Artikels

Ossuarium van Jakobus die Regverdige: Die eerste argeologiese bewys van die bestaan ​​van Jesus van Nasaret?

Ossuarium van Jakobus die Regverdige: Die eerste argeologiese bewys van die bestaan ​​van Jesus van Nasaret?



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Die Ossuarium van Jakobus was die argeologiese vonds wat die mees sensasionele bedekking van die 21ste eeu veroorsaak het.

Van die eerste aanklagte van vervalsing in 2002 tot die absolute stilte van die media aan die einde van die verhoor in 2013 wat die egtheid daarvan getuig het, die moderne verhaal van die eerste argeologiese bewyse van die bestaan ​​van die meester van Nasaret en sy vleesbroers, soos geleer in die evangelies. Waarom soveel teenkanting van die belangrikste godsdienste en die hoogste Israeliese akademiese instellings en die regering?

'N Ingewikkelde legkaart

Om hierdie ingewikkelde aangeleentheid, belangrik en delikaat, soos dit die vroegste epigrafiese getuienis van Jesus van Nasaret uitmaak, weer op te stel, is dit nodig om 'n stap terug te neem na die jaar van die ontdekking van die Ossuarium van James: in 2002 Oded Golan, bekende versamelaar en kenner in Israeliese oudhede, het professor André Lemaire, die grootste Semitiese epigrafis ter wêreld, aan die Sorbonne Universiteit, Parys, gekontak om vir hom 'n reeks waardevolle stukke te wys en veral om advies te kry oor 'n klein ossuarium wat ongeveer dateer uit die eerste eeu, wat hy baie jare tevore gekoop het.

Lemaire was baie beïndruk toe hy die opskrif op die ossuary opgemerk het: "Yaakov bar Yoseph achui de Yeshua" of: "James, seun van Josef, broer van Jesus". Volgens filoloë, geleerdes van antieke Hebreeus en argeoloë wat die ossuary bestudeer het, is dit dateer eintlik uit die eerste eeu. Vir die opskrif was daar slegs twyfel oor die laaste deel, broer van Jesus.

Die inskripsie op die James Ossuary. (Finavon / )

Camille Fuchs, hoogleraar in statistiek aan die Universiteit van Tel Aviv, en ander navorsers wat by die ondersoek aangesluit het, het 'n baie sterk moontlikheid tot identifikasie beraam, gegrond op die feit dat die vermelding van die vader algemeen voorkom in hierdie soort ossuariums, maar die vermelding van die dooies die naam, die patroniem of die naam van die broer saam is uiters skaars in literêre tradisie, en verskyn slegs in een van die opgetekende epigrafies, Rahmani 570.

Dit het beteken dat die waarskynlikheid baie groot was dat die drie aangehaalde karakters diegene was wat in die Evangelies genoem word. Dit was eenvoudig die eerste argeologiese en nie net tekstuele bewys van die bestaan ​​van Jesus van Nasaret nie, 'n buitengewone ontdekking, die enigste in sy soort wat ooit in die wêreld van Bybelse argeologie na vore gekom het.

Dit is opmerklik dat die Jode hierdie begraafmetode slegs tussen 30 en 70 nC gebruik het. Na die dood is die lyk ongeveer 'n jaar lank in 'n katakombe geplaas, en die bene is in mediumgrootte ossuariums gevestig, versier met inskripsies en gesnyde besonderhede.

  • 13de eeu Maya Codex, lank in kontroversie gehul, bewys eg
  • Bene van die eerste pous in 'n vullisdrom in Londen gevind? Dit sou 'n wonderwerk moes wees
  • Vervalsing of 'n verlore rekening? Ondersoek die egtheid van die evangelie van Jesus se vrou

Begrafnis tradisie destyds, na die dood het die lyk in 'n katakomb gerus, en na 'n jaar het die bene in 'n ossuarium geplaas. ( Mulderphoto / Adobe Stock)

Ek was geïntrigeerd deur hierdie nuus, en ek het destyds 'n boek oor hierdie onderwerp geskryf: deur die jare het ek verskeie kere met André Lemaire in verbinding getree vir advies van spesialiste, en die Franse geleerde was altyd van dieselfde mening, ondersteun deur ander kundiges op die gebied.

Maar die wêreld van Bybelse argeologie het 'n aardbewing van buitengewone omvang beleef: hierdie ontdekking het so 'n opskudding veroorsaak dat kerklike owerhede en veiligheidsdienste van sommige nasies ingegryp het en niks anders kon uitdaag nie, hulle beskuldigings op die laaste deel van die epigraaf gerig: "( ...) broer van Jesus ", wat vermoedelik vervals is en kunsmatig met 'n chemiese patina verouder is.

Waarom soveel opposisie?

As die ossuarium inderdaad die houer van die bose van die apostel Jakobus, een van Jesus se broers, is, ondermyn dit die katolieke dogma van Maria semper vergine (die immer maagd Maria) en sou dit die belangstelling in die figuur van die meester van Nasaret hernu het, iets wat Judaïsme en Islam verkies om te vermy, en soos sommige spesialiste vir my gesê het, was daar ander politieke en ideologiese redes.

Op 31 Desember 2002, ter geleentheid van die uitstalling wat in die Royal Ontario Museum (Kanada) georganiseer is, toe die ossuary uit die verpakking bevry is, het die tegnici van die museum egter besef dat dit 'n paar krake het, een waarvan die opskrif self was, wat soveel opspraak veroorsaak het.

Die Ossuary van James is in die skeuring gebars. (ActsNewsNetwork / YouTube -skermkiekie )

Byna gelyktydig is 'n poging om Oded Golan in diskrediet te bring, beskuldig dat hy die epigraf vervals het; 'n verhoor is ingestel waarin die IAA (die Israeliese Argeologiese Owerheid) en die Israeliese regering die deel van die beskuldiging ondersteun, terwyl Oded Golan, sy medewerkers en die ossuary die beskuldigdes was. Trouens, Golan is reeds voorheen aangekla en skuldig bevind vir vervalsing, en dit het daartoe bygedra dat die waters vertroebel was.

Een van die ongelooflikste bedekkinge in die geskiedenis

In die twaalf jaar van die verhoor het die media, beide op TV, pers en op die internet, verkeerde inligting versprei wat verduidelik hoe die ossuarium nou as 'n goed gemaakte vervalsing ontmasker is en die vervalsers nou naby skuldigbevinding is.

Tog, meer en meer geleerdes deur die jare, en dit is die beste spesialiste ter wêreld, na toetse en wetenskaplike ondersoeke, is oortuig dat die vervolging geen grond het om die tesis van die goed gemaakte vervalsing te ondersteun nie.

Om die waarheid te ontdek, het ek weer kontak gemaak met professor Lemaire, wat aan my geskryf het: "(...) die ossuary is absoluut outentiek, maar daar is politieke en godsdienstige kragte wat daarin belangstel om die vonds te laat verdwyn." 'N Omslag van ongekende afmetings waarvan die drama voor ons oë afspeel.

Aan die einde van die verhoor is die verdagtes van die Oded Golan -groep vrygespreek.

Op 24 Junie 2009, terwyl my roman IL SETTIMO SEPOLCRO was op die punt om in Italië gepubliseer te word, waarvan die plot handel oor die James Ossuary, het Oded Golan my genooi om hom in Israel te bel: ek het hom gebel en hy het my met uiterste vriendelikheid vertel hoe dit werklik was.

Terwyl sommige geleerdes aanvanklik die tesis van die vervolging ondersteun het, was al die wetenskaplikes dit eens: die patina wat op die opskrif aangebring is, is bewys deur 'n chemiese ontleding. Daarbenewens is 'n mikro -organisme gevind op die inskripsie en op die ossuarium, 'n swam wat 'n paar sentimeter lank neem om uit te brei.

Dit het 'n groot deel van die ossuarium gedek, en veral die teenwoordigheid daarvan is tydens die hele opskrif opgespoor. Dit het beteken dat die datering daarvan met geweld teruggedateer moes word na baie eeue gelede, ongeveer tot die 1ste eeu nC, en dieselfde geld vir die hele epigraaf.

By die toets van die James Ossuary is 'n swam ontdek wat bewys dat die ou artefak eg is. (ActsNewsNetwork / YouTube -skermkiekie )

Ek het Golan dieselfde vraag gestel as wat ek destyds aan Lemaire gestel het, waarom daar soveel teenkanting teen die ossuarium was, en hy het my dieselfde antwoord gegee as die Franse spesialis: "(...) Dit is 'n baie delikate vraag omdat die Vatikaan erken nie die bestaan ​​van broers van Jesus nie. Boonop het die IAA en die regering wat sy partye gesteun het so 'n ophef gemaak dat daar nou 'n werklike beeldkwessie ontstaan ​​het: die IAA -voorportaal is baie kragtig en erken 'n dawerende klank die fout sou die openbare geloofwaardigheid daarvan benadeel het.

Daarbenewens was verskeie geleerdes aanvanklik bang om teen die hoogste gesag vir die beheer van argeologiese erfenis te gaan, en besluit toe eers om die assesserings te ondersteun. Maar nou is alles duidelik, die verhoor duur voort en die hof is al hoe minder oortuig van die aanvanklike proefskrifte. Die verhoor kan oor 'n paar maande verby wees, maar die IAA en die Israeliese regering wil nie hul gesig verloor nie en gaan onverpoos voort in 'n stryd wat hulle reeds verloor het.

'N Buitengewone raaisel onder die oë van almal: mettertyd het die waarheid duidelik en duidelik na vore gekom, behalwe vir die grootste deel van die groot gehoor, beïnvloed deur die standpunt van die media, heeltemal verkeerd oor die kwessie, maar die vonds bly vals. Slegs onlangs het sommige van die aanlyn ensiklopedieë die inligting oor die Ossuary of James opgedateer en die saak beslis afgehandel.

Die fundamentele probleem is dat alles oor die onderwerp gespesialiseerde inligting bly wat voorbehou is vir 'n baie geselekteerde en beperkte gehoor, dié van die spesialiste in Bybelse argeologie, maar u kan die nuutste nuus hier sien in die tydskrif BAR (Bible Archaeology Review).

Die tydskrif BAR het in sy vele artikels oor die verhoor van die eeu altyd konsekwent aangevoer dat die Ossuary of James nie 'n valse is nie: die regter het die verhoor definitief afgesluit deur te verklaar dat "die vonds eg is. Die sertifisering is nou geverifieer en sonder enige redelike twyfel. Oded Golan word vrygespreek van alle aanklagte. "

Die Ossuarium van Jakobus en die inskripsie was eg. (syyenergie7 / YouTube -skermkiekie )

Onlangs het ek die geleentheid gehad om weer met professor Lemaire in verbinding te tree, en hy het my meegedeel dat hy altyd dieselfde mening gehad het: ek het duidelik uit sy woorde 'n sterk bitterheid waargeneem, waarskynlik as gevolg van die gebrek aan belangstelling van die media en die sterk opposisie ontvang terwyl hy deur die jare sy proefskrif ondersteun het, wat uiteindelik die korrekte bewys was.

In elk geval, soos gereeld in die geskiedenis gebeur, verdwyn een van die belangrikste argeologiese vondste ooit, die enigste bewys van Christus se bestaan, in 'n gordyn van stilte, in die effektiewe mis van verkeerde inligting en valse nuus.

Wie was Jakobus die Regverdige?

