Artikels

Griekse oorwinning

Griekse oorwinning



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Koninkryk van Griekeland (sentrale oorwinning)

Die Koninkryk van Griekeland (Grieks: Βασίλειον τῆς Ἑλλάδος, Vasílion tis Elládos) was 'n staat wat in 1832 gestig is tydens die Konvensie van Londen deur die Grootmoondhede (die Verenigde Koninkryk, Frankryk en die Russiese Ryk). Dit is internasionaal erken deur die Verdrag van Konstantinopel, waar dit ook volle onafhanklikheid van die Ottomaanse Ryk verseker het. Hierdie gebeurtenis was ook die geboorte van die eerste, volledig onafhanklike, Griekse staat sedert die val van die Bisantynse Ryk aan die Ottomane in die middel van die 15de eeu.

Die Koninkryk het ná die Griekse Onafhanklikheidsoorlog opgevolg uit die Griekse voorlopige regerings en het tot 1924 geduur. In 1924 is die monargie afgeskaf en die Tweede Helleense Republiek gestig. Die herstelde Koninkryk van Griekeland het van 1935 tot 1941 geduur.


Nike se geboorte in die Griekse mitologie

Nike, die gevleuelde godin, is gebore uit die Titan Pallas en die nimf Styx. Nike se pa, Pallas, was die Titan -god wat warcraft hanteer het. Hy was die seun van Titans Crius en Eurybia en tydens die Titanomachy het Pallas geveg teen die Olimpiërs en 'n nuwe en kragtige geslag gode wat deur Zeus gelei is. In die loop van die Titanomachy sterf Pallas aan die hand van Athena, die godin van wysheid en strategiese oorlogvoering.

Die ma van Nike, die nimf Styx, was die dogter van Oceanus en Tethys. Styx word oor die algemeen uitgebeeld as die godin van die rivier die Styx - die rivier wat die leefwêreld van die onderwêreld skei. Anders as haar man, Pallas, het Styx tydens die Titanomachy die kant van die Olympiërs gekies. Sy het selfs gegaan om haar kinders - die godinne Kratos (sterkte), Bia (Force), Zelus (Emulasie) en Nike tot die diens van Zeus te verbind.


Ek het geweet dat Hanukkah die Grieke verslaan het. Toe verhuis ek na Athene en die verhaal raak ingewikkeld.

ATHENE, Griekeland (JTA) - Toe ek en my vrou op 1 September in hierdie hoofstad aankom om as rabbynse sendelinge vir die Joodse gemeenskap te dien, moet ek erken dat ek baie opgewonde was oor wat die vooruitsig sou wees om Hanukkah in Griekeland deur te bring. soos. Aangesien byna 90% van die Joodse Griekse bevolking tydens die Holocaust uitgewis is, het die meerderheid oorlewendes teruggekeer om hulle in Athene te vestig, wat nou met byna 3000 lede in 'n warm en spesiale gemeenskap spog.

My ervarings hier tot dusver, hoewel dit kleiner en meer beperk was as gevolg van koronavirusbeperkings, het my 'n merkwaardige nuwe begrip gegee van die geskiedenis van daardie tydperk - een wat baie anders is as wat baie van ons ken.

Die verhaal van die Joodse oorwinning oor die magtige en goddelose Grieke as 'n kind in Israel, het ons geleer van die jongste eeue. Daardie verhaal het natuurlik 'n sekere geheimsinnigheid - en miskien selfs woede - vir die Griekse nasie geskep.

Maar by aankoms in Griekeland het ek vinnig besef dat die geskiedenis baie meer kompleks is - en dat Chanoeka hier baie anders herdenk word.

