Artikels

Chinese bronsklok

Chinese bronsklok



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Ming -dinastie tempelklok

Kurator Min-Jung Kim bespreek die bronsklok as 'n belangrike geestelike voorwerp. Dit is 'n uittreksel uit die publikasie Ikone, wat aanlyn gekoop kan word.

'Daar is klokke by elke tempel. Sonder klokke sou daar geen tempels wees nie. ’Chinese spreekwoord

China was een van die eerste lande ter wêreld wat bronsklokke gegiet het, waarvan die vroegste dateer uit die 6de eeu vC. 1 Vroeë Chinese bronsklokke is gebruik as musiekinstrumente tydens godsdienstige seremonies en as simbole van 'n hooggeplaastes se rang en mag, aangesien dit skaars en waardevol was. Sedert die Han -dinastie (206 BCE – 220 CE) is klokke grootliks gebruik vir Boeddhistiese seremonies. 2 Die langdurige, plegtige en melodieuse geluid van 'n tempelklok strek tot in die geestelike wêreld, sodat hulle as heilig beskou word. Klokke hang in bedekte torings en lui met 'n treffende houtblok wat horisontaal met toue aan die tempel se struktuur geheg is. Die klokke van 'n groot klok kan blykbaar tot 5 km ver gehoor word. Tempelklokke word ook gebruik om die tyd van die gebeure gedurende 'n dag aan te kondig, en volgens oorlewering kan hulle die hart van onsterflikes verbly, spoke stop van kwaad doen en die poorte van die hel oopbreek om die lyding te verlig en benoud.

Die tempelklok in die museum se versameling dateer uit die Ming -dinastie (1368–1644 nC). Die klokkie is elegant in verhouding met effens vierkantige skouers en 'n geskulpte onderkant. Dit is gemaak van gegote brons en is 155 cm hoog. Dit het 'n vasgemaakte hanger op 'n koepelblad. Die liggaam bestaan ​​uit dekoratiewe panele wat deur lyne van verhoogde reliëf gesny word. 'N Inskripsie met Chinese karakters aan die buitekant van die klok lui:' Op 'n gunstige dag van die tweede maand in die derde jaar van keiser Zhengtong se bewind van die Ming -dinastie '(1438 nC).

Ongelukkig lui hierdie klok nie meer nie, en alhoewel dit 'n heilige, geestelike voorwerp bly, is die verband met sy geestelike tuiste verlore. Daar word geglo dat die klok tydens die Yihequan -beweging (Boxer Rebellion) in 1901 deur China deur 'n NSW -vlootkontingent in Sydney gebring is en aan die Australiese Museum geskenk is. 3 Dit is in 1942 van die Australiese museum na die Museum van Toegepaste Kunste en Wetenskappe oorgeplaas. Dit was een van vele voorwerpe wat verband hou met toegepaste kunste en wetenskappe wat oor dekades van die Australiese Museum oorgeplaas is.

Volgens dokumente in die argief van die museum is die klok 'gevind deur 'n party van die NSW China -kontingent van 1900, half begrawe in die grond van die verwoeste Boeddhistiese tempel in die Tartar -stad Pekin' [sic]. 4 Tartar City is die konvensionele naam vir die ommuurde noordelike middestad van Beijing, voorheen Peking genoem. 5 Ten spyte van aansienlike ondersoek na die oorsprong van die klok en die bande met bekende tempels, stem geen Boeddhistiese tempel in die noordelike binnestad ooreen met die datum wat op die klok (1438 nC) aangebring is nie. Dit is moontlik dat die klok uit 'n tempel in die buitenste stad Beijing kom, maar daar is geen bewyse ontdek wat dit voorstel nie.

Vier ander inskripsies van die Boeddhistiese sutra verskyn ook op die klok. Dit verduidelik dat die belangrikste emosie van Boeddhistiese mense patriotisme moet wees. Dit lui soos volg:

Die gebied van die keiser
sal vir ewig stabiel bly
(Huang Tu Yong Gu)
Die ideale van die heerser (keiser)
sal blywend en floreer
(Di Dao Xia Chang)
Die wiel van transmigrasie
draai onophoudelik om
(Fa Lun Chang Zhuan)
Die glans van Boeddha sal wees
toenemend briljant
(Fo Ri Zeng Hui).

