanse wêreld. [52] Hierin ondersoek Soyinka die ontstaan ​​van mistiek in Afrikaanse teater en vergelyk en kontrasteer die kulture deur voorbeelde uit sowel Europese as Afrikaanse literatuur te gebruik. Hy het 'n reeks gaslesings gelewer by die Institute of African Studies aan die Universiteit van Ghana in Legon. In Oktober verskyn die Franse weergawe van Die dans van die bosse is opgevoer in Dakar, terwyl hy in Ife was, sy toneelstuk Die dood en die koning se ruiter première.

In 1977, Opera Wọnyọsi, sy verwerking van Bertolt Brecht's Die Threepenny Opera, is opgevoer in Ibadan. In 1979 het hy beide die regie en die rol van Jon Blair en Norman Fenton se drama opgetree Die Biko -ondersoek, 'n werk wat gebaseer is op die lewe van Steve Biko, 'n Suid -Afrikaanse student en menseregte -aktivis wat deur apartheidspolisiemagte doodgeslaan is. [ aanhaling nodig ] In 1981 publiseer Soyinka sy outobiografiese werk Aké: Die jare van kinderjare, wat 'n 1983 Anisfield-Wolf Book Award gewen het. [53]

Soyinka stig 'n ander teatergroep genaamd die Guerrilla -eenheid. Die doel was om saam met plaaslike gemeenskappe hul probleme te ontleed en sommige van hul griewe in dramatiese sketse uit te druk. In 1983 sy toneelstuk Requiem vir 'n Futuroloog het sy eerste optrede aan die Universiteit van Ife gehad. In Julie het een van sy musikale projekte, die Unlimited Liability Company, 'n langspeelplaat uitgereik met die titel Ek is lief vir my land, waarop verskeie prominente Nigeriese musikante liedjies gespeel het wat deur Soyinka gekomponeer is. In 1984 het hy die rolprent geregisseer Blues for a Prodigal sy nuwe toneelstuk 'N Speel van reuse is dieselfde jaar vervaardig.

Gedurende die jare 1975–84 was Soyinka meer polities aktief. By die Universiteit van Ife het sy administratiewe pligte die veiligheid van openbare paaie ingesluit. Hy het die korrupsie in die regering van die demokraties verkose president Shehu Shagari gekritiseer. Toe hy deur die weermaggeneraal Muhammadu Buhari vervang is, was Soyinka dikwels in stryd met die weermag. In 1984 het 'n Nigeriese hof sy boek van 1972 verbied Die man sterf: gevangenisnotas. [54] In 1985, sy toneelstuk Requiem vir 'n Futuroloog is in Londen uitgegee deur André Deutsch.

Sedert 1986 Edit

Soyinka word in 1986 met die Nobelprys vir letterkunde bekroon, [55] [56] en word die eerste laureaat in Afrika. Hy word beskryf as een "wat in 'n wye kulturele perspektief en met poëtiese oortone die drama van bestaan ​​modieër". Reed Way Dasenbrock skryf dat die toekenning van die Nobelprys vir letterkunde aan Soyinka "waarskynlik redelik kontroversieel en deeglik verdien sal wees". Hy merk ook op dat "dit die eerste Nobelprys is wat toegeken is aan 'n Afrikaanse skrywer of aan enige skrywer uit die 'nuwe letterkunde' in Engels wat in die voormalige kolonies van die Britse Ryk ontstaan ​​het." [57] Sy Nobel-toespraak, "This Past Must Address Its Present", is gewy aan die Suid-Afrikaanse vryheidsvegter Nelson Mandela. Soyinka se toespraak was 'n uitgesproke kritiek op apartheid en die politiek van rasseskeiding wat die meerderheid deur die nasionalistiese Suid -Afrikaanse regering opgelê is. In 1986 ontvang hy die Agip -prys vir letterkunde.

In 1988, sy digbundel Mandela se aarde en ander gedigte is gepubliseer, terwyl in Nigerië nog 'n versameling essays getiteld was Kuns, dialoog en verontwaardiging: opstelle oor letterkunde en kultuur verskyn. In dieselfde jaar aanvaar Soyinka die pos van professor in Afrika -studies en teater aan die Cornell -universiteit. [58] In 1990, 'n derde roman, geïnspireer deur die intellektuele kring van sy vader, Isara: 'n reis om opstel, verskyn. In Julie 1991 het die BBC African Service sy radiospel uitgesaai 'N Gis van hiasinte, en die volgende jaar (1992) in Siena (Italië), sy toneelstuk Van Zia met liefde het sy première gehad. [ aanhaling nodig ] Albei werke is baie bitter politieke parodieë, gebaseer op gebeure wat in die 1980's in Nigerië plaasgevind het. In 1993 ontvang Soyinka 'n eredoktorsgraad van die Harvard Universiteit. Die volgende jaar verskyn nog 'n deel van sy outobiografie: Ibadan: The Penkelemes Years (A Memoir: 1946–1965). Die volgende jaar sy toneelstuk Die saligverklaring van Area Boy gepubliseer is. In Oktober 1994 word hy aangestel as UNESCO -welwillendheidsambassadeur vir die bevordering van Afrika -kultuur, menseregte, vryheid van uitdrukking, media en kommunikasie. [34]

In November 1994 vlug Soyinka uit Nigerië deur die grens met Benin en daarna na die Verenigde State. [ aanhaling nodig ] In 1996 sy boek Die oop seer van 'n vasteland: 'n persoonlike vertelling van die Nigeriese krisis is die eerste keer gepubliseer. In 1997 is hy aangekla van verraad deur die regering van generaal Sani Abacha. [59] [60] [61] Die International Parliament of Writers (IPW) is in 1993 gestig om ondersteuning te bied vir skrywers wat deur vervolging geteister is. Soyinka word die organisasie se tweede president van 1997 tot 2000. [62] [63] In 1999 het 'n nuwe digbundel van Soyinka, getiteld Buitestaanders, was vrygestel. Dieselfde jaar bel 'n toneelstuk in opdrag van die BBC Dokument van identiteit uitgesaai op BBC Radio 3 en vertel die lig-gefiksionaliseerde verhaal van die probleme wat sy dogter se familie ondervind het tydens 'n tussenstop in Brittanje toe hulle in 1997 vir Nigerië na die VSA vlug, haar baba is te vroeg gebore in Londen en 'n staatlose persoon. [6]

Sy spel Koning Baabu in 2001 in Lagos aangebied, [64] 'n politieke satire oor die tema van Afrika -diktatuur. [64] In 2002 het 'n versameling van sy gedigte, Samarkand en ander markte wat ek geken het, is uitgegee deur Methuen. In April 2006, sy memoires U moet dagbreek vooruit wees is uitgegee deur Random House. In 2006 kanselleer hy sy toespraak vir die jaarlikse S.E.A. Skryf 'n prysuitdeling in Bangkok om die suksesvolle staatsgreep van die Thaise weermag teen die regering te protesteer. [65]

In April 2007 het Soyinka gevra dat die Nigeriese presidentsverkiesings wat twee weke tevore gehou is, gekanselleer word deur wydverspreide bedrog en geweld. [ aanhaling nodig ] Na die bomaanval op 'n Northwest Airlines -vlug na die Verenigde State deur 'n Nigeriese student wat in Brittanje radikaliseer geraak het, het Soyinka die Britse regering se sosiale logika bevraagteken om elke godsdiens in staat te stel om hul geloof openlik te bely, en beweer dat dit so is misbruik deur godsdienstige fundamentaliste, en sodoende Engeland na sy mening in 'n put laat verander vir die kweek van ekstremisme. [ aanhaling nodig ] Hy ondersteun die vryheid van aanbidding, maar waarsku teen die gevolg van die onlogika dat godsdienste apokaliptiese geweld kan verkondig. [66]

In Augustus 2014 lewer Soyinka 'n opname van sy toespraak "From Chibok with Love" aan die World Humanist Congress in Oxford, aangebied deur die International Humanist and Ethical Union en die British Humanist Association. [ aanhaling nodig ] Die kongres tema was Vryheid van denke en uitdrukking: Smeer 'n 21ste -eeuse Verligting. Hy is bekroon met die 2014 International Humanist Award. [67] [68] Hy dien as inwoner by die NYU's Institute of African American Affairs. [13]

Soyinka is gekant daarteen dat Fulani-veewagters hul vee kan laat wei op oop grond in die suidelike, oorheersde Christene, en is van mening dat hierdie veewagters as terroriste verklaar moet word om hul bewegings te beperk. [69]

Persoonlike lewe Redigeer

Soyinka is drie keer getroud en twee keer geskei. Hy het kinders uit sy drie huwelike. Sy eerste huwelik was in 1958 met die ontslape Britse skrywer Barbara Dixon, wat hy in die 1950's ontmoet het aan die Universiteit van Leeds. Barbara was die ma van sy eerste seun, Olaokun. Sy tweede huwelik was in 1963 met die Nigeriese bibliotekaris Olaide Idowu, [70] met wie hy drie dogters gehad het - Moremi, Iyetade (oorlede), [71] Peyibomi - en 'n tweede seun, Ilemakin. Soyinka trou in 1989 met Folake Doherty. [6] [72]

In 2014 onthul hy sy stryd teen prostaatkanker. [73]

Die jaarlikse lesingsreeks van Wole Soyinka is in 1994 gestig en "is toegewy aan die eer van een van Nigerië en Afrika se mees uitstaande en blywende literêre ikone: professor Wole Soyinka". [74] Dit word georganiseer deur die National Association of Seadogs (Pyrates Confraternity), die organisasie Soyinka met ses ander studente wat in 1952 aan die destydse University College Ibadan gestig is. [75]

In 2011 het die African Heritage Research Library and Cultural Center 'n skrywersenklawe ter ere van hom gebou. [ aanhaling nodig ] Dit is geleë in Adeyipo Village, Lagelu Local Government Area, Ibadan, Oyo State, Nigerië. Die enklawe bevat 'n Writer-in-Residence-program wat skrywers in staat stel om twee, drie of ses maande lank te bly en ernstig kreatief te skryf. In 2013 besoek hy die Benin Moat as verteenwoordiger van UNESCO ter erkenning van die Naija seven Wonders -projek. [76] Hy is tans die konsultant vir die Lagos Black Heritage Festival, en die staat Lagos beskou hom as die enigste persoon wat die doelwitte en doelstellings van die fees aan die mense kan uitbring. [77] Hy is in 2020 aangestel as beskermheer van Humanists UK. [78]

In 2014 het die versameling Smeltkroes van die eeue: opstelle ter ere van Wole Soyinka op 80, geredigeer deur Ivor Agyeman-Duah en Ogochwuku Promise, is uitgegee deur Bookcraft in Nigerië en Ayebia Clarke Publishing in die Verenigde Koninkryk, met huldeblyke en bydraes van Nadine Gordimer, Toni Morrison, Ama Ata Aidoo, Ngugi wa Thiong'o, Henry Louis Gates, Jr, Margaret Busby, Kwame Anthony Appiah, Ali Mazrui, Sefi Atta, en ander. [79] [80]

In 2018 het Henry Louis Gates, Jr., getwiet dat die Nigeriese filmmaker en skrywer Onyeka Nwelue hom in Harvard besoek het en 'n dokumentêre film oor Wole Soyinka gemaak het. [81] As deel van die pogings om sy 84ste verjaardag te vier, is 'n digbundel getiteld 84 Heerlike bottels wyn is gepubliseer vir Wole Soyinka, geredigeer deur Onyeka Nwelue en Odega Shawa. Onder die noemenswaardige bydraers was Adamu Usman Garko, bekroonde tiener-essayis, digter en skrywer. [82]


Die hulpbron vloek

In die Niger -delta word selde voorsiening gemaak vir mense se regte en word dit gereeld geskend. Baie van diegene wat in die streek woon, ondervind 'n baie swak lewensstandaard. Die oorvloed van rykdom aan natuurlike hulpbronne uit die olie- en gasreserwes in die streek, tesame met swak bestuur, het die 'hulpbronvloek' (of 'paradoks van oorvloed') veroorsaak, wat hierdie onreg handhaaf. Die kombinasie van welvaart van natuurlike hulpbronne en swak bestuur stel diegene in politieke en ander magsposisies in staat om buitensporig baat te vind by oliegeld en die olie- en gasbedryf om onder internasionale standaarde te werk. Baie historiese oliestortings is nog nooit skoongemaak nie, en dit dra by tot ernstige plaaslike gevolge vir die gesondheid, sowel as vir plaaslike lewensbestaan: landbougrond en viswaters word vergiftig as dit deur olie besmet word.

