Artikels

Pes in die antieke en middeleeuse wêreld

Pes in die antieke en middeleeuse wêreld



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Die woord 'plaag', vir die definisie van 'n dodelike epidemie, is geskep deur die dokter Galen (130-110 nC) wat deur die Antoninese plaag (165 - ongeveer 180/190 nC) geleef het, maar die siekte is lank tevore aangeteken in met betrekking tot die teistering van die plaag van Athene (429-426 v.C.) wat baie van die stad se inwoners doodgemaak het, waaronder die staatsman Pericles (l. 495-429 v.G.J.). Hierdie epidemie, en 'n paar van die ander wat daarop gevolg het, was moontlik 'n werklike plaag soos dit later gedefinieer is; ou skrywers was geneig om die term te gebruik plaag vir enige wydverspreide uitbraak van pes.

Daar was seker plae voor die Atheense uitbraak - en dit was byna beslis - maar die meeste studies oor die epidemie begin met Athene, aangesien dit die eerste is wat deur 'n ooggetuie en oorlewende, die historikus Thucydides, aangeteken is (l. 460/455 - 399/398 BCE). Plae word gereeld genoem na die persoon wat dit aangemeld het, die monarg tydens die uitbraak, die geteisterde streek, of deur 'n bynaam soos in die geval van die Swart Dood.

Die belangrikste plae van die antieke en Middeleeuse wêreld is:

  • Pes van Athene
  • Antonine plaag
  • Pes van Cyprianus
  • Plaag van Justinianus
  • Romeinse plaag
  • Naby Oosplae
  • Swart Dood
  • Columbian Exchange Epidemics

Hiervan word die Columbian Exchange Epidemics nie as pes beskou nie, aangesien dit 'n deurdringende infeksie van pokke en ander siektes was, maar dit was net so dodelik vir die inheemse mense van die Amerikas as wat die plaag elders was. Ander epidemies wat nie as plae beskou is nie, maar wat steeds bevolkings geteister het, was melaatsheid-veral gedurende die 11de eeu nC in Europa-en die Japannese pokke-epidemie van 735-737 nC. Epidemies en pandemies het tot in die moderne era voortgeduur, en onder die dodelikste was die Spaanse griepepidemie van 1918-1919 en die HIV/VIGS-epidemie (1981-hede), hoewel daar baie ander was. Ten tyde van die skryf hiervan is die Covid-19/coronavirus die jongste toevoeging tot die lys van die dodelikste pandemies in die wêreldgeskiedenis.

Aard en soorte plae

Voor die 19de eeu nC was die plaag bonatuurlik van oorsprong, 'n straf van die gode of God, en die gevolg van die sonde van 'n bevolking.

Die oorsaak van die plaag was onbekend tot in die 19de eeu nC toe die bakterie Yersinia pestis is geïsoleer en geïdentifiseer in 1894 nC. Voor die tyd was die pes vermoedelik bonatuurlik van oorsprong, 'n straf van die gode of God, en/of die gevolg van die sonde van 'n bevolking. Die werklike oorsaak was Yersinia pestis wat in die vlooie van knaagdiere, meestal rotte, gedra is, wat die bakterie deur middel van byt na die mens oorgedra het. Ander diere kan die plaag opdoen deur rotte - of ander knaagdiere - te eet wat besmet is, en dit kan lei tot 'n epizootiese uitbraak wat dan na mense oorgedra word. Mense sterf aan die pes as gevolg van die giftige aard van Yersinia pestis wat die immuunstelsel benadeel, terwyl dit terselfdertyd vermeerder in die liggaam. Aangesien die verswakte immuunstelsel nie meer die gifstowwe kan beveg nie, sterf die persoon.

Hou jy van geskiedenis?

Teken in vir ons gratis weeklikse e -pos nuusbrief!

Pes word altyd beskryf as begin met simptome wat soos griep lyk, wat gewoonlik 3-7 dae nadat 'n mens besmet is, verskyn. Die eerste simptome is kouekoors, liggaamspyn, koors en algemene swakheid, wat dan oorgaan tot braking, diarree, dehidrasie, asemhalingsversaking (in sommige gevalle) en die dood. Die drie tipes plae is:

  • Bubonies: veroorsaak deur die byt van 'n draervlooi. Hierdie plaag val die limfknope aan en ontsteek dit, en die geswelde knope word dan buboe genoem, vandaar die naam.
  • Septisemies: veroorsaak deur óf 'n besmette vlooi óf kontak met 'n besmette dier. Dit val deur die bloedstroom binne te gaan en te vermeerder.
  • Pneumonies: veroorsaak deur kontak met 'n besmette dier en versprei van persoon tot persoon deur hoes. Dit val die longe aan, vermeerder vinnig, wat veroorsaak dat 'n immuunrespons uiteindelik die longe afsluit en die persoon laat sterf as gevolg van asemhalingsversaking.

Van die volgende is die eerste drie al dan nie plae nie. Beskrywings daarvan deur ooggetuies dui daarop dat dit moontlik tifus- of pokke -uitbrake was, maar moontlik pes.

Pes van Athene (429-426 v.C.)

Die plaag van Athene (sterftesyfer: 75,000-100,000) het deur die hawe van Piraeus aangekom, waarskynlik in 430 vC, en het in 429 vC oor die stad uitgebars. Thucydides skryf:

Daar word gesê dat dit voorheen op baie ander plekke, in die streek Lemnos en elders, uitgebreek het, maar daar was geen vorige rekord van so 'n groot pes en vernietiging van die menslike lewe nie. Die dokters kon dit nie hanteer nie, aangesien hulle die siekte vir die eerste keer en in onkunde behandel het; inderdaad, hoe meer hulle met lyers in aanraking gekom het, hoe meer aanspreeklik sou hulle wees om hul eie lewens te verloor. (III.81; Grant, 77)

Athene was besig met die Tweede Peloponnesiese Oorlog (431-404 v.C.) teen Sparta, en die generaal en staatsman Pericles het onlangs 'n terugtog agter die mure van Athene beveel. Die nabye kwartaal van die bevolking wat nou opgeblaas is, het beteken dat, toe die plaag die stad binnegekom het, daar geen ruimte was vir kwarantyn van siekes nie; die siekte versprei dus vinnig.

Die simptome sluit in koors, nies, seer keel, uiters slegte asem, gewelddadige hoes, borspyn, slapeloosheid en stuiptrekkings. Baie mense was gesond toe die plaag toegeslaan het, maar het binne tien dae na die eerste simptoom van die koors beswyk. Hierdie koors het in so 'n mate voortgeduur dat mense nie klere kon verdra nie en gereeld water nodig gehad het wat hulle nie kon byhou nie. Diegene wat probeer help het, het so vinnig gesterf dat ander die siekes begin verlaat en na hul eie belange omsien. Thucydides beskryf 'n volledige wetsoortreding en afstanddoening van godsdienstige gebruike:

Niemand was bereid om te volhard in die stryd om 'n eerbare resultaat nie, aangesien hy nie seker kon wees dat hy nie sou vergaan voordat hy dit bereik het nie. Wat op kort termyn aangenaam was en wat enigsins daartoe bygedra het, word as eerbaar en nuttig aanvaar. Geen vrees vir die gode of die wet van mense het 'n beperkende krag nie, aangesien dit nie 'n verskil gemaak het of 'n mens vroom was of nie, aangesien almal gelyk kon word. Niemand het verwag om lank genoeg te lewe om die boete vir sy wandade te betaal nie; mense was meer geneig om te dink dat 'n vonnis wat reeds besluit is, oor hulle hang en dat hulle redelik genoeg plesier uit die lewe kan kry voordat dit uitgevoer word. (III.83; Grant, 79)

Tog het diegene wat die siekte oorleef het - en gevind dat hulle nou immuun was - hulle toegewy aan die hulp van ander wat geteister is. Die plaag het baie van die mees prominente burgers, Pericles onder hulle, doodgemaak en die uitkoms van die oorlog beïnvloed. Met soveel dooies en die stad aansienlik verswak, het Athene gesukkel om die oorlogspoging te handhaaf en uiteindelik met Sparta verloor.

Antoninepest (165 - omstreeks 180/190 nC)

Die Antoninese pes (dodetal: 5 miljoen) verwoes die Romeinse Ryk onder die mede-bewind van Marcus Aurelius (r. 161-180 CE) en Lucius Verus (r. 161-169 CE) en is sogenaamd na Aurelius se familie naam, Antoninus. Dit verskyn die eerste keer in die Romeinse leër tydens die beleg van die stad Seleucia in die winter van 165-166 nC en word versprei deur hierdie troepe wat na Rome terugkeer of soos hulle elders gestasioneer was.

Moderne geleerdes dink dat die Antoninese pes ontstaan ​​het in China en weswaarts langs die sypad versprei het.

Simptome, soos beskryf deur Galen, begin met koors en sluit in diarree, uitbrake op die vel, faringitis (die onvermoë om te sluk) wat gepaard gaan met 'n seer en geswelde keel, ondraaglike dors, hoes en braking. Diegene wat die siekte opgedoen het, het gesterf of binne twee weke herstel. Moderne geleerdes dink dat die pes sy oorsprong in China het en weswaarts langs die sypad versprei het, aangesien die stede Ctesiphon en Seleucia belangrike handelsverbindings was met direkte toegang tot Chinese verskaffers. Mense van die tyd het die epidemie egter as 'n straf vir sonde geïnterpreteer, met verskillende verhale wat die skuld toedien.

Volgens die historikus Cassius Dio (ongeveer 155 - ongeveer 235 nC) het die siekte meer as 2 000 mense per dag gedood en het beide Lucius Verus (in 169 n.C.) en Aurelius (in 180 nC) geneem. Aurelius het die Christene die skuld vir die plaag gegee en beweer dat hulle die gode kwaad gemaak het deur te weier om aan die staatsgodsdiens deel te neem en hulle vervolg het. Die Christene het egter op hierdie tydstip die primêre versorgers geword en die verdruktes verpleeg sonder om hul eie veiligheid in ag te neem; gevolglik het meer mense hulle tot die Christendom bekeer.

Die Antoninese plaag word gereeld genoem as die begin van die destabilisering van die Romeinse Ryk. Of u hierdie bewering aanvaar, dit kan nie aangevoer word dat die plaag die dinamika van die Romeinse samelewing heeltemal verander het nie. Die leër is verswak deur die geweldige verlies aan troepe en nuwe rekrute uit Germaanse stamme het nie dieselfde lojaliteit gehad nie. Gladiators sterf net so maklik soos enigiemand anders en daar was minder speletjies, wat lei tot openbare onrus wat, tesame met die feit dat mense die tradisionele godsdienstige gebruike ten gunste van die Christendom laat vaar het, die sosiale kohesie verbreek het. Boere kon nie gewasse produseer nie, ambagsmanne het nie meer geleef om handwerk te maak nie, en soveel mense het gesterf dat die ekonomie amper misluk het.

Plaag van Cyprianus (250-266 CE)

Die pes van Cyprianus (dodetal: 5 000 mense per dag) het sy naam gekry van St. Cyprianus (omstreeks 258 nC), die geestelike wat dit opgeteken het. Anders as Galen, was Cyprianus nie 'n dokter nie, maar bied hy steeds 'n lewendige beeld van die vordering van die siekte en die gevolge daarvan. Die eerste simptoom, soos met die vroeëre epidemies, was koors, gevolg deur algemene swakheid/moegheid, seer en geswelde keel, gehoorverlies, diarree, braking en moontlik ooginfeksie. Moderne geleerdes het voorgestel dat die epidemie moontlik builepes, cholera of tifus was, maar dit kon ook pokke gewees het.

Daar word vermoed dat hierdie uitbraak ook in China ontstaan ​​het en langs die sypad na Alexandrië en daarna na Rome gereis het. Dit tref in 'n tyd toe die Romeinse Ryk reeds verswak was, tydens die Krisis van die Derde Eeu (235-284 nC), toe daar geen sterk sentrale leierskap was nie en 'kaserne keisers' aan bewind gekom het op grond van hul bande met die weermag en het vinnig geval toe hulle nie hul beloftes kon nakom nie. Rekordhouding op hierdie tydstip was dus oor die algemeen swak onderhou, en daar is geen amptelike dodetal vir die pes buite die algemeen aanvaarde aantal van 5 000 mense per dag nie, afgelei van verspreide berigte oor die tyd en dié van Cyprianus.

Soos met die Antoninese plaag, het Christene die sentrale versorgers geword wat die godsdiens verder versterk het. Die keisers Hostilianus (r. 251 nC) en Claudius Gothicus (r. 268-270 nC) sterf albei sowel as baie van die heidense geestelikes wat oorwegend Christelike geestelikes verlaat het om die oorsaak van die siekte in Christelike terme te verduidelik. Die plaag het die Romeinse leër en ekonomie verder verswak, aangesien meer soldate verlore gegaan het as in die Antoninese plaag en die dood van boere het gewasse in die lande laat verrot.

Plaag van Justinianus (541-542 CE en verder)

Alhoewel die datums van die plaag van Justinianus (dodetal: 50 miljoen) gereeld as 541-542 nC aangegee word, wat as die ergste fase beskou word, het die epidemie lank daarna voortgeduur en uiteindelik verdwyn c. 750 nC. Dit is die eerste volledig gedokumenteerde geval van die pes, veroorsaak deur die bakterie Yersinia pestis, in die wêreld. Die plaag het sy naam gekry van die monarg van die Bisantynse Ryk, Justinianus I (r. 527-565 nC) en is die eerste keer opgeteken deur die historikus Procopius (l. 500-565 nC) wat baie van die gebeure in die regering van Justinianus I beskryf.

Daar word vermoed dat hierdie plaag, wat tot op daardie tydstip die verwoestendste was, sy oorsprong in China het en via die Silk -roete na Indië gereis het en daarna na die Weste. Konstantinopel, die hoofstad van die Bisantynse Ryk, was 'n ander stad - soos Seleucia en Ctesiphon - wat as 'n belangrike handelsentrum en kanaal tussen die ooste en die weste gedien het. Procopius berig buitengewoon koue weer wat gewasse ontwrig het en mense uit landelike streke na stede soos Konstantinopel gedryf het om skuiling en hulp te soek; saam met hierdie mense kom die rotte, wat skuil in waens met voorraad.

Mense het eers koors en moegheid ervaar voordat swellings van boewe om hul ore, in hul oksels en lies uitgebars het. Procopius berig dat mense waanvoorstel word voordat hulle in 'n koma beland en sterf binne 'n week nadat hulle die infeksie opgedoen het. Volgens Procopius was die oorsaak van die plaag Justinianus I se verkeerde regering waarvoor God hom en sy mense nou gestraf het. Justinianus I het wel siek geword, maar het herstel terwyl baie ander nie.

Die enigste effektiewe aksie wat die verspreiding van die siekte vertraag het, was kwarantyn van siekes en wat vandag as sosiale distansie bekend staan.

Hedendaagse geleerdes meen dat die plaag, saam met die oordrag langs die Silk Road, versprei is deur die toevoerstreine van die leër van Justinianus I wat besmette rotte na Konstantinopel teruggevoer het. Die mense van die tyd het egter geen idee gehad van die oorsaak nie en dus geen idee hoe om die plaag te behandel nie, hoofsaaklik op gebede en beskermende amulette. Die enigste effektiewe aksie wat die verspreiding van die siekte vertraag het, was kwarantyn van siekes en wat vandag bekend staan ​​as sosiale distansie. Die ryk het die plaag oorleef, maar het in 'n sterk verminderde vorm ongeveer 25% van sy bevolking verloor.

Romeinse plaag (590 nC)

Die Romeinse plaag (geen statistieke oor dodetal beskikbaar nie) was 'n voortsetting van die plaag van Justinianus, maar gelokaliseer in Rome. Net soos die plaag van Justinianus, blyk dit 'n kombinasie van buboniese, septisemiese en pneumoniese plaag te wees met die buboniese stam wat die meeste voorkom.

Hierdie epidemie is ook geïnterpreteer as 'n straf van God en die pous Gregorius die Grote (l. 540-604 n.C.) het bepaal dat dit slegs gestop kon word deur boetes deur die stad en om genade smeek deur die voorbidding van die Maagd Maria. Hierdie optogte het 'n aansienlike aantal mense gereeld in aanraking gebring, die infeksie versprei, en verslae van destyds beskryf mense wat in duie stort en sterf terwyl hulle deelneem. Tog het die optogte voortgegaan, en toe die plaag geëindig het, het dit gelyk asof hulle God se toorn versag het.

Nabye Ooste-plae (562-749 CE)

Die plae van die Nabye Ooste word gewoonlik saamgevat in besprekings oor die plaag van Sheroe (627-628 CE) wat die Sassaniese monarg Kavad II (r. 628 CE) vermoor het, wie se geboorte naam Sheroe was. Die plaag was egter meer as honderd jaar tevore in die streek voorgekom, en word beskou as 'n voortsetting van die plaag van Justinianus. Toe dit in 562 nC begin, was die dodetal in die stad Amida 30,000, en die uitbrake van 688-689 CE het in drie dae 200,000 lewens in Basra geëis.

Die plaag het in fases gekom, sommige erger as ander, en word weer toegeskryf aan God se woede oor die mensdom se sondes. Dit is onbekend watter optrede mense ook al geneem het, omdat daar so min bronne bestaan. Die geleerde Peter Christensen sê:

Ons het baie min gedetailleerde inligting oor die verloop van die pandemie [in die streek]. Min kontemporêre verslae het oorleef. In die 9de eeu, toe die plaag uiteindelik verdwyn het, het geleerdes in Basra kort opsommings van die geskiedenis van die siekte geskryf. Alhoewel hierdie latere Moslemgeskiedskrywers as hoogs gesaghebbend beskou word, is hierdie "Boeke van Pes" in werklikheid onvolledig. (81)

Om hierdie rede fokus historici gewoonlik slegs op die plaag van Sheroe, omdat die gevolge daarvan ten minste die beste gedokumenteer is. Kavad II het sy bewind begin deur sy broer, stiefbroers en halfbroers te laat vermoor sodat hulle nie sy aanspraak op die troon kon betwis nie. Nadat hy elke wettige opvolger uitgeskakel het, regeer hy slegs 'n paar maande voordat hy aan die plaag sterf. Die enigste persoon wat hom kon opvolg, was sy sewejarige seun Ardashir III (r. 628-629 nC) wat deur 'n regent beheer is en vinnig omvergewerp is, wat die onstabiliteit aan die gang gesit het wat bygedra het tot die ineenstorting van die Sassaniese Ryk .

Swart dood (1347-1352 CE)

Die Swart Dood (dodetal wat op 30 miljoen mense geraam word) is die bekendste plaag in die geskiedenis en het tussen 30-50% van die Europese bevolking gedood. Alhoewel hierdie epidemie as builpes geïdentifiseer is, was die ander twee tipes ook aanwesig. Soos met die vroeëre uitbrake, het die simptome begin met koors, liggaamspyn en moegheid voordat boewe in die lies, oksels en om die ore op die liggaam verskyn het; die swart boewe het die plaag sy naam gegee. Mense sterf gewoonlik binne drie dae na infeksie.