Seun van Josef en Maria, en vleesbroer van Jesus, Jakobus was die skrywer van die boek Jakobus. Aan die begin van Jesus se bediening blyk dit dat hy een van sy nie -gelowige broers was toe hulle gesê het: “Hy het uit sy gedagtes gegaan.” (Mnr. 3:21) Maar ná die dood van Jesus en voor Pinkster 33 nC , Word Jakobus aangesê om saam met sy ma, broers en die apostels in 'n boonste kamer in Jerusalem te wees om te bid.

Jesus verskyn persoonlik aan Jakobus, soos berig in 1 Korintiërs 15: 7, en oortuig hierdie eenmalige ongelowige dat hy inderdaad die Messias is. Jakob het uiteindelik 'n hoogs gerespekteerde lid van die kerk van Jerusalem geword, aangesien hy as 'n apostel beskou is, of 'n dissipel wat persoonlik deur Jesus geleer en opgelei is, met 'n belangrike leidende rol in die Christengemeente.

Die Handelinge en die briewe van Paulus gee ons 'n duideliker beeld van die man Jakobus etlike jare later, as 'n ouderling van die gemeente in Jerusalem en deel van die Bestuursliggaam van die Christene.

Paulus impliseer in sy brief aan die Korintiërs, geskryf oor die jaar 55 nC, dat Jakobus getroud was, soos die meeste apostels en ouderlinge (1Co 9: 5).

  • Die waarheid oor die Heilige Graal: Magiese Kelke regoor die wêreld
  • Op soek na waarheid in bene: die geheimsinnige oorblyfsels van Maria Magdalena
  • Walking the Waves: Hemelse woordspelings los die teenstrydige rekeninge van Jesus se seewandel-wonderwerk op

Maria Magdalena en die twaalf apostels. ( Stig Alenas / Adobe Stock)

Jakobus staan ​​ook bekend as Jakobus die Regverdige, met verwysing na sy bekende lewenswyse. Ongelukkig het ons nie veel nuus oor James se lewe nie en nog minder oor sy dood: slegs Josephus (Titus Flavius ​​Josephus gebore Yosef ben Matityahu) berig in sy Joodse oudhede , XX, 200 (ix, 1) dat Jakobus se dood plaasgevind het tydens die interval tussen die dood van goewerneur Festus, ongeveer 62 nC en die koms van sy opvolger Albinus.

Die gedeelte lui: “(...) Hoëpriester Ananus (Ananias) het die regters van die Sanhedrin byeengeroep en 'n man met die naam Jakobus, die broer van Jesus wat die Christus genoem is, en sekere ander voor hulle gebring. Hy het hulle daarvan beskuldig dat hulle die wet oortree het en hulle oorgegee het om gestenig te word. ”

Die broers en susters van Jesus en die dogma van die ewige maagdelikheid van Maria

Op 1 November 1950 het pous Pius XII, Eugenio Pacelli, wat as verteenwoordiger van die Vatikaan die Concordat met Hitler onderteken het (1933) 'n nuwe dogma tot stand gebring wat die gelowiges as 'n raaisel van geloof, nie aantoonbaar nie, die sogenaamde dogma moet aanvaar di Maria semper vergine (dogma van Maria altyd maagd). Dit definieer die toestand van ewigdurende maagdelikheid van die Moeder van Jesus, selfs na haar huwelik met Josef.

Die verduideliking wat die Katolieke owerhede gegee het om die dogma te ondersteun, val nie saam met die getuienisse van die Evangelies nie. Die Griekse term vir broers en susters van Jesus wat in die Evangelies gebruik word (selfs in latere vertalings waar daar 'n oorspronklike Aramees/Joods was) dui nooit op neefs of familielede in die generiese sin nie, soos die Kerk leer, maar dui op vleeslike broers uit dieselfde baarmoeder of dieselfde moeder.

Boonop sê Matteus 1: 24,25 duidelik: "Toe word Josef wakker uit die slaap en doen soos die engel van Jehovah hom gesê het en sy vrou huis toe bring. Maar hy het geen seksuele omgang met haar gehad nie, totdat sy 'n seun en hom Jesus genoem. ”

Die Maagd Maria, die moeder van Jesus en sy broers en susters. ( t0m15 / Adobe Stock)

Na die geboorte van Jesus het Josef 'n normale seksuele lewe met sy vrou gehad, wat gelei het tot die geboorte van verskeie kinders. Die vier Evangelies, die Handelinge van die Apostels en twee van Paulus se briewe noem die "broers van die Here", "die broer van die Here", "sy broers", "sy susters", wat vier van hierdie "broers" met die naam aandui : Jakobus, Josef, Simon en Judas. (Mt 12:46; 13:55, 56; Mr 3:31; Lu 8:19; Joh 2:12; Handelinge 1:14; 1Co 9: 5; Gal 1:19).

Geleerdes is dit algemeen eens dat die gesin van Jesus bestaan ​​uit twee ouers en ten minste vier broers en susters, natuurlike seuns van Josef en Maria, miskien meer.

Tydens die bediening van Jesus vertel die Evangelies dat "sy broers nie geloof in hom beoefen het nie", en dit sluit beslis uit dat hulle sy broers in geestelike sin was. (Joh 7: 3-5): soos ons al voorheen gesien het, was Jakobus een van hierdie. Die Katolieke tese dat die woord broer die breër betekenis van neef het, is nie korrek nie, aangesien ons die sintaktiese bewyse van die Griekse Nuwe Testament in ag neem: wanneer in die Evangelies van die vleesbroers van Jesus gepraat word, word die Griekse adelfòs (seun van die dieselfde moeder), terwyl die term syggenòs in die geval van 'n familielid gebruik word, of in die geval van 'n neef anepsiòs. Uiteindelik bestaan ​​daar geen twyfel nie, Jesus het verskeie broers en susters, seuns en dogters van Josef en Maria gehad.


Het Jesus van Nasaret werklik bestaan? Die getuienis sê ja

Vir meer as twee biljoen mense is dit 'n kwessie van geloof. Byna 'n derde van die mensdom het geen bewys nodig dat tweeduisend jaar gelede 'n man met die naam Yeshua, Jesus in ander tale, deur sy volgelinge bekend as Christus, die Messias, op aarde geloop het nie. Behalwe die privaat behoud van geloof, is dit egter 'n groot gebied vir navorsing wat na buite strek ontdek die historiese en wetenskaplike bewyse om 'n redelike vraag te probeer beantwoord: het Jesus van Nasaret werklik bestaan?? Of is sy verhaal 'n tradisie wat gebou is op 'n legende, soos dié van Robin Hood of King Arthur?

Die oudste geskrewe verwysings waarin Jesus genoem word, dateer uit na sy dood. Hy verskyn vir die eerste keer in die briewe van Sint Paulus, geskryf tussen 20 en 30 jaar na die kruisiging. Saint Paul het Jesus nooit geken nie, alhoewel volgens die Simon Gathercole -spesialis van die Nuwe Testamentiese studies van die Universiteit van Cambridge (Verenigde Koninkryk) OopkopHy ken nie net die dissipels van Jesus nie, maar ook sy broers, en veral met verwysing na Jakobus die Regverdige, wie se verwantskap met Jesus een van die punte van meningsverskil tussen verskillende Christelike sektes is.

'N Paar dekades later is die Evangelies van die Nuwe Testament geskryf, wat blykbaar eerstehandse getuienisse bevat. Maar ondanks dit kan volgens die kenners baie min daarvan as streng histories beskou word. In die besonder is die doop van Jesus deur Johannes die Doper en sy kruisiging die enigste twee episodes wat algemeen aanvaar word, maar nie deur almal nie. “Die kruisiging is veilig, maar die doop is moeilik om te ondersteun of op te spoor, ” vertel die argeoloog en Bybelnavorser Eric Meyers, emeritus -professor in Joodse studies aan die Duke University (VSA) Oopkop.

Die kruisiging van Jesus is een van die episodes wat algemeen deur historici aanvaar word. Skrywer: Peter Gertner

Vir Byron McCane, argeoloog en historikus van godsdienste en Judaïsme aan die Atlantiese Universiteit van Florida (VSA), is beide die doop en die kruisiging egter verhale wat die eerste Christene waarskynlik nie uitgevind het nie, aangesien nie een van hulle hul belange ondersteun nie op enige manier, ” beweer hy Oopkop. Die doop toon dat Jesus 'n dissipel is van (en dus minderwaardig as) Johannes die Doper, en die kruisiging was 'n vernederende straf wat vir misdadigers voorbehou is. ”


Verrassende argeologiese vonds

Met 'n UCG.org -rekening kan u items stoor om later te lees en te bestudeer!

Biblical Archaeology Society, Washington, DC

Eers was dit die naam van die Romeinse goewerneur Pontius Pilatus wat in 1961 in 'n monument in Cesarea, Israel, gevind is.

Toe kom die ontdekking in 1990 in Jerusalem van 'n ossuarium, 'n begraafplaas vir bene, met die naam van Kajafas, die hoëpriester wat Jesus veroordeel het. Dit lyk pas onlangs die mees skouspelagtige van alle argeologiese vondste met betrekking tot Jesus.

Nog 'n ossuarium het aan die lig gekom, hierdie een met die name van Jesus, Jakobus en Josef, drie van die mees prominente mense in die Nuwe Testament. Die antieke Aramees wat op die kalksteenhouer ingeskryf is, sê dat dit behoort aan "Jakobus, seun van Josef, broer van Jesus".

Einde Oktober het Andre 'Lemaire, 'n spesialis in antieke inskripsies en professor aan die Sorbonne in Parys, die ontdekking van die kliphouer met die buitengewone skrif aangekondig. 'N Israeliese versamelaar, Oded Golan, het die boks meer as 'n dekade gelede by 'n Arabiese oudhedehandelaar gekoop. Mnr. Golan het die artefak nie belangrik geag totdat professor Lemaire dit ondersoek het nie. Alhoewel mnr. Golan die opskrif gelees het, het hy dit nie met die Bybelse Jesus verbind nie.

Die handelaar het aan mnr.Golan dat die boks afkomstig was van 'n begraafplaas in die suide van Jerusalem, waar 'n stootskraper per ongeluk 'n terrein met grafte en beenbakke ontdek het wat dateer uit die tyd van Jesus en Jakobus.

Tot groot teleurstelling van argeoloë en geleerdes is die boks nie deur 'n opgeleide argeoloog opgegrawe vanaf die plek waar dit die afgelope 2000 jaar gerus het nie. In plaas daarvan is dit op geheimsinnige wyse verwyder en op die oudheidsmark verkoop (soos die geval is met 'n hoë persentasie argeologiese vondste in die Heilige Land). Ongelukkig voorkom dit dat die boks in die regte argeologiese konteks ondersoek word en dat daar geen moontlike bedrog is nie.

Sterk bewyse vir egtheid

Tog lyk bedrog eerder onwaarskynlik. Voor die aankondiging van die ontdekking, is die kalksteenboks aan streng wetenskaplike toetse onderwerp om die moontlikheid uit te sluit. 'N Span kundiges van die Geological Survey of Israel het die boks en die opskrif onder 'n mikroskoop ondersoek en geen bewyse gevind van moderne gereedskap of knoeiery nie. Net soos die res van die boks, het die inskripsie, hoewel dit in dele skoongevee is, 'n dun deeltjie stof wat daarop gevorm word, 'n patina genoem. Hierdie spesifieke patina toon dat dit in 'n grotomgewing ontwikkel het en dat dit in ooreenstemming is met 'n ouderdom van 2 000 jaar.