Gebrek aan aanspreeklikheid

Gevolglik ontbreek leiers op alle vlakke dikwels aanspreeklikheid teenoor die bevolkings wat hulle moet dien. Baie aspekte van die regering en openbare dienste word wanbestuur of funksioneer ondoeltreffend, en die Niger -delta - en Nigerië as geheel - het min voordeel of ontwikkeling behaal uit die rykdom aan natuurlike hulpbronne, hoofsaaklik olie- en gasreserwes. Die demokratiese stelsel word ondermyn deur politieke beskerming wat geld en geweld gebruik om mag te bereik en te behou. Dit sal waarskynlik 'n belangrike faktor wees waarom die verkiesings in die Niger -delta groot bedrog en geweld ondergaan het. Selfs tussen die verkiesingsiklusse ondergaan die Niger-delta geweld wat gepleeg word deur diegene wat op soek is na politieke mag en beheer oor hulpbronne, hoë vlakke van misdadigheid en voortdurende omgewingsskade wat veroorsaak word deur oliestorting en gas wat opgevlam word, of afgebrand word, as 'n byproduk van olie produksie.

Die styging en daling in militantiteit

Sedert 2004 het toenemende gewapende en gewelddadige konflik tussen bendes en teenoor die veiligheidsmagte van die regering en die oliemaatskappy die militante vlakke in die streek verhoog. Veral bekende militante groepe sluit in die The Movement for the Emancipation of the Niger Delta (MEND) en Niger Delta Avengers. In die breër konteks van onderontwikkeling, wydverspreide oliebesoedeling, 'n gebrek aan lewensbestaanopsies en 'n regering wat grootliks nie reageer nie, het militante oliepypleidings geteiken en buitelandse oliewerkers ontvoer vir losprys. Hierdie strydlustigheid het olieproduksie beïnvloed tot die mate dat die olieprys vir die eerste keer in die wêreldgeskiedenis tot meer as $ 100 dollar per vat gestyg het. In 2009 het ongeveer 26 000 militante ingestem tot 'n skietstilstand, en die regering het 'n amnestieproses gelei wat betalings maak en geleenthede bied aan oud-militante, wat bedoel is om terug te keer na strydlustigheid. Tot vandag toe werk die presidensiële amnestieprogram nog steeds, en is daar relatiewe stabiliteit, maar dit is broos, aangesien die oorspronklike toestande wat aanleiding gee tot die strydlustigheid nie volledig aangespreek is nie. Daar is ook geen konkrete uitgangsplan vir hierdie uiters duur program nie.

Ondanks die verligting van militantiteit, is daar steeds daaglikse onveiligheid in gebiede van die Niger-delta, waar kultisme, seerowery, korrupte veiligheidspersoneel en destabiliserende ekonomiese aktiwiteite heers. 20% van die huishoudings in die Niger-delta tussen 2010-2017 is deur konflik geraak-met 1/20 wat in hierdie tydperk 'n rouwing ondervind het weens konflik. Die daling in militantiteit het egter die ruimte geskep vir 'n lewendige burgerlike samelewing om te ontwikkel en organisasies om in die Niger -delta in te kom om 'n meer volhoubare vrede, politieke stabiliteit en ekonomiese diversiteit in die Niger -delta aan te moedig.

Pogings om die stelsel te verbeter

In die lig van hierdie uitdagings het inwoners van die Niger -delta min opsies om regstelling te soek. Die regstelsel, op gebiede soos om vergoeding te eis vir oliestortings in die omgewing, is gebrekkig en moeilik toeganklik. Verder kan kollektiewe optrede met 'n onproportionele en onverdraagsame reaksie van die regering en ander akteurs, insluitend geweld, ontmoet word. 'N Paar vergoedingsake teen Shell en sy filiale is egter na Engeland geneem, waar Shell se hoofkwartier is, met skikkings buite die hof wat baie meer is as wat oorspronklik aan die gemeenskappe geraak is. Alhoewel baie min die regsverteenwoordiging benodig om hierdie stappe te doen, kan dit 'n alternatiewe weg wees om geregtigheid te soek waar die Nigeriese prosesse onvoldoende is.

Die gevolglike gevoel van onreg is 'n belangrike bron van konflik, terwyl die ongelyke vermoë om verandering te beïnvloed 'n ander belangrike kenmerk is. Vroue en jongmense word byvoorbeeld byna heeltemal uitgesluit van formele politiek.

Internasionale politiek en belange vorm ook die situasie in die streek. Die wêreldwye vraag na olie beteken byvoorbeeld dat die belange van buitelandse beleggers in Nigerië bevoordeel kan word bo sy mense. Ondernemings wat die swak monitering en handhawing van standaarde in Nigerië wil benut, kan dit dus maklik doen - soos die geval is met die invoer van vuil brandstof uit Europa en elders.

By SDN lewer ons navorsing oor baie van hierdie kwessies en implementeer ons projekte om dit aan te spreek. Lees meer oor ons werk.


Nigerië @ 60: 10 aktiviste in die geskiedenis van Nigerië wat die veerkragtigheid van sy mense verteenwoordig

In sy toespraak het destydse premier Abubakar Tafawa Balewa gesê: Toe hierdie dag in Oktober 1960 gekies is vir ons onafhanklikheid, het dit gelyk asof ons bestem is om met stille waardigheid na ons plek op die wêreldverhoog te gaan. ”

'Onlangse gebeure het die toneel onherkenbaar verander, sodat ons vandag tot die uiterste getoets kan word,' het hy voortgegaan. "Ons word onmiddellik versoek om aan te toon dat ons aansprake op die verantwoordelike regering gegrond is, en nadat ons as 'n onafhanklike staat aanvaar is, moet ons dadelik 'n aktiewe rol speel in die handhawing van die vrede van die wêreld en die behoud van die beskawing."

Hy het bygevoeg: 'Ek belowe u, ons sal nie misluk uit gebrek aan vasberadenheid nie. En ons kom by hierdie taak beter toegerus as baie. ”

In die 60 jaar sedertdien het Nigeriërs 'n groot impak op die wêreld gehad, wat die grootste ekonomie van Afrika geword het, en vandag is dit die mees bevolkte swart land op aarde.

Maar dit beteken nie dat dit nie sukkel nie. Nigerië het verskeie staatsgrepe gehad, 'n burgeroorlog, pogroms, etniese botsings, en die land het steeds te doen met korrupsie en 'n stryd van tien jaar met die terroriste-organisasie, Boko Haram.

Een ding wat al hierdie probleme oorleef het, is die veerkragtigheid van die Nigeriese volk. Gedurende die 60-jarige geskiedenis van die land het sy mense voortdurend krag en wil getoon om die mees uitdagende uitdagings die hoof te bied. En dit is die moeite werd om te vier.

Ter ere van die 60ste onafhanklikheidsherdenking van Nigerië, is daar 10 aktiviste in die geskiedenis van Nigerië wie se impak op die samelewing die uitbeelding van die Nigeriese veerkragtigheid is:

Wole Soyinka (Nobelpryswenner, politieke aktivis)

"Die man sterf in almal wat swyg te midde van tirannie."

As seun van Grace Eniola Soyinka, wat Funmilayo-Ransome Kuti gehelp het om die Abeokuta Women's Union (AWU) te begin-wat die onluste van vroue teen koloniale belasting in 1946 gelei het-het Wole Soyinka aktivisme in sy bloed.

Sy prestasies in die letterkunde en politieke aktivisme bevestig dit. As 'n 33-jarige gegradueerde in 1967, is hy 22 maande lank deur die Nigeriese militêre regering in die gevangenis gesit omdat hy hom uitgespreek het teen die burgeroorlog in Nigerië, en in 1994 het hy uit die land gevlug nadat die diktatuur aan die bewind hom aangekla het van verraad omdat hy die weermag gekritiseer het junta.

In beide gevalle het Soyinka die ondemokratiese regerings van die dag bly kritiseer en die onderdrukking van Nigeriërs uitgeroep. Sedert die terugkeer na die burgerlike bewind in 1999, het Soyinka voortgegaan om die politieke diskoers oor die behoeftes van die gemiddelde Nigeriër en die korrupsie van die staat te aktiveer.

Selfs tydens sy aanvaardingstoespraak by die ontvangs van die Nobelprys vir letterkunde in 1986 (die eerste Afrikaan wat dit gedoen het), het hy van die geleentheid gebruik gemaak om die wêreld se aandag te vestig op die voortdurende onreg van wit heerskappy in Suid-Afrika en die toekenning opgedra aan toe gevangenes Nelson Mandela.

Vir al sy bydraes tot die Nigeriese samelewing, is Soyinka inderdaad 'n simbool van Nigeriese veerkragtigheid en 'n ware generasie -impakleier.

Ken Saro-Wiwa (skrywer, sakeman, omgewingsaktivis)

'Ek sê dit vir jou, ek is moontlik dood, maar my idees sal nie sterf nie.'

Alhoewel hy teen die einde van sy lewe 'n aktivis geword het, het Kenule "Ken" Saro-Wiwa altyd in een Nigerië geglo en gekant teen etniese ondertone van sy tyd. Saro-Wiwa was trots om 'n Nigeriër te wees, en hy wou help om 'n land te skep waar alle Nigeriërs gelyke toegang tot staatsondersteuning het.

Sy gedigte, boeke en ander werke soos sy jarelange satiriese TV-reeks Basi & amp Co vertel eenvoudig die verhaal van Nigeriërs wat Nigeriërs is. Dit is byvoorbeeld onmoontlik om te bepaal watter etnisiteit enige van die karakters op Basi & amp Co was.

In 1990, jare nadat hy tydens die burgeroorlog as burgerlike administrateur vir Bonny Camp gedien het, het Saro-Wiwa hom toegewy aan die verbetering van die probleme van die olieproduserende streke van die Niger-delta. Hy fokus op sy vaderland Ogoni, 'n etniese minderheidsgroep, en begin die Movement for the Survival of the Ogoni People (MOSOP) om hom te beywer vir sosiale, ekonomiese en omgewingsgeregtigheid in die Niger -delta van Nigerië.

Saro-Wiwa het hom uitgespreek teen die Nigeriese militêre regime en die Anglo-Nederlandse petroleummaatskappy Shell omdat hy die land van die Ogoni-mense in sy geboorteland Rivers State beskadig het. Ondanks verskeie veldtogte deur die militêre regering, het Saro-Wiwa veerkragtig gebly om sy missie na te streef en as gevolg van toenemende protes het Shell sy bedrywighede in Ogoni in 1993 opgeskort.

Saro-Wiwa is op 15 November 1995 saam met agt ander lede van MOSOP tereggestel nadat die militêre regering hulle (via geheime verhoor) skuldig bevind het aan die moord op vier Ogoni-ouderlinge tydens 'n politieke byeenkoms. Die beskuldigde Ogoni -leiers, later bekend as die Ogoni Nine, het die bewerings ontken en gesê dat dit geraam word.

Nigerië is die dag na die teregstelling uit die Statebond geskors, na internasionale veroordeling van die teregstellings. Die land sou eers in Mei 1999 terugkeer toe dit terugkeer na burgerlike heerskappy.

Gani Fawehinmi (Menseregte -prokureur, aktivis)

'As ek te kampe kry tussen ryk en arm, sal ek grawe en grawe totdat ek die wet vir die armes vind!'

Al totdat Ganiyu “Gani” wat Oyesola Fawehinmi eintlik wou begin praktiseer, was om ‘n suksesvolle advokaat te wees. Maar toe hy in 1965 in Lagos begin oefen, het hy gou besef dat hy ook die lewens van alledaagse Nigeriërs wou beïnvloed en 'n nalatenskap sou laat. Hy het presies dit gedoen.

Fawehinmi, wat dikwels diegene verteenwoordig wat sy dienste nie kon bekostig nie, het vinnig bekend geword as 'die volksadvokaat' en het in sy loopbaan 'n groot aantal pro bono -sake aangeneem.

Fawehinmi het 40 jaar lank die rol van menseregte-kampvegter gespeel, voortdurend uitermatige magtige militêre heersers uitgelok en hul slagoffers verdedig. Sy borsels met die owerhede het hom gereeld aangehou en geslaan. Sy paspoort is verskeie kere gekonfiskeer, en by een geleentheid is beslag gelê op sy boeke en sy biblioteek aan die brand gesteek.

Hy het geglo in mediavryheid, het ywerig bygedra tot koerante en het dikwels sake van joernaliste aangeneem. Die opvallendste hiervan was die steeds onopgeloste saak van Dele Giwa, 'n tydskrifredakteur wat in 1986 deur 'n pakkiebom vermoor is. Fawehinmi wou die saak Dele Giwa heropen, en het 'n beroep op die huidige federale prokureur-generaal verwyder om sy onverskilligheid. tot korrupsie alles uit sy siekbed.