Daar word vermoed dat hierdie plaag ook in Asië ontstaan ​​het, en waarskynlik in Europa aangekom het via Sicilië via Genoese handelsskepe wat uit die ooste gekom het en wat deur rotte en hul vlooie besmet was (hoewel historici ook die Silk Road -landroetes as 'n waarskynlike bron noem van transmissie). Die Geneesse skepe is die mees waarskynlike bron, aangesien dit gedokumenteer is dat een hiervan in Marseille en Valencia aangelê het en die siekte na albei versprei het. Binne twee jaar het Brittanje, Frankryk en Spanje onder die plaag gesteek en die handel het dit daarna na Ierland gebring. Deur c. In 1350 het dit na Duitsland, dan Skandinawië en na Rusland versprei.

Hierdie plaag word ook toegeskryf aan God se toorn, die duiwel, en die sondigheid van die mensdom en behandeling was gesentreer op godsdienstige rituele en vieringe. Sekere gemarginaliseerde groepe het ook die skuld gekry en pogroms teen die Jode het toegeneem. In die hawe van Ragusa (die hedendaagse Dubrovnik, Kroasië), wat deur Venesië beheer is, het die owerhede egter 'n ander en baie meer effektiewe benadering gevolg. Hulle het 'n wet ingestel wat 'n isolasieperiode van 30 dae instel vir skepe wat aankom uit gebiede wat deur plaag geraak is, bekend as die trentino (30 dae). Niemand uit die hawe kon hierdie skepe gedurende die dertig dae besoek nie, en niemand van die skepe kon aan wal kom nie. Ragusa is in 1348 nC ernstig getref deur die plaag en lyk asof dit die eerste was wat maatreëls ingestel het om die verspreiding daarvan te stop.

Die gevolge van die epidemie was verreikend deurdat dit die Middeleeuse Europese samelewing byna heeltemal verander het.

Hierdie praktyk sou uiteindelik aangeneem word deur ander stede in verskillende lande wat dit van skepe na dorpe en stede uitgebrei het en die tydperk tot veertig dae verleng het ingevolge die wet van kwarantyn (40 dae) wat die wortel van die Engelse woord verskaf kwarantyn. Almal wat die kwarantyn verbreek, kan 'n boete opgelê word en word dan in verdere isolasie geplaas, maar die rykes kan altyd hul wegkry en ander ignoreer eenvoudig die beleid en daarom word die siekte steeds versprei deur diegene wat nie by die wet sou bly nie en in afsondering sou bly.

Die gevolge van die epidemie was verreikend deurdat dit die Middeleeuse Europese samelewing byna heeltemal verander het. Die feodale stelsel en instelling van diensbaarheid - wat die werkende armes gebind het aan die land van die welgestelde heer - kon nie meer gehandhaaf word nie, omdat soveel mense gesterf het dat diegene wat nog kon werk, groter outonomie en betaling geëis het. Vroueregte het verbeter omdat baie hul eggenote en seuns verloor het en die beheer oor die eiendomme en besighede kon behou. 'N Opvallende gevolg was 'n verskuiwing van fokus van God en die hemel na die mensdom en die lewe op aarde, wat uiteindelik tot die Renaissance aanleiding sou gee.

Columbian Exchange (1492-1550 CE)

Die Columbian Exchange is die hedendaagse term vir die oordrag van kultuur, mense en tegnologie tussen Europa en die sogenaamde New World na Christopher Columbus se ekspedisie van 1492 CE. Die uitruil het ook die pokke-epidemie (en ander siektes) meegebring wat tussen 80-90% van die inheemse bevolking van die Amerikas doodgemaak het wat geen immuniteit teen Europese siektes gehad het nie. Die epidemies wat in 1520 CE en weer tussen 1545-1548 CE deur die bevolking getrek het, het dorpe, dorpe en stede leeggemaak en bygedra tot die val van die Asteke en die Inka-ryke.

Saam met pokke het die Europeërs ook tifus, masels, geelkoors en moontlik sifilis gebring. Hierdie siektes, tesame met militêre veldtogte wat deur die Europeërs teen die inheemse Amerikaners uitgevoer is wat grond en hulpbronne wou beheer, het 'n ernstige impak op die inheemse Amerikaanse kultuur gehad. Die bevolking van sekere stamme en streke is so sterk verminder dat kolonisasie vergemaklik is en Europeërs die land wat voorheen deur die inboorlinge bewoon was, beheer het.

Afsluiting

Plae het voortgegaan om die bevolking te destabiliseer en te verminder tot vandag toe. Die ergste hiervan was die griepuitbraak van 1918, ook bekend as die Spaanse griep (sogenaamde omdat dit die eerste keer deur Spanje gerapporteer is, nie omdat Spanje die bron van die pandemie was nie). Die dodetal word geskat op tussen 50-100 miljoen wêreldwyd, wat dit die dodelikste plaag in die wêreldgeskiedenis maak. Daar is verskillende teorieë oor die bron daarvan voorgestel, maar dit het blykbaar sy oorsprong in 'n leërkamp in Kansas, VSA, en het van daar af versprei deur troepe wat vir die Eerste Wêreldoorlog ontplooi het wat in Brest, Frankryk geland het. Ander epidemies het gedurende die 20ste eeu nC gevolg, 'n noemenswaardige voorbeeld hiervan is die MIV/VIGS-infeksie wat 35 miljoen mense doodgemaak het sedert dit die eerste keer in die middel van die 1980's geïdentifiseer is.

Hierdie twee uitbrake het een onderliggende kenmerk gemeen: die versuim van die bevolking om die erns van die siekte te besef totdat dit te laat was, en die versuim van regerings om betyds daarop te reageer. Voordat die kiemteorie erken word, is dit te verstane dat mense die plaag sou interpreteer in terme van die heersende godsdienstige ideologie, maar in die moderne era is die versuim van regerings en bevolkings om vinnig te reageer met praktiese maatreëls verwarrend.

Na die uitbraak van die Spaanse griep in 1918, is die effektiwiteit van kwarantyn ten volle erken. Die stede wat toesluitings ingestel het, het die verspreiding van die siekte effektief gestuit. Teen die tyd dat hulle opgetree het, was meer mense egter besmet en sterf meer, terwyl nog meer die siekte help versprei het deur die regeringsbeleid oor sosiale distansie te ignoreer; 'n paradigma wat nou ongelukkig nog duidelik blyk met die Covid-19-pandemie.


Pes in die antieke en middeleeuse wêreld

As u van ons klankartikels hou, ondersteun ons asseblief deur lid te word of aan ons nie-winsgewende onderneming te skenk:

Die woord 'pes', in die definisie van 'n dodelike epidemie, is geskep deur die dokter Galen (130-110 nC) wat deur die Antoninese plaag (165 - ongeveer 180/190 nC) geleef het, maar die siekte is lank tevore aangeteken in met betrekking tot die teistering van die plaag van Athene (429-426 v.C.) wat baie van die stad se inwoners doodgemaak het, waaronder die staatsman Pericles (l. 495-429 v.G.J.). Hierdie epidemie, en 'n paar van die ander wat daarop gevolg het, was moontlik 'n werklike plaag, aangesien dit later gedefinieer is, en ou skrywers was geneig om die term te gebruik plaag vir enige wydverspreide uitbraak van pes.


Pes in die antieke en middeleeuse wêreld

Dr Mountain Dew het homself daarvan oortuig dat almal wat nie sy samesweringsteorie oor die koronavirus -hoax inloer nie, self deel moet uitmaak van die sameswering.

Sedert 1700 was daar agt groot pandemies. Daarvan het sewe 'n groter tweede golf gehad en 'n hoogtepunt bereik ongeveer ses maande na die eerste hoogtepunt. Groot pandemies gebeur gewoonlik elke 50 jaar of so en die laaste groot griep -pandemie was die Hong Kong -griep in 1968.

In die 20ste eeu was daar drie griep -pandemies. Die grieppandemies van 1957 en 1968 het in China en Hong Kong begin. Daar is ook sterk bewyse dat die Spaanse griep in 1917 in China begin het. Dit is dus nie verbasend dat ons 50 jaar na die Hong Kong -griep in 1968 voor 'n ander groot pandemie te staan ​​kom wat in China begin het nie. Die H1N1 -pandemie van 2009 het ongeveer 50 jaar na die grieppandemie in 1957 begin. Die 2020 COVID-19-pandemie het presies volgens skedule aangebreek.

Tydens die Amerikaanse Revolusie sterf drie keer soveel Amerikaanse soldate aan siektes soos pokke, disenterie en malaria as aan die geveg met die Britte. Soos John Adams gesê het, die pokke is saam tien keer vreesliker as Britte, Kanadese en Indiërs. ” George Washington het self die hele kontinentale leër ingeënt om pokke te verslaan. Hy is dood aan longontsteking. Nadat hy sy seun aan pokke verloor het, het Benjamin Franklin bitter spyt gehad dat hy hom nie die res van sy lewe ingeënt het nie. Franklin is dood aan pleuritis, anders as mense wat aan COVID-19 sterf.

“ … toe die pyn en asemhalingsprobleme hom heeltemal verlaat het, en sy gesin hulself gevlei het met die hoop op sy herstel, toe 'n imposthume, wat in sy longe gevorm het, skielik bars en 'n hoeveelheid materie afvoer , wat hy aanhou gooi het terwyl hy die krag gehad het, maar as dit misluk, het die asemhalingsorgane geleidelik onderdruk, 'n rustige, lustelose toestand slaag en op die 17de oomblik (April 1790), ongeveer elfuur in die nag, het hy stilweg verstryk, en sluit 'n lang en nuttige lewensduur van vier en tagtig jaar en drie maande. ”

Twee derdes van die Amerikaanse soldate wat in die burgeroorlog gesterf het, is dood aan aansteeklike siektes soos longontsteking, tifus, dysenterie en malaria. Die oorgrote meerderheid sterftes in die Spaans-Amerikaanse oorlog aan beide kante was as gevolg van siektes soos malaria. Veel meer Amerikaners sterf aan die Spaanse griep as in die Eerste Wêreldoorlog, hoewel 'n derde van alle sterftes in die konflik ook as gevolg van siektes was.

In 1900 was die drie grootste oorsake van sterftes in die Verenigde State aansteeklike siektes soos longontsteking, tuberkulose en disenterie. Siektes soos pokke, cholera, tifus, dysenterie, griep, malaria en geelkoors het tot die vroeë 20ste eeu meer Amerikaners gedood as enigiets anders:

Die dood van aansteeklike siektes het gedurende die 20ste eeu in die Verenigde State merkbaar afgeneem (Figuur 1). Hierdie afname het bygedra tot 'n skerp afname in kinder- en kindersterftes (1,2) en tot 'n toename in lewensverwagting van 29,2 jaar (2). In 1900 het 30,4% van alle sterftes onder kinders onder 5 jaar in 1997 plaasgevind, die persentasie was slegs 1,4%. In 1900 was die drie grootste oorsake van sterftes longontsteking, tuberkulose (TB) en diarree en enteritis, wat (tesame met difterie) 'n derde van alle sterftes veroorsaak het (Figuur 2). Van hierdie sterftes was 40% onder kinders jonger as 5 jaar (1). In 1997 was hartsiektes en kankers verantwoordelik vir 54,7% van alle sterftes, met 4,5% wat toegeskryf kan word aan longontsteking, griep en menslike immuungebrekvirus (MIV) infeksie (2). Ondanks hierdie algehele vordering, het een van die verwoestendste epidemies in die geskiedenis van die mens gedurende die 20ste eeu plaasgevind: die grieppandemie van 1918 wat tot 20 miljoen sterftes gelei het, waaronder 500,000 in die Verenigde State, in minder as 1 jaar en meer as wat gesterf het as kort tyd tydens enige oorlog of hongersnood in die wêreld (3). MIV -infeksie, wat in 1981 die eerste keer erken is, het 'n pandemie veroorsaak wat nog aan die gang is, wat 33 miljoen mense geraak het en na raming 13.9 miljoen sterftes veroorsaak het (4). Hierdie episodes illustreer die onbestendigheid van sterftesyfers vir aansteeklike siektes en die onvoorspelbaarheid van die voorkoms van siektes.

Openbare gesondheidsaksies om aansteeklike siektes in die 20ste eeu te bestry, is gebaseer op die ontdekking van mikroörganismes in die 19de eeu as die oorsaak van baie ernstige siektes (bv. Cholera en TB). Siektebeheer is die gevolg van verbeterings in sanitasie en higiëne, die ontdekking van antibiotika en die implementering van universele inentingsprogramme vir kinders. Wetenskaplike en tegnologiese vooruitgang het 'n groot rol gespeel in elk van hierdie gebiede en is die grondslag vir vandag se siekte -toesig- en beheerstelsels. Wetenskaplike bevindings het ook bygedra tot 'n nuwe begrip van die ontwikkelende verhouding tussen mense en mikrobes (5). ”

KAN JY HULLE GELOOF VIR HULLE VERTROUE EN WETENSKAPLIKE?

Na die dertigerjare het degeneratiewe siektes die aansteeklike siektes verduister namate entstowwe beskikbaar geword het en openbare gesondheid verbeter het tot die grootste oorsake van sterftes in die Verenigde State:

Hierdie artikel ondersoek hoe die epidemiologiese oorgang en die verlaging van die straf vir stedelike sterftes aanleiding gegee het tot die huidige sterftesisteem van die Verenigde State, en demonstreer hoe die grieppandemie van 1918 die koms daarvan aangedui het. Hierdie artikel benader hierdie kwessies deur die ontleding van stedelike-plattelandse sterfteverskille tussen 1890 en 1930. Tot 1910 het aansteeklike siektes degeneratiewe siektes verdwyn by die hoofoorsake van sterftes, en hoe meer stedelik die ligging was, hoe hoër aansteeklike siektes en algehele dood tariewe was 'n direkte verhouding. Maar teen 1930 het degeneratiewe siektes aansteeklike siektes verduister, en sterftes in aansteeklike siektes het nie meer verskil tussen stede en landelike gebiede nie. Die grieppandemie van 1918 het teen die einde van hierdie veranderinge uitgebreek, en hoe groter die stad was, hoe laer was die griep en die algehele sterftesyfer in 'n jaarlikse omgekeerde verhouding. Sulke gradasies kenmerk 'n nuwe sterftesregime wat aan die einde van die 1910's ontstaan ​​het en voorspel die stedelike-landelike sterfteverskille in 1930 onder persone van 45 jaar of ouer, die groep wie se hoë sterftes van degeneratiewe siektes die regime sou simboliseer. Gevlegte veranderings in die laat 19de en vroeë 20ste eeu-'n verskuiwing in die hoofoorsake van sterftes as gevolg van aansteeklike siektes na degeneratiewe siektes en 'n gepaardgaande verskuiwing van 'n direkte verhouding na 'n omgekeerde verhouding tussen stedelike omgewing en sterftes-het die huidige sterftesisteem van die Verenigde State. ”

Dit het so gebly tot April 2020 toe COVID-19 die grootste oorsaak van dood in die Verenigde State geword het. Ons het in die laat 20ste eeu en vroeë 21ste eeu deur 'n historiese borrel geleef toe aansteeklike siektes nie die grootste oorsaak van dood was nie.

Die wolf word al so lank weggehou dat baie Amerikaners begin glo het dat entstowwe, openbare gesondheid, wetenskaplikes, dokters en hospitale, nie aansteeklike siektes nie, die werklike probleem is. Die gewone griep en verkoue is die enigste aansteeklike siektes waarmee die meeste Amerikaners nou ervaring het. SARS en Ebola is gestop. Die grieppandemies van 1957 en 1968 was relatief lig en het 'n lae sterftesyfer. In die 1957 -pandemie het ons 'n entstof gehad voordat die virus selfs in die Verenigde State aangekom het. In die pandemie van 1968 het ons 'n entstof gehad, nie lank na Woodstock nie. Kortom, dit lyk nie regtig nie en samesweringsteoretici en waarheidsgetroue is oortuig dat dit alles 'n hoax is omdat dit so vinnig gebeur het en omdat dit so lank gelede in Amerika gebeur het.

Vorige generasies Amerikaners wat getrek is deur tuberkulose, tifus, cholera, malaria, geelkoors, polio en pokke was nie so naïef nie. Samesweringsteorieë was nie nodig om te verduidelik wat tot in die onlangse geskiedenis 'n wrede lewensfeit in die grootste deel van die wêreld was nie.

Let wel: Sommige van die gunsteling -geskiedenis -YouTubers het onlangs uitstekende video's uitgegee. Geniet dit!


Aard en soorte plae

Die oorsaak van die plaag was onbekend tot in die 19de eeu nC toe die bakterie Yersinia pestis is geïsoleer en geïdentifiseer in 1894 nC. Voor die tyd was die pes vermoedelik bonatuurlik van oorsprong, 'n straf van die gode of God en/of die gevolg van die sonde van 'n bevolking. Die werklike oorsaak was Yersinia pestis wat in die vlooie van knaagdiere, meestal rotte, gedra is, wat die bakterie deur middel van byt na die mens oorgedra het. Ander diere kan die plaag opdoen deur rotte - of ander knaagdiere - te eet wat besmet is, en dit kan lei tot 'n epizootiese uitbraak wat dan na mense oorgedra word. Mense sterf aan die pes as gevolg van die giftige aard van Yersinia pestis wat 'n mens se immuunstelsel benadeel, terwyl dit terselfdertyd vermeerder in die liggaam. Aangesien die verswakte immuunstelsel nie meer die gifstowwe kan beveg nie, sterf die persoon.

Pes word altyd beskryf as begin met simptome wat soos griep lyk, wat gewoonlik 3-7 dae nadat 'n mens besmet is, verskyn. Die eerste simptome is kouekoors, liggaamspyn, koors en algemene swakheid, wat dan oorgaan tot braking, diarree, dehidrasie, asemhalingsversaking (in sommige gevalle) en die dood. Die drie tipes plae is:

  • Bubonies: veroorsaak deur die byt van 'n draervlooi. Hierdie plaag val die limfknope aan en ontsteek dit, en die geswelde knope word dan buboe genoem, vandaar die naam.
  • Septisemies: veroorsaak deur óf 'n besmette vlooi óf kontak met 'n besmette dier. Dit val deur die bloedstroom binne te gaan en te vermeerder.
  • Pneumonies: veroorsaak deur kontak met 'n besmette dier en versprei van persoon tot persoon deur hoes. Dit val die longe aan, vermeerder vinnig, wat veroorsaak dat 'n immuunrespons uiteindelik die longe afsluit en die persoon laat sterf as gevolg van asemhalingsversaking.

Van die volgende is die eerste drie al dan nie plae nie. Beskrywings daarvan deur ooggetuies dui daarop dat dit moontlik tifus- of pokke -uitbrake was, maar moontlik pes.


Antonine plaag

Die Antoninese pes (165 – c. 180/190 CE) word hoofsaaklik deur Galen geteken, maar genoem deur Cassius Dio (l. C. 155 – c. 235 CE) en ander. Dit het die Romeinse Ryk getref tydens die mede-bewind van Marcus Aurelius (r. 161-180 CE) en Lucius Verus (r. 161-169 CE) en is sogenaamd na Aurelius se familienaam, Antoninus. Konserwatiewe ramings stel die sterftesyfer op 5 miljoen, hoewel dit tot 7-10 miljoen kon wees, wat Aurelius en Verus insluit. Die siekte, waarskynlik pokke, is deur soldate in die Ooste na Rome teruggebring, spesifiek diegene wat in die winter van 165-166 nC besig was met die beleg van die stad Seleucia.