Vir die grootste geestelike effek moet 'n klokkie ook behoorlik ontwerp en gegiet word. Die legende van 'The King of Bells' illustreer die enorme probleme met die gooi van 'n geestelike voorwerp, selfs vir die vakman wat hierdie taak opdrag van keiser Yongle (regeer 1403–24 nC) toevertrou het. Volgens die legende het die vakman wat aan hierdie klok werk, herhaaldelik versuim om die metale saam te smelt om die klok behoorlik te gooi. Op 'n dag het sy dogter gedroom dat die enigste manier om volmaaktheid te bereik, was om haarself in die gesmelte metaal te gooi, wat sy gedoen het, en as gevolg hiervan is die groot klok onmiddellik gegiet. 6 Soortgelyke verhale word aan ander klokkies in China en Korea geheg. Hierdie verhale verwys na die geweldige moeite wat nodig is om gesofistikeerde geestelike voorwerpe te maak.

Die giet van groot bronsklokke maak ook gebruik van hoogs ontwikkelde wetenskaplike en innoverende tegnologie. Die ontginning van die natuurwerke (Tiangong kaiwu of 天工 開 物), 'n historiese ensiklopedie van Chinese tegnologie, wat beskou word as een van die belangrikste wetenskaplike en tegnologiese werke in die geskiedenis van China, illustreer die tegnieke om bronsklokke te gooi en die ontwikkeling van gevorderde metallurgiese praktyke in China. 7 Die tempelklok van die Ming -dinastie is waarskynlik gemaak met behulp van die verlore wasproses. Dit behels die grawe van 'n groot put in die grond waarop 'n fondament gelê is. 'N Gladde kern is dan gemaak van kalk en mortel. Sodra dit droog was, was dit bedek met 'n mengsel van osvet en byewas en gemodelleer in die gewenste klokvorm, voordat dit gegraveer of gegiet is met reliëf met ontwerpe en teks. Daarna is 'n laag dik modderpasta ('n mengsel van klei en houtskoolpoeier) op die wasmodel van die klok geplaas. Vervolgens is hitte toegedien om die vorm te verhard, wat ook veroorsaak dat die was en vet smelt en uitloop. Die klok is daarna gegiet deur gesmelte metaal tussen die kern en vorm in die ruimte te gooi wat deur die was en vet ontruim is. 8

Volgens die Chinese filosofie van Wuxing (wu-hsing, 'vyf prosesse' of 'vyf fases'), om 'n geestelike effek te maksimeer, moet 'n klok ook behoorlik geleë wees. Volgens hierdie teorie het rigtings en elemente vaste assosiasies. Byvoorbeeld, die noorde het betrekking op die element van water, suid na vuur, oos na hout en wes tot metaal. Wuxing verwys na die vyf dinamiese eienskappe of energieë wat in alle natuurlike verskynsels waargeneem kan word. Die stelsel word gebruik vir die beskrywing van interaksies en die interpretasie van verhoudings tussen verskynsels. Dit is gebruik as 'n instrument op baie gebiede van die vroeë Chinese denke, insluitend geomancy of feng shui, astrologie, tradisionele Chinese medisyne, musiek, kuns, militêre strategie en vechtkunsten. Mense in China het lankal tempels gebou en voorwerpe in balans gebring met die natuur, volgens hierdie geloofstelsel. 9

Die tempelklok uit die versameling van die museum is tydelik na die Powerhouse -museum verskuif vir vertoning in die Ikone uitstalling, maar dit word gewoonlik in die stoorplek gehou in die Museums Discovery Center in die weste van Sydney, ver weg van die oorspronklike tempelhuis in China. Die reis van hierdie klok uit sy geestelike tuiste in China maak nou deel uit van die verhaal en die raaisel daarvan.

Daar is geen daaglikse ritueel wat die klokkie lui nie, dit dryf nie meer bose geeste uit of verlig lyding in die hel nie, maar dit bly 'n kragtige, geestelike voorwerp met die teenwoordigheid en aura van 'n godsdienstige ikoon. Dit is hierdie teenwoordigheid wat dit in staat stel om sy nuwe rol as ambassadeur van die Chinese kultuur en 'n voorbeeld van die gesofistikeerde kuns van Chinese bronswerk te vervul.

1 Barry Till, Relikwie uit 'n verre tempel, Art Gallery of Greater Victoria, British Columbia, 1992, p 13.

2 Percival prys, Klokke en die mens, Oxford University Press, Oxford, Verenigde Koninkryk, 1983, p 9.

3 Bob Nicholls, Bloubaadjies en boksers: Australië se vlootekspedisie na die bokseropstand, Allen & Unwin, 1986. Nicholls noem dat die vlootkontingent twee amptelike 'trofeë' gehad het en een daarvan is 'n bronsklokkie. Dit is moontlik dat dit dieselfde klok is, maar dit moet nog geverifieer word. Voortgesette navorsing word gedoen.