Die Joodse gemeenskap van die huidige Griekeland behoort grootliks tot die Romaniote-erfenis, bekend as een van die oudste Joodse gemeenskappe ter wêreld. Geskiedkundiges debatteer of die gemeenskap uit die vierde eeu vC of "slegs" die tweede eeu dateer. Hoe dan ook, dit is 'n volk met 'n antieke geskiedenis en diepgewortelde tradisies. Deel van die tradisie is hul identiteit as Grieke, wat ten minste net so sterk is as hul identiteit as Jode. Om voor die hand liggende redes voel die Jode van Griekeland nie 'n geringe mate van ongemak as hulle mense as die boosdoeners in die Hanukkah -verhaal bestempel word nie.

Maar die Grieke van die verhaal is nie dieselfde as die Grieke van vandag nie. Die regime wat oor die land Israel geheers het en die Joodse volk geterroriseer het tot die Makkabese opstand was die Seleucidiese Ryk. Hulle gebied strek van die Middellandse See -gebied (insluitend Griekeland) en ver ooswaarts tot in Persië. Die meeste van die soldate van die ryk was huursoldate of slawe uit die lande wat hulle beset het.

Die groot stede van die ryk was nie gesentreer in Griekeland nie, maar in Sirië en Irak. Die hoofstad was die stad Antiochië, geleë in die huidige Turkye. Die Antiochus wat ons ken uit die Hanukkah -verhaal, Antiochus IV, het eers in die dertigerjare sy 'Griekse burgerskap' ontvang. Die vroeë hoë bevelvoerder wat gestuur is om die Makkabeër -opstand te vernietig, was van Siriese oorsprong, nie Grieks nie.

Griekse Jode is daartoe verbind om die meer histories akkurate weergawe van die verhaal te aanvaar. Daar is baie praktiese implikasies van hierdie verskuiwing. In baie plaaslike gebedsboeke word die term Yavan (Griekeland) weggelaat van Al Hanisim, deel van die Hanukkah -gebede. Net so vervang die plaaslike weergawe van die liedjie “ Maoz Tzur, ”, wat langs die menorah aangesteek word, die Grieke met Siriërs as die mag wat teen die Makkabeërs toegesak het.

Ek moet nog presies vasstel wanneer hierdie tradisies begin het, maar dit is beslis oud. Die Talmoed verwys na verskeie plekke in die Siriese staat (Aram Tzuba) wat hulle binne die Seleukiede Ryk plaas. Hierdie ontdekkings weerspieël hoe Joodse tradisies baie van plek tot plek kan verskil - veral met betrekking tot hoe die Joodse gemeenskap die nasie waarin dit geleë is, sien.

Ek en my vrou, wat deel was van 'n netwerk van Ortodokse afgevaardigdes versprei oor die Joodse Diaspora, het ongelooflike insig gekry in die plaaslike kulture en tradisies, wat rykdom, begrip en nuwe betekenis in ons vakansievieringe gebring het. Benewens ons tradisionele aartappelkoekies, maak ons ​​hierdie jaar ook spesiale Griekse Hanukkah -donuts met heuning, loukoumades.

Terwyl ek uitsien na hierdie Hanukkah, wat ek weet op soveel maniere uniek sal wees, verwelkom ek die kans om 'n nuwe perspektief te aanvaar op 'n verhaal wat ek gedink het ek nog altyd geken het. Hierdie jaar sal ek my nie verheug oor 'n oorwinning oor die Grieke nie, maar oor die blywende en veerkragtige oorwinnings van die Jode oor die duisternis - ongeag ons teëstanders.


Belegging van Orleans

Die Franse het die beleg van Orl & eacuteans, Frankryk, in Mei 1429 gewen, hoofsaaklik as gevolg van Joan of Arc, 'n tienerboer wie se visioene van God haar in die Honderdjarige Oorlog laat veg het. Dit lyk asof die Engelse hul beleg van byna ses maande oor die stad wen, maar toe St. Joan in die stad verskyn, die burger byeenkom, taktiese besluite voorstel en aan die geveg deelneem, neem die Franse die oewer van die Loire terug en verslaan die indringers . Die oorwinning versterk die moreel van die moedelose Franse, wat in Agincourt, Frankryk, deur Henry IV erg geklop is. Baie sê die stryd het die Frankryk van eeue se Engelse heerskappy gered.