Alhoewel Galen die primêre bron is, fokus hy byna uitsluitlik op die behandeling van die siekte eerder as die gevolge daarvan. Thucydides het geskryf om ''n verklaring te gee van hoe [die pes] lyk, wat mense kan bestudeer as dit ooit weer sou aanval' (Grant, 77), maar Galen as dokter het sy behandelings op dieselfde manier opgeteken as hy gedoen vir enige ander genesende maatreëls.

'N Illustrasie van sewe bekende dokters en plantkundiges uit antieke Griekeland in die Vienna Dioscurides (oftewel die Juliana Anicia Codex), 'n Bisantynse manuskrip van die 6de eeu nC van De Materia Medica deur Dioscurides (c. 40 – 90 CE). Die illustrasie bevat Galen (c. 131 – 200 CE) as die enigste sitfiguur, geflankeer deur Krateuas (ongeveer 2de eeu vC) aan sy linkerkant en Dioscurides aan sy regterkant. In die tweede ry, van links na regs, is Apollonius Mus (ongeveer 1ste eeu vC) en Nicander (ongeveer 2de eeu vC). In die derde ry, van links na regs, is Andreas (ongeveer 4de eeu nC) en Rufus van Efese ongeveer. laat 1ste eeu CE – c. vroeë 2de eeu nC). Die manuskrip is deel van die versameling van die Oostenrykse nasionale biblioteek in Wene. / Wikimedia Commons

Vir baie van Galen se pasiënte was daar weinig om te doen, alhoewel hy aanhou om enigeen wat na hom toe gekom het, te behandel, omdat hy nie verstaan ​​het hoe om die ellende self te hanteer nie en slegs homself kon toepas op die simptome, waarvan hy baie noem volledig.

Cassius Dio beskryf die uitbraak as "die grootste plaag waarvan ek weet" en noem 2 000 mense wat daagliks daaraan sterf (Parkin & Pomeroy, 54). Hy gee egter nie besonderhede oor hoe mense op die siekte gereageer het nie. Galen se aantekeninge is meer insiggewend hieroor, aangesien hy die geskiedenis van sy pasiënte opgeteken het wat bewys lewer van die hoë vlakke van angs en depressie in die bevolking. Geleerde Susan Mattern sê:

Galen erken emosionele toestande as siektefaktore. Sommige probleme was vir Galen suiwer emosioneel van oorsprong [terwyl ander vererger is deur 'n mens se emosionele toestand]. Angs is saam met woede die emosie wat Galen meestal noem as 'n oorsaak van siektes. Woede en angs kan [probleme] saam met dieet, temperament, lewenstyl en omgewingsfaktore veroorsaak of vererger; dit kan bydra tot 'n aantal koorsagtige siektes, veral angs kan 'n soms noodlottige sindroom van slapeloosheid, koors en vermorsing veroorsaak. (479)

Die mense ervaar natuurlik hoë angs oor die plaag, tesame met frustrasie oor hoe dit gestop kan word - of ten minste behandel kan word - en woede oor wat gebeur. Hierdie negatiewe gevoelens word vererger deur die ekonomiese gevolge van die plaag, aangesien soveel mense gesterf het dat belastinginkomste afgeneem het en die regering gesukkel het om homself te handhaaf terwyl oeste nie ingesamel is nie, wat die aanbod van voedsel verminder en 'n styging in pryse vir wat beskikbaar was, veroorsaak het.

Alhoewel dit nie spesifiek aangeteken is nie, was woede ook op die gode gerig. Die Romeinse godsdiens is deur die staat geborg en op die konsep van quid pro quo ('Hiervoor'): die mense het die gode aanbid en opgeoffer en die gode het in hierdie geval vir die mense gesorg; die gode het duidelik nie daarin geslaag om aan hul kant van die winskopie te voldoen nie.

Aurelius het die Christene die skuld gegee dat hulle die gode kwaad gemaak het deur te weier om aan godsdienstige rituele deel te neem en het vervolgings teen hulle begin. Christene het gereageer deur vir siekes en sterwendes te sorg, sonder vrees vir die dood omdat hulle geloof hulle onvoorwaardelik verseker het van 'n ewige lewe buite hul huidige bestaan.Hulle moed in die lig van wydverspreide siektes en dood het meer bekeerlinge tot die Christendom getrek, wat die staatsgodsdiens verswak het, wat die staat self verswak het. Hierdie paradigma sou homself herhaal tydens die plaag van Cyprianus.


Die plaag van 664

Geskrewe rekords uit die vroeë Middeleeue in Engeland bestaan ​​amper nie. Geskiedkundiges het dus sterk staatgemaak op Bede's Kerklike geskiedenis van die Engelse volk [Historia ecclesiastica gentis Anglorum], geskryf in die eerste helfte van die 8ste eeu, vir inligting oor hierdie era. Die primêre fokus van Bede was egter op die uitbreiding van die Christelike Kerk in heidense gebiede, daarom moet die hedendaagse leser dit in gedagte hou wanneer gevolgtrekkings gemaak word op grond van Bede se interpretasie van gebeure. Die uittreksels wat volg, begin in 664, met die eerste verskyning van 'n plotselinge pes en begin ongeveer vier jaar later. Bede sou toegang gehad het tot mondelinge getuienis en tot monastieke rekords by die konstruksie van hierdie deel van syne Geskiedenis.

Hoofstuk. XXVII. Hoe Egbert, 'n heilige man van die Engelse nasie, 'n kloosterlewe in Ierland gelei het. [664 n.C.]

In dieselfde jaar van ons Here 664 gebeur daar 'n verduistering van die son, op die derde dag van Mei, ongeveer die tiende uur van die dag. In dieselfde jaar het 'n skielike pes eers die suidelike dele van Brittanje ontvol, en daarna die provinsie van die Northumbrians aangeval, die land ver en naby verwoes en 'n groot menigte mense vernietig. Deur hierdie plaag is die voormelde priester van die Here, Tuda, weggevoer en is eerbaar begrawe in die klooster genaamd Paegnalaech. Boonop het hierdie plaag nie minder rampspoedig op die eiland Ierland geheers nie. Baie van die adel, en van die laer geledere van die Engelse nasie, was op daardie tydstip daar, wat in die dae van die biskoppe Finan en Colman, wat hul geboorteland verlaat het, daar afgetree het, hetsy ter wille van heilige studies, of van 'n meer asketiese lewe en sommige van hulle het hulself tans getrou toegewy aan 'n kloosterlewe, maar ander het verkies om hulself toe te pas om te studeer, van die een meestersel na die ander. Die Skotte het hulle almal gewillig ontvang en sorg dat hulle daagliks kos sonder kos ontvang, asook om boeke vir hul studies te voorsien en gratis onderrig te gee.

Onder hulle was Ethelhun en Egbert, twee jeugdiges met groot vermoë, van die Engelse adel. Die eersgenoemde was broer van Ethelwin, 'n man wat nie minder deur God geliefd was nie, wat ook later na Ierland gegaan het om te studeer, en goed onderrig was, teruggekeer na sy eie land en as biskop in die provinsie van Lindsey, lank en edel beheer oor die Kerk. Hierdie twee is in die klooster wat in die Skotse taal Rathmelsigi genoem word en het al hul metgeselle verloor, wat óf deur die pes afgesny is, óf op ander plekke versprei is, is albei deur dieselfde siekte besmet en ernstig geteister. . Hiervan het Egbert (met die gevolgtrekking gekom dat hy op die punt was om dood te gaan), (soos ek meegedeel is deur 'n eerbiedwaardige priester vir sy ouderdom, en wat gesê het dat hy die verhaal uit sy eie lippe gehoor het) kamer, waar die siekes in die oggend lê en alleen op 'n gepaste plek sit, begin ernstig nadink oor sy dade uit die verlede, en was vol medelye by die herinnering aan sy sondes, bedek sy gesig met trane en bid vurig tot God, dat hy nog nie sou sterf nie, voordat hy onmiddellik beter kon herstel vir die sorgelose oortredings wat hy in sy kinderjare en kinderjare begaan het, of homself verder kon oefen in goeie werke. Hy het ook 'n gelofte afgelê dat hy sy hele lewe in die buiteland sou deurbring en nooit weer na die eiland Brittanje, waar hy gebore is, sal terugkeer nie, behalwe dat hy die psalms op die kanonieke ure sing, maar hy sal die hele Psalter daagliks herhaal, tensy dit deur liggaamlike gebrek voorkom word tot lof van God en dat hy elke week een hele dag en nag sou vas. Nadat hy teruggekeer het huis toe, na sy trane en gebede en geloftes, het hy sy metgesel aan die slaap geraak en self gaan slaap, en hy het begin rus. Toe hy 'n rukkie stil was, het sy kameraad wakker geword, na hom gekyk en gesê: "Helaas! Broer Egbert, wat het u gedoen? Ek het gehoop dat ons saam die ewige lewe moes ingaan, maar weet dat u gebed toegestaan ​​word. ” Want hy het in 'n visioen geleer wat die ander een gevra het, en dat hy sy versoek verkry het.

In kort het Ethelhun die volgende nag gesterf, maar Egbert, wat van sy siekte af weggekom het, het herstel en nog lank geleef om die biskoplike amp, wat hy ontvang het, te beëindig deur dade wat dit waardig was en met sy deugde geseën het, volgens sy begeerte, die afgelope tyd , in die jaar van ons Here 729, negentig jaar oud, het hy na die hemelse koninkryk vertrek. Hy het sy lewe in groot volmaaktheid van nederigheid, sagmoedigheid, volharding, eenvoud en geregtigheid geslaag. Hy was dus 'n groot weldoener, sowel vir sy eie mense as vir die nasies van die Skotte en Pikke onder wie hy in ballingskap geleef het, deur die voorbeeld van sy lewe, sy erns in onderrig, sy gesag om te bestraf en sy vroomheid in gee van die dinge wat hy van die rykes ontvang het. …

Hoofstuk. XXX. Hoe die Oos -Saksers tydens 'n pes teruggekeer het na afgodediens, maar spoedig deur die ywer van biskop Jaruman teruggevoer is uit hul fout. [665 n.C.]

Terselfdertyd het die Kings Sighere en Sebbi, hoewel hulle onderhewig was aan Wulfhere, die koning van die Merciërs, die provinsie Oos -Sakse beheer na Suidhelm, van wie ons hierbo gepraat het. Toe daardie provinsie aan die voormelde rampspoed gely het, het Sighere saam met sy deel van die mense die geheimenisse van die Christelike geloof verlaat en afvallig geword. Want die koning self, en baie van die gewone mense en edeles, wat hierdie lewe liefgehad het en nie na die ander gesoek het nie, of selfs nie in 'n ander geglo het nie, het begin om die verlate tempels te herstel en afgode te aanbid asof hulle sou op hierdie manier beskerm word teen die pes. Maar Sebbi, sy metgesel en mede-erfgenaam in die koninkryk, met al sy mense, het die geloof wat hy ontvang het baie vroom bewaar en, soos ons hierna sal toon, sy getroue lewe met groot geluk beëindig.

Koning Wulfhere, toe hy hoor dat die geloof van die provinsie gedeeltelik ontheilig is, het biskop Jaruman, die opvolger van Trumhere, gestuur om hul foute reg te stel en die provinsie tot die ware geloof te herinner. Hy het met groot diskresie opgetree, soos ek meegedeel is deur 'n priester wat hom op die reis saamgehou het en sy mede -arbeider in die Woord was, want hy was 'n godsdienstige en goeie man en het deur die hele land gereis, ver en naby het die mense sowel as die voormelde koning teruggebring na die weg van geregtigheid, sodat hulle die kerke oopgemaak het, of hulle die tempels en altare wat hulle opgerig het, laat vaar het of vernietig het, en met graagte die Naam van Christus bely het, wat hulle teëgestaan ​​het, verkies om eerder te sterf in die geloof van opstanding in Hom, as om in die gruwels van ongeloof tussen hulle afgode te lewe. Nadat hulle hulle werke voltooi het, het die priesters en leraars met blydskap teruggekeer huis toe.

Hoofstuk. I. Hoe toe Deusdedit sterf, word Wighard na Rome gestuur om die biskop te ontvang, maar toe hy daar sterf, word Theodore tot aartsbiskop georden en saam met die abt Hadrianus na Brittanje gestuur. [664-669 n.C.]

In die bogenoemde jaar van die voormelde verduistering en die pes wat daarna gevolg het, waarin ook biskop Colman, wat deur die verenigde poging van die Katolieke oorkom is, huis toe keer, sterf Deusdedit, die sesde biskop van die kerk van Canterbury, op 14 Julie. Earconbert, ook die koning van Kent, het dieselfde lewe dieselfde maand en dag verlaat, en sy koninkryk oorgelaat aan sy seun Egbert, wat dit nege jaar lank gehou het. Die siening word toe vir 'n kort rukkie vakant totdat die priester Wighard, 'n man met groot geleerdheid in die leer van die kerk, van die Engelse ras, deur koning Egbert en Oswy, koning van die Northumbrians, na Rome gestuur is. kortliks in die voorgaande boek genoem, met 'n versoek dat hy tot aartsbiskop van die Kerk van Engeland georden sou word, en terselfdertyd is geskenke gestuur aan die Apostoliese Pous, en baie vate van goud en silwer. By aankoms in Rome, waar Vitalianus destyds voorsitter was van die Apostoliese See, en nadat hy die voormalige Apostoliese Pous die geleentheid van sy reis bekend gemaak het, is hy nie lank daarna weggevoer met byna al sy metgeselle wat saam met hom gekom het, deur 'n pes wat op hulle geval het.

Maar nadat die apostoliese pous daaroor geraadpleeg het, het hy ywerig navraag gedoen om iemand te stuur om aartsbiskop van die Engelse Kerke te word. Daar was toe in die klooster Niridanum, wat nie ver van Napels in Campania is nie, 'n abt genaamd Hadrianus, van nasie 'n Afrikaan, goed vertroud met die Heilige Skrif, opgelei in klooster- en kerklike lering, en uitstekend bedrewe in Grieks en Latyn tale. Die pous stuur vir hom die bevel om die bisdom te aanvaar en na Brittanje te gaan. Hy het geantwoord dat hy nie so 'n waardigheid werd was nie, maar het gesê dat hy 'n ander een kan noem, wie se geleerdheid en ouderdom geskik was vir die biskoplike amp. Hy het aan die pous 'n sekere monnik met die naam Andrew voorgestel, wat deel uitmaak van 'n naburige klooster en hy is volgens almal wat hom ken 'n bisdom waardig geag, maar die gewig van liggaamlike gebrek het hom verhinder om 'n biskop te word. Dan word Hadrianus weer aangespoor om die biskop te aanvaar, maar hy verlang 'n blaaskans om te sien of hy mettertyd 'n ander kan kry om as biskop georden te word.

Daar was destyds in Rome 'n monnik, genaamd Theodore, bekend aan Hadrianus, gebore te Tarsus in Cilicië, 'n man wat in sekulêre en goddelike geskrifte onderrig is, soos ook in Grieks en Latyn met 'n hoë karakter en eerbiedwaardige ouderdom, ses en sestig jaar oud. Hadrianus het hom aan die pous voorgestel om tot biskop georden te word, en het die oorhand gekry, maar op voorwaarde dat hy hom self na Brittanje moes lei, omdat hy al by verskillende geleenthede twee keer deur Gallië gereis het en daarom beter kennis met die weg was, en was boonop genoegsaam van sy eie manne voorsien, sodat hy, as sy mede -arbeider in die onderwys, veral kon sorg dat Theodore volgens die gebruik van die Grieke niks in stryd met die die waarheid van die geloof in die kerk waar hy voorsit. Theodore, wat as sub -diaken aangestel is, wag vier maande totdat sy hare groei, sodat dit in die vorm van 'n kroon gesny kan word, want hy het voor die mangel van die heilige Paulus, die apostel, op die manier van die oostelike mense. Hy is deur Pous Vitalianus georden, in die jaar van ons Here 668, op Sondag, 26 Maart, en op 27 Mei is hy saam met Hadrianus na Brittanje gestuur.

Hulle het saam oor die see na Marseille gegaan, en daarvandaan oor die land na Arles, en nadat hulle dit aan John, aartsbiskop van die stad, oorgelewer het, is pous Vitalian se aanbevelingsbriewe deur hom aangehou totdat Ebroin, die koning se burgemeester van die paleis, , het hulle verlof gegee om te gaan waar hulle wil. Nadat hy dieselfde ontvang het, gaan Theodore na Agilbert, biskop van Parys, van wie ons hierbo gepraat het, en is deur hom vriendelik ontvang en lank vermaak. Maar Hadrianus het eers na Emme, biskop van die Senones, en daarna na Faro, biskop van die Meldi, gegaan en 'n geruime tyd saam met hulle geleef, want die naderende winter het hulle verplig om te rus waar hulle kon. Koning Egbert, wat deur sekere boodskappers meegedeel is dat die biskop wat hulle van die Romeinse prelaat gevra het, in die koninkryk van die Franke was, het sy koerant, Raedfrid, daarheen gestuur om hom te lei. Hy het daar aangekom, met die vertrek van Ebroin en Theodore geneem, en hom na die hawe Quentavic gebring, waar hy siek geword het, en sodra hy begin herstel het, na Brittanje seil. Maar Ebroin het Hadrianus aangehou, vermoed dat hy op 'n missie van die keiser na die konings van Brittanje gegaan het, tot die vooroordeel van die koninkryk waarvan hy destyds die hoofaanvoerder was, toe hy agterkom dat hy in werklikheid nooit sodanige opdrag, het hy hom ontslaan en hom toegelaat om Theodore te volg. Sodra hy by hom kom, gee Theodore vir hom die klooster van die geseënde Petrus die Apostel, waar die aartsbiskoppe van Canterbury gewoonlik begrawe sal word, soos ek al voorheen gesê het by sy vertrek het die Apostoliese heer Theodore beveel dat hy moet vir hom in sy provinsie sorg, en hom 'n geskikte plek gee om saam met sy volgelinge te woon.


Pes in die antieke en Middeleeuse wêreld - Geskiedenis

Pes in die antieke wêreld:
'N Studie van Thucydides tot Justinianus

Deur die geskiedenis heen het mense te doen gekry met rampspoedige rampe wat hulle moet verduur om te kan oorleef. Een van die mees onbegryplike rampe vir die mensdom was die plaag. Hierdie term in Grieks kan verwys na enige soort siekte in Latyn, die terme is plaga en pestis. In die oudheid was twee van die verwoestendste plae die Atheense plaag van 430 v.C. en die Justiniaanse plaag van 542 nC Hierdie artikel sal hierdie plae bespreek, die manier waarop hulle versprei en die gevolge daarvan vir die oorlewendes. Ook sal die maniere waarop antieke skrywers oor hierdie rampe geskryf het, bespreek word, met spesiale verwysing na die rol van die gode. Baie van wat tradisioneel oor hierdie plae geglo word, kom uit vergelykings met die Swart Dood, 'n besoek aan builepes gedurende die veertiende eeu nC. as 'n historiese bron.