Uiteraard kan die artefak binne 'n paar dekades gedateer word. Sulke beenbakke was in gebruik vanaf ongeveer 20 v.C. tot 70 n.C., toe die dooies volgens Joodse gebruik eers in grotte of rotsgrawe geseël is, waarna hulle bene later na 'n kalksteenbeen oorgeplaas is nadat die liggaam verval het.

Professor Lemaire het die datering verder vernou deur te verifieer dat die inskripsie slegs in die paar dekades voor 70 nC, toe Jerusalem deur die Romeine verwoes is, in 'n kursiewe styl was. Die inskripsie pas dus by die styl wat omstreeks 62 nC, toe Jakobus, Jesus se halfbroer, gesterf het, gebruik is.

Hershel Shanks, redakteur van Bybelse argeologie -oorsig, wat die ontdekking aangekondig het, het verduidelik dat die inskripsie hersien is deur Joseph Fitzmyer, een van die voorste kenners ter wêreld in die eerste-eeuse Aramees en 'n vooraanstaande redakteur van die Dooie See-rolle. Professor Fitzmyer was eers bekommerd oor die spelling van die woord vir broer, want dit was 'n meervoudsvorm wat eeue later gebruik is. Maar verdere navorsing het dieselfde vorm opgelewer in een van die Dooie See-rolle en op 'n ander ossuarium uit die eerste eeu. 'Ek staan ​​reggemaak', het professor Fitzmyer gesê.

'N Vermoedelike vervalser sal Aramees beter moet ken as professor Fitzmyer, wat nogal onwaarskynlik lyk. 'Na my mening', het mnr. Shanks geskryf, 'is dit een van die sterkste argumente vir die egtheid van die James -inskripsie' (Bybelse argeologie -oorsig, November-Desember 2002, p. 33).

Baie faktore wys in een rigting

'Dit lyk baie waarskynlik', besluit professor Lemaire, 'dat dit die ossuarium van die Jakobus in die Nuwe Testament is' (ibid.).

Wat die saak maak dat hierdie inderdaad die ossuarium van Jesus se halfbroer so oortuigend is, is die kombinasie van faktore wat in dieselfde rigting wys. Dr Lemaire merk op dat Joseph (Hebreeus Yosef) en Jesus (Yeshua, of Joshua) was algemene name in die 60's na Christus en James (Ya'akov of Jacob) minder, maar 'n broer sou gewoonlik nie in 'n opskrif genoem word nie, tensy hy prominent was.

Dr Lemaire sê die waarskynlikheid van meer as een persoon genoem Jakobus met 'n vader met die naam Josef en 'n prominente broer met die naam Jesus in die presiese tydperk is gering.

'Dit is een ding om waarskynlikhede te verstrooi', verduidelik John Meier, professor in die Nuwe Testament aan die Katolieke Universiteit van Amerika in Washington, DC, en 'n gesag oor die eerste-eeuse Palestynse Judaïsme. ' op 'n stadium "(UPI -verslag, 25 Oktober).

Shanks het gesê dat die "klink" vir hom die naam van die broer van die oorledene was. Van die sowat 800 beenbakke wat ontdek is, het 233 opskrifte aan die buitekant. Hiervan is min met die naam van 'n broer opgeteken - slegs een in Aramees. Shanks het gesê dat as 'n mens die teorie aanvaar dat die oorledene 'n prominente persoon met hom was - eerder as om net te wees omdat die broer die sekondêre begraafplaas was - die waarskynlikheid dat die inskripsie na Jesus van Nasaret verwys, oorweldigend lyk.

Die lewe van James

Wie was James? Kom ons kyk na die interessante verhaal van hierdie halfbroer van Jesus.

Ons lees die eerste keer van Jakobus in die Nuwe Testament as een van Jesus se halfbroers (Jesus is gebore uit Maria, wonderbaarlik verwek uit God die Vader deur die Heilige Gees terwyl Maria 'n verloofde maagd was, soos verduidelik in Matteus 1: 18-25 Matthéüs 1: 18-25 [18] Nou was die geboorte van Jesus Christus op hierdie wyse: toe sy moeder Maria aan Josef geheg was, voordat hulle bymekaargekom het, is sy gevind as kind van die Heilige Gees. [19] Toe was haar man, Joseph, wat 'n regverdige man was en nie bereid was om haar 'n openbare voorbeeld te maak nie, van plan om haar privaat weg te sit. [20] Maar terwyl hy hieroor nadink, kyk, verskyn die engel van die HERE in 'n droom aan hom en sê: Josef, seun van Dawid, vrees nie om u vrou Maria na u te neem nie; want dit wat verwek is sy is van die Heilige Gees. [21] En sy sal 'n seun baar, en jy moet hom JESUS ​​noem; want hy sal sy volk van hulle sondes verlos. [22] En dit is alles gedoen, sodat vervul sou word wat deur die profeet van die Here gespreek is: [23] Kyk, 'n maagd sal swanger word en 'n seun baar, en hulle sal hom roep naam Emmanuel, wat geïnterpreteer word, is God met ons. [24] Toe het Josef uit die slaap opgewek, soos die engel van die Here hom beveel het, en hy het sy vrou na hom geneem: [25] En hy het haar nie geken nie, totdat sy haar eersgebore seun gebaar het;
Amerikaanse King James weergawe×). Tog het Maria en haar man, Joseph, later ander kinders gehad. In Matteus 13: 55-56 Matteus 13: 55-56 [55] Is dit nie die timmerman se seun nie? heet sy ma nie Maria nie? en sy broers, James, en Joses, en Simon, en Judas? [56] En sy susters, is hulle nie almal by ons nie? Waarvandaan het hierdie man dan al hierdie dinge?
Amerikaanse King James weergawe× sien ons dat sommige inwoners van Nasaret gevra het: "Is dit nie die seun van die timmerman nie, word sy moeder nie Maria genoem nie? En sy broers James, Joses, Simon en Judas? En sy susters, is hulle nie almal by ons nie? ”(Klem word deurgaans bygevoeg).

Gedurende Jesus se lewe openbaar die Bybel openlik dat sy halfbroers nie in Hom as Verlosser en Messias geglo het nie (Johannes 7: 5) Johannes 7: 5 Want sy broers het ook nie in hom geglo nie.
Amerikaanse King James weergawe×). Tog, na sy opstanding, verskyn Jesus aan sy halfbroer Jakobus (1 Korintiërs 15: 7 1 Korintiërs 15: 7 Daarna is hy gesien van Jakobus dan van al die apostels.
Amerikaanse King James weergawe×), wat toe 'n prominente gelowige geword het. In Handelinge 1:14 Handelinge 1:14 Hulle het almal eendragtig voortgegaan in gebed en smeking, met die vroue en Maria, die moeder van Jesus, en met sy broers.
Amerikaanse King James weergawe× James word saam met sy ander broers en sy moeder, Mary, as oorspronklike lidmate van die kerk voorgestel. Dit was dieselfde groep wat God se Gees op Pinksterdag ontvang het (Handelinge 2: 1-4 Handelinge 2: 1-4 [1] En toe die dag van Pinkster aangebreek het, was hulle almal eendragtig op een plek. [2] En skielik kom daar 'n geluid uit die hemel soos van 'n sterk storm, en dit vul die hele huis waar hulle sit. [3] En daar verskyn aan hulle gesplete tonge soos vuur, en dit sit op elkeen van hulle. [4] En hulle is almal vervul met die Heilige Gees en het begin spreek in ander tale, soos die Gees hulle gesê het.
Amerikaanse King James weergawe× ).

Jakobus het later 'n apostel en leier van die gemeente in Jerusalem geword. Hy het 'n prominente rol gespeel in die konferensie van Handelinge 15 (Handelinge 15: 13-21 Handelinge 15: 13-21 [13] En nadat hulle geswyg het, antwoord Jakobus en sê: Manne en broers, luister na my; . [15] En hiermee stem die woorde van die profete ooreen, soos geskrywe is: [16] Hierna sal ek terugkeer en die tabernakel van Dawid wat neergeval is, weer bou, en ek sal die ruïnes daarvan weer bou, en ek sal dit oprig: [17] sodat die oorblyfsel van die mense die Here kan soek, en al die heidene op wie my naam geroep is, het die Here gesê, wat al hierdie dinge doen. [18] Aan God is al sy werke bekend vanaf die begin van die wêreld. [19] Waarom is my vonnis dat ons hulle nie lastig val nie, wat uit die heidene tot God gewend is: , en uit bloed. [21] Want Moses van ouds het in elke stad diegene wat hom preek, elke sabbatdag in die sinagoges gelees.
Amerikaanse King James weergawe×). Paulus het later vir Jakobus in Jerusalem besoek waar hy toesig gehou het oor die ouderlinge daar (Handelinge 21:18 Handelinge 21:18 En die volgende dag het Paulus saam met ons na Jakobus gegaan en al die ouderlinge was daar.
Amerikaanse King James weergawe×). In Galasiërs 2: 9 Galasiërs 2: 9 En toe Jakobus, Cefas en Johannes, wat lyk asof hulle pilare was, die genade wat aan my gegee is, raaksien, gee hulle aan my en Barnabas die regte hande van die gemeenskap om na die heidene te gaan, en hulle aan die besnydenis.
Amerikaanse King James weergawe× Paulus verwys na Jakobus as 'n 'pilaar' van die Kerk, en in 1 Korintiërs 9: 5 1 Korintiërs 9: 5 Het ons nie die mag om 'n suster, 'n vrou, sowel as ander apostels en as die broers van die Here en Cefas te lei nie?
Amerikaanse King James weergawe× hy noem dat "die broers van die Here" getroud was, wat blykbaar Jakobus insluit. (Meer van Jakobus se lewe word uiteengesit in "Jakobus: Halfbroer van Jesus".)

Jakobus het ook die Nuwe Testamentiese brief geskryf wat sy naam dra (Jakobus 1: 1 Jakobus 1: 1 Jakobus, 'n dienskneg van God en van die Here Jesus Christus, groet aan die twaalf stamme wat versprei is.
Amerikaanse King James weergawe×). 'N Ander broer, Judas of Juda (Matteus 13:55 Matthéüs 13:55 Is dit nie die timmerman se seun nie? heet sy ma nie Maria nie? en sy broers, James, en Joses, en Simon, en Judas?
Amerikaanse King James weergawe×), skryf die kort brief van Judas (Judas 1).

Die dood van James

Die dood van Jakobus, die broer van die Here-moet nie verwar word met die twee oorspronklike apostels met die naam Jakobus nie (sien Matteus 10: 2-3 Matteus 10: 2-3 [2] Nou is die name van die twaalf apostels die eerste: Simon, wat Petrus genoem word, en Andrew, sy broer Jakobus, die seun van Sebedeus, en Johannes, sy broer [3] Philip, en Bartholomew Thomas, en Matthew, die tollenaar, Jakobus die seun van Alfeus en Lebbaeus, wie se naam Thaddaeus was
Amerikaanse King James weergawe×) — word nie in die Nuwe Testament genoem nie. Maar Josephus, die Joodse historikus uit die eerste eeu, skryf dit wel op.