'Sedert sy onafhanklikheid het elke opeenvolgende regering die mag oorgeneem óf deur verkiesings of deur militêre gebruik te maak,' het hy eenkeer gesê. Elkeen het tonne papiere of beloftes uitgerol, net om sake te doen, nie van bestuur nie, maar van ernstige plundering, brigandage, verdraaiing van waardes, etniese politisering, ongevoeligheid, valse ekonomiese en finansiële wanaanpassings, nuttelose taakgroepe. &# 8221

Hy sterf in 2009 na 'n lang stryd met kanker, nog steeds veerkragtig soos altyd.

Lola Omolola (advokaat vir vroueregte)

'Ons gemeenskap het 'n reddingsboei geword. Ons het ure lank telefonies met mense gepraat om van die rand af te praat. ”

In 2014, toe byna 300 meisies ontvoer is uit 'n hoërskool in Noord -Nigerië deur die Boko Haram -terreurgroep, was Lola Omolola een van die miljoene vroue wat geskok was oor die nuus. Vir haar was die voorval die ergste vorm van patriargie: mans was daarop gemik om jong vroue te onderrig.

Elke keer as ek die radio en televisie aanskakel, het almal gepraat oor die hoek van terrorisme, en Omolola, wat grootgeword het in Lagos, maar nou in Chicago woon, het in 2018 aan NPR gesê.

Sy wou deel wees van die rou en genesing van haar land, en daarom wend sy haar tot Facebook en begin 'n groep met die naam Female In (voorheen Female In Nigeria).

“Ek het nie geweet wat ek gaan doen nie, ” het sy gesê. Ek het net geweet dat ek hulle ten minste wou vind, sodat ek nie alleen sou wees nie, want ek voel regtig eensaam. ”

Sy het vriende genooi wat vriende genooi het, en in 'n kort tydjie het die groep vinnig gegroei. Binnekort het sy werklike geleenthede begin hou waar vroue hulself kon verteenwoordig en 'n unieke belydenisruimte kon deel, waar vroue verhale deel wat hulle ongemaklik of selfs bang is om persoonlik te vertel.

Dit is 'n veilige plek vir 'n vrou wat iets te sê het, ” Omolola het in 2017 aan die BBC gesê. Jy hoef nie saam te stem nie, maar dit is haar storie, sy kan dit sê. 8221

Vandag is die groep bykans 1,7 miljoen sterk en het lede van verskeie lande oor die hele wêreld, maar die meerderheid is Nigeriese vroue. Dit is een van die kragtigste aanlynbewegings ter wêreld. Dit is hoe u 'n verwoestende oomblik in positiewe aksie verander.

Funmilayo Ransome-Kuti (vroueregte-aktivis vir vroue, pionier in Afrikaanse feministe)

'Wat die aanklagte teen my betref, is ek onbesorg. Ek is verby hulle skugter leuenmoraal, en ek gee ook nie om nie. ”

Daar is min vroue in die geskiedenis van Nigerië wat so bevelvol of volbring is soos Funmilayo Ransome-Kuti. 'N Stigende moeder van Nigeriese onafhanklikheid (sy was deel van afvaardigings om die voorgestelde nasionale grondwet te bespreek), haar bydraes tot die Nigeriese samelewing as feminis en vroueregte -aktivis is tot vandag toe geweldig groot.

In die veertigerjare was sy mede-stigter van die Abeokuta Women's Union, wat in 1946 'n protesoptog gelei het teen koloniale belasting en gevolglik die abdikasie van die Alake van Egbaland (tradisionele heerser van Abeokuta). Die AWU het later lidmaatskap van ongeveer 20 000 plaaslike vroue aangeteken, wat later as die Nigeriese Vroue -unie nasionaal geword het. Maar dit was net die begin.

Ransome-Kuti stig ook die Nigeria Union of Teachers (NUT) saam met haar man dominee Israel Oludotun Ransome-Kuti in Julie 1931-en sy was in die geselskap van mense soos Nelson Mandela en Pablo Picasso as die wenner van die Lenin Vredesprys , wat in 1970 aan haar toegeken is.

Sy het baie skole in die suide van Nigerië gestig en was deurentyd 'n veerkragtige krag vir vroueregte.

Ransome-Kuti het ook suksesvolle kinders grootgemaak (haar man is in 1955 oorlede), waarvan die bekendste Fela Anikulapo-Kuti is, die Afrobeat-pionier en legendariese aktivis. Haar ander kinders, Beko en Olikoye Ransome-Kuti, sal almal 'n belangrike rol speel in opvoeding, gesondheidsorg en politieke aktivisme.

Sy sterf in 1978 aan koma -komplikasies nadat soldate haar tydens die aanval in 1977 van die tweede verdieping van haar seun, Fela, se huis in Lagos gegooi het.

Aisha Yesufu (aktivis vir politieke en vroueregte)

'Wat ek ook al vandag doen, ek veg vir die dogtertjie wat ek was, wat smag na hulp, wat gesmeek het om gehelp te word met 'n handboek sodat ek my eksamens kan lees en slaag. As ek ooit die stryd prysgee, sal ek myself opgee. ”

Onlangse profiele van Aisha Yesufu het onthul hoeveel haar openhartigheid haar as kind in die moeilikheid laat beland het, en haar merk van aktivisme ondersteun hierdie rekeninge.

In 2014, nadat 300 meisies ontvoer is uit 'n hoërskool in Noordoos -Nigerië deur die terreur Boko Haram -groep, het Yesufu, saam met Oby Ezekwesili, die Bring Back Our Girls (BBOG) -veldtog geloods om die vrylating van die meisies te eis.

Die veldtog was een van die grootste wat Nigerië nog ooit gesien het en het wêreldwye aandag getrek deur mense soos Michelle Obama, Hillary Clinton en 'n magdom bekendes. Die hutsmerk #BringBackOurGirls het oor verskeie platforms wêreldwyd neig en dit het fisiese protesoptredes in verskillende lande veroorsaak.

Danksy die pogings van die BBOG -groep is 154 van die meisies vrygelaat en die veldtog duur steeds voort. Yesufu bly steeds 'n uitgesproke kritikus van laks regeringsbeleid en pleit gereeld vir die verantwoordbaarheid van politieke ampsdraers.

Chimamanda Ngozi Adichie (skrywer, romanskrywer, feminis)

'U feministiese uitgangspunt moet wees: ek maak saak. Ek maak ewe saak. Nie “as dit maar is nie”. Nie 'solank' nie. Ek maak ewe saak. Punt."

'Ons moet almal feministe wees' is die titel van die nou bekende TED-toespraak deur Chimamanda Ngozi Adichie. Die frase het Dior-t-hemde ('n samewerking met Adichie), 'n Beyoncé-liedjie, gemaak en is verwerk tot 'n boek met dieselfde titel. In 2015 is die boek aan elke 16-jarige hoërskoolleerling in Swede versprei en het dit wêreldwyd op die topverkoperlyste gebly.

Haar eerste roman Purple Hibiscus, die verhaal van Kambili, 'n 15-jarige wie se familie ryk en gerespekteer is, maar wat deur haar fanaties godsdienstige vader geterroriseer word, het die Commonwealth Writers 'Prize gewen. Adichie noem die Nigeriese literêre ikoon Chinua Achebe dikwels haar vroegste inspirasie.

Half Of A Yellow Sun, die tweede en bekendste roman van Adichie, oor die Biafran -oorlog, is gemaak van 'n film met Chiwetel Ejiofor en Thandie Newton. Beste Ijeawele, of A Feminist Manifesto in Fifteen Suggestions, 'n uitgebreide weergawe van 'n brief aan 'n vriendin wat Adichie se advies gevra het oor hoe om haar dogter groot te maak om feministies te wees, is in 2017 gepubliseer.

Deur haar werk kon Adichie wêreldwye aandag vestig op die ongelykhede wat vroue in die Nigeriese en globale samelewing ondervind.

Fela Anikulapo-Kuti (musikant, aktivis)

'Ek wil vrede hê. Geluk. Nie net vir myself nie. Vir almal."

Nigerië se bekendste musikant, Fela Anikulapo-Kuti, gebruik woorde as 'n vorm van protes en verset, en ook as 'n manier om na te dink oor en kommentaar te lewer op politieke gebeure. Namate hy gedurende die sewentigerjare bekend geword het, het hy 'n verandering in die verhouding tussen musiek as kunsvorm en Nigeriese sosio-politieke diskoers veroorsaak.

Fela het van Vrydag tot Sondag drie keer per week by sy Afrika Shrine -klub opgetree, met die Vrydag -vertoning, genaamd die Yabis Night, wat die grootste skare getrek het. Op Yabis Nights sou Fela ywerig wys op 'n nuwe poging van die regering, gewoonlik elke week 'n ander poging, die tekortkominge daarvan beklemtoon en dan by sy legendariese vryvloeiende Afrobeat inbreek.

Vanweë sy teenoorgestelde standpunte is hy gereeld gearresteer en geslaan, met soldate wat gereeld aanvalle op sy Lagos -kommune uitgevoer het - wat Fela die Republiek Kalakuta genoem het. In 1977 het soldate 'n klopjag op die Kalakuta-republiek uitgevoer onder die voorwendsel van 'n anti-dwelmoperasie, verskeie huise gebrand en inwoners van die gemeente geslaan.

Fela se ma-Funmilayo Ransome-Kuti-is uit die tweede verdieping van een van die geboue gegooi en nadat sy maande later aan komplikasies van die val gesterf het, het Fela haar lyk in 'n kis gesit en dit na die hekke van Dodan Barracks in Lagos geneem, wat die setel van die mag in die militêre regime was, in 'n ongelooflike daad van uitdaging.

Kuti was 'n stomp voorstander van menseregte, en baie van sy liedjies is direkte aanvalle op diktature, spesifiek die militêre regerings van Nigerië in die 1970's en 1980's. Hy was ook 'n sosiale kommentator en het dikwels Afrikaners (veral die hoër klas) gekritiseer omdat hulle die tradisionele Afrika -kultuur verraai het.

Sedert sy dood in 1997, leef Kuti se nalatenskap voort en het hy 'n nuwe generasie aktiviste gebore wat sy veerkragtigheid verafgod in die stryd teen die tirannie van die stelsel.

Chinua Achebe (skrywer, romanskrywer, sosiale kritikus)

'Niemand kan my leer wie ek is nie. U kan dele van my beskryf, maar wie ek is - en wat ek nodig het - is iets wat ek self moet uitvind. ”

Een van die mees bekroonde romanskrywers van sy generasie, Achebe, is bekend vir sy onsentimentele uitbeeldings van die sosiale en sielkundige disoriëntasie wat volg op die oplegging van Westerse gebruike en waardes op die tradisionele Afrikaanse samelewing. Sy eerste roman Things Fall Apart (1958), wat dikwels as sy meesterstuk beskou word, is die boek wat die meeste gelees word in die moderne Afrikaanse letterkunde.

Achebe het ook die afskeidende Biafra -beweging openlik ondersteun en selfs 'n pos as hoof van die Biafra -uitsaaidiens ingeneem met 'n groot risiko vir sy lewe en loopbaan. Na die burgeroorlog het hy aktief geword by die linksgesinde People's Redemption Party (PRP).

In 1983 word hy die nasionale vise-president van die party en bly hy sy gesprek na die korrupte politiek van Nigerië, veral in sy boek The Trouble with Nigeria.

Achebe sê op die eerste bladsy van die boek: “Die Nigeriese probleem is die onwilligheid of onvermoë van sy leiers om die verantwoordelikheid en die uitdaging van persoonlike voorbeeld aan te gaan, wat die kenmerke van ware leierskap is. ”

Deur sy werk as skrywer en as opvoeder (hy het in sy loopbaan by meer as 10 universiteite gedoseer), was Achebe 'n veerkragtige kampioen van die gewone mens en gelykheid in die Nigeriese samelewing. Hy was 'n voorstander van regverdigheid in die samelewing en het voortdurend gepleit vir 'n meer gelyke Nigerië deur middel van literatuur, ondanks die feit dat hy verlam was na 'n ongeluk in 1990.

Achebe is in Maart 2013 in Boston, Verenigde State, dood ná 'n kort siekbed.

Kiki Mordi (joernalis, vroueregte -aktivis)

Vandag het een van Nigerië se voorste jong aktiviste, Kiki Mordi's Sex For Grade ’s -dokumentêr (wat in Oktober 2019 by die BBC uitgereik is) die land op sy kop gedraai.