4 Captain Commanding NSW Naval Forces, brief aan die Australian Museum, 5 Februarie 1902, MAAS -voorwerplêer H7752.

5 Die mure staan ​​nie meer nie.

7 Yingxing, Die ontginning van die natuurwerke (Tiangong kaiwu of 天工 開 物), 1637 CE, skandering van oorspronklike Chinese houtdrukafdrukke, National Library of China, World Digital Library, www.wdl.org. Besoek 14 Junie 2016.

9 'Wuxing (Wu-hsing)', Ronnie Littlejohn, Die internet ensiklopedie van filosofie, www.iep.utm.edu. Besoek op 22 Junie 2016.

Aankoop Ikone aanlyn of by MAAS Store en geselekteerde boekwinkels.


Chinese bronsklok - Geskiedenis


1676:
ANTIGE CHINESE BELLS

Vandag 'n paar baie ou klokke met 'n verrassende geheim. Die University of Houston's College of Engineering bied hierdie reeks aan oor die masjiene waarmee ons beskawing werk, en die mense wie se vindingrykheid hulle geskep het.

Net na 1900 het argeoloë nuuskierige stelle bronsklokke in grafte in China begin vind. Hulle het gewissel van tweeduisend tot ses-en-dertig honderd jaar oud, en hulle het gelyk soos afgeknotte kegels wat effens ingedruk is. Hulle het baie vorm soos ons koeiklokke, maar dit het geen klappers nie. Hulle is getref. Hulle word genoem Zhong klokke, en hoewel duisende teen die laat sewentigerjare gevind is, moes hulle nog nie hul geheim bekend maak nie.

Spelers van die National Music Research Institute van China het byna vasgevang toe hulle in 1957 op 'n stel van hierdie klokke konsert hou. Hulle werk aan 'n stuk met die belowende titel Die Ooste is rooi, toe hulle ontsteld was om een ​​van die E-klokke te ontbreek. Dan het 'n speler die kans gekry om agter te kom dat hy die E kan kry deur die C-klok op sy sy te slaan. Die C-klok het blykbaar net twee toon gegee, 'n derde uitmekaar.

Twintig jaar later, toe Chinese musikoloë 'n stel van hierdie klokke ondersoek, besef hulle dat elke klok in die stel dit doen. Hulle het almal twee toon, óf 'n derde, óf 'n klein derde, uitmekaar gegee. In werklikheid het 'n nadere kyk geblyk dat baie klokke selfs merke aan die kant gehad het waarna u moes slaan om die een of ander noot te kry. Elke klokkie was eintlik twee klokke in een.

Die belangrikheid van die ontdekking word groter as ons besef dat dit 'n duisend jaar geneem het om die katedraal te ontwikkel, en ons het dit eers in die Middeleeue gehad. Dit is baie moeilik om klokke te maak, maar tog het China hierdie buitengewoon gesofistikeerde Zhong -klokke tydens die Goue Eeu van Athene gehad. Die klokke lewer 'n ryk toon, dit verg baie minder brons om dit te kry as 'n katedraalklok, en dan lewer hulle twee klanke vir die koste van een.

Akoestici verstaan ​​nou eers hoe hulle werk. Musikante vind uit dat hulle baie moeilik was om te speel. Hierdie hoë tegnologie (wat die Chinese ook 'n duisend jaar geneem het om te vervolmaak) het gedurende die Han -tydperk heeltemal uitgesterf - omtrent die tyd van die eerste Romeinse keisers.

Sodra historici die plaat begin saamstel het, het hulle besef dat hierdie vreemde klokke 'n rol speel wat nie net musiek maak nie. Vir die konsekwentheid van die toon, was hulle almal afgestem op 'n standaard snaar. Die konsekwentheid van hul vorm het hulle 'n standaard van volumetriese maatstaf gemaak. Die hoeveelheid brons in elkeen is so noukeurig beheer dat dit 'n gewigstandaard bied. Elke stel klokkies was 'n mini-buro van standaarde in antieke China.

Die grootste vreugde van die wetenskap, of van die geskiedenis, vind plaas wanneer 'n voorwerp of 'n gebeurtenis een ding blyk te wees, heeltemal iets anders blyk te wees. Ons kyk tagtig jaar lank na die merkwaardige en skynbaar onbeskaamde klokkies voordat hulle dimensies van gesofistikeerdheid onthul het wat ons ons nie kon voorstel nie. Dit laat my dink aan Isaac Newton wat 'n appel in sy agterplaas hoor val. Slegs 'n appel - 'n algemene, heeltemal oninteressante appel.

Ek is John Lienhard, aan die Universiteit van Houston, waar ons geïnteresseerd is in die manier waarop vindingryke gedagtes werk.

(Tema musiek)
Fletcher, N. H., Rossing, T. D., Die fisika van musiekinstrumente. New York: Springer-Verlag, 1991, Hoofstuk 21, Bells.