Die Atheense plaag het in 430-26 v.C. tydens die Peloponnesiese Oorlog, wat tussen Athene en Sparta van 431 tot 404 geveg is. As gevolg van oorbevolkte oorlogstoestande in die stad, het die plaag vinnig versprei en tienduisende gesterf. & lt1 & gt Pericles, die voormalige leier van Athene, was onder die slagoffers ingesluit. & lt2 & gt Die enigste bron wat nog oorleef het vir die Atheense plaag, is die eerstehandse verslag van Thucydides in sy Geskiedenis van die Peloponnesiese Oorlog. Thucydides, wat van c. 460 tot c. 400, was 'n Atheense generaal en politieke kritikus.

In sy Geskiedenis van die Peloponnesiese Oorlog, Thucydides het 'n noukeurig ontwikkelde struktuur gebruik om die betekenis en oorsake van historiese gebeure te ondersoek. Sy skryfwerk, wat uit Sophistiese denke ontwikkel het, weerspieël 'n konstante bewuste analise van grammatika en retoriek. & lt3 & gt Geskiedenis, volgens Thucydides, was 'n proses van die menslike natuur en as sodanig is dit sterk beïnvloed deur massa -bewegings. Hy beklemtoon dus die fisiese werklikheid en laat nie daadwerklike ingryping deur die gode toe nie. Dit blyk die duidelikste uit sy verslag oor die Atheense plaag, aangesien plae tradisioneel toegeskryf word aan die toorn van die gode, soos blyk uit Herodotus, sowel as in die boek Exodus en die Ilias van Homeros. & lt4 & gt Deur hierdie werk het Thucydides 'n historiografiese tradisie begin wat die model vir baie toekomstige historici sou word.

Nadat hy self aan die pes gely het, het Thucydides 'n baie sistematiese weergawe van die simptome aangebied. Sy doel was bloot om & quot; te beskryf hoe dit was, en die simptome neer te skryf waarvan kennis dit sal herken as dit ooit weer sou uitbreek. & Quot & lt5 & gt en Griekeland. & lt6 & gt Thucydides het egter opgemerk dat die stad Athene die grootste tol onder die siekte gely het. & lt7 & gt Die aanvanklike simptome van die plaag was hoofpyn, konjunktivitis, uitslag wat die liggaam bedek het, en koors. Die slagoffers het daarna bloed opgehoes en gely aan uiters pynlike maagkrampe, gevolg deur braking en aanvalle van "effektiewe uitslag". & Quot & lt8 & gt Baie mense het ook slapeloosheid en rusteloosheid ervaar. Thucydides vertel ook dat slagoffers so 'n onblusbare dors gehad het dat dit hulle gedryf het om hulself in die putte te gooi. Besmette persone sterf gewoonlik op die sewende of agtste dag. As iemand egter so lank kon oorleef, is hy/sy dan geteister deur onbeheerbare diarree, wat gereeld die dood veroorsaak het. Diegene wat hierdie stadium oorleef het, kan lewenslank aan gedeeltelike verlamming, geheueverlies of blindheid ly. & lt9 & gt Gelukkig het infeksie van die pes immuniteit gebied, dit wil sê dat min mense die siekte twee keer opgedoen het, en as dit gebeur, was die tweede aanval nooit dodelik nie. & lt10 & gt

Die beskrywing van Thucydides ’ bevat ook die sosiale gevolge van die Atheense plaag, wat hy binne die konteks van die oorlog bedink het. & lt11 & gt Dokters en ander versorgers het gereeld die siekte opgedoen en gesterf saam met diegene wat hulle probeer genees het. & lt12 & gt Spartane wat die stad beleër het, is egter nie geraak deur die siekte wat deur Athene versprei het nie. & lt13 & gt Die wanhoop wat veroorsaak is deur die plaag in die stad, het daartoe gelei dat die mense onverskillig was vir die wette van mense en gode, en baie het hulself in hulself toegegee. & lt14 & gt In die besonder het Thucydides genoem dat niemand die gebruiklike begrafnisrites nagekom het nie. & lt15 & gt Met die val van die burgerlike plig en godsdiens, het bygeloof geheers, veral in die herinnering aan ou orakels. & lt16 & gt Gedurende die eerste eeu v.C. sou Lucretius hierdie gedeelte van Thucydides ’ van die Atheense plaag gebruik om die leerstellings van Epicurus te ondersteun. & lt17 & gt Vir hom het die plaag nie net menslike kwesbaarheid geïllustreer nie, maar ook die nutteloosheid van godsdiens en geloof in die gode.

Alhoewel daar waarskynlik baie rampspoedige epidemies tussen die Atheense en Justinianiese plae voorgekom het, het min bronne wat hierdie plae beskryf, oorleef. Ongelukkig is die rekords wat bestaan, maar skraal en daarom kan die mikrobiese oorsprong van die beskrewe plae nie gediagnoseer word nie. Hierdie bronne kopieer gereeld die literêre styl van Thucydides, maar dit hou nie algemeen by sy oortuigings aangaande die onbetrokkenheid van die gode nie.

Een so 'n siekte, bekend as die Antoninese plaag, het plaasgevind tydens die bewind van Marcus Aurelius (161-180 nC). Dit is teruggebring deur soldate wat uit Seleucia teruggekeer het, en voordat dit bedaar het, het dit Klein -Asië, Egipte, Griekeland en Italië geraak. & lt18 & gt Die plaag het in sommige gebiede soveel as 'n derde van die bevolking vernietig en die Romeinse leër vernietig. & lt19 & gt In 180 het Marcus Aurelius 'n soort infeksie opgedoen en in sy leërkamp gesterf. Daar is bespiegel dat hierdie infeksie die plaag was. & lt20 & gt Nog 'n plaag het plaasgevind tydens die bewind van Decius (249-251 n.C.) en Gallus (251-253 n.C.). Hierdie pes het in 251 in Egipte uitgebreek en vandaar die hele ryk besmet. Die sterftesyfer het die geledere van die weermag ernstig uitgeput en massiewe arbeidstekorte veroorsaak. Die plaag woed nog in 270 toe dit die dood van die keiser Claudius Gothicus (268-270) veroorsaak het. & lt21 & gt

Na die derde eeu is daar eers weer 'n goed gedokumenteerde plaag tot by die Justinianistiese plaag in die middel van die sesde eeu. Hierdie plaag het sy oorsprong in 541-2, óf in Ethiopië, deur Egipte, óf in die Sentraal-Asiatiese steppe, waar dit dan langs die karavaanhandelroetes gereis het. Vanaf een van hierdie twee plekke versprei die pes vinnig oor die Romeinse wêreld en daarna. Net soos die Swart Dood wat dit in 1348 gevolg het, het die Justiniaanse plaag oor die algemeen handelsroetes gevolg wat 'n uitwisseling van infeksies sowel as goedere veroorsaak het, en was daarom veral wreed vir kusstede. & lt22 & gt Die beweging van troepe tydens die veldtogte van Justinianus bied 'n ander bron vir die uitbreiding van die plaag. & lt23 & gt Hierdie twee faktore, handel en militêre beweging, versprei die siekte van Klein -Asië na Afrika en Italië, en ook na Wes -Europa.

Alhoewel baie skrywers hierdie tydperk gedokumenteer het, is daar drie hoofbronne vir die Justiniaanse plaag: Johannes van Efese, Evagrius Scholasticus en veral Procopius. & lt24 & gt Johannes van Efese het syne geskryf Historia Ecclesiastica gedurende hierdie tydperk, terwyl u deur die ryk reis. Hierdie werk bestaan ​​ongelukkig net in fragmente. Evagrius, 'n advokaat en ereprefek wat in die stad Antiochië woon, het syne geskryf Historia Ecclesiastica wat die jare 431-594 aan die einde van die sesde eeu dek. Hy is die persoonlikste van die rekeninge, nadat hy in 542 nog self die siekte opgedoen het. Alhoewel hy uiteindelik herstel het, sou latere herhalings van die plaag hom van sy eerste vrou, verskeie kinders, 'n kleinkind en baie bediendes van die gesin ontneem. & lt25 & gt 'n Ander bron vir die Justiniaanse plaag is die Historia van Agathias. Hy was 'n prokureur en digter en het die geskiedenis van Procopius voortgesit. Sy verslag oor die Justinianistiese plaag is van sy tweede verskyning in Konstantinopel in 558. 'n Verdere verslag is die Kroniek van John Malalas, het hierdie werk egter Procopius gekopieer.

Alhoewel al hierdie bronne aan geleerdes belangrike inligting oor die plaag gee, het die Die geskiedenis van die oorloë, gepubliseer in 550 deur Procopius, gee die mees sistematiese weergawe van die simptome en onmiddellike gevolge van die siekte. Procopius, wat in Caesarea grootgeword het, word die regsekretaris van die algemene Belisarius en reis saam met hom deur die heroweringsveldtogte van Justinianus in Italië, die Balkan en in Afrika. In 542 was hy getuie van die plaag in Konstantinopel.

Procopius se primêre literêre model was Thucydides, 'n skrywer wat hy, sowel as elke ander skrywer in die klassieke wêreld, bewustelik navolg. Gedurende die bewind van Marcus Aurelius het Lucianus van Samosata 'n werk saamgestel Hoe om geskiedenis te skryf. & lt26 & gt Hier het Lucian gesê dat die geskiedenis van retoriek verskil, met die doel om die waarheid te skryf. Hy het ook twee kriteria vir 'n historikus ingesluit. Eerstens moet die historikus die natuurlike gawe hê om openbare aangeleenthede te verstaan. Die tweede kriteria was dat die historikus moet kan skryf. Dit was egter nie 'n natuurlike geskenk nie. Dit was die gevolg van oefening en harde werk en 'n begeerte om die ou skrywers na te volg.

Daar is baie redes om aan te dui dat Procopius die werk van Thucydides bewust nageboots het. In die voorwoord van syne Die geskiedenis van die oorloë, Het Procopius beweer dat hy 'slim' beskou het wat geskik is vir retoriek, die vertel van mites vir poësie, maar vir geskiedenis, waarheid. Procopius het ook sy werke in klassieke Attiese Grieks geskryf, wat in die laat -Romeinse ryk lank nie meer gebruik was nie. Omdat Procopius onwillig was om nie-Attiese woorde te gebruik, was hy versigtig om nie uit Latyn te leen nie. Byvoorbeeld, wanneer hy 'n Latynse term noem, soos referendarii, voorwoord hy altyd die woord met 'n & quotas wat die Romeine dit & quot -frase noem. & lt28 & gt Hy het ook die voorbeeld van Herodotus gevolg deur, alhoewel inkonsekwent, na die Huns as die Massagetae te verwys, en die Perse as die Mede. & lt29 & gt Dit is voorbeelde van hoe Procopius die klassieke historici naboots, wat sy tydgenote nie net sou bewonder nie, maar hulle sou ook hierdie soort klassieke losmaak van sy werk verwag het.

Daar is egter geleerdes wat die werk van Procopius as kunsmatig verneder omdat hy die styl van die klassieke historici nageboots het. Een het veral beweer dat [Procopius] nie eens die geleentheid kon weerstaan ​​wat die plaag hom gegee het om sy prototipe se klassieke weergawe van die groot plaag in Athene te vergelyk nie. & Quot; ter sprake, wat daarop dui dat Procopius die plaagbeskrywing direk op die bladsye van die Geskiedenis van die Peloponnesiese Oorlog. Hulle stel ten minste voor dat dit vreemd is dat Procopius die gebeurtenis opgeteken het. Na die Justinianistiese plaag sou daar eers 'n ander pandemie wees tot die Swart Dood van 1348. Volgens Procopius in sy Geskiedenis van die Oorloë, die dodetal in Konstantinopel, toe dit in die lente van 542 toeslaan en vier maande lank woed, bereik 10 000 per dag. & lt31 & gt Alhoewel hierdie syfer waarskynlik oordrewe is, het die plaag die bevolking diep geraak, beide wat die slagoffers en die oorlewendes betref, en as sodanig was dit 'n waardige historiese onderwerp vir Procopius. Nadat die hoofstad verwoes is, het die plaag steeds deur die hele ryk versprei en endemies gebly na 542 tot in die middel van die agtste eeu. & lt32 & gt

Een rede om diegene wat meen dat Procopius eenvoudig Thucydides ’ van die Atheense plaag opgehef het, te bevraagteken, is dat die twee skrywers nie dieselfde simptome van pes beskryf nie. & lt33 & gt In detail beskryf deur Procopius, Johannes van Efese en Evagrius, is die Justinianus -epidemie ons vroegste duidelik gedokumenteerde geval van die builepes. & lt34 & gt Elkeen van hierdie outeurs verwys duidelik na die vorming van boewe, die teken van builepes op die vel van slagoffers. Thucydides noem hierdie simptoom egter nie. Die oorsaak van die Atheense plaag van 430 v.C. is nie gediagnoseer nie, maar baie siektes, insluitend buikpes, is as moontlikhede uitgesluit. & lt35 & gt Die mees onlangse teorie, gepostuleer deur Olson en 'n groeiende aantal ander epidemioloë en klassisiste, rakende die oorsaak van die Atheense plaag, is hemorragiese koors van die Ebola -virus. & lt36 & gt

Die beskrywings van die besmettings het ook op 'n ander belangrike manier verskil. Thucydides het opgemerk dat diegene wat die siekes versorg het, die siekte in Konstantinopel opgedoen het, maar dit het nie gereeld gebeur nie. & lt37 & gt Die Atheense plaag was duidelik 'n hoogs aansteeklike aansteeklike siekte. Procopius, daarenteen, beskryf builepes, wat nie direk aansteeklik is nie, tensy die pasiënt vlooie koester of as daar 'n pneumoniese element van die siekte is. Alhoewel Procopius ’ -verslag Thucydides as 'n literêre model gevolg het, het Procopius nie die gedeelte reguit opgehef nie Geskiedenis van Die Peloponnesiese Oorlog, aangesien dit duidelik is dat die twee outeurs verskillende simptome beskryf het.

Uit die beskrywing van Procopius is dit bekend dat die builepes in die lente van 542 Konstantinopel bereik het. Moderne geleerdes is onseker oor die presiese oorsprong daarvan, wat moontlik die plaagreservoir van die moderne sentraal -Afrikaanse lande Kenia, Uganda en Zaïre was. & lt38 & gt Nog ander meen dat die pes ontstaan ​​het in die sentraal -Asiatiese steppe en versprei het langs die handelsroetes met die Verre Ooste, net soos die Swart Dood van 1348. & lt39 & gt Procopius beweer dat die plaag in Egipte naby Pelusium ontstaan ​​het, maar Evagrius het gesê dat die plaag in Axum (hedendaagse Ethiopië en Oos -Soedan) begin het. & lt40 & gt Evagrius ’ -proefskrif kan spruit uit 'n tradisionele vooroordeel van die tyd dat siektes uit warm gebiede gekom het. & lt41 & gt Dit het in elk geval beslis in Egipte ontstaan ​​in 541 en na sy verblyf in Konstantinopel het dit deur die hele ryk versprei oor handels- en militêre roetes, en het altyd van die kusstede na die binnelandse provinsies beweeg. & lt42 & gt Die plaag het toe in 543 in Italië verskyn en in dieselfde jaar Sirië en Palestina bereik. & lt43 & gt Van daar af migreer die besmetting na Persië, waar dit die Persiese leër en koning Khusro self besmet het, wat veroorsaak het dat hulle oos van die Tigris terugtrek na die plaagvrye hooglande van Luristan. & lt44 & gt Gregory van Tours vertel hoe St. Gall die mense van Clermont-Ferrand in Gallië in 543 van die siekte gered het, en daar is bespiegelinge dat die plaag teen 544 na Ierland kon versprei het. & lt45 & gt Boonop, soos die Swart Dood, het die Justinianus pes was herhalend, met die bakterieë wat endemies in die bevolking bly vir 250-300 jaar. & lt46 & gt Agathias, wat skryf oor 'n tweede uitbraak in die hoofstad in 558, vertel dat die plaag sedert die eerste epidemie nooit heeltemal verdwyn het nie, maar dat dit eenvoudig van die een plek na die ander beweeg het. & lt47 & gt

Dit was die eerste bekende pandemie van builepes wat Europa geraak het. & lt48 & gt Alhoewel dit minder bekend is as die Swart Dood van die veertiende eeu, was die Justinianus -plaag beslis net so dodelik. Buboniese plaag word versprei deur die byt van vlooie wat hul tuiste by knaagdiere vind. Die swart rot het die Swart Dood gedra, en daar is geen rede om te glo dat dit nie 'n aktiewe draer was in die sesde eeu nie. Dit was waarskynlik nie die enigste draer wat die honde wat in Konstantinopel beskryf word as doodgaan, ook sekerlik vlooie dra nie. Toe handel die plaag na 'n stad bring, vind rotte stedelike gebiede wat oorvol was met 'n stilstaande bevolking, wat bevorderlik was vir hul leefstyl. Hierdie beoordeling stem ooreen met die bewyse dat hoewel die siekte die Romeinse en Persiese Ryk oorweldig het, die nomadiese Berbers van Afrika en die Arabiese mense nie erg deur die plaag geraak is nie. & lt49 & gt

Die plaag self kom eintlik in drie vorme voor: bubonies, pneumonies (ook pulmonêr genoem) en septikaemies. Die buboniese variëteit, wat moet bestaan ​​voordat die ander twee stamme aktief kan word, sal breedvoerig beskryf word. Hierdie vorm is nie direk aansteeklik nie, tensy die pasiënt vlooie dra. Aangesien Procopius nie verklaar het dat diegene wat die siekes versorg het, noodwendig die siekte opgedoen het nie, word afgelei dat die buboniese vorm die aktiefste in die Justinianiese plaag was. & lt50 & gt Longpest kom voor wanneer die siekte basille, genoem Yersinia pestis, val die longe binne. Hierdie variëteit is hoogs aansteeklik van mens tot mens en word versprei deur druppels in die lug. Weens Procopius se waarneming dat die pes nie direk aansteeklik was nie, en die afwesigheid van die belangrikste simptome van longontsteking in die rekeninge, naamlik vlak asemhaling en benoudheid in die bors, was hierdie vorm waarskynlik nie baie aktief nie. Septisemie kom voor wanneer die infeksie die bloedstroom binnedring, en die dood is vinnig, gewoonlik voordat bube kan ontstaan. In sy verslag het Agathias berig dat sommige slagoffers sterf asof hulle deur 'n aanval van apopleksie was. & lt51 & gt Dit dui daarop dat die septikaemiese vorm wel tydens die uitbreek van die sesde eeu bestaan ​​het. Buboniese plaag lei tot die dood in ongeveer 70 persent van die gevalle, longontsteking het 'n sterftesyfer van meer as 90 persent. Septikaemiese plaag laat geen oorlewendes agter nie. & lt52 & gt Alhoewel al drie vorme waarskynlik tydens die Justiniaanse plaag bestaan ​​het, het die buboniese vorm duidelik oorheers.