Die dokumentêr toon dat dosente aan Nigeriese en Ghanese universiteite studente seksueel teister vir punte en toelatingsgeleenthede. 'N Dag nadat die dokumentêr vrygestel is, het die Nigeriese senaat die wetsontwerp teen seksuele teistering weer ingestel.

Sedertdien het Nigeriese staatsregerings 'n noodtoestand afgekondig weens verkragting en seksuele teistering, terwyl 'n handjievol state 'n register van seksuele oortreders begin het. Die dokumentêr is ook in 2020 genomineer vir 'n Emmy.

Mordi doen al ongeveer ses jaar soortgelyke werk en pleit vir die regte van vroue en kinders as joernalis en omroeper. In 2019 vervaardig sy die film Life at the Bay in Lagos, Nigerië. Die dokumentêr vertel die verhaal van die inwoners van Tarkwa -baai en die voortbestaan ​​en stryd van hul vroue toe hulle te staan ​​gekom het met die uitsetting van die regering.

In 2017 het sy 'n aanlyn petisie begin om die afpersing en uitbuiting van die polisie te beëindig nadat 'n paar Nigeriese polisiemanne haar huis binnegeval het en haar en haar kêrel daarvan beskuldig het dat hulle kultusse is, 'n misdaad wat 'n gevangenisstraf van vyf jaar opgelê het. Sy was 'n konstante stem teen seksuele teistering en geslagsgebaseerde geweld en werk saam met organisasies sonder winsbejag om slagoffers en benadeelde vroue te ondersteun.

Deur middel van haar dokumentêre en veldtogte, het Mordi op die voorgrond gestaan ​​in die pogings van haar generasie om voort te bou op die fondamente wat gelê is deur die aktiviste wat voor hulle gekom het om voort te gaan om 'n sterker Nigerië vir die volgende generasie te bou.


Boor en doodmaak: Chevron en die oliediktatuur van Nigerië

Demokrasie nou! dokumente vir die eerste keer Chevron se rol in die moord op twee Nigeriese aktiviste. Die oliemaatskappy in San Francisco het gehelp om 'n aanval deur die gevreesde Nigeriese vloot en berugte mobiele polisie (MOPOL) te vergemaklik. In 'n onderhoud met Demokrasie nou!, het 'n woordvoerder van die onderneming erken dat die maatskappy op 28 Mei 1998 Nigeriese soldate vervoer het na hul Parabe -olieplatform en in die Niger -delta, wat tientalle gemeenskapsaktiviste beset het. Die betogers eis dat Chevron meer bydra tot die ontwikkeling van die verarmde oliestreek waar hulle woon. [sluit haasafskrif in]

Kort nadat hulle in helikopters in Chevron gehuur het, het die Nigeriese weermag twee betogers, Jola Ogungbeje en Aroleka Irowaninu, doodgeskiet en verskeie ander gewond. Elf aktiviste is drie weke lank aangehou.

Tydens hul gevangenisstraf het een aktivis gesê dat hy ure lank aan 'n plafonwaaier gehang is omdat hy geweier het om 'n verklaring te teken wat deur die federale owerhede geskryf is.

Chevron is die derde grootste olieprodusent in Nigerië.

Verwante verhaal

Verhaal 18 September 2017 Naomi Klein: Ons sien die skokleer in werking ná die orkane Harvey en Irma
Onderwerpe
Transkripsie

AMY GOODMAN: Ken Saro-Wiwa en agt ander Ogoni-regte-aktiviste is op 10 November 1995 deur die Nigeriese weermag tereggestel. in sy land. Vier jaar later, in Augustus 1998, het ek die kans gekry om na die grootste land in Afrika te gaan Demokrasie nou! vervaardiger Jeremy Scahill. Dit is die dokumentêr wat uit die reis kom.

OGONI MAN: Wie het Abiola vermoor?

OGONI MAN: Vir oliegeld?

OGONI MAN: Wie het Saro-Wiwa vermoor?

OGONI MAN: Vir oliegeld?

OGONI MAN: Wie het my volk vermoor?

OGONI MAN: Vir oliegeld?

ORONTO DOUGLAS: Chevron gebruik, net soos Shell, die weermag om sy olie -aktiwiteite te beskerm.

STEVE LAUTERBACH: Die beleid vir alle ambassades in die buiteland om Amerikaanse ondernemings en hul bedrywighede in die buiteland te ondersteun en om, sover moontlik, Amerikaanse uitvoer te bevorder.

ORONTO DOUGLAS: Besoedel nie my water nie. Moenie ons mangrovebos vernietig nie. Moet ons ekologie nie vernietig nie.

AMY GOODMAN: Boor en doodmaak: Chevron en Nigerië se oliediktatuur.

JEREMY SCAHILL: 'N Ondersoekverslag wat deur Amy Goodman en Jeremy Scahill opgestel is.

AMY GOODMAN: Nigerië, die bevolkte land in Afrika, 'n land wat meer as dertig jaar geleef het onder 'n opeenvolging van militêre diktature, berug vanweë hul korrupsie en genadeloosheid.

JEREMY SCAHILL: Olie is in Nigerië ontdek net voordat die land onafhanklikheid van die Britte in 1960 verkry het. Sedertdien was daar verskeie staatsgrepe en sluipmoorde. Maar een ding het konstant gebly: die rol van multinasionale oliemaatskappye om die land se militêre diktature te ondersteun.

JEREMY SCAHILL: Chima Ubani is lid van Nigerië se oudste menseregtegroep, die Civil Liberties Organization. Hy is al verskeie kere in die gevangenis gesit om militêre regimes te weerstaan.

AMY GOODMAN: Olie is die lewensaar van die Nigeriese regime, wat die weermag van byna 80 persent van sy inkomste voorsien, wat meer as $ 10 miljard per jaar in die regering inbring, wat korrupte generaals en hul makkers verryk.

JEREMY SCAHILL: Byna veertig jaar lank werk oliereuse soos Shell, Mobil en Chevron in gesamentlike ondernemings saam met die diktators van Nigerië om die groot petroleumhulpbronne van die land te ontgin, dikwels teen die wense van die plaaslike gemeenskappe van die olieryke Niger-delta. Protes teen hierdie oliereuse het dikwels gelei tot 'n bloedige reaksie van hul militêre sakevennote. Weereens, die pro-demokrasie-aktivis Chima Ubani.

AMY GOODMAN: Op 10 November 1995 het die Nigeriese diktator Sani Abacha die Ogoni-aktivis en dramaturg Ken Saro-Wiwa en agt ander gehang. Hulle is deur 'n kangaroe -militêre hof skuldig bevind aan moord. Maar hul werklike misdaad was om te protesteer teen die teenwoordigheid van Shell Oil op hul grond en die ondersteuning van die oliereus vir die militêre junta. Drie jaar later het Ken Saro-Wiwa 'n martelaar geword in die Niger-delta.

En weerstand teen multinasionale oliemaatskappye neem toe. Oronto Douglas is die stigter van die Chicoco -beweging, vernoem na die ryk grond van die Delta.

ORONTO DOUGLAS: Die Chicoco-beweging is 'n pan-Niger-delta-weerstandsbeweging wat daartoe verbind is om ons menswees terug te kry. Ons is deur die jare ontmenslik, ons omgewing is geplunder, ons mense verkrag, sommige in die tronk, ander gehang. En ons voel dat die tyd aangebreek het dat ons ons hande moet bymekaar sit om saam te sukkel, sodat ons geregtigheid kan bewerkstellig, want ons leef op dieselfde ekosisteem reg oorkant die Niger -delta.

OGONI MAN: Wie het Abiola vermoor?

OGONI MAN: Vir oliegeld?

OGONI MAN: Wie het Saro-Wiwa vermoor?

OGONI MAN: Vir oliegeld?

OGONI MAN: Wie het my volk vermoor?

JEREMY SCAHILL: Hierna volg die verhaal van 'n groep gemeenskappe uit die Niger-delta, bekend as Ilajeland, wat gasheer is vir 'n honger gas: Chevron, die in San Francisco gevestigde multinasionale oliekorporasie. Verlede Mei het die onderneming die dood van twee inheemse aktiviste vergemaklik wat dit gewaag het om vergoeding te eis vir die gebruik van hul olie-ryk grond.

AMY GOODMAN: Lagos is 'n stad wat brandstof ruik. Sy besige strate is vol oproer van motorfietse wat heen en weer suis. Mercedes Benzes en Peugeots met lugversorging loop deur strate wat met gate bedek is, langs vervalle busse vol mense. Kinders jaag motors op en af ​​in die strate en verkoop alles van koerante tot brood tot tandepasta. Klein dogtertjies weef in en uit stadiger verkeer met groot bakke grondboontjies wat versigtig op hul koppe gebalanseer is.

JEREMY SCAHILL: Baie van die handelaars op straat trek na die lang rye by vulstasies, waar mense ure, soms dae, wag vir gas. Hierdie reëls vertel die hartseer verhaal van 'n land wat meer olie uitvoer as byna enige ander land op die vasteland, maar 'n ernstige tekort aan sy eie mense ly. Dit is nie ongewoon in Nigerië dat 'n gasstasiebediende wat aan 'n soldaat sê dat daar geen gas by sy stasie is nie, geskiet en vermoor kan word omdat hy die slegte nuus dra.

Nigerië het vier olieraffinaderye wat brandstof vir huishoudelike verbruik verfyn, maar dit is selde dat meer as een op 'n gegewe tydstip ten volle in werking is. Dit maak die invoer van brandstof 'n noodsaaklikheid vir Nigerië.

AMY GOODMAN: En so die vreemde prentjie: in een van die grootste olieproduserende lande in Afrika, is vulstasies sonder gas op die agtergrond van die hoofkwartier van die wêreld se magtigste multinasionale oliekorporasies.

JEREMY SCAHILL: In Augustus en September het ons na Nigerië gereis om die vloei van miljarde petro-dollar terug te voer na die bron, die hartland van die olieland: die Niger-delta.

AMY GOODMAN: Nadat ons in Lagos gesoek het na 'n motor met genoeg brandstof vir 'n lang rit, ry ons vyf uur suid van die stad. Onderweg loop ons meer as 'n dosyn militêre padblokkades verby wat beman word deur soldate wat semi-outomatiese masjiengewere en perdeskip vashou. By sommige van hierdie versperrings langs die pad dwing soldate ons bestuurder uit die motor en eis geld van hom om verby te kom.

JEREMY SCAHILL: Ons ken die berigte van soldate wat bestuurders vermoor wat geweier het om te betaal. Nigerië is een van die mees korrupte lande ter wêreld. Die afpersing by hierdie stop kan net so gereeld wees as om 'n tol te betaal. Die verskil is die dreigende dreigement van geweld op elke punt.

AMY GOODMAN: Toe ons die hawedorp Igbokoda nader, word ons uit die motor gedwing. Hierdie spesifieke kontrolepunt word nie net beman deur die weermag nie, maar ook deur die polisie, die gevreesde staatsveiligheidsdiens en 'n Nigeriese doeane -agent. Terwyl hulle eis om ons paspoorte te sien, begin een van die beamptes die lug uit ons bande laat. Selfs met kwaai dreigemente van aanhouding, slaag ons gidse daarin om die situasie te versprei, en ons gaan na Igbokoda.

JEREMY SCAHILL: Daar huur ons 'n snelboot. Terwyl ons langs een van die honderde spruite van die Niger -delta afdraai, loop ons verby vroue wat stadig kanovaar, en baie vervoer groot plastiekhouers vir water. Die water in hierdie riviergemeenskappe is te besoedel om te drink, aangesien kanale wat deur Chevron gegrawe is, veroorsaak het dat die soutwater van die Atlantiese Oseaan die varswater van Ilajeland binnedring. Dorpenaars kla ook dat die kanale, wat volgens die oliemaatskappy plaaslike handel vergemaklik, tot erosie gelei het, wat veroorsaak het dat hele gemeenskappe opgestaan ​​het.

AMY GOODMAN: Dooie varke vlek op die vlak oewers. Inwoners sê die varke en ander diere sterf in massas ná 'n onlangse Chevron -oliestorting.

JEREMY SCAHILL: Hierdie onlangse storting tref veral hard, net twee maande nadat twee lede van die gemeenskap doodgeskiet is teen die desperate toestande in Ilajeland. Dit is waaroor die dorpenaars vandag wil praat.

AMY GOODMAN: Ons stap langs planke bo die moerasagtige grond na 'n hut op stelte met mure van raffia palm. Terwyl die son ondergaan, drom dorpenaars in die ligte ruimte in om ons hul storie te vertel.