26-30 Feite oor antieke Griekeland

26. Kettlebells dateer heeltemal terug na Antieke Griekeland. 'N Kettlebell van 143 kg is in Athene gevind met die opskrif: "Bibon het my met die een hand bo die kop opgehef". – Bron

27. Die Slag van Salamis word beskou as een van die belangrikste gevegte in die geskiedenis van die mens. Sommige historici meen dat 'n Persiese oorwinning die ontwikkeling van Antieke Griekeland en by uitbreiding van die Westerse beskawing sou belemmer het. – Bron

28. In antieke Griekeland was homoerotiese gebruike wyd teenwoordig en geïntegreer in godsdiens, filosofie en militêre kultuur. – Bron

29. Die tradisie van verjaarsdagkerse het in Antieke Griekeland begin toe mense gebak met versierde kerse na die tempel van Artemis, die godin van die jag, gebring het. Die kerse is aangesteek sodat hulle gloei soos die maan, 'n gewilde simbool wat verband hou met Artemis. – Bron

30. Phalaris, 'n heerser in die antieke Griekeland, was so verontwaardig deur die brazenbul -teregstellingsapparaat dat hy dit op sy eie skepper gebruik het voordat hy hom van 'n krans af na sy dood gegooi het. – Bron


Die Slag van Thermopylae

Die Griekse alliansie wou oorspronklik die Persiese magte in Thessalië, die gebied suid van Masedonië, in die Vale of Tempe konfronteer. Die Slag van Marathon het getoon dat Griekse troepe die Perse sou kon verslaan as hulle hulle kon lok in gebiede waar hulle groter getalle nie meer saak maak nie. Die Vale of Tempe bied hulle hierdie geografiese voordeel, maar toe die Grieke te wete kom dat die Perse geleer het van 'n manier om in die vallei te gaan, moes hulle hul strategie verander.

Om dieselfde rede is Thermopylae gekies. Dit was direk op die pad van die Pers se suidwaartse opmars na Griekeland, maar die smal pas van Thermopylae, wat beskerm is deur berge in die weste en die Golf van Malias in die weste, was net 15 m breed. Deur 'n verdedigende posisie hier in te neem, sou die Perse 'n knelpunt inhou en die speelveld gelyk maak.

Die Persiese magte het sy massiewe vloot vergesel, en die Grieke het Artemisium, wat oos van Thermopylae lê, gekies as die plek om met die Persiese gebeurlikheid van skepe deel te neem. Dit was 'n ideale keuse, want dit het die Grieke die kans gegee om die Persiese leër te stop voordat hulle suidwaarts kon ry na Attika, en ook omdat dit die Griekse vloot die kans sou gee om te verhinder dat die Persiese vloot na Thermopylae sou vaar en die Grieke kon veg. op grond.

Einde Augustus, of miskien begin September 480 vC, was die Persiese leër naby Thermopylae. Drie tot vierduisend soldate uit die res van die Peloponnesos, stede soos Korinte, Tegea en Arcadia, asook nog drie tot vierduisend soldate uit die res van Griekeland het by die Spartane aangesluit, wat beteken dat ongeveer 7 000 man gestuur om 'n leër van 180 000 te stop.

Dat die 300 Spartane aansienlike hulp gehad het, is een van die dele van die Slag van Thermopylae wat vergeet is in die naam van miteskepping. Baie mense hou daarvan om te dink dat hierdie 300 Spartane die enigste was wat baklei het, maar dit was nie so nie. Dit neem egter nie weg dat die Grieke ernstig in die minderheid was toe hulle hul posisies by Thermopylae inneem nie.

Die Grieke en Perse kom

Die Grieke (7 000 man) het eers die pas gehaal, maar die Perse het kort daarna aangekom. Toe Xerxes sien hoe klein die Griekse mag is, het hy na bewering sy troepe beveel om te wag. Hy het gedink die Grieke sou sien hoe groot hulle was en uiteindelik oorgee. Die Perse het hul aanval drie dae lank uitgehou, maar die Grieke het geen tekens van vertrek getoon nie.