Hy skryf: 'Festus [die Romeinse prokureur] was nou dood, en Albinus [sy opvolger] was maar op die pad, sodat hy [Ananas II, die hoëpriester] die Sanhedrin van die regters bymekaarmaak en die broer van Jesus voor hulle bring , wat Christus genoem is, wie se naam Jakobus was, en sommige ander, en toe hy 'n beskuldiging teen hulle gemaak het as oortreders van die wet, het hy hulle oorgegee om gestenig te word "(Oudhede van die Jode, Boek 20, hfst. 9, sek. 1).

Eusebius, 'n kerkhistorikus uit die vierde eeu, skryf nog meer besonderhede van Jakobus se dood op: "Omdat hy [Jakobus] op 'n openbare plek gebring het, het hulle geëis dat hy die geloof van Christus voor die hele volk moet verloën, maar in stryd met die sentimente van alles, met 'n vaste stem en baie bo hulle verwagting, verklaar hy homself ten volle voor die hele menigte en bely dat Jesus Christus die Seun van God, ons Verlosser en Here was.

"Hulle kon nie langer die getuienis van die man dra nie, wat weens sy verhoogde deug en vroomheid as die regverdigste van die mense geag is ... Hy het hom doodgemaak ... Maar wat die manier van Jakobus se dood betref, is dit is reeds gesê in die woorde van Clement, dat hy uit die vleuel van die tempel gegooi is, [om gestenig te word] en met 'n kolf doodgeslaan is "(Kerklike geskiedenis, 1995, pp. 75-76).

Name van ander Bybelse figure gevind

Alhoewel die getuienis tot dusver dui op die lys van Jesus, Jakobus en Josef op die nuutgevonde ossuarium as dieselfde persone wat in die Nuwe Testament genoem word, kan dit nie bewys word met absoluut sekerheid. Miskien sal toetsmetodes wat nog ontwikkel moet word, uitgevoer word wat die vonds verder kan bevestig.

Intussen blyk die vonds tog 'n kragtige bewys te wees vir die akkuraatheid van die Evangelieverslae en die letterlike bestaan ​​van Jesus van Nasaret, die Seun van God en sy aardse familie.

En hierdie vonds is geensins uniek nie; die bestaan ​​van baie Bybelse figure is bewys deur argeologiese vondste. Tot dusver is Bybelse name wat positief bevestig is, onder meer Herodes die Grote, Herodes Agrippa, Pontius Pilatus, Kajafas, Dawid, baie van die konings van Juda en Israel, en selfs Jeremia se skrifgeleerde, Barug. Baie van hierdie vondste is bespreek in ons reeks van 24 dele "The Bible and Archaeology."

Jesus het eenkeer gesê: “As hierdie mense sou swyg, sou die klippe onmiddellik uitroep” (Lukas 19:40 Lukas 19:40 En hy antwoord en sê vir hulle: Ek sê vir julle dat die klippe onmiddellik sou uitroep as hulle sou swyg.
Amerikaanse King James weergawe×). Hy het gepraat van die getuienis van sy dissipels, maar dit is interessant dat daar deur die ontdekkings van argeologie klippe is wat nou figuurlik uitroep as getuies van die egtheid van die Bybelse verslag.


“James, broer van Jesus ” Ossuary voeg brandstof by tot historiese Jesus -debat

Min argeologiese ontdekkings het soveel omstredenheid veroorsaak as dié van die James Ossuary. Die menings wissel van die bewys van die bestaan ​​van die historiese Jesus tot die feit dat dit 'n ware vervalsing was. Maar vir diegene wat dieper in die verhaal ingegaan het, is die waarheid minder seker as ooit.

Dit was die versamelaar van oudhede, Oded Golan, wat die kalksteenbeenkas of ossuarium vir die eerste keer bekom het, wat die Aramese frase “James, seun van Joseph, broer van Jesus, ” getoon het en die vonds is in 2002 aan die publiek bekend gemaak. is 'n houer wat na die begrafnis vir menslike bene gebruik word: dit kan 'n urn, boks of kluis wees. Gedurende die historiese tydperk van die Tweede Tempel (vanaf die tweede eeu v.C. tot die val van Jerusalem in 70 nC), het die begrawe-gebruike in Israel gevra dat menslike oorskot in grotagtige kamers ontbind moet word. Na minstens 'n jaar is die bene dan in boksagtige ossuariums geplaas, wat gewoonlik van kalksteen gemaak is.

Die James ossuary was van 15 November 2002 tot 5 Januarie 2003 in die Royal Ontario Museum te sien.

Hierdie beenkas het bekend gestaan ​​as die James Ossuary, en omdat die name ooreenstem met die van Jesus van Nasaret se broer, het sommige mense beweer dat die boks eens die bene van die broer van Jesus moes gehou het. Toe die James Ossuary aan die lig kom, was dit moontlik van groot betekenis.

In 2003 is die aanklag dat die inskripsie vals was, deur die Israeliese oudheidsowerheid ingedien. Oded Golan staan ​​tereg op 40 aanklagte van vervalsing.

Volgens die Bybelse argeologie beweer geen kenners dat die boks 'n valse is nie. Almal erken die boks, of ossuarium, is eg en kom uit die tydperk toe Jesus gelewe het. Die inskripsie is wat ter sprake is - en selfs dan nog net die laaste deel daarvan: ‘broer van Jesus. 8216broer van Jesus ’ is onlangs gesmee. ”

Close-up van die inskripsie: “Ya ’akov bar Yosef akhui di Yeshua ” (“James, seun van Joseph, broer van Jesus ”). Die volgende kenmerk moet hierdie beeld vergesel: Die James ossuary was van 15 November 2002 tot 5 Januarie 2003 in die Royal Ontario Museum te sien.

Maar na 'n uitmergelende sewe jaar lange verhoor het 'n regter Oded Golan, wat die boks besit het, van die vervalsingsklagte onthef. (Hy is skuldig bevind aan onwettige handel in oudhede.) Sommige webwerwe het gevra waarom Oded Golan se skoonmaak so min aandag geniet en wat dit sê oor die waarheid van die inskripsie.

James, broer van James (Saint James the Just)

Die historikus en skrywer Pierluigi Tombetti het in Ancient Origins in Junie 2019 geskryf dat die oorspronklike ontdekking van die ossuary so 'n opskudding veroorsaak het dat kerklike owerhede en veiligheidsdienste van sommige nasies ingegryp het en niks anders kon uitdaag nie, maar hul beskuldigings op die laaste deel gerig het van die epigraf: ‘ (…) broer van Jesus. & quot;

Volgens Tombetti en ander ondersteuners van Oded Golan is die woede oor die James Ossuary gedeeltelik aangevuur deur 'n begeerte om te ontken dat Maria, die moeder van Jesus, ander kinders gebaar het, asook die wens om enige argeologiese bewyse van die bestaan ​​te onderdruk van Jesus.

Tombetti het geskryf: Terwyl sommige geleerdes aanvanklik die tesis van die vervolging ondersteun het, was al die wetenskaplikes dit eens: die patina wat op die inskripsie gedeponeer is, is bewys deur 'n chemiese ontleding. Daarbenewens is 'n mikro -organisme gevind op die inskripsie en op die ossuarium, 'n swam wat 'n paar sentimeter lank neem om uit te brei. Dit het 'n groot deel van die ossuarium gedek, en veral die teenwoordigheid daarvan is tydens die hele opskrif opgespoor. Dit het beteken dat die datering daarvan met geweld teruggedateer moes word na baie eeue gelede, ongeveer tot die 1ste eeu nC, en dieselfde geld vir die hele epigraaf. ”

Sommige mense sê dat Jakobus nie die broer van Jesus was nie, maar 'n neef. Ander sê hy was 'n broer, en 'n hoogs gerespekteerde persoon. In die boek Yweraar, Skryf Reza Aslan, “ Hulle noem James, die broer van Jesus, ‘ James the Just. ’ In Jerusalem, die stad wat hy tuisgemaak het na sy broer se dood, is James deur almal erken vir sy onoortreflike vroomheid en sy onvermoeide verdediging van die armes … Vir die volgelinge van Jesus was Jakobus die lewende skakel na die Messias, die bloed van die Here. Sommige sê dat James teëgekom het met steniging, ander dat hy met 'n klub geslaan is.

Was Jakobus die broer van Jesus? En as dit die geval is, bewys die ossuarium met die opskrif albei hul lewens? Die menings verskil en die debat duur voort jare nadat die grafkis gevind is en sal waarskynlik voortduur.


Teken in vir Meridian se gratis nuusbrief, klik hier

Die ingang van die Maria van Nasaret Internasionale Sentrum in die middel van Nasaret lyk nie veel nie. Dit is net 'n eenvoudige deur na die smal Casa Nova -straat, 'n paar honderd meter van die Basiliek van die Aankondiging af.

Tog lê daar in hierdie onlangs geboude Katolieke evangelisasiesentrum 'n wonderlike ontdekking wat skokgolwe deur die wêreld van Bybelse argeologie gestuur het: die oorblyfsels van 'n eerste-eeuse kliphuis wat betroubaar uit die vroeë Romeinse tydperk in Palestina gedateer is.

Die opgrawings in Nasaret is die eerste konkrete argeologiese bewys dat Nasaret in die tyd van Jesus gevestig was - en te oordeel na die kalksteenbekers wat op die terrein gevind is, byna seker deur oplettende Jode.

Dit skiet een van die sentrale argumente neer wat gebruik word deur diegene wat beweer dat Jesus nooit bestaan ​​het nie en dat die Evangelies heeltemal fiksie is: dat ons weet dat Jesus van Nasaret nooit bestaan ​​het nie, want daar was nooit 'n dorp met die naam Nasaret nie.

Ongelooflik is die argeologiese opgrawings in Nasaret slegs een daarvan dosyne van onthutsende onlangse ontdekkings wat baie sekulêre, Joodse en agnostiese geleerdes dwing, by topuniversiteite regoor die wêreld, om ou skeptiese idees oor te dink oor wie Jesus was en wat hy probeer bereik.

Baie mense in die kerkbanke het egter nog nie gehoor van hierdie wonderlike, baie onlangse ontdekkings nie.

Kenners in die media herhaal steeds dieselfde eeu-oue, toenemend gediskrediteerde teorieë wat dateer uit die laat 19de en vroeë 20ste eeu-byvoorbeeld dat Jesus 'n 'apokaliptiese profeet' was wat geglo het dat die wêreld in sy leeftyd tot 'n einde kom of dat hy 'n revolusionêre 'ywer' was wat 'n gewelddadige omverwerping van Romeinse magte beplan het.

Nietemin daag onlangse dramatiese argeologiese ontdekkings en ontwikkelings in die Nuwe -Testamentiese studies hierdie ouer, nou verouderde teorieë uit:

Ontdekking nr. 1: Die mense en plekke wat in die Evangelies genoem word, het werklik bestaan.

Soos die meeste figure uit die antieke geskiedenis, is daar min argeologiese bewyse vir baie Nuwe -Testamentiese figure, waaronder Jesus. In die afgelope paar jaar het argeoloë egter 'n paar verstommende vondste ontdek-waaronder die begraafplaas (ossuarium) van die hoëpriester Kajafas en miskien dié van Jakobus die Regverdige, die broer, stiefbroer of naaste familielid van Jesus.

Klik hier om die volledige artikel en ander ontdekkings te lees.