JEREMY SCAHILL: Die kamer is vol mense. Dit is 'n sweet, warm Delta -aand. Klein kinders loer oor die skouers van hul ouers buite die vensters terwyl een van die oudstes van die gemeenskap hul verhaal vertel. Dit begin op Maandag 25 Mei 1998. Die dorpenaars sê op daardie dag het meer as 100 jongmense uit twee-en-veertig gemeenskappe van Ilajeland per kano en snelvaartmyl na die Atlantiese Oseaan gereis, waar Chevron 'n buiteboorfasiliteit het, bekend as die Parabe-platform. Die jeugdiges het toe die skuit wat die platform bedien, beset. Hoofman Nicolas Amamoa is 'n ouderling van Ilaje.

AMY GOODMAN: Die dorpenaars sê hulle is keelvol. Hulle het verskeie onbeantwoorde briewe aan Chevron geskryf en vergaderings wat nie gebeur het nie, geskeduleer het. Terwyl die Nigeriese militêre regime sê dat Chevron se buitelandse fasiliteite in federale territoriale waters lê, sien die mense van Ilajeland dit anders. Hulle beskou hulself as gasheergemeenskappe wat die prys van olie -ontginning betaal en min voordeel daaruit trek.

Omgewingsbewaarder Oronto Douglas is 'n advokaat van die Niger -delta. Hy sê die eise van die gemeenskap was beskeie.

JEREMY SCAHILL: Opkomende persone beset die skip. Chevron en die weermag reageer.

AMY GOODMAN: Jy luister daarna Demokrasie nou!

Ondersoekverslag, Boor en doodmaak: Chevron en die olie -diktatuur van Nigerië. Ons is oor 'n minuut terug.

AMY GOODMAN: Dit is Pacifica Radio ’s Demokrasie nou!, 'n ondersoekende spesiale, Boor en doodmaak: Chevron en Nigerië se oliediktatuur. Ek is Amy Goodman, saam met Jeremy Scahill.

JEREMY SCAHILL: Op 25 Mei 1998 het meer as 100 aktiviste uit die twee-en-veertig gemeenskappe van Ilajeland per motorboot en kano na Chevron se Parabe-platform gegaan en die vaartuig wat dit kilometers ver in die Atlantiese Oseaan bedien het. Hulle sê dit was die enigste manier om die aandag van die bestuur van Chevron te trek. Larry Bowoto is een van die aktiviste wat Chevron se fasiliteit beset het.

AMY GOODMAN: Volgens die aktiviste het hulle aan boord gegaan, 'n lid van die Nigeriese vloot genader en vir hom gesê dat hulle daar was om hul griewe aan die bestuur van Chevron uit te spreek. Bola Oyinbo was een van die leiers van die besetting.

JEREMY SCAHILL: Die aktiviste het geëis om met Chevron se besturende direkteur, 'n Amerikaner met die naam George Kirkland, te vergader. Maar in plaas daarvan het Chevron 'n helikopter na die skuit gestuur met 'n Nigeriese werknemer wat verantwoordelik is vir gemeenskapsverhoudinge. Die aktiviste het hom aangesê om met hul oudstes aan die wal te gaan praat.

Toe die verteenwoordiger van Chevron by die gemeenskap aankom, het die mense hul eise gestel: skoon drinkwater, elektrisiteit, herstel van die omgewing, werk en beurse vir jongmense, en die heropbou van die eroderende oewers. Chevron het ingestem om meer werksgeleenthede vir die huidige projek, maar die verteenwoordiger van die onderneming het gesê dat hy in die komende dae na die gemeenskap moet terugkeer oor die kwessie van herstel.

AMY GOODMAN: Die eise van die dorpsbewoners was skaars ongewoon, en ook nie die optrede wat hulle onderneem het nie. Aktebesettings op buitelandse terreine, padblokkades by aanlegte op die land, sleepboot gyselaar, hulle is almal deel van 'n toenemend woedende weerstandsbeweging in die Niger -delta. Gemeenskappe is keelvol vir die verskaffing van brandstof wat die rykste lande ter wêreld dryf, terwyl hulle self magteloos bly. Net 'n paar maande tevore het 'n ander gemeenskap in die omgewing, met griewe teen Chevron, ook sy buitelandse fasiliteit beset. Wat hierdie keer anders was, was die reaksie van Chevron.

JEREMY SCAHILL: Op hierdie stadium is die werk aan boord van die boot amper vier dae gestop, wat beteken dat Chevron geld verloor. Maar dorpenaars sê dat hulle gedink het dat hulle nog wag op die finale reaksie van Chevron op hul eise toe helikopters op die perron neerdaal.

Parrere is een van die jeugleiers wat Chevron se fasiliteit beset het.

AMY GOODMAN: Larry Bowoto, nog een van die aktiviste aan boord, beskryf wat hy gesien het.

LARRY BOWOTO: Ongeveer drie helikopters het vroegoggend daar aangekom toe almal slaap, toe ons sien dat die helikopter saam met soldate land.

AMY GOODMAN: Met soldaatmanne?

AMY GOODMAN: Die twee betogers wat op die skuit doodgeskiet is, is Jola Ogungbeje en Aroleka Irowaninu genoem. Weereens, Larry Bowoto.

JEREMY SCAHILL: Larry Bowoto is verskeie kere geskiet, onder meer in die boude, wat beteken het dat hy van agter geskiet is. Hy is ook gesteek. Hy het amper 'n maand in die hospitaal gebly.

AMY GOODMAN: Die broer van een van die twee mans wat die dag vermoor is, was ook op die skuit. Sy naam is Tayee Irowaninu. Hy praat deur 'n vertaler.

JEREMY SCAHILL: Toe ons terugkeer na Lagos, kyk ons ​​na Bill Spencer, bestuursgebiedbestuurder van ETPM Services, die maatskappy wat die skuit aan Chevron verhuur het. Ons kry hom in sy kantoor in Lagos. Luister aandagtig.

AMY GOODMAN: Wat is die twintig voet en mdash- waarvoor word houers gebruik?

WETSKAPPY SPENCER: Dit is net 'n gewone vraghouer wat u op die bote sien. Hulle neem gewoonlik voorrade in. Hulle neem winkels in. Soms gebruik hulle dit as 'n winkel.

AMY GOODMAN: Uh-huh, om dinge te stoor. Is hulle plastiek?

AMY GOODMAN: Spencer praat oor die houer aan boord van die boot.

AMY GOODMAN: Hy sê: 'Ons het eintlik nie 'n gevangenis aan boord nie. 'N Brig, ”, voeg dan by: “ Ek dink ons ​​moet een inbring. ”

JEREMY SCAHILL: Alhoewel ons met verskeie kontrakteurs gepraat het tydens die moord, was slegs Bill Spencer bereid om die rekord op te neem. Sy onderneming ETPM Services verskaf akteurs en werkers vir die meeste olie -multinasionale ondernemings in Nigerië. Ons het meer as vyf uur met Spencer gesels by sy kantoor op Victoria -eiland, 'n welgestelde deel van Lagos met buitelandse ambassades en die Nigeriese hoofkwartier van multinasionale korporasies. Dit was op hierdie eiland wat ons die Chevron-kompleks besoek het, 'n swaar beveiligde, ommuurde gemeenskap. Agter die goed bewaakte mure lyk dit soos enige Amerikaanse voorstad, kompleet met sy eie bank en supermark.

AMY GOODMAN: In hierdie kompleks het ons Sola Omole, Chevron se hoofbestuurder van openbare aangeleenthede, gevind. Hy het gepraat oor die besetting van die boot.

AMY GOODMAN: Tot nou toe het Chevron beweer dat sy enigste optrede teen die besetting was om die federale owerhede te bel en hulle te vertel wat gebeur. Maar in 'n verbysterende toelating in 'n drie-uur lange onderhoud met Demokrasie nou!, Het Sola Omole, woordvoerder van Chevron, erken dat Chevron veel meer gedoen het. Hy het erken dat Chevron eintlik die soldate wat die moord gedoen het, ingevlieg het. En hy het verder erken dat hierdie mans afkomstig was van die berugte Nigeriese vloot.

AMY GOODMAN: Wie het hulle ingeneem?

SOLA OMOLE: Wat is dit?

AMY GOODMAN: Wie het hulle ingeneem?

SOLA OMOLE: Wie het hulle ingeneem?

AMY GOODMAN: Donderdagoggend het die Mobile Police, die vloot?

SOLA OMOLE: Ons het. Ons het. Ons het. Ons, Chevron, het. Ons het hulle soontoe geneem.

SOLA OMOLE: Helikopters. Ja, ons het hulle ingeneem.

AMY GOODMAN: Wie het die oproep tot die weermag toegelaat om in te kom?

JEREMY SCAHILL: Chevron se bestuur.

AMY GOODMAN: En ons moet ook noem dat Sola Omole praat vir die Chevron Corporation in San Francisco. In 'n brief aan Pacifica van die korporatiewe bestuurder van die mediaverhoudinge, Mike Libbey, word gesê dat Sola Omole se opmerkings, 'n aanhaling en 'n volledige weergawe van die standpunte van beide ons Nigeriese sake -eenheid en van Chevron, sonder vermelding.

JEREMY SCAHILL: Chevron het dus die oproep vir die weermag goedgekeur en die vloot na die boot vervoer. Boonop het Chevron se waarnemende veiligheidshoof, James Neku, die dag van die aanval saam met die weermag ingevlieg.

AMY GOODMAN: Was jy op die helikopter?

JAMES NEKU: Ja, ek was in die helikopter.

AMY GOODMAN: En hoeveel mense was daar in die helikopter?

JAMES NEKU: Die helikopter het sewe en ses van ons gehad. Ons was ses, ses offisiere.

AMY GOODMAN: Insluitend die Chevron -vlieënier of nie ingesluit nie?

JAMES NEKU: Ek dink die vlieënier uitgesluit. Die vlieënier ingesluit sou sewe wees.

AMY GOODMAN: En dan, was dit 'n mengsel van marine en mdash-

JAMES NEKU: 'N Mengsel van vloot en die polisie. Die polisie was gewapen met traanrook.

AMY GOODMAN: Was dit die gewone polisie of die mobiele polisie?

AMY GOODMAN: Die mobiele polisie, ook bekend as die “Kill 'n 'Go. ” That's the Kill and Go. Shell Oil, die grootste olieprodusent in Nigerië, het die afgelope paar jaar onder groot internasionale veroordeling gekom weens die gebruik van die mobiele polisie, wat hulle genoodsaak het om van die gebruik van die Kill and Go in die openbaar afstand te doen vanweë hul brutale rekord in Ogoniland.

AMY GOODMAN: Omgewingsadvokaat Oronto Douglas was een van die prokureurs in Ken Saro-Wiwa se verdedigingspan.

AMY GOODMAN: Dit was ter onthulling van die verhouding tussen die mobiele polisie, die handlangers van die Nigeriese regime en 'n multinasionale oliereus, dat Ogoni-aktivis Ken Saro-Wiwa uiteindelik tereggestel is.

OGONI MAN: Fantastiese Ogoni -mense!

OGONI MAN: Fantastiese Ogoni -mense!

JEREMY SCAHILL: 'N Ogoni-man wat die laaste toespraak van Ken Saro-Wiwa voordra.

JEREMY SCAHILL: Toe ons 'n paar dae voordat ons na Ilajeland gekom het, die ouers van Ken Saro-Wiwa besoek, staan ​​hierdie man op en lees Saro-Wiwa se slotverklaring voor die militêre tribunaal wat hom uiteindelik sou ophang.

AMY GOODMAN: Die laaste weerstandswoord van Ogoni-leier Ken Saro-Wiwa weerklink steeds in die Niger-delta, maar ook die hewige reaksie van die Nigeriese regime en sy multinasionale vennote.

Hierdie is 'n Demokrasie nou! spesiaal, Boor en doodmaak: Chevron en die oliediktatuur van Nigerië.

JEREMY SCAHILL: En hier het ons, op 28 Mei 1998, Chevron wat in die Nigeriese vloot en die mobiele polisie vlieg om 'n groep dorpenaars te konfronteer wat gedink het dat hulle besig was met 'n onderhandeling met die oliereus, wat ons tot 'n ander erkenning bring deur Sola Omole, woordvoerder van Chevron. Weereens, luister aandagtig.

AMY GOODMAN: Was een van die jongmense gewapen?