Gedurende hierdie drie dae het 'n paar dinge gebeur wat 'n invloed sou hê op die Slag van Thermopylae sowel as die res van die oorlog. Eerstens is die Persiese vloot vasgevang in 'n goddelose storm langs die kus van Euboea, wat gelei het tot die verlies van ongeveer 'n derde van hul skepe.

Tweedens het Leonidas 1000 van sy manne, veral mense uit die nabygeleë stad Locris, geneem om die relatief onbekende gang te bewaak wat die smal pas van Thermopylae omseil het. Destyds het Xerxes nie geweet dat hierdie terugroete bestaan ​​nie, en die Spartaanse koning Leonidas het geweet dat sy kennis daarvan die Grieke sou verdoem. Die mag wat in die berge gestasioneer was, sou nie net as 'n verdedigingslinie dien nie, maar ook as 'n waarskuwingstelsel wat die Grieke kon waarsku wat op die strande geveg het, as die Perse die smal pas sou vind. Met dit alles gedoen, was die tyd gereed vir die geveg om te begin.

Dag 1: Xerxes word weerhou

Na drie dae het dit vir Xerxes duidelik geword dat die Grieke nie wou oorgee nie, en hy het sy aanval begin. Volgens moderne historici het hy sy leër in golwe van 10 000 man gestuur, maar dit het nie veel gedoen nie. Die pas was so smal dat die meeste van die gevegte tussen 'n paar honderd man in 'n nabye omgewing plaasgevind het. Die Griek falankssaam met hul swaarder brons pantser en langer spiese, het hulle sterk gestaan ​​ondanks die feit dat hulle so hopeloos in die minderheid was.

Verskeie golwe van 10 000 Mede is almal teruggeslaan. Tussen elke aanval het Leonidas die falanks sodat diegene wat geveg het 'n kans kry om te rus en sodat die voorste linies vars kan wees. Teen die einde van die dag het Xerxes, waarskynlik geïrriteerd dat sy soldate nie die Griekse lyn kon breek nie, die onsterflike mense in die geveg gestuur, maar ook hulle is afgewys, wat beteken dat die eerste dag van die geveg sou eindig vir die Perse. Hulle keer terug na hul kamp en wag vir die volgende dag.

Dag 2: Die Grieke hou vas, maar Xerxes leer

Die tweede dag van die Slag van Thermopylae was nie so anders as die eerste nie, omdat Xerxes sy manne in golwe van 10 000 gestuur het. Maar net soos op die eerste dag, die Griekse falanks was te sterk om te klop, selfs met 'n groot spervuur ​​van Persiese pyle, en die Perse was weer gedwing om na die kamp terug te keer nadat hulle nie die Griekse lyne kon breek nie.

Griekse hopliet en Persiese vegter veg teen mekaar. Uitbeelding in antieke kylix. 5de c. V.C.

Op hierdie tweede dag, laatmiddag of vroeë aand, het daar egter iets gebeur wat die tafels van die Slag van Thermopylae ten gunste van die Perse sou verander. Onthou dat Leonidas 'n mag van 1 000 inwoners gestuur het om die tweede roete om die pas te verdedig. Maar 'n plaaslike Griek, wat waarskynlik probeer het om Xerxes se guns te wen in 'n poging om spesiale behandeling te ontvang na hul oorwinning, het die Persiese kamp genader en hulle op die hoogte gebring van die bestaan ​​van hierdie sekondêre roete.

Aangesien dit sy kans was om uiteindelik die Griekse lyn te breek, het Xerxes 'n groot mag onsterflikes gestuur om die pas te vind. Hy het geweet dat as hulle suksesvol sou wees, hulle agter die Griekse lyn sou kon kom, wat hulle sou toegelaat het om van voor sowel as van agter af aan te val, 'n stap wat 'n gewisse dood vir die Grieke sou beteken het.