Ossuarium van Jakobus die Regverdige: Bewyse van die bestaan ​​van Jesus van Nasaret

My opmerking: dit is 'n baie interessante artikel en die moeite werd om te lees. Na my mening skiet dit die Katolieke leerstelling van hulle oortuiging af dat Maria 'n maagd gebly het na Jesus en dat hy nooit broers en susters gehad het nie. Dit lyk vir my om te bewys dat Jakobus die broer van Jesus was, en dit bewys natuurlik argeologies dat hulle albei uit die eerste eeu bestaan!

Ossuarium van Jakobus die Regverdige: Die eerste argeologiese bewys van die bestaan ​​van Jesus van Nasaret?

Die Ossuarium van Jakobus was die argeologiese vonds wat die mees sensasionele bedekking van die 21ste eeu veroorsaak het.
Van die eerste aanklagte van vervalsing in 2002 tot die absolute stilte van die media aan die einde van die verhoor in 2013 wat die egtheid daarvan getuig het, die moderne verhaal van die eerste argeologiese bewyse van die bestaan ​​van die meester van Nasaret en sy vleesbroers, soos geleer in die evangelies. Waarom soveel teenkanting van die belangrikste godsdienste en die hoogste Israeliese akademiese instellings en die regering?
'N Ingewikkelde legkaart
Om hierdie ingewikkelde aangeleentheid, belangrik en delikaat, soos dit die vroegste epigrafiese getuienis van Jesus van Nasaret uitmaak, weer op te stel, is dit nodig om 'n stap terug te neem na die jaar van die ontdekking van die Ossuarium van James: in 2002 Oded Golan, bekende versamelaar en kenner in Israeliese oudhede, het professor André Lemaire, die grootste Semitiese epigrafis ter wêreld, aan die Sorbonne Universiteit, Parys, gekontak om vir hom 'n reeks waardevolle stukke te wys en veral om advies te kry oor 'n klein ossuarium wat ongeveer dateer uit die eerste eeu, wat hy baie jare tevore gekoop het.

Lemaire was baie beïndruk toe hy die opskrif op die ossuary opgemerk het: “Yaakov bar Yoseph achui de Yeshua ” of: “James, seun van Joseph, broer van Jesus ”. Volgens filoloë, geleerdes van antieke Hebreeus en argeoloë wat die ossuarium bestudeer het, dateer dit eintlik uit die eerste eeu. Vir die opskrif was daar slegs twyfel oor die laaste deel, broer van Jesus.

Camille Fuchs, hoogleraar in statistiek aan die Universiteit van Tel Aviv, en ander navorsers wat by die ondersoek aangesluit het, het 'n baie sterk moontlikheid tot identifikasie beraam, gegrond op die feit dat die vermelding van die vader algemeen voorkom in hierdie soort ossuariums, maar die vermelding van die dooies die naam, die patroniem of die naam van die broer saam is uiters skaars in literêre tradisie, en verskyn slegs in een van die opgetekende epigrafies, Rahmani 570.
Dit het beteken dat die waarskynlikheid baie groot was dat die drie aangehaalde karakters diegene was wat in die Evangelies genoem word. Dit was eenvoudig die eerste argeologiese en nie net tekstuele bewys van die bestaan ​​van Jesus van Nasaret nie, 'n buitengewone ontdekking, die enigste in sy soort wat ooit in die wêreld van Bybelse argeologie na vore gekom het.


Nota van die redakteur: In Oktober 2002 is 'n kalksteenbeendoos uit ongeveer 63 nC in 'n Jerusalem -grot ontdek. Die boks bevat blykbaar eens die bene van Jakobus, die broer van Jesus. Volgens Biblical Archaeology Review, "Die James ossuary is moontlik die belangrikste vonds in die geskiedenis van die Nuwe -Testamentiese argeologie." Charles Page is die vise-president vir akademiese aangeleenthede by die Jerusalem-sentrum vir Bybelkunde en die direkteur van die Kursi- en Kapernaum-opgrawingsprojekte in Galilea. Hierdie artikel is die derde in 'n reeks (lees deel I, en  Deel II) gewy aan die James Ossuary.

Ek weet nie of hierdie artikel 'n openbaring is nie, maar ek skryf vandag van die pragtige eiland Patmos, in die Egeïese See. Ek sit op 'n balkon met 'n pragtige uitsig op die klooster van St. John, waar ek 'n groep goeie Christenmense uit die Suidoos -VSA onderrig.

In deel 1 van hierdie reeks bied ek 'n oorsig van ossuariums en hoe dit in die eerste eeu in Palestina gebruik word. Ek stel ook die 'James Ossuary' bekend wat in Oktober 2002 ontbloot is, en bespreek die geskiedenis van die ontdekking daarvan en hoe dit op die oomblik in die nuus verskyn het.

In deel 2 het ek probeer om die saak teen die egtheid van die Ossuarium uiteen te sit, spesifiek die waarskynlikheid dat hierdie artefak die werklike ossuarium was van Jakobus, die broer van Jesus van Nasaret (Jesus Christus). Dit was 'n moeilike taak om die egtheid van die James Ossuary aan te val, aangesien daar eintlik nie veel data is om hierdie standpunt te ondersteun nie. Ek het egter nie altyd so gevoel nie.

Toe die nuus van die ontdekking van die ossuarium die eerste keer verskyn, het my natuurlike skeptisisme oor sulke spoggerige aankondigings daartoe gelei dat ek die hele ontdekking as bedrog afgemaak het. Met geen navorsingsdata in die hand nie, sou ek vir almal wat gevra het, sê: "Dit is waarskynlik 'n nep." Of, "U kan nie hierdie soort MTV -verslae en die mense wat beroemd wil word, vertrou nie." Na gedetailleerde en omvattende navorsing die afgelope weke, is ek hartseer- en bly- om te berig dat ek verkeerd was. Ek is nou oortuig dat daar geen manier is dat hierdie ossuarium 'n vervalsing kan wees nie.

Ironies genoeg was ek in November in Toronto toe die gebroke ossuarium tydens die SBL -jaarvergadering vertoon en bespreek is. Geleerde kollegas het oor hul standpunte gedebatteer en beredeneer en ek was nie beïndruk en nie oortuig van beide kante nie. My mening destyds was "Waarom mors ons ons tyd met hierdie nonsens?"

Nou weet ek van beter. 'N Mens moet nooit te vinnig oordeel nie, tensy hy of sy weet waarvan hulle praat. Die argumente teen die egtheid daarvan is nou die argumente wat die teenoorgestelde mening ondersteun! Laat ons die belangrikste elemente ondersoek wat die egtheid van hierdie wonderlike ontdekking ondersteun.

Laat ons eerstens die opskrif self oorweeg. Baie kritici stel voor dat twee verskillende mense die beenkas op twee verskillende tye ingeskryf het. Hulle argument maak eintlik die saak vir die egtheid van die ossuarium. Hulle meld korrek dat die eerste helfte van die inskripsie, "Jakob bar Yosef" ("Jakobus seun van Josef"), meer professioneel geëts is met 'n hoër Aramese skrif as die tweede helfte van die opskrif, "akhiu Yeshua" ( "broer van Jesus"). Dit suggereer vir my dat iemand later wou seker maak dat ons weet dat hierdie Jakobus -seun van Josef die broer van die Jesus, Jesus van Nasaret of Jesus Christus was.

Die ossuarium is duidelik in die grond begrawe of gestoor in 'n graf wat die vroeë Christelike gemeenskap in Jerusalem ken. Miskien is die tweede helfte van die inskripsie teen die einde van die 1ste eeu gedoen en die kerk in Jerusalem wou seker maak dat die volgende geslagte weet dat dit werklik Jakobus was, die leier van die vroeë Christelike beweging in Jerusalem. Die kerk verhuis immers na Pella tydens die Groot Opstand van 66-70 nC. Teen die tyd dat hulle terugkeer na Jerusalem, het baie, indien nie die meeste nie, van die eerste geslag gelowiges gesterf. Daarom is die inskripsie gewysig tydens die skryf van die Evangelies. Die oorblyfsels van die eerste generasie gelowiges wou seker maak dat toekomstige geslagte nie hul erfenis sou vergeet nie.

Tweedens bied die epigrafiese verslag wetenskaplike bewyse dat die boks eerste eeu is en dat die opskrif nie gemanipuleer is nie. Die Geological Survey of Israel het uitgebreide wetenskaplike toetse in Jerusalem uitgevoer. Daar is berig: "Die grond waarin die ossuarium gelê is, is van die Rendzina -tipe, wat bekend is om te ontwikkel op kryte van die Mount Scopus (Mount of Olives) Group. Dit is opmerklik dat die patina 1 geen moderne elemente bevat nie (soos as moderne pigmente) en dit hou stewig aan die klip vas. Geen tekens van die gebruik van 'n moderne hulpmiddel of instrument is gevind nie. Geen bewyse wat afbreuk kan doen aan die egtheid van die patina en die opskrif is gevind nie. " 2

In die derde plek stel die skrif self voor dat die inskripsie geen vervalsing kan wees nie. Vader Joseph Fitzmyer, 3, 'n internasionaal bekende gesag in die eerste-eeuse Aramees, in samewerking met ander Aramese geleerdes, berig dat geen vervalser 'n paar van die subtiele nuanses van die Aramese skrif op die ossuarium kon geken het nie.

Uiteindelik moet ons terugkeer na die eerste artikel om die geskiedenis van die boks te besoek. Hegesippus, 'n vroeë Christelike historikus, berig 4

"Voormelde skrifgeleerdes en Fariseërs het Jakobus op die top van die tempel gesit en hardop tot hom geroep en gesê: 'O, net een, wat ons almal moet gehoorsaam, aangesien die mense 'n dwaling volg en Jesus die gekruisigde, sê jy vir ons wat die deur van Jesus is, die gekruisigde '. En hy antwoord met 'n groot stem:' Waarom vra u my aangaande Jesus, die Seun van die mens? Hy sit self in die hemel aan die regterhand van die Grote Krag, en kom op die wolke van die hemel. '

'En toe baie van hierdie woorde heeltemal oortuig was en lof geprys het vir die getuienis van Jakobus en gesê het:' Hosanna vir die seun van Dawid ', sê die Fariseërs en die skrifgeleerdes weer vir mekaar:' Ons het nie goed gedoen nie in die verkryging van hierdie getuienis aan Jesus. Maar laat ons opgaan en hom neerwerp, sodat hulle bang kan wees en hom nie kan glo nie. ' En hulle het hard uitgeroep en gesê: 'O! o! die regverdige man is verkeerd. ' So vervul hulle die Skrif wat in Jesaja geskryf is: 'Laat ons weg met die regverdige mens, want hy is ons lastig; daarom sal hulle die vrug van hul handelinge eet.' Toe gaan hulle op en gooi die regverdige man neer en sê vir mekaar: 'Laat ons Jakobus die Regverdige stenig.' En hulle het hom begin stenig;

'En terwyl hulle hom so stenig, begin een van die priesters, die seuns van Regab, die seun van Rekabim, aan wie die profeet Jeremia getuig, hardop roep en sê:' Hou op, wat doen julle ? Die regverdige man bid vir ons. ' Maar een van hulle, een van die vullers, het die staf waarmee hy gewoond was om die kledingstukke wat hy geverf het, uit te wring, en dit na die kop van die regverdige man geslinger.