Tydens die Justiniaanse plaag het baie slagoffers hallusinasies beleef voor die uitbreek van die siekte. & lt53 & gt Die eerste simptome van die plaag het baie agter hierdie hallusinasies gevolg, hoewel dit koors en moegheid insluit, wat nie lewensgevaarlik gelyk het nie. Evagrius beskryf ontsteking van die gesig, gevolg deur 'n seer keel, as 'n inleidende simptoom. & lt54 & gt Sommige slagoffers het aanvanklik ook aan diarree gely. & lt55 & gt Binnekort verskyn egter boewe in die lies of oksels, of soms langs die ore. & lt56 & gt Na aanleiding van hierdie simptoom het die siekte vinnig gevorder en besmette individue sterf gewoonlik binne twee tot drie dae. & lt57 & gt Die slagoffer het oor die algemeen in 'n halfbewuste, lustelose toestand gegaan en wou nie eet of drink nie. Na hierdie stadium sou die slagoffers deur waansin gegryp word, wat groot probleme sou veroorsaak vir diegene wat probeer om vir hulle te sorg. & lt58 & gt Baie mense het pynlik gesterf toe hul boewe toegeval het. 'N Aantal slagoffers het uitgebars met swart blase wat hul liggame bedek het, en hierdie persone is vinnig dood. & lt59 & gt Nog ander het gesterf toe hulle bloed opgegooi het. Swanger vroue wat die siekte opgedoen het, het oor die algemeen gesterf as gevolg van 'n miskraam of tydens bevalling, maar vreemd genoeg meld Agathias dat jong mans in die algemeen die swaarste tol ly. & lt60 & gt Daar was egter ook gevalle waarin die buboes groot geword het, en daarna gebars en verdwyn het. & lt61 & gt As dit gebeur, het die pasiënt gewoonlik herstel, hoewel hy/sy dikwels daarna aan spierbewing ly. Dokters, wat hierdie neiging opgemerk het en nie geweet het hoe om die siekte andersins te beveg nie, het soms die bubbe van diegene wat besmet was, uitgedaag om te ontdek dat karbonke gevorm het. & lt62 & gt Die individue wat wel die infeksie oorleef het, moes gewoonlik met verdorde bobene en tonge saamleef, klassieke nagevolge van die pes. & lt63 & gt Een interessante feit om hier op te let is dat mense nie die enigste slagoffers van hierdie besmetting was nie. Diere, insluitend honde, muise en selfs slange, het die siekte opgedoen. & lt64 & gt

Johannes van Efese vertel van 'n lang, ietwat retoriese beskrywing van die pes en die gevolge daarvan in Palestina en in die stad Konstantinopel. As 'n Christelike skrywer wat duidelik verklaar het dat die einde van die wêreld naby was, het hy baie van die meer groteske elemente van die epidemie vertel. & lt65 & gt Vir hom was die plaag 'n manifestasie van goddelike toorn en 'n oproep tot bekering. & lt66 & gt Sy weergawe bevat gedetailleerde gedetailleerde tonele van verwoesting waarin mans in pyn in die openbare instorting ineengestort het. Die vrees om nie begrawe te word nie, of om prooi te word vir aasdiere, het daartoe gelei dat baie individue identifikasie -etikette gedra het en, indien moontlik, om hul huise glad nie te verlaat nie. & lt67 & gt In 'n verwante beskrywing beskryf Johannes van Efese 'n huis wat mense vermy het vanweë die vuil reuk daarvan. Toe dit uiteindelik binnekom, vind hulle meer as twintig lyke wat verval. Baie mans het ook verskynings en verskriklike visioene gesien voor en nadat die siekte simptome veroorsaak het. & lt68 & gt In tipiese apokaliptiese literatuurstyl het Johannes van Efese hierdie & quot; en & quot & & quot; & quot; nie as hallusinasies vir hom gesien nie, maar dit het 'n blik op die ander wêreld gebied gegee. Soos voorheen genoem, versprei die plaag langs handelsroetes wat hawestede besmet. Johannes van Efese het in sy verslag berig dat baie skepe doelloos op see sou dryf, en later met die hele bemanning dood was van die plaag. Hy beskryf ook matrose wat waarneem van 'n spektrale bronsskip met koplose roeiers en monsters wat in die see voor die Palestynse kus verskyn het. & lt69 & gt

Alhoewel die keiser Justinianus self die siekte opgedoen het, het hy egter probeer om die ramp tot 'n minimum te beperk. & lt70 & gt Na die uitbraak in Konstantinopel beveel Justinianus Theodore en die paleiswag om van die lyke ontslae te raak. & lt71 & gt Teen hierdie tyd was al die grafte onmoontlik, en die lewendes wou die lyke van slagoffers in die strate gooi of langs die strand laat stapel om te verrot. & lt72 & gt Theodore het op hierdie probleem gereageer deur groot kuile ​​oor die Goue Horing in Sycae (Galata) te laat grawe en dan manne aan te stel om die dooies te versamel. Alhoewel hierdie putte na berig word elk 70 000 lyke bevat het, het dit gou oorgeloop. & lt73 & gt Liggame is daarna in die torings in die mure geplaas, wat 'n stank veroorsaak het wat die hele stad deurdring. & lt74 & gt

Die plaag het 'n ernstige impak op die stedelike lewe gehad. Alhoewel die stedelike armes die eerstes was wat aan die verwoestende gevolge gely het, het die pes spoedig na die ryker distrikte versprei. Asof die bedreiging van siektes nie genoeg probleem was nie, het brood skaars geword, en sommige van die siekes het moontlik weens hongersnood gesterf, eerder as siektes. & lt75 & gt Baie huise het grafte geword, aangesien hele gesinne aan die plaag gesterf het sonder dat iemand van die buitewêreld dit eers geweet het. Strate was verlate en alle handel is verlaat. & lt76 & gt Inflasie het die hoogte ingeskiet. In 544 was die wetgewing van Justinianus oor prysbeheer deels suksesvol, maar die tekort aan voedsel het voortgeduur, veral in die hoofstad. & lt77 & gt Namate die belastingbasis dramaties gekrimp het, het die finansiële druk op die stede ook toegeneem. In 'n poging om te spaar, het burgerlike regerings salarisse vir onderwysers en dokters ingekort en die begrotings vir openbare vermaak verminder. & lt78 & gt

Alhoewel baie landelike gebiede van die plaag gespaar was, was die besmette gebiede kreupel. Dit het weer die stedelike gebiede geraak, aangesien 'n redelike oes noodsaaklik was om te verseker dat die stede nie voedseltekorte ondervind nie. In Sirië en Palestina het die plaag na die plant die binnelandse landerye bereik, en die gewasse het ryp geword sonder dat iemand dit kon oes. & lt79 & gt Deur die bestaande probleem in Sirië te versterk, het 'n soort siekte, moontlik miltsiekte, vee in 551 aangeval, wat veroorsaak het dat die veld onbesorg gelaat word weens 'n gebrek aan osse. & lt80 & gt

Belasting op landbougrond waarvan die eienaars aan pes gesterf het, het die verantwoordelikheid van die naburige grondeienaars geword. Hierdie regulasie het in werklikheid lank voor die plaagjare as 'n standaardpraktyk in die ryk bestaan. & lt81 & gt Procopius was egter altyd 'n kampioen van die grondbesitsklas en het bitterlik gekla oor hierdie wet. & lt82 & gt Dit is waarskynlik dat hierdie gebruik met die hoë sterftesyfer van die pes uiters lastig geword het. In 545 het Justinianus probeer om die finansiële nood van hierdie grondbesitters te verlig deur te beslis dat onbetaalde belasting op hierdie verlate eiendomme nie aan die naburige grondeienaars gehef moet word nie. & lt83 & gt Die eienaars van naburige eiendomme was blykbaar verplig om skuld op die verlate grond te betaal. Dit was moontlik die spesifieke bron van Procopius se klagte, eerder as die vorige praktyk.

Die plaag word ook toegeskryf aan die krimp van twee spesifieke groepe in die ryk, naamlik die weermag en die kloosterhuise. Selfs sonder die tekort aan mannekrag wat deur die pes veroorsaak is, het rekrute vir die weermag toenemend moeiliker geword, met die gevolg dat die ryk meestal deur barbaarse huursoldate bedien is. & lt84 & gt Die veldtogte vir die uitbreiding en hereniging van die weste met die Oos -Romeinse ryk het gedien as 'n kanaal om 'n groot aantal soldate op te offer.& lt85 & gt In die laaste jare van Justinianus was daar feitlik geen mans om vrywillig te werk of om beïndruk te wees met die diens nie. Gelukkig vir die Romeine het die plaag ook die Persiese ryk aangeval en verswak. In die meeste ander gebiede van die ryk was hulle egter nie so gelukkig nie. In Italië het die Ostrogote die oorlog hervat, en nuwe opstande het in die voorheen gedempte Afrika -provinsies uitgebreek. Daar was ook hernude dreigemente van die oostelike barbaarse stamme. Oorblyfsels van die Asiatiese Avars, wat Chagan Baian herenig het, het die keiserlike grense genader vir erkenning, en die Kotrigur Khan het die Balkan -gebiede aangeval. & lt86 & gt

'N Ander groep wat baie geraak is deur die plaag, was die kloosters. In die gebied van Konstantinopel bevat die rekords meer as tagtig kloosters voor 542, maar na die plaag lyk dit asof die meeste daarvan verdwyn. & lt87 & gt Daar bestaan ​​geen twyfel dat die plaag tot hierdie afname bygedra het nie. Hoogs aansteeklike aansteeklike siektes soos die builepes floreer in hegte bevolkings. Net soos Johannes van Efese en die beskrywing van onbemande skepe wat aan wal was, was dit nie ongewoon dat 'n hele klooster tydens die Swart Dood deur die plaag uitgewis is nie.

Alhoewel daar hierdie terugslae in die groei van die geestelikes was, het die Bisantynse ryk in die krisisse van die sesde eeu 'n nouer alliansie met die kerk aangegaan. Omring deur rampe, het die godsdienstigheid van die mense toegeneem en het die kerk finansieel baat by private hulpbronne wat voorheen burgerlike projekte sou ondersteun het. Alhoewel die boubedrywighede in die ryk voortgegaan het, wat daarop dui dat 'n mate van welvaart voortduur, het die konstruksiesoorte verander. In Sirië was daar byvoorbeeld teen die middel van die eeu 'n duidelike verskuiwing van burgerlike konstruksie na die bou van kerke en kloosters. & lt88 & gt Die rykdom van die openbare sektor wat vir burgerlike konstruksie betaal het, het staatgemaak op belastinginkomste, wat deur die plaag baie uitgeput was. Ter vergelyking, kon die kerk geld ontvang van privaat skenkers, persone wie se beursie deur die kwas met die dood losgemaak is.

Ongelukkig was die builepes nie die enigste ramp van die tyd nie. In die Geheime geskiedenis, Het Procopius die natuurrampe, insluitend vloede en aardbewings, sowel as barbaarse invalle, wat die ryk geteister het sedert Justinianus in 518 begin het, gekatalogiseer. Hy beweer dat minstens die helfte van die oorlewendes van hierdie vorige rampe aan die plaag gesterf het. & lt89 & gt Na die aanvanklike uitbraak in 541 het herhaling van die plaag ook permanente infeksiesiklusse tot stand gebring. Om hierdie gebeure te verduidelik, het Procopius in sy Geheime geskiedenis verklaar dat God van die ryk af weggedraai het omdat dit deur 'n demoonkeiser beheer is. & lt90 & gt Uitstekende godsdienstige simboliek van hierdie teorie het gelei tot die ineenstorting van die oorspronklike koepel van Hagia Sophia, na 'n aardbewing wat die hoofstad getref het. & lt91 & gt Natuurlik in sy amptenaar Die geskiedenis van die oorloë, Het Procopius beweer dat mense nie in staat was om te verstaan ​​waarom sulke rampe plaasvind nie. & lt92 & gt

Tydens die bewind van Justinianus was die klassieke literêre tradisie besig om aangepas te word by die Christelike kultuur en geskiedenis. 'N Christelike skrywer kon nie die klassieke idee van moira as 'n oorsaaklike faktor in die geskiedenis. & lt93 & gt Hierdie faktore moes vervang word deur 'n Christelike verduideliking van sonde wat tot straf lei. Alhoewel Procopius godsdiensgebeure as onvanpas vir sy geskiedenis beskou het, is hy duidelik die laaste van die klassieke historici in hierdie opsig. & lt94 & gt Na Procopius gebruik die meeste Romeinse historici sonde as 'n historiese oorsaaklike faktor. Dit is veral duidelik in die Christelike plaagverslae.

Die Christelike skrywers, wie se literêre plaagmodel die boek Openbaring was, het duidelik gevoel dat die plaag 'n straf is wat God gestuur het in reaksie op menslike sondigheid. "Dit was bekend," het Sagaria van Mytilene geskryf, "dat dit 'n plaag was van Satan wat deur God beveel is om mense te vernietig." hierdie mense is baie, en waarom pla jy jouself oor hul siektes? Want julle het hulle nie meer lief as ek nie. & Quot Om die heilige hartseer te red, het God Symeon egter die krag gegee om die gelowiges te genees. Op hierdie manier het baie wat met die siekte besmet was, 'n beroep op St. Symeon gedoen en is genees. & lt96 & gt Gregory van Tours in Gallië het ook geskryf oor St. Gall, wat sy kudde van die plaag gered het. & lt97 & gt Deur hierdie verslae is dit duidelik dat die Christelike skrywers gevoel het dat die lyding wat deur die pes veroorsaak is, die geregverdigde strawwe van God was, maar ook dat die gelowiges gered moes word deur hulle geloof in Christus.

Vir moderne lesers lyk die verslag van die pes, selfs die van die Christelike skrywers, opvallend nugter, gegewe die omvang van die ramp. Procopius en Agathias het, net soos Thucydides voor hulle, 'n losstaande, byna agnostiese standpunt ingeneem, terwyl die Christelike skrywers die plaag as 'n regverdige straf van God aanvaar het. & lt98 & gt Anders as met die Swart Dood, blyk dit dat die Justinianiese plaag nie gepaard gegaan het met massahisterie, flagellante optogte of vervolgings van die Jode nie. Dit lyk asof die algemene bevolking die rampspoed amper aanvaar. Johannes van Efese het visioene gerapporteer, maar selfs dit is niks in vergelyking met die wilde beskrywings wat die Swart Dood van die veertiende eeu vergesel het nie. Henry Knighton, wat 'n kroniek in Engeland geskryf het tydens die Swart Dood, beweer dat die aarde baie stede in Korinthe en Achaia ingesluk het, en in Ciprus het die berge gelykgemaak sodat die riviere die nabygeleë stede ondergedompel het. Die hallusinasies wat Johannes van Efese beskryf, kan 'n simptoom van die plaag wees, maar die beskrywing wat deur die Middeleeuse kroniek aangedui word, belig 'n groter histerie. & lt99 & gt Die gesindheid wat die Christen-skrywers tydens die Justiniaanse plaag aangedui het, het egter 'n gelyke eweknie gehad van 'n algemene veertiende-eeuse interpretasie van die Swart Dood, dit wil sê, dit is veroorsaak deur die toorn van God. & lt100 & gt

Afgesien van die verwoestende onmiddellike impak, word die Justinianus -plaag oor die algemeen beskou as 'n ondermyning van die laat -Romeinse ryk, polities en ekonomies, wat toestande skep wat ryp is vir 'n ramp. & lt101 & gt Saam met die ander rampe van die regering van Justinianus, het die plaag moontlik die bevolking van die Middellandse See -wêreld teen die jaar 600 verminder tot hoogstens 60 persent van sy telling 'n eeu tevore. & lt102 & gt So 'n massiewe sterftesyfer sou natuurlik tot sosiale en ekonomiese ondergang lei. Die ontvolking van die stedelike sentrums kan ook 'n strukturele wanbalans in die guns van die woestyn -Arabiere veroorsaak het.

Die grootste probleem met hierdie tesis is die gebrek aan vaste demografiese bewyse vir die laat -Romeinse ryk. Voordat pessterfte bepaal kan word, benodig moderne geleerdes 'n skatting van die totale bevolking van die ryk vir hierdie tydperk. Ongelukkig is hierdie inligting nie effektief bepaal nie. Daar is ook ander probleme met die berekening van definitiewe bevolkingsdata. Alhoewel enige soort epidemiese siekte 'n ernstige uitwerking op 'n bevolking het wat nog nie blootgestel was nie, sou die herhaling van die siekte nie so verwoestend wees nie. & lt103 & gt Ook die "donker tydperk" van die Bisantynse literatuur wat volg op die bewind van Justinianus, slaag nie daarin om hierdie herhalings van die plaag stewig te dokumenteer nie. Die vele ander natuurrampe gedurende hierdie tydperk vorm nog 'n probleem wanneer ons die plaagsterfte probeer bepaal. Selfs as daar vasgestel kon word dat 300 000 mense gedurende die lente van 542 in Konstantinopel omgekom het, is daar steeds die vraag of hierdie individue aan die pes gesterf het of aan die massiewe aardbewing wat ook op hierdie tydstip plaasgevind het. Die bronne om hierdie tipe inligting te ontdek, bestaan ​​ongelukkig nie.

Omdat geleerdes nie die algemene bevolking kon bepaal nie, het hulle probeer om die sterftesyfers in goed gedokumenteerde stede, soos Konstantinopel, te bepaal. Die bevolking van Konstantinopel is egter ook nie finaal bepaal nie. & lt104 & gt Data wat deur moderne geleerdes gebruik word, is oor die algemeen gebaseer op die literêre beskrywings van die pes, wat heel waarskynlik deur oordrywing gekleur word. Johannes van Efese het gesê dat mense met 'n snelheid van 5 000 tot 16 000 per dag sterf, en dat mans by die stadshekke opgehou het om die uitgaande lyke op 230 000 te tel toe hulle besef dat die lyke ontelbaar is. & lt105 & gt Procopius beweer dat 10 000 mense per dag sterf en dat die plaag vier maande lank in Konstantinopel geduur het. & lt106 & gt Op grond van hierdie syfers is dit moontlik dat een derde tot die helfte van Konstantinopel omgekom het. Alhoewel hierdie gevolgtrekking hoog lyk, het Johannes van Efese, wat op reis was tydens die eerste uitbraak van die pes, opgemerk dat die sterftes in Konstantinopel die in ander stede oorskry het. & lt107 & gt Stedelike sterftesyfers is onoortuigend in die meeste ander groot stede van die ryk. Sommige stede het feitlik verlate geraak van die plaag, terwyl ander, veral dié wat nie handelsentrums was nie, minder geraak is.

Gekonfronteer met hierdie probleme, en in die lig van die behoefte aan bykomende demografiese data, het geleerdes 'n algehele sterftesyfer vir die ryk van ongeveer 'n derde van die bevolking gepostuleer, wat, nie verrassend nie, waarskynlik 'n syfer is wat vergelykbaar is met die tol deur die Swart Dood geneem. & lt108 & gt Vergelykings met die demografiese patrone na die Swart Dood het sommige moderne geleerdes ook laat beweer dat die plaag nie die Romeinse Ryk permanente skade kon berokken nie. & lt109 & gt Hierdie teorie is egter gebaseer op ongeldige vergelykings, wat ooreenkomste aanneem op grond van die feit dat beide plae bubonies van aard was. Alhoewel die bewyse dat die plaag verwoestend vir die ryk spruit uit vae en onkwantifiseerbare literêre verslae, is die getuienis van die teendeel nie afdoende nie.