Tempel, R., Die genie van China. New York: Simon & amp; Schuster Inc., 1986, pp. 199-201.

Dit is 'n sterk hersiene weergawe van episode 175.



Chinese bronsklok - Geskiedenis

Die klok het sy oorsprong in die ling, 'n klein tipe klok. Eers is die ling uit pottebakkie gebak. In die vyftigerjare het argeoloë 'n rooi erdewerk uit die oorblyfsels van die Yangshao -kultuur in Miaodigou, die Sanmen -klowe, in die Henan -provinsie ontdek. Met 'n hoogte van 9,2 sentimeter en 'n randdiameter van 5 sentimeter is die ling hol en 'n handvatsel aan die bokant daarvan vasgemaak. 'N Klein gaatjie aan elke kant van die skouer lei na die binnekant van die ling om die vlek reg te maak. Die oppervlak van die ling is gepoleer sonder enige dekoratiewe patrone. Die deursnit is sirkelvormig. Dit is tussen 3900-3000 vC gemaak. Later is 'n klokvormige werktuig van fyn grys aardewerk klei opgegrawe uit die oorblyfsels van die Longshan -kultuur (2800 - 2000 v.C.) in Doumen Town, Chang 'an County, Shaanxi -provinsie. Volgens The History of Chinese Music deur Li Chunyi, "Soortgelyk aan 'n klok van die Shang -dinastie, is dit reghoekig, hol en vas met 'n stewige handvatsel." 'Dit het sekere verbindings met musiekinstrumente soos die zhong en duo van die Shang- en Zhou -dinastieë.' Dit is 1,7 sentimeter hoog, 9,4 sentimeter in horisontale randdiameter en 5,6 sentimeter in vertikale randdiameter. Aan beide kante van die skouer is gate om die klep vas te maak. Die meeste van die erdewerk uit die Longshan -kultuur, wat nou deur die Gansu Provinsiale Museum versamel is, het soos olywe gevorm. Hulle het brugvormige handvatsels en geslote holtes. Klein balletjies in die hol holtes het die geluid geproduseer toe die klokkies geruk is. Die pottebakkery is op verskillende maniere gebruik. 'N Mens kan die handvatsel vashou en die ling wieg om 'n aangename klank te produseer. Die ling kan ook aan 'n voorwerp, 'n mens of 'n dier geheg word om te klingel.

China betree die Bronstydperk rondom die 16de eeu v.C. In 1983 is 'n bronsling uit die graf van nommer 3,296 by die oorblyfsels van Taosi, Xiangfen, Shanxi -provinsie opgegrawe (dateer uit ongeveer 2085 vC). Dit het 'n vorm van 'n paar gekombineerde teëls en het geen dekoratiewe patrone op die oppervlak nie en is 2,65 sentimeter hoog. Dit is naby die linkerkant van die skelet begrawe. In 1981 is nog 'n bronsling gevorm in die vorm van 'n paar gekombineerde teëls met 'n dekoratiewe oor, 8,5 sentimeter hoog en 0,5 sentimeter dik, uit die oorblyfsels van Erlitou, Yanshi, Henan -provinsie. Dit is tussen die bors en die middellyf van die skelet gelê. Sommige mense glo dat dit uit die vroeë tydperk van die Shang -dinastie dateer, terwyl ander dit as 'n bronsling van die Xia -dinastie beskou.

Die ling het 'n geluid gemaak toe die klep geruk is om die binnemuur te tref, sodat dit nie so maklik was om die ritme van klank te beheer nie. Tydens die Shang -dinastie verskyn 'n musiekinstrument groter as die ling in Henan, Hunan en ander dele van die land. Dit staan ​​bekend as die nao en is van buite geslaan om die ritme van klank te beheer. Die nao is ook die zhizhong genoem. Dit is getref toe die speler dit in sy hand gehou het of op 'n houtstaander gesit het.