SOLA OMOLE: Ek weet nie. Ek weet nie. Ek weet nie. Ek kan dus nie sê dat hulle gewapen was nie -en daar is gepraat oor plaaslike sjarme en dit alles, maar dit is nie hier of daar nie.

AMY GOODMAN: U dink dus nie dat hulle gewapen op die boot gekom het nie?

AMY GOODMAN: Die jeugdiges.

JEREMY SCAHILL: Weereens, die omgewingskundige Oronto Douglas.

AMY GOODMAN: Chevron beweer dat toe die helikopters op die skuit beland, die soldate uitklim en 'n waarskuwing uitreik dat as die inwoners rustig versprei, hulle nie seergekry het nie. Inwoners sê daar was geen waarskuwing dat die soldate net begin skiet het nie. Hoe dan ook, waarheen kon diegene wat die skuit beset het, versprei? Die boot was omring deur water in die Atlantiese Oseaan, myl van die kus af.

JEREMY SCAHILL: Hulle is daarna traangas en geskiet. Terwyl die sekuriteitshoof van Chevron, James Neku, sê dat twee van die dorpenaars 'n soldaat probeer ontwapen het, en daarom is hulle doodgeskiet, maar Bill Spencer, kontrakteur van Chevron, sê een van die mans wat vermoor is, het eintlik probeer om die situasie te bemiddel.

Die laaste telling: twee dood, een skoot en ernstig gewond, en berigte van ander beserings. En wat van die elf aktiviste wat in die vraghouer toegesluit was? Hulle sê dat hulle ure daar gehou is in wat hulle beskryf as verstikkende hitte. Hulle is daarna na verskeie gevangenisse in die gevreesde Nigeriese gevangenisstelsel vervoer.Na drie weke is hulle vrygelaat.

AMY GOODMAN: Bola Oyinbo was een van die elf aktiviste wat in die tronk opgesluit was ná die besetting. Hy sê die gevangenisowerhede het probeer om 'n bekentenis van seerowery en vernietiging van eiendom van hom te onttrek deur hom te martel. Hulle begin met boeie.

BOLA OYINBO: Hulle het die boeie gebruik om my vir amper vyf uur aan 'n waaier te hang.

AMY GOODMAN: Wag 'n oomblik. Het hulle jou in boeie gesit en gehang?

BOLA OYINBO: My gehang. En daar is 'n haak wat hulle vir plafonwaaiers gebruik. So sit hulle my daar byna vyf uur lank.

AMY GOODMAN: Het hulle jou aan 'n plafonwaaierhaak gehang?

AMY GOODMAN: Vir vyf uur.

BOLA OYINBO: Vyf goeie ure.

AMY GOODMAN: Was u voete nie op die vloer nie?

JEREMY SCAHILL: Ons het Bill Spencer gevra wat hy dink van die marteling wat Bola Oyinbo sê dat hy verduur het.

WETSKAPPY SPENCER: Ek dink niemand is regtig onder die indruk dat dit aangenaam is as jy in die tronk in Nigerië gaan nie.

AMY GOODMAN: Was daar kommer oor die jongmense wat in aanhouding was? Was daar enige opvolging?

WETSKAPPY SPENCER: By my? Glad nie. Geen.

AMY GOODMAN: Was u bekommerd oor hulle in aanhouding?

WETSKAPPY SPENCER: Ek was meer bekommerd oor die 200 mense wat vir my werk. Ek kon my minder omgee vir die mense uit die dorp, eerlik gesê.

AMY GOODMAN: Maar sodra u mense veilig was?

WETSKAPPY SPENCER: Het ek persoonlik besorgdheid oor hulle gehad? Nie 'n bietjie nie.

JEREMY SCAHILL: Weereens, die omgewingskundige Oronto Douglas.

AMY GOODMAN: Kom op in die laaste gedeelte van hierdie spesiale ondersoek.

ORONTO DOUGLAS: Hulle is professionele ondernemers. Hulle is hier om dood te maak, want hulle moet olie vir die Amerikaanse volk produseer.

STEVE LAUTERBACH: Dit is in die algemeen die beleid vir alle ambassades in die buiteland om Amerikaanse ondernemings en hul bedrywighede in die buiteland te ondersteun en om, sover moontlik, Amerikaanse uitvoer te bevorder.

ORONTO DOUGLAS: Hulle boor. En hulle maak dood.

OGONI MAN: Wie het Abiola vermoor?

OGONI MAN: Vir oliegeld?

OGONI MAN: Wie het Saro-Wiwa vermoor?

OGONI MAN: Vir oliegeld?

OGONI MAN: Wie het my volk vermoor?

OGONI MAN: Vir oliegeld?

AMY GOODMAN: Boor en doodmaak: Chevron en Nigerië se oliediktatuur. As u 'n afskrif van die huidige program wil hê, kan u 'n kasset bestel deur 1 (800) 735-0230 te bel. Dit ’s 1 (800) 735-0230. Bly ingeskakel vir die laaste gedeelte van hierdie spesiale ondersoek hier op Pacifica Radio ’s Demokrasie nou! Ons is oor 'n minuut terug.

AMY GOODMAN: Dit is Pacifica Radio se demokrasie nou!, 'n ondersoekende spesiale, Boor en doodmaak: Chevron en Nigerië se oliediktatuur. Ek is Amy Goodman, saam met Jeremy Scahill.

In al ons gesprekke met kontrakteurs het ons hulle gedink oor die samewerking met 'n militêre regering. Een het gesê, haal aan, “ In onbeskaafde lande soos hierdie bring demokrasie niks op die tafel nie. ” Chevron -kontrakteur Bill Spencer het soortgelyke gedagtes uitgespreek.

WETSKAPPY SPENCER: My gedagtes daaroor? Ek het nie. Dit is hul besigheid. Dit is nie myne nie, weet jy?

WETSKAPPY SPENCER: Ek lei nie 'n morele veldtog nie. Net hier om ons werk te doen. Streng kommersiële onderneming. Nie 'n politieke een nie.

JEREMY SCAHILL: As u praat oor die mobiele polisie of die vloot, en u weet, erken u dat hulle redelik genadeloos kan wees of dat u geneig is om mense op straat te slaan, het u enige voorbehoud om met die magte saam te werk, weet of erken dat hulle in werklikheid genadeloos kan wees?

JEREMY SCAHILL: Maar wie dink die lewe is goedkoop? Die algemene bevolking of die generaals? Chief Gani Fawehinmi is die voorste menseregte -aktivis in Nigerië. Hy sê die Nigeriese regering draai om 'n geweer.

AMY GOODMAN: Onder menseregte -aktiviste het dit as 'n feit aanvaar dat die Nigeriese weermag dien as huurwapens wat die belange van die multinasionale oliemaatskappye in die Delta beskerm. Maar die meeste oliemaatskappye wil dit nie erken nie. Sola Omole, woordvoerder van Chevron.

AMY GOODMAN: Gee Chevron spesiale diens aan die vlootbeamptes wat aan boord is, nie die mobiele polisie wat aan boord is nie?

SOLA OMOLE: Daardie ouens het by die kontrakteur gewerk. Ek dink jy moet dit aan die kontrakteur vra.

AMY GOODMAN: In terme van spesiale belasting betaal. Maar uiteindelik het u gesê dat aangesien hulle almal vir Chevron werk, dat Chevron uiteindelik daarvoor verantwoordelik is, omdat u die kontrakteur betaal.

JEREMY SCAHILL: En so het ons gedoen. Ons het teruggegaan na die kantoor van Chevron, die kontrakteur Bill Spencer, en hom gevra wie betaal het vir die weermag wat aan boord van die boot was, sowel as diegene wat die dag van die aanval per helikopter ingekom het. Om heeltemal seker te wees, het Bill Spencer sy bedryfshoof in die Delta, Habib Fadel, gebel. Trouens, ons het Habib 'n paar dae tevore in die Delta besoek, maar hy wou nie rekord hou nie. Nou, deur middel van Spencer, het hy dit gedoen.

WETSKAPPY SPENCER: Ja. Habib. Sê, op die dag van die brig 101 lyk dit asof ons 'n geregtelike doodsondersoek doen hier ten bate van wie weet wie, maar wie het die dag vir die weermag betaal? Was dit ons s'n, of was dit Chevron's? Diegene wat op lang termyn op die skuit gewoon het. Mm-hmm. Was dit die gewone ouens van Chevron van & mdash, weet jy? O, OK, van Escravos. Elke keer as ons die vloot huur, gaan ons deur die & mdash. Ek huiwer om die hoë bevel te sê, maar in elk geval. Ja, ek het geweet ons het deurgegaan en oké, ja. Dus het ons gewoonlik gegaan en as ons Chevron is, gaan ons deur Chevron om dit te doen. En dan, as ons dit so doen, as ons dit so doen, sou ons dit ook aan die vlootbasis betaal. O, OK. OK.

AMY GOODMAN: Wat van Donderdagoggend?

WETSKAPPY SPENCER: Net ek het dit al gevra.

WETSKAPPY SPENCER: Ja, OK, dit is dit. As daar nog iets is, bel ek u. Ja, totsiens.

Hulle was nie ons s'n nie. Hulle is betaal en dit is deur Chevron verskaf.

AMY GOODMAN: Donderdagoggend ook.

AMY GOODMAN: En hoe voel Chevron oor sy vennootskap met die Nigeriese weermag? Sola Omole, woordvoerder van die maatskappy.

AMY GOODMAN: U kan nie namens die weermag praat nie, maar as Chevron saam met die weermag werk en die weermag inroep, dra Chevron dan nie die verantwoordelikheid vir wat die weermag doen nie?

SOLA OMOLE: Nee. Ons het u gesê dat dit 'n gesamentlike ventilasie is, en ons gebruik net militêr. Hierdie ding is in besit van Nigerië. Sestig persent deur Nigerië. Militêr is slegs een komponent.

JEREMY SCAHILL: Dit is 'n militêre regering.

SOLA OMOLE: Verskoon my asseblief. Ek praat nie van die regering nie.

AMY GOODMAN: Is u nie bereid om die Nigeriese weermag te kritiseer vir onwettige aanhouding nie, weens sterftes in aanhouding?

SOLA OMOLE: Nou gaan ons en gaan ons nou na ander gebiede, en ek dink ons ​​moet dit tot 'n einde bring.

AMY GOODMAN: Maar dit is dieselfde gebied & mdash-

SOLA OMOLE: Ek is jammer. Ek is jammer.

AMY GOODMAN: & mdash- omdat die weermag twee mense op u boot doodgemaak het.

AMY GOODMAN: U het dus 'n dodelike kombinasie: 'n weermag met 'n ellendige menseregterekord wat in een sektor van die samelewing in diens is en korporasies beywer om onenigheid te onderdruk en hul vrye en oop toegang tot olie in die Delta te behou. Dit is hierdie verhouding, sê die Nigeriese omgewingsaktivis Oronto Douglas, wat die inwoners van Ilaje vermoor het.

JEREMY SCAHILL: En wat van die Verenigde State, waar Chevron gevestig is? Alhoewel die teregstelling van Ken Saro-Wiwa en agt ander Ogoni-aktiviste wydverspreide internasionale veroordeling veroorsaak het, het die Amerikaanse regering geweier om oliesanksies teen die Nigeriese regime op te lê. Die VSA koop steeds byna die helfte van die olie van die diktatuur aan.

Steve Lauterbach is die woordvoerder van die Amerikaanse ambassade in Lagos, Nigerië.

STEVE LAUTERBACH: Oor die algemeen is dit die beleid vir alle ambassades in die buiteland om Amerikaanse ondernemings en hul bedrywighede in die buiteland te ondersteun en om, sover moontlik, Amerikaanse uitvoer na die buiteland te bevorder. Dit geld in Nigerië, en dit geld in byna elke ambassade in die buiteland.

AMY GOODMAN: Dit is die algemene praktyk hier, net deur die land, ons het deur die Niger -delta en oral gevind dat die Amerikaanse multinationals en die oliekorporasies hier die weermag as sekuriteit huur, hetsy die Nigeriese weermag of die mobiele polisie. Het die Amerikaanse ambassade 'n standpunt daaroor?

AMY GOODMAN: Gani Fawehinmi het geen moeite om kommentaar te lewer op die Amerikaanse beleid nie. As die voorste menseregte -advokaat in Nigerië, ken hy die militêre regimes van sy land. Hy is dosyne kere deur hulle opgesluit. Hy was die hoofadvokaat vir Ogoni-aktivis Ken Saro-Wiwa en verteenwoordig tientalle ander Delta-aktiviste in en uit die tronk. Hy sê as die Verenigde State en die Europese Unie of EU -lande oliesanksies sou oplê, sou die Nigeriese regime binne minder as twee tot drie maande val.