Die onsterflikes het in die middel van die nag gereis en iewers voor dagbreek die ingang van die pas bereik. Hulle het met die Locrians in gesprek getree en hulle verslaan, maar voordat die geveg begin het, het verskeie Locrians deur die nou pas ontsnap om Leonidas te waarsku dat die Perse hierdie kritieke swak punt ontdek het.

By Artemisium kon die vloot onder leiding van die Atheens die Persiese vloot groot skade berokken deur hulle in stywe gange te lok en hul meer rats skepe te gebruik om die Perse te verslaan. Die Persiese getalle was egter weereens te groot en die Griekse vloot was in die moeilikheid. Maar voordat hy terugtrek, is 'n gesant na Thermopylae gestuur om te sien hoe die geveg verloop, want hulle wou nie die stryd heeltemal laat vaar nie en die regterflank van die Griekse mag by die pas blootlê.

Dag 3: Die laaste stand van Leonidas en die 300 Spartane

Leonidas het laat weet dat die Perse die dag om die dag van die geveg teen dagbreek die roete om Thermopylae gevind het. Omdat hy goed geweet het dat dit hul ondergang beteken, het hy aan sy soldate gesê dat dit tyd is om te vertrek. Maar omdat hy nie diegene wou terugtrek aan die Persiese opmars blootstel nie, het Leonidas sy troepe meegedeel dat hy by sy mag van 300 Spartane sou bly, maar dat alle ander kon vertrek. Byna almal het hom op hierdie aanbod aangeneem, behalwe ongeveer 700 Thebans.

Baie legende word toegeskryf aan hierdie besluit wat Leonidas geneem het. Sommige meen dit was omdat hy tydens sy reis na die Oracle voordat die geveg begin het, 'n profesie gekry het wat sê dat hy op die slagveld sou sterf as hy nie slaag nie. Ander skryf die skuif toe aan die idee dat Spartaanse soldate nooit teruggetrek het nie. Die meeste historici glo egter nou dat hy die grootste deel van sy mag gestuur het, sodat hulle weer by die res van die Griekse leërs kon aansluit en 'n ander dag kon lewe om die Perse te beveg.

Hierdie stap was uiteindelik 'n sukses deurdat dit ongeveer 2000 Griekse soldate toegelaat het om te ontsnap. Maar dit het ook gelei tot die dood van Leonidas, sowel as sy hele mag van 300 Spartane en 700 Thebans uit die aanvanklike telling van 7000 man.

Xerxes, vol vertroue dat hy nou die Slag sou wen, het tot laatmiddag gewag om sy onsterflikes die kans te gee om deur die pas te kom en deur te gaan na die oorblywende Grieke. Die Spartane het teruggetrek na 'n heuwel naby die pas, saam met die paar ander Griekse soldate wat geweier het om te vertrek. Die Grieke het met al hul oorblywende krag teen die Perse geveg. Toe hul wapens breek, veg hulle met hul hande en tande (volgens Herodotus). Maar die Persiese soldate was baie groter as hulle en uiteindelik is die Spartane oorweldig met 'n sarsie Persiese pyle. Uiteindelik het die Perse minstens 20 000 man verloor. Die Griekse agterhoede is intussen vernietig, met 'n waarskynlike verlies van 4 000 mans, insluitend diegene wat op die eerste twee dae van die geveg gedood is.

Nadat Leonidas vermoor is, het die Grieke probeer om sy lyk te herstel, maar dit het misluk. Dit was eers weke later dat hulle dit kon kry, en toe hulle dit na Sparta terugbesorg het, is Leonidas as 'n held vervat. Intussen het die Griekse vloot by Artemisium die nuus gekry dat die Perse 'n weg gevind het om die pas van Thermopylae, en suidwaarts gevaar om die Perse na Attika te slaan en Athene te verdedig.