Na die Swart Dood het die huwelikskoers byvoorbeeld skerp toegeneem en vrugbare vakbonde tot gevolg gehad. Agathias het egter opgemerk dat jong mans die meeste onder die plaag gely het. As hierdie waarneming die waarheid was, en sy stelling dat die plaag met tussenposes van vyftien jaar herhaal is, gekombineer het, sou dit duidelik rampspoedige demografiese gevolge veroorsaak het. & lt110 & gt Een geleerde het daarop gewys dat die Egiptiese papirus geen aanduiding gee van ekonomiese krisis of selfs 'n afname van die bevolking tydens die plaag nie. Alhoewel dit kommerwekkend is, het Johannes van Efese wel gesê dat Alexandrië nie soos die stad Konstantinopel geraak is nie. & lt111 & gt Die bronne dui ook nie aan dat die pes Egipte weer getref het na 541. 'n Ander beswaar is dat ondanks literêre bronne wat verhale oor liggame oorloop wat begraafplase oorloop, nêrens 'n argeoloog in die Nabye Ooste 'n plaagput gevind het nie. & lt112 & gt Dit lyk egter waarskynlik dat verdere argeologiese ondersoeke hierdie beswaar sal teenstaan.

Hierdie vrae ontken nie die bestaan ​​van die pes nie, maar betwis bloot of dit katastrofiese gevolge op die ryk gehad het. Die Swart Dood in die Middeleeuse Europa word beskryf as 'n "suiwerende eerder as toksiese" effek op die voorheen 'n oorbevolkte samelewing wat Malthusiese kontrole ondervind het. & lt113 & gt Na die Swart Dood is 'n laer verhouding tussen mense en grond tot gevolg, wat looninflasie veroorsaak. In 544 het Justinianus 'n wet uitgevaardig wat die loonverhogings vir ambagsmanne, arbeiders en matrose veto gelê het in 'n poging om looninflasie te beheer. & lt114 & gt Alhoewel hoër graanpryse die reële lone onmiddellik na die plaag gedemp het, het die bevolkingsafname duidelik die laer ekonomiese klasse bevoordeel. & lt115 & gt Dit is egter belangrik om te onthou dat hierdie vergelyking slegs in teenstelling met Europa uit die veertiende eeu kan strek, dat daar geen bewyse is dat die laat-Romeinse ryk oorbevolk was nie. Alhoewel dit duidelik is dat die plaag die ryk ten minste tydelik verwoes het, is dit nodig om te onthou dat die Romeinse Ryk in 600 nog steeds 'n magtige staat was, wat gunstige politieke toestande ondervind en ondersteun word deur 'n vooruitstrewende ekonomie.

Deur die geskiedenis heen het plae die menslike samelewing ernstig geraak. Om die gevolge daarvan te verstaan, is daar egter baie demografiese en argeologiese navorsing nodig. Baie van die argeologiese ondersoeke wat in die Nabye Ooste gedoen is, is nie op 'n voldoende metodiese wyse uitgevoer nie, soos oefeninge in skattejag. In Athene het min opgrawings gefokus op die probleme wat die plaag veroorsaak. Die oplegging van moderne stede op hierdie ou terreine het ook argeologiese ondersoeke in sommige gebiede van die grootste belang belemmer, veral Konstantinopel. Ongelukkig het die politiek ook 'n rol in hierdie probleme gespeel. In die toekoms bied nuwe ondersoeke na die mediums van argeologie en demografie moontlik meer insig in die gevolge en gevolge van die Atheense en Justinianiese plae.

Notas

1 Thucydides, Geskiedenis van die Pelopnnesiese oorlog, II, 52. Die stad Athene was oorvol omdat Pericles gereël het dat die plattelandse bevolking die stad binnegaan voor die Spartaanse beleg. Daar is ongelukkig geen demografiese bewyse om die sterftesyfer van die Atheense plaag te bepaal nie.

3 Chester G. Starr, 'N Geskiedenis van die antieke wêreld (Oxford, 1991) 328.

4 Homerus, Ilias, Ek, 9-11 & quot Zeus se seun en Leto's, Apollo, wat in woede oor die koning die vuil pes langs die gasheer gedryf het, en die mense het volgehou, aangesien Atreus se seun Chryses, priester van Apollo, onteer het. & quot

6 Thucydides, II, 48. Thucydides dui nie een van sy bronne aan nie.

8 Thucydides, II, 49. Die & quotineffectual retching & quot is onlangs hervertaal as & quothiccuping & quot deur Olson, wat probeer om die Atheense plaag met die siekte Ebola te verbind. Ebola is die enigste epidemiese siekte wat hik as 'n simptoom het, en die woord beteken hik elders in die Griekse letterkunde, byvoorbeeld in Plato's Simposium. Die soeke om die Atheense plaag te identifiseer, word later in hierdie artikel meer breedvoerig bespreek.

11 Thucydides het geglo dat die plaag tot die nederlaag van Athene bygedra het, omdat die bereidwilligheid van die mense om te ly vir die openbare belang deur die siekte II, 53 vernietig is.

13 Thucydides, II, 54. Die Atheense plaag was direk aansteeklik, waarskynlik deur middel van druppelbesmetting in die lug. Dit het na ander stede versprei toe besmette individue óf gereis het óf na die nuwe gebiede gevlug het.

17 Lucretius, Oor die aard van dinge, XI.

18 Daar is twee belangrike bronne vir inligting oor die Antoninese plaag. Galen noem 'n paar van die simptome van die pes in Oor die Natuurlike Fakulteite Aangesien hy egter nie saam met Marcus Aurelius op veldtog gegaan het nie, het hy moontlik nie die siekte eerstehands gesien nie. Ander plaaginligting is ingesluit in die Briewe van Marcus Cornelius Fronto, wat 'n tutor van Marcus Aurelius was.

19 Op grond van demografiese studies was die gemiddelde sterftesyfer tydens die Antoninese plaag waarskynlik slegs 7-10% en moontlik 13-15% in stede en leërs R.J. en M.L. Littman, & quotGalen and the Antonine Plague, & quot American Journal of Philology 94 (1973) 254-55.

20 J. F. Gilliam noem hierdie proefskrif, maar bied geen bewyse nie sien & quotThe Plague under Marcus Aurelius, & quot Amerikaanse Jounral of Filology 82 (1961) 249.

21 Zosimus, Nuwe geskiedenis Ek, 26, 37 en 46.

22 W. H. McNeill, Peste en mense (Oxford, 1977) 125.

23 Donald M. Nicol, & quot; Justinus I en sy opvolgers, AD 527-610 & quot in Philip Whitting, red., Bisantium: 'n inleiding (New York, 1971) 28.

24 Ander bronne sluit in die geskrifte van Gregorius van Tours, Marcellinus Comes, Michael die Siriër, Sagaria van Mytilene, Philostorgius en die Vie de S. Symeon.

25 Evagrius, Historia Ecclesiastica IV, 29.

26 aangehaal deur J. A. S. Evans, & quot Traditio 32 (1976) 354.

28 Procopius, Geheime geskiedenis XIV, 11.

29 Procopius, Oorloë XIII en Geheime geskiedenis III, 2.

30 John W. Barker, Justinianus en die Latere Romeinse Ryk (Madison, 1966) 76. Vgl. J. A. S. Evans, Die era van Justinianus (New York, 1996) 160-1.

31 Procopius, Die geskiedenis van die oorloë (Die Persiese Oorlog) II, 23, 1 sien ook die Kroniek van John Malalas, XVIII, 92. Alle volgende aanhalings van Procopius is afkomstig van & quotThe Persian War, & quot, tensy anders vermeld.

32 Die datum van die agtste eeu word betwis omdat die Bisantynse skrif 'n 'donker tydperk' beleef het na die bewind van Justinianus. Ten spyte hiervan het die pes ten minste tot aan die einde van die sewende eeu endemies gebly, en het dit ongeveer twee-en-'n-half eeue geneem om homself uit te brand, die Swart Dood in Europa bly ongeveer dieselfde tyd endemies P. Allen, "Die" Justinianiese "plaag, & quot Bisantion 49 (1979) 14, onder andere met verwysing na die werke van Agapius, Bede, Theophanes, Theophylact, en die Vita van Johannes die aalmoese deur Leontius van Neapolis, wat die verskillende uitbrake van die plae opteken.

33 Vgl. Thucydides, 11, 51 en Procopius, Oorloë, 11, 22.

34 Pesimptome word beskryf in Procopius, Oorloë 11, 22-23 Evagrius, IV, 29 Johannes van Efese, Historia Ecclesiastica frgs. 11, E-H.

35 Sien J. C. F. Poole en J. Holladay, "Thucydides and the Plague of Athens" Klassieke kwartaalliks 29 (1979) 282-300 ook Alexander D. Langmuir, et al., & QuotThe Thucydides Syndrome, & quot New England Journal of Medicine 313 (1985) 1027-30.

36 Patrick Olson, & quot Die Thucydides -sindroom: Ebola Déj vu? (of Ebola Reemergent?) & quot Opkomende Aansteeklike siektes 2 (Apr-Jun 1996) 1-23 Allison Brugg, & quotAncient Ebola Virus? & Quot Argeologie (Nov/Des 1996) 28 Bernard Dixon, & quotEbola in Greece? & Quot British Medical Journal 313 (17 Aug 1996) 430 Constance Holden, & quotEbola: Ancient History of 'New' Disease? & Quot Wetenskap 272 (14 Junie 1996) 1591.

37 Vgl. Thucydides, 11, 51, 5 en Procopius, Oorloë II, 22, 23.

38 Vir meer inligting oor die plaagreservoirs, besoek die webwerf van die Center for Disease Control http://www.cdc.gov/ncidod/dvbid/plagen.htm.

39 Buboniese plaag is endemies vir die sentraal -Asiatiese steppe en vir Sentraal -Afrika. Barker beweer die Justinianiese plaag wat uit Asië versprei het, want dit is waar die Swart Dood van 1348 sy oorsprong het, pp. 191-2. Allen stem saam met hierdie tesis, aangesien Justinianus eers in 552, sy bl. 19. Vir inligting oor die sywurmvoorval, sien Procopius, Oorloë (Gotiese oorlog) IV, 17.

40 Procopius, Oorloë, 11, 22, 6 Evagrius, IV, 29.

41 Hans Zinsser, Rotte, luise en geskiedenis (New York, 1960) 145.Ethiopië, wat aan die suidelike rand van die antieke bekende wêreld geleë was, was die warmste plek wat die Grieke en Romeine geken het. Thucydides beweer ook dat die Atheense pes sy oorsprong in Ethiopië het.

42 Procopius, Oorloë, 11, 22. Modeme geleerdes wat die proefskrif van Asiatiese plaag ondersteun, glo dat handel die siekte na Egipte gebring het.

43 Marcellinus kom, Chronicon, sub anno 543. Sirië en Palestina is opgeneem in Oriens, 'n bisdom wat deur Diocletianus gestig is. Dit was die oostelikste deel van die Romeinse Ryk.

44 Procopius, Oorloë 11, 24, 8-12.

45 Gregorius van Tours, Die geskiedenis van die Franken IV, 5 Allen, 15, oor hierdie bespiegeling. Bede, Kerklike geskiedenis van die Engelse volk, III, 27, het die verwoesting van Brittanje en Ierland deur die plaag in 664 aangeteken.

47 Agathias, Historia, V, 10, 1-7.

48 Allen, 7. Dit was moontlik ook die eerste pandemiese siekte. Philip Ziegler, Die Swart Dood (Harmondsworth, 1970) bespreek drie historiese pandemies: die Justinianiese plaag, die Swart Dood van 1348 en 'n voortdurende besmetting wat in 1892 in Yunnan begin het, pp. 25-6.

50 Die builvorm was ook die variëteit wat die meeste aktief was tydens die Swart Dood.

53 Procopius, Oorloë, 11, 22, 10 Johannes van Efese, fragment 11, E.

56 Procopius, Oorloë, 11, 22, 17. Boewe verskyn naby die gebied van die limfkliere wat die naaste is aan die plek waar die individu die eerste keer met die siekte besmet is, en daarom is die lies 'n algemene plek vir bube, aangesien bene 'n maklike teiken vir vlooie is.

57 Agathias, V, 10, 3 Evagrius, IV, 29 Gregorius van Tours, IV, 31.

59 Procopius, Oorloë, 11, 22, 19-28 Johannes van Efese, fragment 11, G. Boccaccio noem soortgelyke plekke in sy beskrywing van die Swart Dood van 1348 in die Inleiding tot sy Decameron. Zinsser, p. 109, beskou dit as 'n bewys dat 'n ernstige tipe pokke aan beide plae deelgeneem het, maar hierdie mening is nou deur verdiskonters verdiskonteer, maar die teorie is nog nie vervang nie.

60 Agathias, V, 10. Agathias bied geen bewyse aan waarom hierdie statistiek waar was nie. Dit is moontlik dat die voorheen gesonde jong mans die las van die samelewing gedra het gedurende hierdie tyd van siekte, wat hul vatbaarheid moontlik verhoog het.

62 Procopius, Oorloë, 11, 22, 29 Evagrius, IV, 29.

64 Johannes van Efese, fragment 11, G. Daar word egter nie in die bronne melding gemaak van die plaag wat na die vee versprei het nie, 'n gebeurtenis wat beslis die chaos op die platteland sou verhoog het.

65 Johannes van Efese, frgs. 11, E-G.

66 Johannes van Efese, frgs. 11, E en G.

67 Johannes van Efese, fragment, II, G ook Michael die Siriër, IX, 28.

68 Johannes van Efese, fragment 11, E.

69 Johannes van Efese, fragment 11, E.

70 Procopius, Oorloë, 11, 23, 20. Justinianus sou uiteindelik van die plaag herstel. Terloops, op hierdie tydstip is Belisarius, die generaal onder wie Procopius gedien het, van die mag verdryf omdat hy na bewering tydens die donker dae van Justinianus se siekte aan verraadlike aktiwiteite deelgeneem het. Na hierdie voorval hoor ons weinig van en van Procopius, wat daarop dui dat sy lot heel waarskynlik 'n afwaartse wending geneem het met Belisarius se val van keiserlike genade.

71 Theodore het gedien as een van die referendarii, of regsekretarisse, wat al die korrespondensie van die keiser, Procopius, hanteer en gestuur het, Oorloë, 11, 23.

72 Johannes van Efese, fragment II, E.

73 Johannes van Efese, fragment II, G.

74 Procopius, Oorloë, 11, 23.

75 Evans, Ouderdom, 163, noem hy nie sy bronne vir hierdie teorie nie, maar die graan vir die stad Konstantinopel kom uit Egipte, en die oes is moontlik onderbreek toe die plaag daar in 541 getref het.

76 Johannes van Efese, frgs. II, E en G Procopius, Oorloë, II, 23.

78 Procopius, Geheime geskiedenis, XXVI.

79 Johannes van Efese, fragment 11, E.

80 Michael die Siriër, IX, 29. Indien moontlik, vertel hy dat daar met muile of perde Evans gewerk is, Ouderdom, (bl. 164) stel miltsiekte voor sonder om bewyse vir hierdie teorie aan te bied. Dit lyk egter moontlik dat die beeste die slagoffer van die plaag geword het, as ons die stelling van Johannes van Efese aanvaar dat die plaag honde, muise en selfs slange fragment 11, G.

81 J. Danstrup, & quotDie staat en grondeiendom in Bisantium & quot Classica et Medievalia 8 (1946) 247.

82 Procopius, Geheime geskiedenis, XXIII, 15-22.

83 Novellae 128 vgl. Begrawe, Later die Romeinse Ryk, Vol. II, bl. 350. Die Novelle, wat 'n vierde van die van Justinianus uitmaak Corpus, is uitgereik deur Justinianus na die tweede uitgawe van die Kode in 534. Die Novellae is in Grieks geskryf, in plaas van Latyn soos die res van die Corpus. Teen die einde van sy lewe het Justinianus uiteindelik aanvaar dat die taal van die mense van sy ryk Grieks was, maar die gebruik van Latyn het in die weermag voortgeduur.

84 Philostorgius, XI, 7, het geskryf oor die vernietiging van die weermag wat deur die plaag veroorsaak is. Diensplig is gedurende die vierde eeu in die Romeinse ryk gebruik. As gevolg van 'trek-ontwyk' praktyke deur groot grondeienaars, was die ontwerp egter onprakties. Justinianus het 'n vrywillige weermag gehad, wat meestal uit groepe barbaarse stamme bestaan ​​het.

85 Procopius, Geheime geskiedenis, XVIII. Terwyl hy (Justinianus) keiser was, het die hele aarde rooi geword van die bloed van byna al die Romeine en die barbare. So was die resultate van die oorloë gedurende die hele Ryk gedurende hierdie tyd. & Quot

88 Evans, Ouderdom, 165 vgl. J. W. H. G. Liebeschuetz & quotThe End of the Ancient City & quot (1992), 5-6, in John Rich, red., Die stad in die laat oudheid (Londen, 1992) vgl. Russell (1968) wat gesê het dat die plaag 'n periode van voorspoed beëindig het.

89 Procopius, Geheime geskiedenis, XVIII, 44.

90 Procopius, Geheime geskiedenis, XVIII.

91 Procopius moes gesterf het voordat hierdie gebeurtenis plaasgevind het;

92 Procopius, Oorloë, II, 22.

93 "Geluk/kans" en "lot" sien "historiografie in die laat oudheid: 'n oorsig" Geskiedenis en historici in die laat oudheid, Brian Croke en Alanna M. Emmett, reds. (Sydney, 1983) 5.

94 Procopius, Oorloë, VIII, 25, 13.

Sagaria 95 van Mytilene, Die Siriese kroniek, X, 9.

96 Vie de S. Symeon, 69-70.

98 Procopius, Oorloë, 11, 22,1-5 Agathias, V, 10, 6.

99 Henry Knighton, Chronicon Henrici Knighton, trans. Mary Martin McLaughlin in Die draagbare Middeleeuse leser, James Bruce Ross en Mary Martin McLaughlin, reds. (Londen, 1977) 217.

100 Johannes Malalas XVIII, 92 Sagaria van Mytilene IX, 9 en Johannes van Efese, frgs. II, EH. Evagrius, 11, 13 IV, 8 IV, 29 het hierdie gesindheid genoem, maar beweer dat niemand die motiewe van God kon ken nie, vgl. Evans, Ouderdom, 163.

101 Mark Whittow, Die maak van Bisantium, 600-1025 (Berkeley, 1996) 66.

102 Sien J. C. Russell, & quotDat vroeër plaag & quot Demografie 5 (1968) 174-184.

104 Stein bereken 'n bevolking van 571 429 vir 542 Teall, c. 500,000 in 400, Jacoby, c. 375,000 in 542 Russell, 250,000 in 542 aangehaal deur Allen, 10.

105 Johannes van Efese, fragment, II, G.

106 Procopius, Wars, 11, 23, 1 ook John Malalas, XVIII, 92.

107 Johannes van Efese, fragment, II, G.

108 Vir inligting oor die sterftesyfer van die Swart Dood, sien Ziegler, 232.

109 Evans, Age, 164 ook Whittow, 66.

111 Johannes van Efese, fragment II, G.

112 Tot November 1996 was daar geen ontdekking van 'n plaagput in Athene nie, ondanks byna deurlopende argeologiese veldwerk in die stad die afgelope twee eeue. Geskiedkundiges het nie verwag om een ​​te kry nie, aangesien die Grieke gewoonlik hul dooies veras het. 'N Mens moet onthou dat een van Thucydides se twispunte tydens die plaag was dat sy medeburgers nie die regte begrafnisgebruike volg nie. Na verwagting sal DNS -toetse op die lyke in 1997 plaasvind om die oorsaak van die Atheense plaag te bepaal. Sien Constance Holden, & quotAthenian Plague Probe, & quot Wetenskap 274 (22 Nov 1996) 1307.