AMY GOODMAN: Hoofman Fawhinmi sê die weermag sal nooit weer terugkom na die liggaam van politiek in Nigerië nie.

JEREMY SCAHILL: Wat die twee mans betref wat tydens die aanval dood is, het Chevron meer as 'n maand nadat hulle vermoor is, hul liggame aan die families teruggegee. Die maatskappy het ingestem om die begrafniskoste aan die gesinne te betaal, maar sê dit is nie vergoeding nie. Die Nigeriese omgewingsadvokaat Oronto Douglas spot met die betaling.

AMY GOODMAN: Na 'n kort rukkie na die moord, het Chevron pas sy bedrywighede aan die oewer van Ilajeland hervat. En die kontrakteur van Chevron, Bill Spencer, sê dat Chevron weer die vloot inbring.

JEREMY SCAHILL: En die jongmense van Ilajeland kom ook van krag. Sowore Omoyele is daar gebore. Hy studeer verder aan die Universiteit van Lagos, waar hy president van die studentekorps word. Toe hy van die moorde verneem, het hy Ilaje -studente by die universiteit bymekaargeroep om 'n gepaste gedenkdiens te reël vir die twee mans wat aan boord van die Chevron -vaartuig gedood is.

AMY GOODMAN: En die aandag begin stadig fokus op die aktiwiteite van Chevron in Nigerië. Terwyl Sowore Omoyele gearresteer, aangehou en gemartel is te midde van die organisering van 'n gedenkdiens vir die twee betogers wat op 28 Mei op die Chevron ’ se buitelandse boorplek vermoor is, begin mense in die Verenigde State mobiliseer. Chevron is die grootste korporasie met sy hoofkwartier in Kalifornië. Sy inkomste oorskry die bruto binnelandse produk van Nigerië. Verlede Vrydag, op 20 November, het 200 mense buite die korporatiewe hoofkwartier van Chevron in San Francisco bymekaargekom om die protes huis toe te neem.

Uche Onyeagucha is 'n prokureur van die Nigeriese groep Environmental Rights Action. Hy is teruggedraai deur die veiligheid van Chevron toe hy die gebou probeer binnegaan om met Ken Derr, uitvoerende hoof van Chevron, te vergader. Onyeagucha eis dat Chevron ophou boor in Nigerië totdat die krisis opgelos is. En hy het 'n vraag aan Ken Derr.

AMY GOODMAN: Die Onyeagucha-groep in Nigerië, Environmental Rights Action, werk saam met 'n aantal omgewingsgroepe in die Verenigde State, waaronder die in Kalifornië gebaseerde Corporate Watch, Rainforest Action Network, Sierra Club, Project Underground en gemeenskappe vir 'n beter omgewing. Sommige van hierdie groepe organiseer ook rondom Chevron se besoedeling van die lae-inkomste African American Bay Area-gemeenskap van Richmond, waar Chevron se eerste olieraffinadery geleë is.

AMY GOODMAN: Vir meer inligting oor die groeiende beweging teen Chevron, kan u Project Underground bel (510) 705-8981. Dit ’s (510) 705-8981. U kan ook met Chevron in aanraking kom. Hul telefoonnommer by hul hoofkantoor in San Francisco is (415) 894-7700. Dit ’s (415) 894-7700.

LARRY BOWOTO: Dit was omstreeks 06:15 in Nigerië, plaaslike tyd. Ons het pas TV en helikopters gesien, die geluid van geweerskote gehoor. Die volgende ding is dat hulle twee van ons ouens geskiet het.

BOLA OYINBO: Ons het nie eens 'n wapen nie. Ons is gemarginaliseer. Daarom is ons hier.

AMY GOODMAN: Wie het hulle ingeneem?

SOLA OMOLE: Wie het hulle ingeneem?

AMY GOODMAN: Donderdagoggend het die Mobile Police, die vloot?

SOLA OMOLE: Ons het. Ons het. Ons het. Ons, Chevron, het. Ons het hulle soontoe geneem.

SOLA OMOLE: Helikopters. Ja, ons het hulle ingeneem.

SOWORE OMOYELE: Wat ons sê, is dat Chevron ons land kom vernietig het.

STEVE LAUTERBACH: Die beleid vir alle ambassades in die buiteland om Amerikaanse ondernemings en hul bedrywighede in die buiteland te ondersteun en om, sover moontlik, Amerikaanse uitvoer te bevorder.

ORONTO DOUGLAS: Besoedel nie my water nie. Moenie ons mangrovebos vernietig nie. Moet ons ekologie nie vernietig nie.

SOWORE OMOYELE: Chevron het hierdie plek na 'n ander Ogoniland verander.

ORONTO DOUGLAS: Hulle is professionele ondernemers. Hulle is hier om dood te maak, want hulle moet olie vir die Amerikaanse volk produseer.

WETSKAPPY SPENCER: Die lewe is goedkoop hier. In enige van hierdie lande, ontwikkelende lande, is dit geneig om 'n bietjie goedkoper te wees.

ORONTO DOUGLAS: Chevron gebruik, net soos Shell, die weermag om sy olie -aktiwiteite te beskerm.

CHIMA UBANI: Hulle gaan eenvoudig voort met wat die Trans -Atlantiese slawehandel en Britse kolonialisme ons in die verlede gedoen het.

JEREMY SCAHILL: Boor en doodmaak: Chevron en Nigerië se oliediktatuur is vervaardig deur Amy Goodman en Jeremy Scahill. Dit is gemeng en ontwerp deur Dred-Scott Keyes by die ateljees van WBAI Pacifica Radio in New York.

AMY GOODMAN: Spesiale dank aan Allan Nairn, Grayson Challenger, Samori Marksman, Elombe Brath, Jebel Fai [telefoon.], Michael G. Haskins, Paul Wonder, Monica Wilson, Julie Cohen, Christina Roessler.

JEREMY SCAHILL: Diana Cohn, Bernard White, Catherine Powell en die datasentrum, Mike Fleishman, Michael Ratner en Mel Wolf, Janice K. Bryant, Maria Carrion, Joe Wilson, Valerie Van Isler en Suzette Irma [telefoon].

AMY GOODMAN: Ons tegniese direkteur is Errol Maitland. Julie Drizen is ons uitvoerende vervaardiger. Ons webmeester, Michelle Garcia. Ons webwerf is www.pacifica.org. Dit is www.pacifica.org. Ons e -posadres, demokrasie (at) pacifica.org. Om 'n kassetkopie van vandag se program te bestel, kan u die Pacifica-argief bel by 1 (800) 735-0230. Dit ’s 1 (800) 735-0230.

Boor en doodmaak: Chevron en Nigerië se oliediktatuur is opgedra aan die Nigeriese joernaliste wat daagliks hul lewens in gevaar stel.

JEREMY SCAHILL: In die tronk en uit die gevangenis, in die stryd om vryheid en demokrasie in hul land te bring.

AMY GOODMAN: Gedurende die hele program van vandag het ons die musiek gespeel van Fela, een van Nigerië se voorste musikante. Fela is verlede jaar dood, maar sy musiek leef voort.


Scholl was die dogter van Magdalena (Müller) en die liberale politikus en vurige Nazi -kritikus Robert Scholl, wat ten tyde van haar geboorte die burgemeester was van haar tuisdorp Forchtenberg am Kocher in die Vrystaatse staat Württemberg. Sy was die vierde van ses kinders:

    (1917–1998) [3][4][5] (1918–1943)
  1. Elisabeth Hartnagel-Scholl (27 Februarie 1920-28 Februarie 2020), getroud met Sophie se langtermyn-kêrel, Fritz Hartnagel [6] [7]
  2. Sophie Scholl (1921–1943)
  3. Werner Scholl (1922–1944) vermis in aksie en vermoedelik dood in Junie 1944
  4. Thilde Scholl (1925–1926)

Scholl is in die Lutherse kerk grootgemaak. Sy het op sewejarige ouderdom die junior of laerskool betree, maklik geleer en 'n sorgelose kinderjare gehad. In 1930 verhuis die gesin na Ludwigsburg en dan twee jaar later na Ulm, waar haar pa 'n besigheidskonsultant het.

In 1932 begin Scholl 'n hoërskool vir meisies. Op twaalfjarige ouderdom het sy gekies om by die Bund Deutscher Mädel (League of German Girls), net soos die meeste van haar klasmaats. Haar aanvanklike entoesiasme het geleidelik plek gemaak vir kritiek. Sy was bewus van die uiteenlopende politieke sienings van haar pa, vriende en sommige onderwysers. Selfs haar eie broer Hans, wat eens gretig aan die Hitler -jeugprogram deelgeneem het, het heeltemal ontnugter geraak oor die Nazi -party. [8] Politieke gesindheid het 'n noodsaaklike maatstaf geword in haar keuse van vriende. Die arrestasie van haar broers en vriende in 1937 omdat hulle aan die Duitse Jeugbeweging deelgeneem het, het 'n sterk indruk op haar gelaat.

Sy het 'n talent om te teken en te skilder, en het vir die eerste keer in aanraking gekom met 'n paar sogenaamde 'ontaarde' kunstenaars. Sy was 'n ywerige leser en het 'n groeiende belangstelling in filosofie en teologie ontwikkel.

In die lente van 1940 studeer sy aan die hoërskool, waar die onderwerp van haar opstel die onderwerp was "The Hand that Moved the Cradle, Moved the World." Scholl het byna nie gegradueer nie, want hy het alle begeerte verloor om deel te neem aan die klasse wat grotendeels Nazi -indoktrinasie geword het. [8] Omdat sy lief was vir kinders, het sy kleuterskoolonderwyseres geword by die Fröbel Institute in Ulm. Sy het ook hierdie pos gekies in die hoop dat dit erken sou word as 'n alternatiewe diens in die Reichsarbeitsdienst (Nasionale Arbeidsdiens), 'n voorvereiste vir toelating tot die universiteit. Dit was nie die geval nie, en in die lente van 1941 begin sy as 'n kleuterskoolonderwyseres in Blumberg 'n tydperk van ses maande in die hulpoorlogdiens. Die militêre regime van die Arbeidsdiens het daartoe gelei dat sy haar begrip van die politieke situasie heroorweeg en passiewe verset begin oefen het.

Na haar ses maande in die National Labor Service, in Mei 1942, skryf sy aan die Universiteit van München as student in biologie en filosofie. [9] Haar broer Hans, wat daar medisyne studeer het, het haar aan sy vriende voorgestel. Alhoewel hierdie groep vriende uiteindelik bekend was vir hul politieke sienings, is hulle aanvanklik deur 'n gedeelde liefde vir kuns, musiek, letterkunde, filosofie en teologie saamgestel. Stap in die berge, ski en swem was ook vir hulle belangrik. Hulle het gereeld konserte, toneelstukke en lesings bygewoon.

In München ontmoet Scholl 'n aantal kunstenaars, skrywers en filosowe, veral Carl Muth en Theodor Haecker, wat vir haar belangrike kontakte was. Die vraag waaroor hulle die meeste nadink, was hoe die individu onder 'n diktatuur moet optree.Tydens die somervakansie in 1942 moes Scholl oorlogsdiens doen in 'n metallurgiese fabriek in Ulm. Terselfdertyd dien haar pa in die tronk omdat hy 'n kritiese opmerking aan 'n werknemer oor Hitler gemaak het. [10]

Tussen 1940 en 1941 het Scholl se broer, Hans Scholl, 'n voormalige lid van die Hitler -jeug, begin om die beginsels en beleid van die Nazi -regime te bevraagteken. [11] As student aan die Universiteit van München ontmoet Hans Scholl twee Rooms -Katolieke briewe wat sy lewe herlei het, wat hom inspireer om van medisyne te studeer en godsdiens, filosofie en kunste te volg. [11] Hulle het eendersdenkende vriende, Alexander Schmorell, Willi Graf en Jurgen Wittenstein, om hom bymekaargekom, en uiteindelik het hulle 'n strategie van passiewe verset teenoor die Nazi's aangeneem deur pamflette te skryf en te publiseer wat die nasionale sosialisme omverwerp, [12] self die Wit Roos. In die somer van 1942 is vier pamflette oor die hele skool en Sentraal -Duitsland geskryf en versprei.