Hierdie verhaal van die Spartaanse koning Leonidas en die 300 Spartane is 'n verhaal van dapperheid en dapperheid. Dat hierdie manne bereid was om agter te bly en tot die dood toe te veg, spreek tot die gees van die Spartaanse vegmag, en dit herinner ons aan wat mense bereid is om te doen wanneer hul vaderland en hul bestaan ​​bedreig word. As gevolg hiervan het die Slag van Thermopylae al meer as 2000 jaar in ons gesamentlike herinneringe gebly. Hieronder is 'n borsbeeld van 'n Griekse hopliet wat by die Athena -tempel in Sparta gevind is. Die meeste glo dat dit gemaak is uit die voorkoms van Leonidas.


2. Ou Grieke het geen twyfel gehad oor die praktyk van slawerny nie

In 'n samelewing waar individuele vryheid so diep gewaardeer is, was slawehou eerder 'n algemene gebruik. In die moderne tyd is ons onwillig om selfs die woord 'slaaf' te hoor, maar dit was nie so in die antieke Griekeland nie. In werklikheid het Grieke geglo dat slawerny baie bydra tot ekonomiese en sosiale stabiliteit.

Daar was beroemde mans wat hierdie praktyk eintlik geregverdig het. Onder hulle was die beroemde filosoof Aristoteles. Volgens hom is slawe gebore om die heersers te dien. Hy het die leer van natuurlike slawerny gepropageer. Die meesterfilosoof het verder gesê dat dit belangrik is om mans en vrouens tot slawe te maak wat nie 'n vrugbare lewe kan lei as hulle nie deur die heersers gelei en beheer word nie. Hy beskou dit as eiendom wat verhandel en besit kan word.


Die betekenis van Marathon

Slag van Marathon: beroemde botsing tussen 'n Persiese invalsmag en 'n leër van Atheners in 490 vC. Die betekenis daarvan word sterk oordryf.

Daar word gereeld gesê dat die stryd om Marathon een van die min beslissende gevegte in die geskiedenis was. Die waarheid is egter dat ons dit nie met sekerheid kan vasstel nie. Tog het die geveg belangrike gevolge gehad: dit het die idee laat ontstaan ​​dat Oos en Wes teenoorgesteldes was, 'n idee wat tot vandag toe bestaan ​​het, ondanks die feit dat 'Marathon' die standaard voorbeeld geword het om te bewys dat historici dit kan doen onthou beter van sulke gewaagde stellings.

Ons bied marathon aan - toe en nou

Die Spartane was die eerste om die slag van Marathon te herdenk. Alhoewel hulle te laat opgedaag het vir die geveg, het hulle die slagveld besoek, die dooies ondersoek en die Athene geprys. Die verhaal word vertel deur Herodotus, let op [Herodotus, Geskiedenisse 6.120.] Die skrywer van ons hoofbron vir die stryd. Die heel eerste vraag wat ons behoort te stel, is waarom hy dit verkies het. Sy ambisie was immers om 'groot en wonderlike dade' op te teken, en die laat aankoms van die versterkings was nie groot of wonderlik nie. Die Spartaanse teenwoordigheid by Marathon het egter die stryd aangebied wat 'n geveg van alle Grieke was of moes gewees het.