Van die Westelike Zhou -dinastie tot die lente- en herfsperiode en die tydperk van die strydende state, het musikale klokke in die vorm van gekombineerde pare teëls in baie dele van die land verskyn. Die mond van so 'n klok kyk na onder. Dit is makliker getref toe dit in 'n opskortende posisie was. Yongzhong-, niuzhong- en klein bo -klokkies in die vorm van gekombineerde pare teëls verskyn in klokkespel of groepe. Baie van hulle het opskrifte oor gebeure gedra. Die hof van die Zhou -dinastie het die rituele en musikale instellings afgekondig deur klokkies en musiekstene, geskik vir die hiërargie. As 'n musiekinstrument van die aristokrasie, het die klok van sy oorspronklike aard afgewyk en 'n simboliese funksie vertoon. Die hangende patroon en aantal klokkies en musiekstene demonstreer 'n mens se posisie en krag. In die 26ste jaar van die regering van Shihuang (die eerste keiser) van die Qin, is wapens uit verskillende dele van die land in Xianyang en oos vernietig in ses groot hofflokke wat die mag en aansien van die keiserlike hof simboliseer. Hulle is in die latere tydperk gesloop, maar hulle het wel die voorkoms van keiserlike hofklokke aangedui. Van toe af is die instelling en funksie van keiserlike hofklokke gemanipuleer deur heersers van die verskillende dinastieë. 'N Gedeelte van die Geskiedenis van die Jin -dinastie sê: "Die Han -rites het die ritueel ingesluit van die keiser wat op Nuwejaarsdag gehoor gee aan sy senior amptenare. Op die maan -nuwejaarsdag, toe die clepsydra nie gewys het nie die sewende punt vir die nag, lui die klok vir die seremonie. Amptenare bo die rang van kommandant -goewerneur het die hof binnegegaan om die keiser te groet. " Dit verwys na die keiserlike hofklok wat klap toe die keiser groete van amptenare ontvang. Die bo ('n groot klok soortgelyk aan die Bo van die hertog van Qin) was beslis die vroegste vorm van die keiserlike hofklok. Cai Yong van die Oostelike Han -dinastie het in die Du Duan geskryf: "As die vloei van die clepsydra vir die nag eindig, word die trom geslaan as die vloei van die clepsydra vir die dag eindig, die klok hou op." Die bo -klok of die yongzhong -klok is eers gebruik om die regte tyd te gee.

Van die begin af was die bronsklokke in China toegerus met sterk emosionele kleure en kulturele konnotasies. In sy verduideliking en studie van die beginsels van die samestelling van karakters, het Xu Shen van die Oostelike Han -dinastie gesê: "Die zhong (klokkie) is die geluid van die herfs equinox. Alle gewasse is zhong (verbou)." In Chinees word zhong (klok) en zhong (kweek) op dieselfde manier uitgespreek, maar in verskillende kleure. Oeste was die gevolg van swoeg in ons ou landbouland met sy geel grond. Die klokslag by 'n feesmaal het gevoelens van vreugde vir die stomp oes oorgedra, sowel as die emosie van 'n man met 'n swaar hart. 'N Chinese klok lewer 'n diep, samehangende klank, terwyl 'n Westerse klok 'n harde, ekstroverte geluid gee, wat die verskille in hul nasionale karakter vertoon wat waarskynlik deur die omgewing veroorsaak word. The Tone Monitor, the Ministry of Rites, the Ritual of Zhou som die vorms en klanke van klokke op en sê: "As die boonste deel van 'n klok groter is as die onderste gedeelte, produseer die klok 'n gedempte geluid as 'n klok vertikaal is, dit maak 'n stadige geluid as die mond van 'n klok wyd oop is, die klank van die klok ongebreideld is. " The Artificers 'Record, die ritueel van Zhou sê: "'n Groot en kort klokkie lewer 'n vinnige geluid wat binne 'n kort afstand gehoor kan word, 'n klein en lang klokkie maak 'n sagte geluid wat ver gehoor kan word." Die grootheid of kleinheid van 'n klok verwys na die randdiameter. 'N Chinese klok lewer 'n stadige geluid wat ver weg gehoor kan word. Dit was 'n keuse wat ons ou mense sorgvuldig en onvermydelik gemaak het in die lig van die omgewings- en sosiale faktore.

Met die ineenstorting van die rituele en musikale instellings gedurende die lente- en herfsperiode en die tydperk van die strydende state, het die musikale klok, wat gedien het as 'n tipiese instrument van die rituele en musikale instellings, geleidelik uit die stadium van die geskiedenis gekom. Boeddhisme is sterk versprei in China tydens die Suidelike en Noordelike Dinastieë. Die Boeddhistiese klok is gebore op die basis van die antieke klok en het gedien as 'n musiekinstrument by 'n Boeddhistiese massa. Die Taoïstiese klok, die tydklok en die keiserlike hofklok wat later verskyn het, het ook die vorm van die Boeddhistiese klok gevolg. Die ontwerpe van klokke in die gebiede wat deur etniese groepe bewoon word, het kenmerkende etniese kenmerke,

soos klokke van die ram se horingkultuur en die vierkantige kultuur. Na die Tang -dinastie het Boeddhistiese klokke in China opvallend die rol van 'n draak se kop gespeel in die ontwikkeling van antieke klokke. Die Yongle -klok van die Ming -dinastie was 'n uitstekende verteenwoordiger van Boeddhistiese klokke en antieke Chinese klokke. Dit staan ​​bekend as die 'koning van klokke met vyf unieke kenmerke' en beskik oor die rykste historiese en kulturele konnotasies, die grootste aantal ingeskrewe karakters, die eersteklas akoestiese eienskappe, wetenskaplike meganiese struktuur en uitstekende giettegnologie.