'En so het hy martelaarskap gely en hulle begrawe hom ter plaatse, en die pilaar wat tot sy geheue opgerig is, bly nog steeds, naby die tempel. Hierdie man was 'n ware getuie vir beide Jode en Grieke dat Jesus die Christus is. '"5

Volgens Josephus Flavius ​​is 6 Jakobus in 62 nC gemartel. Hegesippus skryf dat Jakobus uit die wal van Jerusalem gegooi is. Toe hy nie dood is nie, is hy met klippe doodgegooi en begrawe in 'n graf in die Kidronvallei. Volgens die vroeë berigte van die ontdekking van die ossuarium, het Oded Golan die ossuary van 'n oudheidshandelaar in die Ou Stad van Jerusalem gekoop. Volgens die oudhedehandelaar is die boks gevind in 'n graf naby Silwan, die gebied waar James ’ begrawe is. As al hierdie feite korrek is, dra dit by tot die wettigheid van die begraafplaas.

Ten slotte sal ons nooit kan 'bewys' dat hierdie ossuarium die werklike ossuarium van Jakobus, die broer van Jesus, is nie. Met inagneming van al die omstandigheidsfaktore hierbo, sou dit egter onlogies wees om tot 'n ander gevolgtrekking te kom.

Charles Page is die vise-president vir akademiese aangeleenthede vir die Jerusalem-sentrum vir Bybelkunde in die hartjie van Jerusalem, Israel. Hy is mede-direkteur van die opgrawings by die Bybelse Gergesa (Kursi) en Kapernaum. Vir meer inligting oor hierdie opgrawings of studiegeleenthede in Israel, Jordanië, Egipte, Turkye en Griekeland, sien die JCBS-webwerf:  www.jerusalem-center.org of skryf aan hom by [email  protected]

Geborg deur Trinity College of the Bible en Trinity Theological Seminary www.trinitysem.edu

1 Patina is 'n ligte filmomhulsel wat op ou voorwerpe aangetref word en veroorsaak word deur ouderdom.

2 Andre Lemaire, "Begrafnisboks van Jakobus, die broer van Jesus", Biblical Archaeological Review, (Vo. 28 No. 6), November/Desember 2002, bladsy 29.

3 Vader Fitzmyer was voorheen aan die fakulteit van die Katolieke Universiteit van Amerika.

4 Hegesippus ’ geskrifte het verlore gegaan. Al wat oorbly, word gevind in die geskrifte van Eusebius.

6 Josephus was 'n Joodse historikus uit die eerste eeu. Sy boeke is die beste historiese verslae wat vir die eerste eeu beskikbaar was.


James Ossuary

Op 21 Oktober 2002, die gewilde wetenskaplike tydskrif Bybelse argeologiese oorsig kondig die bestaan ​​aan van 'n ou kalkboks wat beskryf word as 'n ossuarium of begraafplaas, ongeveer 50 sentimeter by 25 sentimeter by 30 sentimeter. Die ossuarium toon 'n inskripsie aan sy sy wat in Aramees gesny is: '#x201CYa 𠆚kov bar Yosef akhui di Yeshua, ” wat in vertaling James word, seun van Joseph, broer van Jesus. ” Indien eg, hierdie boks sou die vroegste tasbare bewys wees van die bestaan ​​van Jesus van Nasaret, buite die Bybelse verhaal. Die boks herhaal ook die twyfelagtige aard van die vele oorblyfsels wat nou in die hele Christendom bestaan, wat beweer dat hulle uit die tyd van Jesus se bediening kom, uit die Kleed van Turyn en Veronica's Veil aan ikone wat vermoedelik aan die apostel Lukas gekoppel is.

Die egtheid van die ossuarium word onmiddellik in twyfel getrek, en sover moontlik is voorlopige toetse uitgevoer om die bewerings van die voorstanders te ondersteun. Israeliese geoloë was een van die eerstes wat daarop verklaar het dat die kalksteen uit die Jerusalem -gebied kom en waarskynlik in die eerste of tweede eeu nC gestroop is. 'N Ontleding van die oppervlak van die boks het ook voorgestel dat die inskripsie gemaak is kort nadat die ossuarium uit die rots gevorm is. Die taal en styl van die inskripsie stem ooreen met die van die eerste eeu (20 vC-70 nC). Kritici het opgemerk dat dieselfde beurs wat dit geverifieer het, dit moontlik sou vervals het.

Primêre twyfel oor die ossuarium begin met die geruite moderne geskiedenis. Na bewering is dit in 'n grot naby Silwan gevind deur 'n Arabiese arbeider wat dit daarna aan 'n antiekhandelaar verkoop het, wat dit weer aan die huidige eienaar verkoop het. Daar is min inligting op die plek waar die ossuarium gevind is, wat ideaal onafhanklik ondersoek kan word.

Op 18 Junie 2003 het die Israeliese Oudheidsowerheid sy stem tot twyfel oor die ossuarium formeel sy mening bekend gemaak dat die boks 'n vervalsing is. Hulle verslag beklemtoon beide die bevindings uit hul noukeurige ondersoek van die boks en die probleme van die moderne ontdekking daarvan. Rochelle Altman, een geleerde wat die boks ondersoek het, het tot die gevolgtrekking gekom dat die deel van die sleutelopskrif wat lees: Jacob (James) se seun van Joseph ” waarskynlik in die eerste eeu gesny is, maar dat die latere deel van die opskrif, wat lees ‛roer van Josua (Jesus), ” was 'n latere toevoeging, waarskynlik uit die derde of vierde eeu. Altman merk op beduidende stilistiese veranderinge tussen die twee dele van die inskripsie.


Bone-Box Geen bewys van Jesus nie

(LET WEL: hierdie artikel is in 'n driedelige reeks in die tydskrif gepubliseer Sekulêre nasie, op voorstel van Dr Robert Price, wat die reeks “fyn artikels genoem het. ” Sekulêre nasie het nog nooit 'n driedelige artikel gepubliseer nie.)

In die week van 21 Oktober 2002 het wêreldwye nuusopskrifte geskreeu dat daar bewyse van Jesus Christus gevind is in die vorm van 'n ossuarium, of 'n beenkas, wat vermoedelik eens die bene van James, seun van Joseph, broer van Jesus, ” soos op die boks in Aramees opgeskryf was. Die oorspronklike geleerde wat hierdie skouspelagtige ontdekking gerapporteer het, die Bybone kenner van Sorbonne, Andre Lemaire, en 'n Katoliek gebore het, het tot die gevolgtrekking gekom dat dit baie waarskynlik was dat die inskripsie verwys na Jesus van Nasaret, dit wil sê Jesus Christus. Die ossuarium sou dus vermoedelik dié van die Bybelse James de Regverdige, waarna Jesus in Matteus 13:55 en Galasiërs 1:19 na verwys word as Jesus ’s “broer ”. Natuurlik het Christen apologete en fanatici hul hande aanmekaar gevryf en nie -gelowiges met e -pos met die nuus gebombardeer. Maar was daar werklik 'n wonderlike nuwe 8221 bewys van Jesus wat die rekord vir eens en vir altyd sou stel, of was dit nog 'n bietjie getroue flotsam?

In werklikheid lyk dit asof dit weer tyd is dat die godsdienstige hanteerders van die wêreld nog 'n heilige oorblyfsel kan uittrek om die vlaggeloof te versterk. Sulke skelmpies het agter die onophoudelike nuusberigte aangaande die Lekwade van Turyn gestaan ​​('n meer valse relikwie wat daar nooit was nie), die onlangse voorstelling van hoe Jesus sou gelyk het ('n Neanderthaler) en die eindelose rits boeke rakende die ware Jesus, en#8221 wat altyd op die outeurs van die boeke lyk. Vir diegene wat al 'n rukkie bestaan ​​en 'n geelsug het, is hierdie nuutste “find ” nog meer dieselfde ...

Die oorspronklike Bybelse argeologie -oorsig 'n artikel wat hierdie verhaal opgedoen het, was blatant en onoordeelkundig in sy uitsprake, en het botweg gesê dat hierdie houer [ossuarium] die enigste melding van die sentrale figuur van die Christendom uit die Nuwe Testament bied en die eerste argeologiese ontdekking is wat Bybelse verwysings na Jesus. ”

Hillary Mayell, skryf vir die National Geographic (10/21/02), het gesê: “ Navorsers het moontlik die eerste argeologiese bewyse ontdek wat na Jesus verwys as 'n werklike persoon en identifiseer Jakobus, die eerste leier van die Christelike kerk, as sy broer. ”

Die artikel op MSNBC se webwerf rakende die ossuary het gesê dat geen fisiese artefakte uit die eerste eeu wat met hom verband hou, ontdek en geverifieer is nie.

CNN ’s Jeordan Legon, in 'n artikel getiteld: “Scholars: Oldest Evidence of Jesus? . ”

NuusweekKenneth Woodward open sy artikel, “A Clue to Jesus? ” (11/4/02) deur te sê:

Alhoewel Jesus van Nasaret 'n algemeen erkende figuur is, het niemand ooit bewyse vir sy bestaan ​​gevind nie, behalwe tekste. ”

Rossella Lorenzi se artikel in Discovery News is getiteld “Eerste bewys van Jesus gevind? ” Hierdie titel maak voorsiening vir 'n paar interpretasies, insluitend dat die beenkas die vroegste bewyse nog ontdek. In die aanvanklike sin sê Lorenzi egter: 'Die eerste argeologiese bewyse van die bestaan ​​van Jesus' het aan die lig gekom …, ” en sy herhaal dat die nuwe vonds die eerste argeologiese ontdekking sou wees wat Bybelse verwysings na Jesus, ” wat die korrekte interpretasie van die opskrif aandui dat dit was geen vorige bewyse.

Boonop het Dan Rahimi, die direkteur van versamelings vir die museum waar dit gehuisves word, gesê: Baie mense aanvaar die werklikheid van Jesus as 'n historiese figuur, maar aanvaar hom nie as Christus nie, en gebruik die woorde ‘ voor Christus ’ is regtig nogal etnosentries van Europese Christene het plaasgevind tussen 4 en 7 vC, in die herfsmaande. ”

Op sigwaarde impliseer sulke opskrifte en opmerkings dat daar nog nooit 'n ander bewys van Jesus gevind is nie. So 'n bewering is nogal verstommend, aangesien Jesus Christus vermoedelik 'n man was wat die wêreld geskud het en na bewering die afgelope 2000 jaar bonatuurlik in beheer van die kosmos was! Wat hierdie opmerkings aangaande die “only New Age-era noem, ” “ eerste argeologiese ontdekking, ” “ eerste argeologiese bewyse, ” “ oudste bewyse, ” en “ eerste bewys & #8221 weerspieël is dit daar was voorheen geen direkte bewys dat Jesus Christus ooit bestaan ​​het nie. Boonop impliseer die opmerking dat baie mense die werklikheid van Jesus as 'n historiese figuur aanvaar ” dat baie mense hierdie gebrek aan bewyse erken en dit doen nie aanvaar hom as 'n historiese figuur. Boonop ondermyn die erkenning dat Jesus se geboortedatum basies onbekend is, sy historiese werklikheid verder. ”

Ossuaries Nie ongewoon nie

Lemaire stuur opwinding deur die Christelike gemeenskap en dateer die ossuarium en inskripsie tot 63 nC, wat dit vierkantig plaas in die tyd van aktiewe Christelike kerkbou. Alhoewel die gelowiges glo dat hierdie verstommende uitspraak in die wetenskap gegrond is, is die presiese datering van Lemaire gebaseer op die a priori aanname dat die vonds inderdaad die been is van Jakobus die Regverdige, die dissipel wie se dood deur Christene aan die jaar 62 HJ toegewys is. Tog is dit nie so dat die ossuarium 'n ingeskrewe datum bevat of op 'n definitiewe wyse op presies 63 CE gedateer is nie en dus die grafkis van Jakobus die Regverdige moet verteenwoordig. Met ander woorde, die datering is gebaseer op sirkulêre redenasie: Aangesien James in 62 HJ gesterf het, en aangesien dit blykbaar sy ossuarium is, moet dit uit 63 CE dateer, toe sy bene daarin sou wees. Daar is egter geen bewys dat James in daardie jaar gesterf het of dat dit sy ossuarium is nie. Tog sal triomfantelike verskonings valslik beweer dat hierdie ossuarium ongetwyfeld dié van Jakobus was en tot op datum op presies die regte tyd! Soos bekend is aan diegene wat soveel vorige Christelike bewerings wetenskaplik ondersoek het, gebruik verskonings voortdurend hierdie tipe gebrekkige logika. Om te herhaal, alhoewel nuusberigte lyk asof die kassie self hierdie datum bevat, is die datum van 63 CE wat aan hierdie spesifieke ossuarium geheg is, in werklikheid gebaseer op die tradisie van James se dood, nie omdat die boks 'n gedateerde inskripsie het of daar 'n ander presiese dateringsmetode is.