Antwoorde op die pes

In die naam van Christus Amen. Hierin is sekere verordeninge en bepalings opgestel wat deur sekere wyse manne van die mense van die stad Pistoia gemaak en ooreengekom is, gekies en in opdrag van die here Anziani en die standaarddraer van die genoemde stad aangaande die bewaring, versterking en beskerming van die gesondheid van mense van verskillende en uiteenlopende peste wat die menslike liggaam andersins kan tref. En geskryf deur my Simone Buonacorsi notaris. . . in die jaar vanaf die geboorte van die Here MCCCXLVIII, die eerste aanduiding.

Eerstens. Sodat geen besmette materiaal wat tans in die gebiede rondom die stad Pistoia voortduur, in die lyke van die burgers van Pistoia kan ingaan nie, het hierdie wyse manne voorsiening gemaak en beveel dat geen burger van Pistoia of 'n inwoner in die distrik of die provinsie Pistoia nie. . . sal dit enigsins waag of veronderstel om na Pisa of Lucca of na die provinsie of distrik van beide te gaan. En dat niemand uit een van hulle of hul distrikte kan of behoort te kom na die genoemde stad Pistoia of sy distrik of graafskap met 'n boete van £ 50 … En die poortwagter van die stad Pistoia wat die poorte bewaak genoemde stad sal nie toelaat dat diegene wat uit die genoemde stede Pisa of Lucca, hul distrikte of provinsies, na die genoemde stad Pistoia kom of terugkeer, die genoemde poorte binnegaan met 'n boete van £ 10 nie. Dit is egter toegelaat vir burgers woon nou in Pistoia om na Pisa en Lucca, hul distrikte en provinsies te gaan en dan terug te keer as hulle eers 'n lisensie van die Council of the People … gekry het.

II. Item. Die voorgesette wyse manne het voorsien en beveel dat niemand, hetsy burger, inwoner van die distrik of graafskap van die stad Pistoia of buitelander, die stad Pistoia, sy distrik of graaf, op enige manier sal waag of veronderstel om linne of wol, gebruik as klere vir mans of vroue of vir beddegoed teen 'n boete van £ 200. … Burgers van Pistoia, sy distrik en graafskap wat terugkeer na die stad, distrik of graafskap, sal toegelaat word om saam te bring die linne of wol doeke wat hulle dra en die vir persoonlike gebruik in bagasie of 'n klein bondeltjie van 30 pond of minder. … En as 'n hoeveelheid lap van die genoemde tipe of kwaliteit in die genoemde stad, graafskap of distrik ingedra is, moet die vervoerder dit binne drie dae uit die stad, distrik en distrik verwyder en uitvoer van die aanneming van die huidige verordening ingevolge die voorgeskrewe boete vir elke vervoerder of draers en vir elke oortreding.

III. Item. Hulle het beveel en beveel dat die lyke van die dooies, nadat hulle gesterf het, nie van die plek waar hulle gevind word, verwyder kan word nie, tensy eers so 'n lyk in 'n houtkas geplaas is, bedek met 'n deksel vasgemaak spykers, sodat geen stank daaruit kan voortkom nie en ook nie bedek kan word nie, behalwe deur 'n afdak, kombers of bedekking onder 'n boete van £ 50 pennies betaal deur die erfgename van die dooie persoon. En ook dat sulke lyke van die dooies net in die kis onder die genoemde straf na die graf gebring moet word, soos gesê is. En sodat die voorgeskrewe opgemerk sal word deur die rektore en amptenare van die stad Pistoia, huidige en toekomstige rektore van die gemeentes van die stad Pistoia in wie se gemeente daar 'n dooie persoon gehou word en moet self die dood en die distrik [van die stad] waarin die dooie persoon geleef het na die podesta en kaptein of ander van die regering van die genoemde stad. En hulle moet hulle in kennis stel van die naam van die dooie en van die distrik waarin die dooie persoon gewoon het, of die genoemde boete betaal vir elke oortreding. En die podesta en kaptein aan wie so 'n aankondiging of kennisgewing gemaak is, word onmiddellik gehou en moet een van hul amptenare na dieselfde plek stuur om te kyk of die inhoud van hierdie artikel en ander statute en verordenings rakende begrafnisse waargeneem word en om iemand te straf wat volgens die boete skuldig bevind is …. En die voorafgaande sal nie toegepas word nie, en dit word nie toegepas op arm en ellendige persone wat volgens die statute of verordeninge van die genoemde stad as arm en ellendig verklaar word nie.

IV. Item. Om die vuil stank wat die lyke van die dooies afgee, te vermy, het hulle beveel dat elke sloot waarin 'n lyk begrawe moet word, onder die grond gegrawe moet word tot 'n diepte van 2 1/2 braccia volgens die maat van die stad Pistoia.

V. Artikel. Hulle het voorsien en gelas dat niemand van enige toestand of status of gesag enige dooie liggaam in of uit 'n kis of op enige manier met 'n boete van 25 pond deur elkeen wat ['n liggaam] dra, bring of beveel om vir elke geleentheid gedra of gebring te word. En dat die poortwagters van die genoemde stad nie sal toelaat dat so 'n liggaam die boete van die voorgeskrewe boete deur elke poortwagter by die hek waardeur die liggaam gestuur is, na die genoemde stad gestuur word nie.

VI. Item. Hulle het voorsien en gelas dat enige persoon wat vir die begrafnis kom of begrawe het, nie in die teenwoordigheid van die liggaam self of by die familielede van so 'n dooie persoon mag wees nie, behalwe vir die optog na die kerk. waar dit begrawe sal word. Sulke persone mag ook nie terugkeer na die huis waar die ontbrekende persoon gewoon het nie, of die huis of enige ander huis by genoemde geleentheid binnegaan met 'n boete van £ 10.

VII. Item. Hulle het bepaal en beveel dat niemand, as iemand gesterf het, die geskenk voor of na die begrafnis aan die voormalige woonplek van so 'n dooie persoon of op 'n ander plek by die genoemde geleentheid moet waag of veronderstel om te presenteer of te stuur nie. Gaan eet by daardie huis of plek by die genoemde geleentheid teen 'n boete van £ 25 …. Kinders, vleeslike broers en susters, niggies en neefs van so 'n dooie persoon en hul kinders word egter verwag [uit hierdie bepaling].

VIII. Item. Hulle het bepaal en beveel dat niemand om nuttelose of vrugtelose uitgawes te vermy, tydens die rouperiode vir enige dooie persoon of gedurende die agt dae daarna, met 'n boete van £ 25 pennies, dit sou waag of vermoed om nuwe klere aan te trek nie. elkeen wat [dit] oortree en vir elke keer. Eggenote van sulke dooie persone is egter vrygestel; hulle kan sonder boete geklee wees in nuwe klere wat hulle wil.

IX. Item. Hulle het voorsien en gelas dat geen betaalde roubeklaer dit in die openbaar of privaat sal waag of veronderstel om te treur of om ander burgers van Pistoia uit te nooi om na die begrafnis of na die dooie te gaan nie, en dat niemand die voornoemde rouster, horingspeler, huiler of tromspeler mag betrek nie .

X. Artikel. Sodat die klokke van die klokke nie die swakheid kan onderdruk nie, of die vrees daarin ontstaan ​​[die wyse manne], het gelas en beveel dat die klokkelui of bewaarders in beheer van die kloktoring van die katedraal van Pistoia geen klok in die genoemde kampaniel mag toelaat nie vir die begrafnis van die dooies gelui word, en niemand sal dit by die genoemde geleentheid durf of veronderstel om een ​​van hierdie klokke te lui nie. By die kapel of parochiekerk van die genoemde dooie persoon of by die pastorie as die persoon begrawe moet word by 'n kerk van die broeders, kan hulle die klok van die kapel, parochiekerk of die kerk van die broeders lui, solank dit word slegs een keer en matig op die vooropgestelde boete op die voorgeskrewe manier gelui [vir elke oortreding]

XI. Item. Hulle het bepaal en beveel dat niemand dit mag waag of veronderstel om persone bymekaar te maak of te laat vergader met die doel om 'n weduwee uit die voormalige woning van 'n dooie te bring nie, tensy sy op die oomblik teruggestuur word uit die kerk of begraafplaas waar so 'n dooie is begrawe. [Bloedverwante] van so 'n weduwee, wat die weduwee op ander tye as uit die huis wil bring, kan egter tot vier vroue stuur om die genoemde vrou te vergesel, wat uit die voorvermelde huis van die dooie persoon ….

XII. Item. Hulle het bepaal en beveel dat niemand 'n huil of gekerm oor 'n persoon of as gevolg van 'n persoon wat buite die stad, distrik of graafskap van Pistoia gesterf het, moet waag of veronderstel om op te staan ​​nie, en mense moet op enige plek bymekaar gebring word, behalwe bloedverwante en medewerkers van so 'n dooie persoon, en ook nie by genoemde geleentheid moet 'n klokkie gelui of laat lui word nie, of aankondigings moet deur die stad Pistoia gemaak word nie, en ook nie op genoemde 'n Uitnodiging [om by die rouklaers aan te sluit] moet gemaak word teen 'n boete van £ 25 …. Dit moet egter verstaan ​​word in enige geskrewe verordeninge wat oor die dooies praat en ter ere van die begrafnis van die dooies dat die voorgesêde geen krag sal hê by die begrawe van die liggaam van soldate van die burgermag, regsdokters, regters of dokters nie. wie se liggame vanweë hul waardigheid by die begrafnis op 'n manier wat hul erfgename welgevallig is, met eerbied vereer kan word.

XIV. Item. Hulle het voorsien en beveel dat slagters en kleinhandelaars van vleis, afsonderlik en gemeen, nie 'n stal of naby 'n taverne of 'n ander plek waar hulle vleis verkoop, of naby 'n winkel of langs of agter 'n winkel, 'n stal kan aanhou of moet onderhou nie. , pen of enige ander ding wat 'n verrotte reuk sal gee, en hulle kan ook nie vleisdiere slag of na die slag ophang in 'n stal of op 'n ander plek waar daar 'n stank is teen 'n boete van £ 10 nie.

XXII. Item. Sodat stank en verrotting nie vir mense skadelik sal wees nie, kan en mag geen looiery van huide binne die mure van die stad Pistoia gedoen word teen 'n boete van £ 25 en#8230.

XXIII. Item. Vir die nakoming van elke bepaling in die huidige artikels en alles in die artikel oor begrafnisse van die dooies, van slagters en kleinhandelaars van vleis, het hulle die bevelvoerder en kaptein en hul amptenare aangekla en beveel dat die voorgenoemde [pligte] moet en moet daarteen optree, ondersoek instel en navraag doen. . . aangaande handelinge wat in stryd is met die voorgeskrewe [verordeninge], en veroorsaak dat die voorgeskrewe voorskrifte so gereeld as moontlik hersien word, en die skuldiges met die voorgeskrewe boetes te straf. . . . Elke persoon kan ook voor die genoemde voetbalˆ of die kaptein beskuldig of optree van persone wat optree teen die voorafgaande of enige van die voorafgaande of die inhoud van die genoemde statute of verordeninge. En sodanige veroordelings of beskuldigers kan, mag en mag 'n kwart van die boete hê nadat dit gehef en betaal is, in watter vierde deel die tesourier van die tesourie van die genoemde stad gehou moet word en moet betaal en aan die genoemde moet gee aanklaer en informateur sodra die boete en boete betaal is.En voldoende getuienis word gelewer deur een geloofwaardige getuie, of vier persone met 'n goeie reputasie wat [van die oortreding] geleer het. . . .

By elke kerk, of by die meeste van hulle, is putte gegrawe, tot by die watertafel, so breed en diep soos die gemeente vol was en daarin sou elkeen wat nie baie ryk was nie, wat gedurende die nag gesterf het, wie se plig dit was, en óf in hierdie put gegooi sou word, óf hulle sou groot geld betaal vir iemand anders om dit vir hulle te doen. Die volgende oggend sou daar baie in die put wees. Die aarde sou op hulle neergegooi word en dan sou ander bo -op hulle kom, en dan weer op die aarde, in lae, met baie min aarde, soos om lasagne met kaas te versier.

Die grafgrawers wat hierdie funksies uitgevoer het, is so goed betaal dat baie ryk geword het en baie gesterf het, sommige reeds ryk en ander het min verdien, ondanks die hoë fooie. Die vroulike en manlike bediendes het van een tot drie floriene per dag geëis, plus groot uitgawes. Die voedsel wat geskik is vir siekes, koeke en suiker het buitengewone pryse bereik. 'N Pond suiker is tussen drie en agt floriene verkoop, en dieselfde geld vir ander lekkergoed. Hoenders en ander pluimvee was ongelooflik duur, en eiers was tussen 12 en 24 denari elk: jy was gelukkig om drie per dag te vind, selfs deur die hele stad te soek. Was was ongelooflik: 'n pond was het tot meer as 'n florien gestyg, maar 'n eeue oue arrogansie van die Florentyne is bedwing deurdat 'n bevel gegee is om nie meer as twee groot kerse te paradeer nie. Die kerke het net een bier stuk, soos die gebruik was, en dit was onvoldoende. Aptekers en grafgrawers het biere, hangers en uitlegkussings teen 'n goeie prys gekry. Die kleed van die doek wat vroeër vir 'n vrou gekos het in terme van onderrok, buitekleed, mantel en sluiers, drie floriene, het in prys gestyg tot dertig floriene en sou tot honderd floriene gestyg het, behalwe dat hulle ophou gebruik het doekdoek, en wie ryk was, was met gewone doek geklee, en diegene wat ryk was, is in 'n laken toegewerk. Die banke vir die dooies kos 'n belaglike bedrag, en daar was nie genoeg daarvan nie, selfs al was dit honderd keer meer. Die priesters kon nie genoeg kry om die klokkies te lui nie: so is 'n bevel gegee, wat met die paniek wat veroorsaak word deur die klokkies wat lui en die verkoop van banke en die bekamping van uitgawes, dat niemand die dood moet toelaat nie, en ook nie daar moet banke geplaas word, en daar moet ook nie 'n openbare aankondiging deur die sanger wees nie, want die siekes kan dit hoor, en die gesondes het geskrik, sowel as die siekes. Die priesters en broeisels het by die rykes opgedaag en sulke groot bedrae is betaal dat hulle almal hulself verryk het. En so is 'n verordening aangeneem dat slegs een reël (van godsdienstige huise) en die plaaslike kerk toegepas kon word, en uit daardie reël 'n maksimum van ses broeders. Alle skadelike vrugte, soos onryp pruime, onryp amandels, vars boontjies, vye en alle ander ongesonde vrugte, is verbied om die stad binne te kom. Baie optogte en oorblyfsels en die skildery van Santa Maria Impruneta is in die stad geparadeer, tot krete van ‘Mercy ’, en met gebede, wat tot stilstand kom by die rostrum van die Priori. Daar is vrede gemaak om groot geskille en kwessies oor wonde en moorde te besleg. Dit was die paniek wat hierdie plaag veroorsaak het dat mense as 'n brigata bymekaargekom het om hulself op te vrolik, een persoon sou tien maats 'n ete aanbied, en die volgende aand was dit die beurt van een van die ander om die aandete aan te bied, en soms hulle het gedink hulle gaan saam met hom eet, en hy het geen ete gereed nie, want hy was siek, en soms was die ete tien en twee of drie minder opgedaag. Sommige het na die land gevlug, en sommige na provinsiale dorpe, om 'n lugverandering te kry waar hulle dit nie gebring het nie, en waar dit reeds bestaan ​​het, het hulle dit bygevoeg. Geen bedryf was in Florence besig nie, al die werkswinkels was toegesluit, al die herberg was gesluit, slegs aptekers en kerke was oop. Waar u ook al gegaan het, kon u byna niemand vind nie, baie ryk goeies is van hul huis na die kerk gebring in hul kis met net vier begrafnisondernemers en 'n geringe geestelike wat die kruis gedra het, en selfs toe eis hulle 'n florien stuk. Diegene wat veral baat gevind het by die plaag, was die aptekers, die dokters, die pluimveeerders, die ondernemers en die vroue wat malva, brandnetels, kwikplant en ander kruie vir kruie verkoop het om absesse te teken. En diegene wat die meeste verdien het, was hierdie kruieverkopers. Wolhandelaars en kleinhandelaars, toe hulle op lap kom, kon dit verkoop vir watter prys hulle ook al vra. Sodra die plaag klaar was, het almal wat die soort lap kon vashou, of die grondstowwe gevind het om dit te maak, ryk geword, maar baie het geëet, bederf en nutteloos vir die weefstowwe, en draad en rou wol het verlore geraak die stad en die contado. Hierdie plaag het in Maart begin, soos gesê, en eindig in September 1348. En mense het teruggekeer na hul huise en besittings. En die aantal huise vol goedere wat geen eienaar gehad het nie, was so wonderlik. Toe begin die erfgename van hierdie rykdom opdaag. En iemand wat voorheen niks gehad het nie, het homself skielik ryk gevind en kon nie glo dat dit alles syne was nie, en selfs gevoel het dat dit nie heeltemal reg was nie. En beide mans en vroue begin pronk met klere en perde. ”

In die voorgenoemde jaar het dit gebeur dat ongeveer 200 mense op die dag van die Hemelvaart van die Heilige Maagd (15 Aug. Hulle bly bymekaar op die mark, en onmiddellik was die hele stad nuuskierig oor waarom hierdie mense gekom het. Die burgesses het in klein lyke na die mark gekom toe hulle die nuus hoor om hulle met hul eie oë daarvan te oortuig. Intussen het die mense van Brugge hulle voorberei om hul seremonies uit te voer, wat hulle 'boete' genoem het. Die inwoners van albei geslagte, wat nog nooit so iets gesien het nie], het begin om die optrede van vreemdelinge na te volg, om hulself ook te pynig deur boetesoefeninge en om God te dank vir hierdie boetemiddel wat vir hulle die doeltreffendste was. [En die mense van Brugge het die hele dag en nag in die stad gebly.]