Chinese klokke was dus nie meer eenvoudige klokke vir praktiese doeleindes nie. Hulle het 'n simbool geword van 'n idee, 'n kultuur en 'n gees. In die klasgenootskap kan die dominante natuurlik die simbool van idee en kultuur gebruik, wat lei tot 'n skerp kontras tussen die glans van klokke en die smart van die samelewing. So 'n verloop van die geskiedenis het ons 'n diepgaande les gegee van die "vermaan - die - wêreldklok". Dit vermaan mense altyd om aandag te skenk aan historiese lesse en ervarings. Aan die een kant moet hulle vermy om die spoor van die wa wat omgeslaan is, te volg. Aan die ander kant moet hulle besef dat wanneer die beskawing tot op die huidige vlak gevorder het en die samelewing tot so 'n stadium ontwikkel het, die room van die klokkultuur 'n maatstaf kan word vir interpersoonlike verhoudings en verhoudings tussen mense en samelewings.

Op 27 September 1925 het die begrafnisskomitee van dr Sun Yat-sen eenparig besluit om die ontwerp van L ü Yanzhi vir die mausoleum van dr. Sun Yat-sen aan te neem en hom genooi om as ontwerper van die mausoleum te werk. Vroeër het dit alle ontwerpe wat deur openbare biedings versamel is, ondersoek. Die vliegtuig figuur van L ü Yanzhi se ontwerp het die vorm van 'n alarmklok voorgehou wat die noodsaaklikheid impliseer om 'die massa mense te wek'. Dit stem ooreen met die sterkte en gees van dr. Sun Yat-sen. Op 31-jarige ouderdom het L ü Yanzhi beroemd geword in China en in die buiteland vanweë sy prysontwerp van die mausoleum van dr. Sun Yat-sen.

Die historiese missie van 'opwekking van die massas van die mense' is aanvaar deur die leiers en die politieke party wat die nuut-demokratiese rewolusie en sosialistiese revolusie en konstruksie gelei het. Die klokkultuur het verder ontwikkel. Toe die 11de Asiatiese Spele in 1990 in Beijing geopen word, het die borge 'n indrukwekkende klok -en -trommel -seremonie gehou om die gees van die strewe om die Chinese nasie sterker en sterker te maak en deugsaamheid deur materiële middele te bevorder, te versterk. Die 11 klokslae het die opening van die 11de Asiatiese Spele simboliseer, 'n groot byeenkoms van eenheid, vriendskap en vooruitgang. Hierdie skuif is hoog aangeslaan deur die openbare mening in China en in die buiteland. Nuwe "Admonish- the -World" -klokke, soos motto -klokke en skoolleuse, verskyn in China in 1992. Hierdie klokke het die hulpbronne van morele aanbidding van antieke Chinese klokke ondersoek en die etiese vooruitgang in die loop van die Chinese revolusie voortgesit. die afgelope klompie jare die Chinese klokkultuur verander in 'n nuwe praktiese kultuur wat 'n leidende rol speel. Die kern van die klokkultuur is opvoeding, aanbidding, aanbidding van etiek, goedhartigheid en geregtigheid. Die Chinese klokkultuur het 'n aspek geword van vooruitgang in sosiale geloof en kulturele en etiese vooruitgang.


Klokmetaal - materiaal vir funksionele klokke

Metaalklokke wat in 2000 vC in die ou China begin is, is gemaak van verskillende metale wat baie tekortkominge gehad het (probleme met oksidasies, lae elastisiteit, maklik beskadig deur die weer) en wat dikwels ongeskik was om 'n resonerende 'aantreklike' klank te produseer wat ons ken vandag. Na eeue se praktyk, innovasie en tegniese vooruitgang, het moderne klokke uiteindelik hul huidige vorm gekry wat hulle in staat stel om tot 3000 jaar in gebruik te bly. Die belangrikste manier waarop hulle dit kon doen, is deur die presiese mengsel te ontdek van die basis waarvan die basiese komponent gemaak is - 'n 3000 jaar oue klokkemetaal.