Gebaseer op briewe tussen Scholl en haar kêrel, Fritz Hartnagel (gerapporteer en ontleed deur Gunter Biemer en Jakob Knab in die joernaal Newman Studien), het sy twee volumes van Saint John Henry Newman se preke aan Hartnagel gegee toe hy in Mei 1942 op die oostelike front ontplooi is. Hierdie ontdekking deur Jakob Knab toon die belangrikheid van godsdiens in Scholl se lewe aan en word beklemtoon in 'n artikel in die Katolieke Herald in die UK. Scholl het van die White Rose -pamflet verneem toe sy een by haar universiteit kry. Toe Scholl besef dat haar broer gehelp het om die pamflet te skryf, het sy self aan die White Rose begin werk. [13]

Die groep skrywers was geskok oor Hartnagel se berigte oor Duitse oorlogsmisdade aan die Oosfront, waar Hartnagel gesien het hoe Sowjet -krygsgevangenes in 'n massagraf geskiet word en geleer word van die massamoorde op Jode. Haar korrespondensie met Hartnagel het die "teologie van die gewete" wat in Newman se geskrifte ontwikkel is, diep bespreek. Dit word gesien as haar primêre verweer in haar getranskribeerde ondervragings wat tot haar 'verhoor' en teregstelling gelei het. Hierdie transkripsies het die basis geword vir 'n filmbehandeling van 2005, Sophie Scholl - Die laaste dae.

Met ses kernlede is nog drie White Rose -pamflette in die somer van 1942 geskep en versprei. [14]

Die kernlede was aanvanklik Hans Scholl (Sophie se broer), Willi Graf, Christoph Probst en Alexander Schmorell (Schmorell is in 2012 deur die Russies -Ortodokse Kerk heilig verklaar). Aanvanklik wou haar broer haar nie bewus hou van hul aktiwiteite nie, maar sodra sy dit ontdek het, het sy by hom aangesluit en was dit waardevol vir die groep, omdat sy as vrou baie kleiner was om willekeurig deur die SS gestop te word. Hulle noem hulself die Wit Roos en het die Duitsers opdrag gegee om die Nazi -regering passief te weerstaan. Die pamflet het sowel Bybelse as filosofiese ondersteuning gebruik vir 'n intellektuele argument van verset. [14] Benewens outeurskap en beskerming, het Scholl gehelp om pamflette te kopieer, te versprei en te stuur terwyl hy ook die finansies van die groep bestuur het. [15]

Sy en die res van die White Rose is gearresteer omdat hulle die sesde pamflet aan die Universiteit van München op 18 Februarie 1943 versprei het. Die Scholls het 'n tas vol pamflette na die universiteit se hoofgebou gebring. Hulle het haastig stapels kopieë in die leë gange neergegooi wat studente kon vind toe hulle die lesinglokale verlaat. Toe die lesings eindig, het die Scholls opgemerk dat daar 'n paar oorblywende kopieë in die tas was en besluit om dit te versprei. Sophie gooi die laaste oorblywende pamflette van die boonste verdieping af na die atrium. Hierdie spontane optrede is waargeneem deur die universiteitsonderhoudsman, Jakob Schmid. [16] Hans en Sophie Scholl is in Gestapo -bewaring geneem. 'N Konsep van 'n sewende pamflet, geskryf deur Christoph Probst, is gevind in die besit van Hans Scholl tydens die arrestasie deur die Gestapo. Terwyl Sophie Scholl van inkriminerende getuienis beskik het voordat hy in hegtenis geneem is, het Hans probeer om die konsep van die laaste pamflet te vernietig deur dit uitmekaar te skeur en te probeer sluk. Die Gestapo het genoeg daarvan herstel en kon die handskrif pas by ander geskrifte van Probst, wat hulle gevind het toe hulle Hans se woonstel deursoek het. [17] Die belangrikste Gestapo -ondervraer was Robert Mohr, wat aanvanklik gedink het Sophie onskuldig was. Nadat Hans erken het, het Sophie egter die volle verantwoordelikheid aanvaar in 'n poging om ander lede van die Witroos te beskerm.

In die volkshof voor regter Roland Freisler op 21 Februarie 1943 is Scholl opgeteken om hierdie woorde te sê:

Iemand moes tog begin. Wat ons geskryf en gesê het, word ook deur baie ander geglo. Hulle durf net nie hulself uitdruk soos ons nie. [18]

Geen getuienis is toegelaat vir die verweerders nie, dit was hul enigste verweer. [19]

Op 22 Februarie 1943 is Scholl, haar broer, Hans, en hul vriend, Christoph Probst, skuldig bevind aan verraad en ter dood veroordeel. Hulle is almal net 'n paar uur later, om 17:00, deur beul deur Johann Beichhart in die Stadelheim -gevangenis in München onthoof. Onder toesig van die teregstelling is Walter Roemer, die uitvoerende hoof van die Münchense distrikshof. Gevangenisbeamptes, wat later die toneel beskryf, beklemtoon die moed waarmee sy na haar teregstelling gestap het. Haar laaste woorde was:

So 'n mooi, sonnige dag, en ek moet gaan. Wat maak my dood saak, as deur ons duisende mense wakker word en tot aksie aangewakker word? [18] [20] [21]

Fritz Hartnagel is in Januarie 1943 uit Stalingrad ontruim, maar het nie na Duitsland teruggekeer voordat Sophie tereggestel is nie. In Oktober 1945 trou hy met Sophie se suster Elisabeth. [6]

Na haar dood is 'n afskrif van die sesde pamflet deur Duitsland deur Skandinawië na die Verenigde Koninkryk gesmokkel deur die Duitse regsgeleerde Helmuth James Graf von Moltke, waar dit deur die geallieerde magte gebruik is. In die middel van 1943 het hulle miljoene propagandakopieë van die traktaat oor Duitsland laat val, nou met die titel Die manifest van die studente van München. [22]

Die dramaturg Lillian Garrett-Groag het gesê Nuusdag op 22 Februarie 1993, dat "Dit is moontlik die mees skouspelagtige oomblik van weerstand waaraan ek in die twintigste eeu kan dink. Die feit dat vyf klein kindertjies, in die bek van die wolf, waar dit werklik getel het, die geweldige moed gehad het om doen wat hulle gedoen het, is vir my skouspelagtig. Ek weet dat die wêreld beter is as hulle daar was, maar ek weet nie hoekom nie. " [23]

In dieselfde uitgawe van Nuusdag, Het die Holocaust -historikus Jud Newborn opgemerk dat "U nie regtig die effek van hierdie weerstand kan meet in die mate of X -aantal brûe opgeblaas is of 'n regime geval het nie. Die White Rose het werklik 'n meer simboliese waarde, maar dit is baie belangrik waarde. " [23]

Else Gebel het Sophie Scholl se sel gedeel en haar laaste woorde opgeteken voordat sy weggeneem is om tereggestel te word. "Dit is so 'n wonderlike sonskyndag, en ek moet gaan. Maar hoeveel moet op die slagveld sterf in hierdie dae, hoeveel jong, belowende lewens. Wat maak my dood saak as duisende gewaarsku en gewaarsku word deur ons dade? Onder die studente sal daar beslis 'n opstand wees. " [18]

Honneurs Redigeer

Op 22 Februarie 2003 is 'n borsbeeld van Scholl deur die regering van Beiere in die Walhalla -tempel ter ere van haar geplaas.

Die Geschwister-Scholl-Institut ("Scholl Siblings Institute") vir politieke wetenskap aan die Ludwig Maximilian University of Munich (LMU) is vernoem ter ere van Sophie Scholl en haar broer Hans. Die instituut huisves die departemente van politieke wetenskap en kommunikasie van die universiteit en is gehuisves in die voormalige Radio Free Europe -gebou naby die Englischer Garten van die stad.

Baie plaaslike skole sowel as talle strate en pleine in Duitsland is vernoem na Scholl en haar broer.

In 2003 is Duitsers deur die televisie -omroeper ZDF genooi om deel te neem Onseker Besten (Our Best), 'n landwye kompetisie om die top tien belangrikste Duitsers van alle tye te kies. Kiesers onder die ouderdom van 40 het Scholl en haar broer Hans gehelp om in die vierde plek te eindig, bo Bach, Goethe, Gutenberg, Bismarck, Willy Brandt en Albert Einstein. As die stemme van jong kykers alleen getel is, sou Sophie en Hans Scholl die eerste plek beklee het. 'N Paar jaar tevore het lesers van Brigitte, 'n Duitse tydskrif vir vroue, het Scholl aangewys as "die grootste vrou van die twintigste eeu".

Op 9 Mei 2014 het Google Scholl uitgebeeld vir sy Google Doodle ter geleentheid van haar 93ste verjaardag. [24]

In April 2021 het die Duitse Ministerie van Finansies 'n gedenkmunt van sterling silwer van € 20 uitgereik ter viering van die 100ste herdenking van die geboorte van Scholl. [25]

In die populêre kultuur Redigeer

In film/TV Edit

In die 1970's en 1980's was daar drie filmverslae van Sophie Scholl en die White Rose -verset. Die eerste TV -film Der Pedell gefokus op die universiteitsonderhoudsman Jakob Schmid, wat Scholl en die ander White Rose -lede veroordeel het. Die TV -film is in 1971 vir die Duitse ZDF vervaardig. [26] In 1982, Percy Adlon's Fünf letzte Tage (Vyf laaste dae) het Lena Stolze in haar laaste dae as Scholl voorgestel vanuit die oogpunt van haar selmaat Else Gebel. In dieselfde jaar herhaal Stolze die rol in Michael Verhoeven s'n Die Weiße Rose (Die Wit Roos). In 'n onderhoud het Stolze gesê dat die rol ''n eer' is. [27]

In Februarie 2005, 'n film oor Scholl se laaste dae, Sophie Scholl - Die letzten Tage (Sophie Scholl - The Final Days), met Julia Jentsch in die titelrol, is vrygestel. Op grond van onderhoude met oorlewendes en transkripsies wat tot 1990 in Oos -Duitse argiewe versteek gebly het, is dit in Januarie 2006 genomineer vir 'n Oscar vir beste rolprent in buitelandse tale. Vir haar vertolking van Scholl het Jentsch die beste aktrise gewen by die European Film Awards , beste aktrise by die German Film Awards (Lolas), saam met die Silver Bear vir beste aktrise op die Berlynse filmfees.

Die Duitse TV -dokudrama Frauen die Geschichte machten - Sophie Scholl is uitgesaai in 2013. Sophie Scholl is gespeel deur Liv Lisa Fries.

Sy is vertolk deur Victoria Chilap in die dokumentêre fliek Die dood van 'n nasie in 2018. [28]

In die letterkunde Redigeer

In Februarie 2009 word The History Press vrygestel Sophie Scholl: Die ware verhaal van die vrou wat Hitler uitgedaag het deur Frank McDonough. [29] [30]

In Februarie 2010 word Carl Hanser Verlag vrygestel Sophie Scholl: 'n Biografie (in Duits), deur Barbara Beuys. [31]

In teater Edit

Die Amerikaanse dramaturg Lillian Garrett-Groag se toneelstuk Die Wit Roos beskryf Scholl as 'n hoofkarakter.

Ons Sal Nie Stil wees nie, 'n dramatisering deur David Meyers van die gevangenisstraf en ondervraging van Scholl, wat in Julie 2017 in première was op die Contemporary American Theatre Festival in Shepherdstown, Wes -Virginië. [32] [33] [34]

In die latere lewe het Whitney Seymour, sy vrou Catryna, en hul dogters Tryntje en Gabriel, saamgeskryf en vervaardig Stars in the Dark, 'n eenbedryf oor Hans en Sophie Scholl en hul rol in die White Rose-versetgroep in Nazi-Duitsland in die veertigerjare. Die stuk, wat ongeveer vyf jaar geneem het om te skryf, is in 2008 vrygestel (toe Seymour 85 was) en het vyf optredes buite Broadway gehad.

In musiek Redigeer

George Donaldson, 'n Skotse volksanger, het 'n liedjie genaamd "The White Rose" op 'n album met dieselfde titel geskryf oor Sophie en die White Rose -beweging.

Die Engelse punkgroep Zatopeks het 'n gelyknamige liefdesliedjie vir Sophie Scholl op hul debuutalbum (2005) vrygestel. [35] [36]

Mickey 3D, 'n Franse rockgroep, het 'n liedjie met die naam "La Rose Blanche" geskryf op 'n album met die titel Sebolavy (2016).

Die Amerikaanse rockgroep Sheer Mag het 'n liedjie genaamd "(Say Goodbye to) Sophie Scholl" op sy 2017 -debuutalbum opgeneem Moet u liefde voel. [37]

Reg Meuross, 'n Britse volksanger, het 'For Sophie' op sy album vrygestel Verre mense in 2017. [38]


Kyk die video: Nigerian Titanic Masoyiyata Titanic - Deja View (Augustus 2022).