Volgens CNN het die geologiese opname -toets van die Israeliese regering tot die gevolgtrekking gekom dat die voorwerp meer as 19 eeue oud is, maar die skrywer noem BAR as die bron, en hierdie spesifieke stelling verskyn nie op die BAR webwerf artikel. Jewishweek.com Debra Berman berig The Geological Survey of Israel het elektronmikroskooptoetse uitgevoer op die boks wat bewys het dat die opskrif later nie bygevoeg is nie, maar geen spore van moderne elemente is gevind nie. hierdie bewering is verkeerd, aangesien 'n ander Jewishweek -skrywer, Rochelle Altman, die laaste deel van die inskripsie ontbloot. Daarom is sulke “wetenskaplike ” toetse twyfelagtig, selfs al was die hele inskripsie eg, elektronmikroskoop-datering kon nie die presiese jaar bepaal nie. Selfs koolstof -datering, wat gebruik word om organiese oorblyfsels te dateer, nie klip nie, het 'n foutfaktor van + of -150 jaar. Daarom kan hierdie kalkboks, wat blykbaar redelik oud is, gebaseer op die feit dat dit ernstig gebars het tydens vervoer, heeltemal uit 'n ander eeu dateer, veral die twee tot drie na die beweerde koms van Jesus. Die boks is vermoedelik ook erg beskadig deur 'n skeur in die inskripsie. Die hanteerders van die ossuarium was verrassend sorgeloos, veral as dit in ag geneem is hoe waardevol hierdie artefak sou wees, as dit en/of die opskrif werklik was.

In “Eerste bewys van Jesus gevind?, Gebruik Lorenzi 'n ander taktiek wat met die eerste oogopslag oortuigend is: sy verklaar dat tydens die eerste eeu hierdie ossuariums is gebruik in die tweede van 'n begrafnisproses in twee fases, toe die bene van die oorledene uit die grafgrotte oorgedra is. Die gebruik is uniek vir daardie eeu, wat die vind van die vind nog meer geloofwaardigheid gee as gevolg van die korrekte era.

Alhoewel hierdie entoesiastiese nuusberigte dit anders laat lyk, is die James -ossuarium nie ongewoon nie, en is dit ook nie noodwendig uit die geskikte jaar van 63 nC nie. Deur sy gesofistikeerde datum 'n professionele persoon te gee, het Lemaire ook beweer dat die boks uit die eerste eeu moet dateer, want dit pas in by die gebruik van ossuariums tussen 20 vC en 70 nC. Hoewel daar aangevoer kan word dat “ Jode, ” dit wil sê, lede van die stam van Juda en grondgebied van Judea, tussen die datums gebruik gemaak het van ossuaries “, is dit duidelik dat hul voorgangers, Kanaäniete, Israeliete en Hebreërs , het dit al eeue daarvoor gebruik. Die plek van Hederah in die noorde van Israel het byvoorbeeld talle fragmente en volledige ossuariums opgelewer, waarvan sommige presies vierkantig was soos dié van James ’s. Daar was ook ander vorms, insluitend een wat soos 'n huis gelyk het, met 'n spitse dak. Hierdie vondste is gedateer deur hul ontdekker, E.L. Sukenik van die Hebreeuse Universiteit, aan die vierde millennium vC. (Ensiklopedie van argeologiese opgrawings in die Heilige Land, II, 496.) Sukenik het tot die gevolgtrekking gekom dat hierdie huisvormige vaartuie soortgelyk was aan die “soul-huise ” van die Egiptenare en “ huisure en#8221 van die Europeërs. Soektogte op ander webwerwe wat hierdie datums bevestig, sluit dié in Azor, Bene-Berek en Tel Aviv in. (EAEHL, II, 496.) Soos ons kan sien, is hierdie tipe vaartuig nie ongewoon nie en dateer nie noodwendig uit die eerste eeue vC-CE nie.

In werklikheid dateer die gebruik van ossuariums, selfs in die Palestina/Judea -gebied, ten minste uit die Tweede Tempelperiode en duur etlike eeue in die gewone era voort. Met ander woorde, selfs “Jews ” gebruik ossuariums ver buite die val van die tempel, dit wil sê, 70 nC. Gebaseer op bevindings uit die Jerusalemse nekropolis van die Tweede Tempelperiode (6de eeu v.G.J.-70 nC), het die redakteur van die Ensiklopedie van argeologiese opgrawings van die Heilige Land, Michael Avi-Yonah, sê: “ aan die einde van die Tweede Tempelperiode en etlike eeue daarna. Talle wette in die Mishnah en Talmoed handel oor die begraafmetodes en die vorm en grootte van grafte. ” (Klem bygevoeg.) Hierdie begrafnisse verwys spesifiek vir ossuariums, wat gebruik is sodra die vlees verval het en die bene alleen gelaat het. (EAEHL, II, 628.) Dit is duidelik dat die begraafplaas van die ossuarium nie in 70 nC geëindig het nie, dus is die terminus a quem van Lemaire verkeerd, net soos sy terminus a quo. Hierdie ossuarium en die inskripsie daarvan kan dus uit 'n paar eeue dateer, insluitend die Konstantynse era, toe valse oorblyfsels en vervalste tekste die woede was. Soos gesien kan word, was ossuariums in Jerusalem ook redelik algemeen, sodat die skepper baie voorbeelde sou hê as die James ossuary vals is.

Verder, soos Avi-Yonah sê aangaande die talle beenbakke wat in die grafte by Dominus Flevit gevind is, wat ossuariums van die gewone tipe [vierkant] bevat, en#8221 algemene name was Jeshua of Yeshua (Jesus) en Maria ( Maria). (EAEHL, II, 636.) In een van die oorlewende familiegrafte in Jerusalem is 18 ossuariums met Griekse inskripsies, waarvan een die name bevat “Joseph ” (twee keer) en “Maria. ” (EAEHL, II , 635.) Volgens die tipiese media en godsdienstige standaarde moes hierdie graf verhewe gewees het as die van Jesus se familie.

In 'n ander voorbeeld, in die “ Grafgrot in die Talpiot -kwartier, wat in 1945 ontdek is, word groot houtskoolkruisings op een van die ossuariums gevind, terwyl twee ander ossuariums Griekse inskripsies gehad het met die lees van IhsouV iou. IhsouV alwq, ” 'n frase wat die naam Jesus twee keer bevat. Die graafmachine vertolk die kruise en die inskripsies as uitdrukkings van hartseer by die kruisiging van Jesus, 'n interpretasie wat nie deur ander geleerdes aanvaar word nie. voor die beweerde tyd van die Christelike messias. (EAEHL, II, 635.) As hierdie Jesus -graf 'n paar dekades later sou dateer, sou die media en getroues ongetwyfeld 'n velddag gehad het om dit voor te stel as die graf van Jesus van Nasaret, en sodoende die Bybelse fabel bewys, alhoewel hierdie twee Die grafte wat hier genoem word, sal die bewaarders en gelowiges in die heilige graf beslis nog meer woedend maak vir nog 'n winsgewende toeriste -aantreklikheid. Dit sal verbasend wees dat daar nie so 'n onbedagsame en vreugdevolle oordeel oor hierdie spesifieke Jesus -graf plaasgevind het nie. In werklikheid, ten minste een slordige sensasionele skrywer het beweer dat hierdie graf die is van “Jesus van Nasaret, ” wat beweer dat die graf ook die ossuariums bevat van nie net 'n Jesus nie, maar ook 'n Josef, twee Maria's en 'n Judas. Die opgrawingsverslag maak egter nie melding van hierdie ander begrafnisse nie, en laat die vraag bestaan ​​of hierdie spesifieke skrywer geneig is tot fiksie, soos ook sy ander geskrifte suggereer. Soos dit duidelik is, kan voorkoms bedrieglik wees, sodat versigtig moet wees met betrekking tot artefakte.

In Jerusalem is daar selfs 'n “ Graf van Jason, ” kompleet met 'n ossuarium en 'n gekrapte beeld van 'n oorlogskip, wat tot die gevolgtrekking kan lei dat dit die graf van die Jason van die Griekse mitologie. Op die mure van die stoep is houttekeninge van skepe, 'n Griekse inskripsie en verskeie Aramese inskripsies, waarvan die langste bestaan ​​uit drie reëls wat Jason, die oorledene betreur. ” (EAEHL, II, 630) Met muntstukke en aardewerk, is die graf gedateer dat dit tussen die Hasmonese (2de-1ste eeu v.G.J.) en die Herodiaanse tydperke (37 vC-70 nC) gebruik is. Alhoewel dit klaarblyklik die graf is van 'n regte persoon uit daardie era, kan ware gelowiges in die halfgod Jason van Argonaut -roem op dieselfde manier as Christene probeer om die bestaan ​​van Jason en sy Argonauts, soos Hercules, te bewys “ regte mense. ”

Die naam of bynaam “Jason, ” wat “healer ” beteken, word algemeen gebruik om die heidense gode soos Asklepios, wie se kultus wyd en syd in die antieke Mediterreense wêreld strek, te beskryf. Soos gesê deur Bronsen Wickkiser, genoot van die American School of Classical Studies in Athene, was Asklepios sedert Homeros bekend as 'n geneser, en sy kultus het vinnig versprei aan die begin van die laat vyfde eeu vC ” Hy was so gewild, sê Wickkiser, dat sy heiligdomme oor die antieke wêreld strek, van Hispania in die weste tot Ecbatana in die ooste. genesende god – genoem “Iasios, ” “Iesios, ” dws Jason of Jesus – waarvan die heiligdomme wydverspreid was rondom die Middellandse See. 'N Geneesheer wat met hierdie gode verband hou, kan 'n “ -broer van Jason ” of 'n “ -broer van Jesus genoem word, ” lank voor die Christelike era. Alle paaie dui inderdaad op die Christendom as 'n blootlegging van die geheime heidense rituele wat betrekking het op 'n genesende god met lang krulhare wat uit die dood opgestaan ​​het, ens. Hierdie spesifieke benaming van die “broer van Jesus ” vier waaroor daar sedert die vroeë tye gesels is. Die nuusberigte oor die James ossuary noem slegs drie: 1. James was Jesus se bloedbroer, gebore uit die Maagd Maria 2. James was een van die kinders van Josephs uit 'n ander huwelik of 3. James was Jesus se neef . ” Hierdie verslae ignoreer wat waarskynlik die geskikste is, dit wil sê dat James ” lid was van 'n broederskap soos die Nazariete of Nazareners.