Klokmetaal is 'n soort brons wat nie net vir die vervaardiging van klokke gebruik word nie, maar ook vir baie ander items, soos eetgerei (veral in Indië), beeldjies, beeldhouwerke en die vervaardiging van vroeë Europese kanonne. Klokmetaal wat bedoel is om gebruik te word vir die skep van funksionele en goed klinkende klokkies, is 'n presiese mengsel van koper en tin. Hulle word gemeng in 'n verhouding van ongeveer 4: 1 (78% koper, 22% tin) en alhoewel dit sagte en vormbare metale is, sorg dit vir 'n stewige, effens elastiese, mooi vibrerende, harde, buigbare en langdurige legering. wat oksidasie en verwering kan weerstaan, alle eienskappe wat perfek is vir klokke. Verdigris wat op die oppervlak vorm met die interaksie met die atmosfeer, skep 'n baie nuttige beskermende patina wat die klok beskerm teen verdere oksidasie.

Een van die belangrikste eienskappe van klokkemetaal is die vermoë om resonansie te behou wanneer dit geslaan word en om aantreklike klank te produseer wat soos 'n snaar vibreer. Hierdie vermoë kom van die chemiese kragte wat die blik en koper bymekaar hou, wat saggies vibreer wanneer dit met die klep geslaan word en weerstaan ​​enige moontlikheid om krake te vorm. Klapper wat die klokmetaal slaan, kan in verskillende groottes en gewigte vervaardig word (dit is ook gemaak van klokkemetaal) en kan die klok teen 'n snelheid van tot 1000 kilometer per uur slaan. Klokke wat in Russiese kerke gebruik word, het min ander bestanddele in hul metaal, veral silwer. Hierdie toevoeging van silwer verander die manier waarop klokke resoneer en skep 'n unieke klank wat sedert die beginjare van die Russiese Christendom gebruik is.


Ons herstel die geluid na stil klokke op verskillende maniere

Met ons lang geskiedenis met kerkklokke, kan ons u help om u pragtige klokke te herstel, op te knap of te elektrifiseer met 'n oplossing wat by u begroting pas. Ons het duisende klokkelui geïnstalleer en kyk graag na u klokkies en kloktoring. Ons kan u voorstelle bied om u klokke weer te laat lui, en die stem na u bronsklokkies te herstel.

Outomatiese klokketoerusting

Chime Master Millennium Bell Controllers bied ongelooflike buigsaamheid om u klokke weer te laat lui. In baie gevalle kan ons u ou kerkklokke weer laat lui met die installering van outomatiese toerusting. Klokkies is ook uitstekende oplossings vir veroudering van klokkentorings of beskadigde klokke.

Met ons lang geskiedenis van byna 100 jaar wat ons met historiese klokke gewerk het, bied ons opsies om u pragtige klokke of toerusting vir klokkies te herstel, op te knap, te vervang of te elektrifiseer.

Chime Master Bell Controllers is baie maklik om te gebruik. Sodra ons u skedule vir die lui in u geheue opgestel het, hoef u nie daaroor bekommerd te wees nie! Die skedule word beskerm met 'n battery-rugsteun van tien jaar-so selfs kragonderbrekings sal die skedule nie onderbreek nie.

Bell Ringer installasies

Ons het al duisende klokkelui -installasies gedoen, en ons kyk graag na u klokkies en klokkentoring en bied 'n verskeidenheid voorstelle om u klokke weer te laat lui

Kerkklokke is 'n groot aanwins vir enige gemeente. As u 'n klokkie of 'n stel klokkies wil byvoeg, kan ons u help. Ons het kerkklokke wat reeds in besit is, te koop en ons voorraad verander voortdurend. Sien foto's en beskrywings van klokke wat nou beskikbaar is.


Xiao 箫

Xiao, ook genoem, is 'n Chinese vertikale eindblaasfluit. Gewoonlik is dit gemaak van bamboes en het blaasgate aan die bokant. Die uitvoeringstegnieke van Xiao is soortgelyk aan bamboesfluit, en Xiao is geskik om lang, stil en sentimentele liedjies te speel.

Klassieke melodie

Die herfsmaan oor die kalm meer (平湖秋月), herfsverlange by die spieëltafel (妆台 秋思), pruimbloesem in drie bewegings (梅花三弄), maan op Guan-berg (关山月), wilde ganse oor die Clam Sands (平沙 落雁)


Die klokkespel van Zeng Hou Yi

Klokkies is eers in die West -Zhou gemaak, en dit was 'n soort belangrike musiekinstrumente deur die lente en herfs tot die Qin en die Han -dinastie. Hierdie perkussies is gewoonlik aan 'n raam gehang en is volgens hul groottes gerangskik, wat hul wysies voorstel.
65 klokkies is ontdek uit die Zeng Hou Yi -mausoleum, waaronder 19 Niu -klokke, 45 Yong -klokke en 'n Bo -klok wat deur Xiong Zhang, die koning van Chu, geskenk is. Hierdie klokke is verdeel in drie verdiepings en agt groepe, wat almal aan 'n houtraam gehang het. Die raam word ondersteun deur ses bronskrygers en is versier met reliëf- en lakskilderye. Hierdie stel klokkeklokkies is bedek met patrone van voëls, diere, jakkalse, mens- en blomblare.