Alhoewel ons die geregtigheid van die Jode, wat volhard in hul koppigheid, met reg verafsku, weier om die woorde van die profete en die geheime woorde van hul eie geskrifte korrek te interpreteer en kennis te neem van die Christelike geloof en redding, hou ons tog rekening met ons plig om die Jode te beskut, omdat ons Verlosser, toe hy sterflike vlees aangeneem is vir die redding van die menslike geslag, dit waardig geag het om uit Joodse stam gebore te word, en ter wille van die mensdom, omdat die Jode 'n beroep gedoen het die hulp van ons beskerming en die genade van Christelike vroomheid. . . . Onlangs het dit egter onder publieke bekendheid, of liewer berugtheid, onder ons aandag gekom dat sommige Christene uit die onwettigheid verskeie van die Jode doodgemaak het, sonder respek vir ouderdom of geslag, nadat hulle die pes valslik beskuldig het van vergiftiging deur Jode, het gesê om met die duiwel in verbinding te tree, terwyl dit in werklikheid die gevolg is van 'n woedende God wat die Christenvolk vir hul sondes slaan. En dit is die bewering van baie dat sommige van hierdie Christene hul eie wins najaag en verblind word deur hebsug om van die Jode ontslae te raak, omdat hulle groot bedrae aan hulle verskuldig is. En ons het gehoor dat alhoewel die Jode bereid is om hulle voor die bevoegde regter te onderwerp aan 'n bevoegde regter, dit tog nie genoeg is om Christelike geweld te stuit nie, maar hulle woede nog meer woedend is. Solank hul fout nie reggestel word nie, blyk dit dat dit goedgekeur is. En hoewel ons sou wou hê dat die Jode gepas en ernstig gestraf moet word as hulle blykbaar skuldig is aan of 'n bykomstigheid tot so 'n verregaande misdaad, waarvoor enige straf wat skaars opgestel sou word, skaars voldoende sou wees, lyk dit tog nie geloofwaardig dat die Jode op hierdie geleentheid is verantwoordelik vir die misdaad en ook nie omdat dit veroorsaak is nie, want hierdie byna universele pes, in ooreenstemming met God se verborge oordeel, het die Jode self geteister en steeds geteister, sowel as baie ander rasse waarvan nog nooit bekend was dat hulle langs hulle geleef het nie hulle, in die verskillende streke van die wêreld. Ons beveel julle almal deur apostoliese skrif, en veral elkeen van julle wat daartoe gevra sal word, om julle onderdane, sowel die predikante as die mense, te waarsku tydens die diens van die mis in julle kerke, en hulle uitdruklik te beveel op pyn van ekskommunikasie, wat u dan kan toedien aan diegene wat oortree, dat hulle nie veronderstel is om Jode te gryp, te slaan, te verwond of dood te maak nie, ongeag die geleentheid of deur watter gesag (meer waarskynlik hul eie onbeskoftheid), of van hulle dwangarbeid te eis. Maar ons ontneem niemand die mag om regverdig teen die Jode te handel nie, wat hulle kan doen met betrekking tot hierdie of enige ander buitensporigheid wat hulle begaan het, op voorwaarde dat hulle gronde het om teen hulle aan te gaan, hetsy in hierdie of ander sake. , en dat hulle dit voor bevoegde regters doen en geregtelike prosedure volg.


Die Atheense plaag van 430 v.C.

Die Atheense pes is 'n histories gedokumenteerde gebeurtenis wat plaasgevind het in 430 � ਋.C. tydens die Peloponnesiese oorlog, geveg tussen stadstate Athene en Sparta. Die historiese verslag van die Atheense plaag word verskaf deur Thucydides, wat die plaag self oorleef het en dit in sy Geskiedenis van die Peloponnesiese Oorlog [7]. Die Atheense plaag het sy oorsprong in Ethiopië, en vandaar versprei dit oor Egipte en Griekeland. Aanvanklike simptome van die plaag was hoofpyn, konjunktivitis, uitslag wat die liggaam bedek en koors. Die slagoffers sou dan bloed ophoes en ly aan uiters pynlike maagkrampe, gevolg deur braking en aanvalle van “ineffectual retching ” [7]. Besmette individue sou gewoonlik op die sewende of agtste dag sterf. Diegene wat hierdie stadium oorleef het, kan lewenslank aan gedeeltelike verlamming, geheueverlies of blindheid ly. Dokters en ander versorgers het gereeld die siekte opgedoen en gesterf saam met diegene wat hulle probeer genees het. Die wanhoop wat deur die plaag in die stad veroorsaak is, het daartoe gelei dat die mense ongeërg was teenoor die wette van mense en gode, en baie het hulself in selfvertroue [8] gewerp. As gevolg van oorbevolking in die tyd in die stad Athene, het die plaag vinnig versprei en tienduisende, waaronder Pericles, Athene en geliefde leier, doodgemaak. Met die val van die burgerlike plig en godsdiens, het bygeloof geheers, veral in die herinnering aan ou orakels [7].

Die plaag van Athene het 'n meerderheid van die inwoners van die oorvol stadstaat geraak en meer as 25% van die bevolking lewens geëis [9]. Die oorsaak van die Atheense plaag van 430 ਋.C. is nie duidelik bepaal nie, maar baie siektes, insluitend buikplaag, is as moontlikhede uitgesluit [10]. Terwyl tifuskoors prominent voorkom as 'n waarskynlike skuldige, beskou 'n onlangse teorie, gepostuleer deur Olson en 'n paar ander epidemioloë en klassisiste, die oorsaak van die Atheense plaag as die ebolavirus -hemorragiese koors [11].


Inhoud

In 166, tydens die epidemie, reis die Griekse geneesheer en skrywer Galen van Rome na sy huis in Klein-Asië en keer in 168 terug na Rome, toe hy deur die twee Augusti, die mede-keisers Marcus Aurelius en Lucius Verus, ontbied is. Hy was teenwoordig by die uitbraak onder troepe wat in die winter van 168/69 by Aquileia gestasioneer was. Galen het kortliks waarnemings en 'n beskrywing van die epidemie in die verhandeling opgeteken Methodus Medendi ("Metode van behandeling"), en hy het ander verwysings daarna onder sy omvangryke geskrifte versprei. Hy beskryf die plaag as 'groot' en van lang duur, en noem koors, diarree en faringitis, sowel as 'n veluitbarsting, soms droog en soms pustulêr, wat op die negende dag van die siekte verskyn het. Die inligting wat Galen verstrek het, identifiseer nie die aard van die siekte ondubbelsinnig nie, maar geleerdes het oor die algemeen verkies om dit as pokke te diagnoseer. [10]

Die historikus William H. McNeill [11] beweer dat die Antoninese plaag en die latere pes van Cyprianus (251 – c. 270) uitbrake was van twee verskillende siektes, een van pokke en een van masels, maar nie noodwendig in die volgorde nie. Die ernstige verwoesting vir die Europese bevolking deur die twee plae kan daarop dui dat mense geen blootstelling aan enige van die siektes gehad het nie, wat immuniteit vir oorlewendes veroorsaak het. Ander historici meen dat beide uitbrake pokke behels. [12] Laasgenoemde siening word versterk deur molekulêre skattings wat die evolusie van masels iewers na 1000 nC plaas. [13]

Kunste Redigeer

In hul ontsteltenis het baie hulle tot die beskerming van magie gewend. Lucian van Samosata se ironiebelaaide verslag van die charlatan Alexander van Abonoteichus teken 'n vers op van sy "wat hy tydens die pes aan al die nasies gestuur het. Was oral op die deur te sien geskrywe", veral in die huise wat leeggemaak is, verder Lucian opmerkings. [14]

Die epidemie het drastiese sosiale en politieke gevolge in die hele Romeinse Ryk gehad. Barthold Georg Niebuhr (1776–1831) het tot die gevolgtrekking gekom dat "aangesien die bewind van Marcus Aurelius 'n keerpunt in soveel dinge vorm, en veral in die letterkunde en kuns, het ek geen twyfel dat hierdie krisis deur die plaag teweeggebring is nie. die wêreld het nooit herstel van die slag wat hom toegedien is deur die plaag wat dit tydens die bewind van Marcus Aurelius besoek het nie. " [15] Tydens die Marcomannic Wars het Marcus Aurelius sy filosofiese werk geskryf Meditasies. In 'n gedeelte (IX.2) word gesê dat selfs die pes om hom minder dodelik was as valsheid, bose gedrag en 'n gebrek aan ware begrip. Terwyl hy sterf, sê hy: "Moenie huil oor my nie, dink eerder aan die pes en die dood van soveel ander." Edward Gibbon (1737–1794) en Michael Rostovtzeff (1870–1952) het die Antoninese plaag minder invloed as die hedendaagse politieke en ekonomiese neigings toegeken. [ aanhaling nodig ]

Sommige direkte gevolge van die besmetting val op. Toe die keiserlike magte ooswaarts beweeg het, onder bevel van keiser Verus, nadat die magte van Vologases IV van Parthia Armenië aangeval het, is die verdediging van die Romeine van die oostelike gebiede belemmer toe 'n groot aantal troepe aan die siekte beswyk het. Volgens die Spaanse skrywer Paulus Orosius uit die 5de eeu het baie dorpe en dorpe op die Italiaanse skiereiland en die Europese provinsies al hul inwoners verloor. Namate die siekte noordwaarts na die Ryn gejaag het, het dit ook Germaanse en Galliese mense buite die ryk se grense besmet. Die noordelike groepe het jare lank suid gedruk op soek na meer lande om hul groeiende bevolking te onderhou. Met hul geledere wat uitgedun is deur die epidemie, kon die Romeinse leërs nou nie die stamme terugdruk nie. Vanaf 167 tot sy dood beveel Marcus Aurelius persoonlik legioene naby die Donau, en probeer, met slegs gedeeltelike sukses, om die opmars van Germaanse volke oor die rivier te beheer. 'N Groot offensief teen die Marcomanni is tot 169 uitgestel weens 'n tekort aan keiserlike troepe. [ aanhaling nodig ]

Alhoewel Ge Hong die eerste skrywer van tradisionele Chinese medisyne was wat die simptome van pokke akkuraat beskryf het, het die historikus Rafe de Crespigny gemeen dat die plae wat die Oos -Han -ryk teister tydens die bewind van keiser Huan van Han (r. 146–168) en keiser Ling of Han (r. 168–189) - met uitbrake in 151, 161, 171, 173, 179, 182 en 185 - is moontlik verbind met die Antoninese plaag aan die westelike punt van Eurasië. [16] De Crespigny suggereer dat die plae gelei het tot die opkoms van die duisendjarige beweging van kultusgeloof wat gelei is deur Zhang Jue († 184), wat die rampspoedige Yellow Turban Rebellion (184–205) veroorsaak het. [17] Hy het ook gesê dat "dit slegs 'n kans is" dat die uitbreek van die Antoninese plaag in 166 saamval met die Romeinse ambassade van "Daqin" (die Romeinse Ryk) wat in Jiaozhi (Noord -Viëtnam) beland en 'n besoek aan die Han -hof van Keiser Huan, wat beweer dat hy "Andun" verteenwoordig (安敦 'n transliterasie van Marcus Aurelius Antoninus of sy voorganger Antoninus Pius). [18] [19] [20]

Raoul McLaughlin het geskryf dat die Romeinse onderdane wat die Han -Chinese hof in 166 besoek het, 'n nuwe era van handel in die Verre Ooste kon ingelui het, maar dat dit eerder 'n voorbode van iets veel onheilspellender was. [21] McLaughlin vermoed dat die oorsprong van die pes in Sentraal -Asië lê, van 'n onbekende en geïsoleerde bevolkingsgroep, wat dan na die Chinese en die Romeinse wêrelde versprei het. [21] Die plaag sou ongeveer 10% van die Romeinse bevolking, soos deur McLaughlin aangehaal, doodmaak, en veroorsaak 'onherstelbare' skade aan die Romeinse maritieme handel in die Indiese Oseaan, soos bewys deur die argeologiese rekord wat van Egipte tot Indië strek, asook aansienlik verminder Romeinse kommersiële aktiwiteite in Suidoos -Asië. [22] Soos blyk uit die 3de eeu Periplus van die Erythraese See en die 6de eeu Christelike topografie deur Cosmas Indicopleustes, het die Romeinse maritieme handel na die Indiese Oseaan, veral in die sy- en speseryhandel, beslis nie opgehou nie, maar het voortgegaan tot die verlies van Egipte aan die Moslem -Rashidun -kalifaat. [23] [24] Chinese geskiedenis hou ook vol dat verdere Romeinse ambassades na Rinan in Vietnam gekom het in 226 en 284 nC, waar Romeinse artefakte gevind is. [25] [26] [27]


Geskiedenis van pes

Daar was drie groot plaagepidemies deur die mens se geskiedenis. Volgens 'n geskiedenis van pes wat in die Baylor University Medical Center Proceedings gepubliseer is, is die vroegste geval van pes waarskynlik in die Bybel weergegee. Die eerste boek van Samuel vertel dat die Filistyne omstreeks 1000 v.C. 'n verskriklike siekte gehad het wat geswelde limfkliere insluit.

Volgens die Justinianus-plaag was Susan Abernethy, 'n historikus en skrywer in Colorado, die eerste epidemie wat betroubaar aangeteken is.

Justinian plaag

Die Justiniaanse plaag het plaasgevind vanaf ongeveer 542 nC tot 750. Dit het begin tydens die bewind van Justinianus I, 'n Bisantynse keiser in Konstantinopel.

Die oorsprong van die pes is onbekend en daar is min inligting beskikbaar oor hoe gereeld en waar die siekte in die daaropvolgende eeue uitgebreek het, het Abernethy gesê. Alhoewel daar geen betroubare getalle oor sterftes is nie, was daar 'n beduidende afname in die bevolking. Die Bisantynse Ryk en omliggende Middellandse See -gebiede het in die laaste helfte van die sesde eeu moontlik 'n verlies aan bevolking van 40 persent beleef.

Die verliese in die bevolking het werknemerstekorte en 'n verminderde belastingbasis tot gevolg gehad. Arbeidskoste en inflasie het toegeneem terwyl voedselproduksie afgeneem het, wat tot hongersnood gelei het, het Abernethy aan WordsSideKick.com gesê.

Die Justinianus-plaag het 'n beduidende uitwerking op die Europese kultuur gehad, sê Robert Wilde, 'n Britse historicus en skrywer.Ten tye van die uitbreek van die pes was die oostelike deel van die Romeinse Ryk (Bisantium), kultureel en militêr baie sterker as die Westerse deel, wat 'n geruime tyd sonder 'n keiser was. Keiser Justinianus het toesig gehou oor die herowering van groot dele van die ou Westerse ryk. Maar die plaag het hierdie pogings vernietig en die handel, ekonomie, weermag en die samelewing van Bisantium so verswak dat dit vir ewig verminder is, het Wilde gesê. Sonder hierdie plaag sou die Bisantynse kultuur en die Romeinse Ryk moontlik baie langer bestaan ​​het.

Die Swart Dood

Die Swart Dood het gedurende die 14de eeu in Europa plaasgevind en ongeveer 25 miljoen mense is dood. Buboniese plaag versprei deur rotte en vlooie, terwyl longplaag van persoon tot persoon versprei. Volgens Wilde het Europa tussen 33 en 50 persent van sy bevolking verloor.

Die Swart Dood het sy oorsprong in China in 1334 en wes versprei langs die handelsroetes van die Nabye en Verre Ooste, het Abernethy gesê. Teen die vroeë 1340's het die siekte China, Indië, Persië, Sirië en Egipte getref. Baie Europeërs het gerugte gehoor van 'n 'Groot Pestilensie' wat oor hierdie roetes kom.

"Die plaag het in Oktober 1347 per see in Europa aangekom toe 12 Genoese handelsskepe in die Siciliaanse hawe Messina opgedok het na 'n lang reis deur die Swart See," het Abernethy gesê. "Mense het by die dokke bymekaargekom om die skepe te groet en was geskok toe hulle sien dat die meeste matrose aan boord dood of ernstig siek was. Die mans brand van koors, kon nie kos onderhou nie en was bedroef van pyn. Vreemdste van alles was dat hulle bedek met geheimsinnige swart kook, wat bloed en etter uitgeswel het. Die siekte het gevolglik die Swart Dood genoem. "

Europese leiers het geen kennis gehad oor hoe om uitbrake van siektes te voorkom nie. Die Siciliaanse owerhede het die skepe vinnig uit die hawe beveel, maar dit was te laat. Die siekte het vinnig versprei.

Die Swart Dood het die ekonomie en rykdom van Europa verander. Die verlies aan bevolking het gelei tot groter erfenisse, wat die rykdom gekonsentreer het. Terselfdertyd het die lone toegeneem weens die groter vraag. Ryk grondeienaars het hulle tot tegnologie gewend om geld te bespaar. Volgens Wilde was die groter rykdomskonsentrasie 'n groot oorsaak van die Reformasie, toe geld, mag en kuns direk gekruis het. & Rdquo

Wilde het bygevoeg: "Op baie maniere het die Swart Dood die begin van die evolusie van die Middeleeuse samelewing na 'n moderne tyd veroorsaak, maar ek dink dit is belangrik om die groot sielkundige impak wat hierdie verliese op die oorlewendes gehad het, te beklemtoon, soos bewys deur baie noordelike kuns."

Die moderne plaag, of derde pandemie

Die moderne plaag het in 1855 in China en die Rsquos Yunnan -provinsie begin, het Abernethy gesê, en meer as 12 miljoen mense alleen in Indië en China geraak. & Rdquo

Daar was twee pesstamme tydens die Derde Pandemie. 'N Builstam het versprei deur vrag, mense en rotte oor die oseane te vervoer. 'N Meer virulente pneumoniese stam was grootliks beperk tot Mantsjoerije en Mangolia, het Abernethy gesê.

Volgens Abernethy is 'n opvallende kenmerk van die moderne plaag die hoeveelheid navorsing wat daaruit gekom het. Wetenskaplikes wat tydens die uitbraak in Asië gewerk het, het pesdraers en die plaagbasil geïdentifiseer. Alexandre Yersin, wat in 1894 in Hong Kong werk, geïdentifiseer Yersinia pestis ... In 1898 bevestig die Franse navorser Paul-Louis Simond die rol van vlooie as die vervoerder van die siekte. Hierdie plaag is ook meer gedokumenteer as die vorige pandemies. & Rdquo

Chemiese oorlogvoering

Pes word deur die geskiedenis as 'n oorlogswapen gebruik, en amptenare van nasionale veiligheid is steeds bekommerd oor die gebruik daarvan as 'n biologiese wapen. Volgens 'n geskiedenis wat in die vaktydskrif Emerging Infectious Diseases gepubliseer is, is daar eerstehandse verslae van Mongoolse leërs wat in die 1300's buigplaagdraende lyke oor die stadsmure van Caffa, 'n stad in die Krim, katapulteer. Sommige geleerdes meen dat hierdie taktiek bygedra het tot die Swart Dood.

Volgens die Baylor University Medical Proceedings het die Japannese weermag met plaag geëksperimenteer en volgens die Baylor University Medical Proceedings het vlooie wat deur plae besmet is, in dele van China en Mantsjoerië tydens dele van die Tweede Wêreldoorlog laat val. Tydens die Koue Oorlog het baie lande, waaronder die Verenigde State en die Sowjetunie, plaag as 'n biologiese wapen ondersoek, hoewel nie een dit gebruik het nie. Na die aanvalle op 11 September het amptenare van die nasionale veiligheid weer begin bekommer oor die bedreiging van bioterrorisme, insluitend pes.

Volgens die Johns Hopkins Universiteit sou 'n gewapende pesuitbraak anders lyk as 'n pandemie wat natuurlik voorkom. Die bakterieë sal waarskynlik as 'n aërosol vrygestel word, en die eerste teken van die aanval sou 'n skielike uitbraak wees. Sake verskyn een of twee dae na die aanval en mense sterf vinnig. 'N Ontleding van die WGO van 'n ergste scenario uit 1970 het getoon dat aërosol vrygelaat word oor 'n stad van 5 miljoen, wat lei tot 150 000 gevalle van longplaag en 36 000 sterftes.


Kyk die video: Po sledeh rimske Emone (Augustus 2022).