Soos Frank Zindler uitwys, die “ -broer van Yeshua ” (Joshua/Jesus) kan ook vertaal word met die broer van die Verlosser, wat dui op 'n titel van iemand wat betrokke is by 'n spesifieke samelewing of kultus, eerder as 'n familiêre bloedlyn. Die feit dat Jakobus in hierdie inskripsie aangehaal word as die seun van Josef, broer van Jesus, skep agterdog, aangesien dit geensins in alle Christelike sektes ooreengekom is dat Jesus bloedbroers gehad het nie, ondanks die bewerings in die Nuwe Testament . Die bewoording op die James -ossuarium, as dit geïnterpreteer moet word as 'n bloedbroer wat uit Maria gebore is, dui daarop dat een van die vele sektes betrokke was by die oënskynlike vervalsing daarvan. 'N Protestantse predikant by die Asbury Theological Seminary in Wilmore, Kentucky, Ben Witherington III, voer aan dat die frase “broer van Jesus ” verwys na 'n bloedbroer, wat etimologiese redes vir sy aanname gee. In 'n artikel van Believenet.net en weergegee deur ABCNEWS.com, gebruik Witherington egter ironies genoeg 'n gedeelte uit Handelinge 15: 13-21, waarin James 'n groep mans moet toespreek met die woord “Brethren. ” Die woord in die oorspronklike Grieks vir “broers, ” ie, broers, is adelphoi, wat die meervoud van die woord is, adelphos, wat gebruik word om Jakobus te beskryf in Galasiërs 1 en elders. Witherington voer aan dat hierdie woord adelphos, soos in Philadelphia, “City of Brotherly Love, ” verwys waarskynlik na bloed broers. Tog, in die gedeelte in Handelinge, is Jakobus duidelik nie verwys na bloedbroers, maar na “broers ” in die sin van die woord soos gebruik deur die geestelikes en lede van ander broederskap en broederskap tot in die moderne tyd. Die korrekte gebruik van Jakobus is in werklikheid die vierde interpretasie, naamlik dat 'n “broer ” genoem moet word, beteken dat u lid is van 'n manlike gemeenskap, kerk, organisasie, geheim of andersins. In 'n ander geval wys Witherington op die frase in 1 Kor. 15: 3-9, wat � broers bespreek. ” Nou, as dit verwys na Jesus se bloedfamilie, het hy beslis baie broers gehad! Dit is baie duidelik dat die frase � broers” verwys na lede van die gemeenskap, nie na 'n gesin nie, so waarom is hierdie betekenis deur die eeue heen voortdurend geïgnoreer? Matteus 13: 55-56 noem ook Jesus ’s “sisters ”, maar ook hierdie frase word gewoonlik geïgnoreer. Soos ons weet, verwys Christelike gemeenskappe soos die Kwakers na hul vroulike lede as “sisters, ” terwyl hul manlike lede “broers is. ”

Onbewus van die massas, is grafte van gode wêreldwyd algemeen en maak dit deel uit van gevestigde priesterwerke. Die vermelding van 'n karakter op so 'n graf of ossuarium bewys nie dat die persoon werklik bestaan ​​het.Ongetwyfeld het baie Indiërs byvoorbeeld die name van hul verskillende gode op hul eie grafskrifte opgeteken – deur hierdie “ logika, en al hierdie gode sou moes bestaan ​​het as “ historiese karakters. ” Sekerlik in die ou tyd Egipte Osiris en Isis is ingesluit by alle plegtige gebeurtenisse, veral begrafnisse, en Osiris se talle grafte kan oral in Egipte gevind word, en dit moes dus regte mense gewees het!

Aramees vir 'n Ortodokse Jood?

'N Ondersoek van die ossuarium wat uit die Herodiaanse tydperk dateer, toon aan dat baie, indien nie die meeste nie, in Hebreeus en Grieks ingeskryf was, nie Aramees. Dit lyk ongewoon dat 'n ortodokse Jood soos James, soos deur Robert Eisenman, et al., Bewys is dat sy grafskrif in Aramees is, wat Siries is, die taal van die noordelike koninkryk, in teenstelling met Hebreeus, dit was die van Judea en van “true ” Jode. Opgeleide Jode het hulle moontlik op Grieks gevestig, maar moontlik nie Aramees nie. Die Aramese inskripsies op die ossuarium “ Joodse ” blyk hoofsaaklik waarskuwings te wees, en adviseer dat u dit nie moet oopmaak nie. , eerder as vir die elite, vir wie die Griekse en Hebreeuse inskripsies geskryf is. Dit kan ook 'n bietjie agterdogtig wees om hierdie identifikasie in Aramees op te skryf, alhoewel daar 'n paar ossuariums in familiegrafte was met Aramees. Maar weer, vir 'n ortodokse Jood? Dit is moontlik dat 'n vervalser vermoed het, soos miljoene Christene, dat die historiese Jesus Aramees gepraat het, net soos sy vermeende broer, Jakobus, sodat die inskripsie volgens die Christelike tradisie sou verskyn. in Aramees geskryf word.

BAR berig dat, volgens Lemaire, die vlugtige styl van Aramees waarin die inskripsie verskyn eers tussen 10-70 nC plaasgevind het. Lorenzi skryf ook dat die inskripsie se kursiewe Aramees die ossuarium sou dateer uit die laaste dekades van 70 n.C. Hierdie laasgenoemde stelling is betekenisloos, aangesien dit ongetwyfeld 'n tikfout is. In elk geval moet opgemerk word dat epigrafie 'n onakkurate wetenskap is en dat slim valsers omtrent elke denkbare styl kon herhaal. Dat die styl perfek pas by die skryf van die era, soos verklaar deur Lemaire en die Katolieke Universiteit, Joseph Fitzmyer, weinig bewys is, want weereens is vervalsers dikwels vaardig om style weer te gee. Uiteindelik het Fitzmyer eerlik tot die gevolgtrekking gekom dat niemand kan aantoon dat die boks ’s “Jesus ” werklik Jesus van Nasaret is nie.

Die bestudering van sulke ossuariums toon aan dat, soos beweer deur Lemaire, et al., Dit waar is dat die inskripsies gewoonlik so lui: Juda seun van Johanan, seun van Jethra, eerder as om 'n broer op te neem naam. Hierdie feit rakende die James -ossuarium sou in werklikheid twyfel laat ontstaan ​​oor die egtheid daarvan, dit lyk asof dit bedink is om 'n punt te bewys, dit wil sê die bestaan ​​van Jesus. In 'n artikel was die woordskrif inderdaad eg, die inskripsie is vervals, en#8221 vir Jodeweek tydskrif, “kenner op skrifte en geskiedskrywer van skryfstelsels ” Rochelle I. Altman het die ossuarium eg, sowel as die eerste deel van die inskripsie, uitgespreek. Die laaste deel, “broer van Jesus ”, is egter ongetwyfeld 'n slordige nep. Sy sê:

Die beenkas is oorspronklik, die eerste inskripsie, wat in Aramees is, en#8220Jacob seun van Joseph, en#8221 is eg. Die tweede helfte van die inskripsie, “broer van Jesus, ” is 'n swak uitgevoerde nep en 'n latere toevoeging. Hierdie verslag is reeds op ten minste twee vakkundige lyste versprei.

Altman merk ook op dat die frase beslis so is nie In Aramees geskryf en jy moet blind wees soos 'n vlermuis om nie te sien dat die tweede deel 'n bedrog is nie. Altman is geen twyfel nie: sy het baie ervaring om antieke bedrog en vervalsings op te spoor. ” As so 'n kenner kon Altman vasstel dat die James ossuarium -inskripsie duidelik deur twee verskillende mense geskryf is. Die inskrywer van die eerste deel was 'n familielid en het 'n volledige geletterdheid, en sy sê dat die persoon wat die tweede deel geskryf het, wel geletterd was, maar dit is te betwyfel dat hy in Aramees geletterd was of Hebreeus. ” Altman wys ook daarop dat die oorspronklike uitgesnyde raam rondom die eerste deel van die inskripsie verwyder moes word om by die laaste, vervalste deel te pas, dit wil sê “broer van Jesus. ” Selfs vir die onopgeleide oog, is dit duidelik dat die laaste deel van die inskripsie, dit wil sê “Broer van Jesus, ” deur 'n ander, minder vaardige hand as die eerste deel geskryf is.

Volgens die Ottawa burger, 'n ander kenner, Eric Meyers, professor in Judaïese studies aan die Duke University, het ook 'n slegte gevoel dat die inskripsie 'n vervalsing is, en merk op dat die eienaar daarvan ondersoek word deur die owerhede vir diefstal van 'n voorwerp wat nou die moeite werd is tussen $ 1 miljoen en $ 2 miljoen dollar as die egtheid daarvan onder die loep gehou word. later. Dit is duidelik dat so 'n moontlike uitbetaling 'n motivering sou bied vir bedrog.

Die James ossuary is nie net agterdogtig oor die gebrek aan herkoms nie, 'n ontwikkeling wat gereeld dui op 'n vervalsing, maar ook oor die netheid van die inskripsie, wat blykbaar nie deur 'n vroeë “innige “ Christen nie, maar deur 'n propagandis geskryf is soos diegene wat deur die eeue soveel valse oorblyfsels geskep het. Ongelukkig word in die nuusberigte, wat gevolgtrekkings bevat dat die ossuarium eg is, nooit melding gemaak van die ontelbare vervalsings en bedrieglike Christelike artefakte van eeue nie, 'n feit wat sekerlik versigtigheid by meer verstandige waarnemers sou uitlok.

Te veel Jesus

Alhoewel die berigte beweer dat die kans dat die kombinasie van die drie name James, Joseph en Jesus saam op 'n ossuarium verskyn, baie skraal is, erken Lemaire selfs dat daar in die tyd ongeveer James James in Jerusalem kon gewees het era [wat] 'n vader met die naam Joseph en 'n broer met die naam Jesus sou gehad het. ” (MSNBC) Zindler sê ook dat daar baie individue in Judea en Palestina met die name van Jakobus, Josef en Jesus, sodat selfs al was die broer van Jesus 'n deel van die inskripsie werklik, die kans om hierdie spesifieke verhoudings te hê veel groter is as wat aangewys is deur gelowige geleerdes soos Lemaire. Ons het inderdaad al voorbeelde van sulke name gesien op verskillende grafte en ossuariums uit die “Holy Land. ”

Die oortuigende argument voer aan dat, omdat dit ongewoon is om die naam van 'n broer in 'n grafskrif op te neem, hierdie broer 'n bekende figuur moes gewees het. ” Daar is eintlik te veel Jesus's & #8221 van bekendheid, soos Harold Leidner in sy boek toon Die vervaardiging van die Christusmite. Hierdie Jesuses, soos gevind in die werke van die Joodse historikus Josephus en in Bybelse tekste, bevat die volgende (lys aangehaal uit Leidner, 19-20):


Kyk die video: STERK WANNEER ONS SWAK IS (Augustus 2022).