Die klokkeklokkies is gemaak van aluminium, tin, lood en brons. Hulle vorm, die sogenaamde "geslote teëlvorm", lyk soos twee stukke teëls met geslote rande aan beide kante. Hierdie vorm help om trillings te verminder, en sodoende die lengte van elke klank te beheer, wat voorkom dat klanke meng. Die dikte van die klokke is deur 'n noukeurige berekening gedoen; verskillende dele van die klok maak verskillende geluide. Elke klok kan twee kleure maak, waartussen 'n gaping van drie skale is. Daar is altesaam 3755 tekens van inskripsies met ingelegde goud op die hele klokkespel oor die musikale klank wat deur die klokke gemaak word.

Die klokkieklokke maak al die halftone in vyf en 'n half oktawe. Hulle speel in vandag se C -majeur en die tonic -trein kan afgewissel word. Dit kan op platoniese, heksatoniese of diatoniese skaal gespeel word. Klinkers word gewoonlik deur vyf musikante gespeel. Twee musikante staan ​​voor, met hul lang houtstokke, wat die Yong -klokke slaan wat die lae toonhoogte maak. Drie staan ​​agter en slaan die alto en hoë Yong-klokke en Niu-klokke met T-vormige hammers.

Die stel is heel en goed versorg, al die klokke was op die oorspronklike plek op die raam en was almal bruikbaar. Dit is die swaarste slaginstrument wat ooit opgegrawe is.


'N Unieke instrument

Van die grootste enkele klok, 'n bourdon genoem, tot die kleinste klok in 'n klokkespel, hierdie instrumente is ontwerp om 'n onvergeetlike klank te skep. As gevolg van die fyninstellingsproses, wat tot agt harmonieke in die klok behels wat met mekaar gestem word, sal ons klokke voortgaan om te lui en daarna stil te neurie vir 'n tydperk nadat dit geslaan is. Dit is 'n wonderlike klank wat in 'n sekere sin die gevoelens van gemeenskap uitdruk wat 'n klok kan aanmoedig.

Elke kerkklok is ingestel om 'n presiese toonspesifieke musieknoot te lewer. Die toon van 'n klokkie moet duidelik en gefokus wees om 'n klank wat hoorbaar aantreklik is, te skep. Elke kerkklok wat ons skep, is spesifiek ontwerp vir ons kliënte en gee 'n toon wat die hart bekoor. In die kuns en wetenskap om ons kerkklokke af te stem, gebruik ons ​​vakmanne nie net moderne digitale toerusting nie, maar ook eeue oue stemvurke.


Chinese bronsklok - Geskiedenis

Falkenhausen Lothar. Laat Westerse Zhou -smaak. In: Études chinoises, vol. 18, nr. 1-2, Printemps-Automne 1999. Mélanges de sinologie offerts à Jean-Pierre Diény (I) pp. 143-178.

Lothar von Falkenhausen 1

Hierdie artikel formuleer voorlopig 'n paar kunshistoriese waarnemings wat ten minste gedeeltelik kan bydra tot die visuele voorkoms van rituele toebehore uit die Chinese Bronstydperk. Smaak, soos ek die term gebruik, beteken die geestelike eweknie van styl: die estetiese houdings en voorkeure wat kunstenaars en beskermelinge deel wat hul visuele uitdrukking gevind het in mensgemaakte produkte van 'n gegewe tydperk. 2 Dit moet uit die staanspoor verstaan ​​word dat die smaakbegrip nooit heeltemal kan verklaar waarom 'n bepaalde voorwerp soos dit lyk nie, maar dat altyd ander faktore in ag geneem moet word, soos tegnologiese beperkings, die voorskrifte van ikonografie en die vis

1 Lothar von Falkenhausen is Professor of Chinese archaeology in the Art His¬ tory Department, UCLA, Box 951417, Los Angeles CA 90095-1417, USA. This article is based on a lecture delivered at the Institute of Fine Arts, New York University, on December 6, 1996, which in turn derives from an explor¬ atory paper on "Archaism in Late Western Zhou Bronzes" written in 1992. The author feels deeply honored to dedicate it to Professor Jean-Pierre Diény, whose impeccable scholarly and literary tastes he has long admired.

2 I realize that, in taking up the concept of "taste" in an art-historical discussion, 1 resuscitate an aesthetic category that has seen little sustained use since the