Dat 'Marathon' meer as 'n normale stryd was, was skaars 'n nuwe idee. Voor Herodotus se skrywe was daar reeds monumente opgerig, wat die krygers as die gelyke van die helde van die Trojaanse Oorlog voorgestel het. Ander monumente, soos dié wat deur Pausanias genoem is, het die dooies as verdedigers van die demokrasie voorgestel: Pausanias noem 'n Atheense "graf in die vlakte met klippe daarop, uitgekap met die name van die dooies in hul stemdistrikte". let op [Pausanias, Gids vir Griekeland 1.32.3. Drie fragmente van die inskripsies van die monument van Pausanias is onlangs opgegrawe in Astros op die Peloponnesos, waar die Atheense miljardêr Herodes Atticus (tweede eeu nC) 'n villa besit het. Hy het blykbaar die inskripsies verwyder van die monument wat Pausanias gesien het. Die name is inderdaad deur stemdistrikte gereël, wat beteken dat die oorspronklike graf 'n monument van die Atheense demokrasie was. Die Griekse argeoloog G. Spyropoulos het voorgestel dat die beroemde begrafnisheuwel op dieselfde tyd opgerig is. Dit sou verklaar waarom die dooies in 'n tumulus begrawe is: 'n baie aristokratiese begrafnis wat tot 'n einde gekom het na die hervormings van Solon (594 v.G.J.), wat geen ooreenkomste in die klassieke Athene gehad het nie, kon nie in 490 gebruik gewees het nie, maar kan wel in die Romeinse tyd geskik geag toe die aristokratiese verenigings nie meer onthou is nie.] 'n Monument wat in Delphi opgerig is, het die tien stamme voorgestel en die demokraties verkose Miltiades geprys, maar die polemarg Callimachus opvallend geïgnoreer.

Die opstel van die Slag

Herodotus het verkies om nie die stryd op dieselfde manier aan te bied nie. Omdat hy weet dat die Perse in 480 teruggekeer het en Griekeland probeer verower het, interpreteer hy die stryd as 'n eerste poging om dieselfde te doen, wat die stryd vir die hele Griekeland belangrik gemaak het. Dit is onwaarskynlik dat dit 'n korrekte oordeel is: die Persiese leër was te klein vir verowering en besetting, en die meeste historici het dit verwerp.

Wat hulle nie verwerp het nie, was die konteks waarin Herodotus die gewelddadige optrede aangebied het. Syne Geskiedenisse veronderstel 'n uitgebreide model van aksie en reaksie, wat Herodotus se manier is om historiese kousaliteit uit te druk: Kores het die Griekse dorpe in Asië verower (aksie), hulle het in opstand gekom (reaksie), 'n oorlog het uitgebreek waarin Athene en Eretria die rebelle ondersteun het (aksie ), Het Persië die orde herstel en besluit om die bondgenote (reaksie) te onderwerp, die Perse het na Attika gekom (aksie), waar die Atheners hulle by Marathon verslaan het (reaksie), sodat die Perse met 'n groter leër teruggekeer het om hulself te wreek.

Dit is onwaarskynlik dat hierdie patroon van aksie en reaksie ooreenstem met historiese feite. Die eerste aksie en die eerste reaksie word immers deur 'n aansienlike tydperk geskei, en die veldtog van 490 was nie gemik op die verowering van Griekeland nie. Alhoewel Herodotus se volgorde van die gebeure tussen 500 en 479 waarskynlik korrek is, kan ons twyfel oor die oorsaaklike verbande. Die Halikarnassiaan blyk uiteindelik reg te wees, maar dit is nie nou ter sprake nie: wat beklemtoon moet word, is dat die raamwerk waarin ons die slag van Marathon plaas, deur Herodotus geskep is.

Hierdie raamwerk stel ook die stryd tussen die Grieke en die Asiërs voor as 'n terugkeer tot in die voortyd. Die heel eerste deel van die Geskiedenisse is 'n effens ironiese weergawe van 'n paar ou legendes oor vroue wat meegevoer word, maar Herodotus gaan voort deur te wys op "die man wat, sover ek weet, die eerste was wat verkeerd gepleeg het teen die Grieke", koning Croesus van Lydia. Die beperking “na my beste wete” dui daarop dat Herodotus geglo het dat die konflik vroeër begin het. Herodotus is nie net die vader van die geskiedenis nie, hy is ook die vader van die idee dat Oos en Wes ewige teenoorgesteldes is.

Nog belangriker, hy is die eerste skrywer wat hierdie antagonisme meer as 'n geografiese opposisie gemaak het. Die Asiërs was die slawe van die groot koning, en hulle het oorlog toe gegaan omdat die heerser hulle beveel het, terwyl die Grieke burgers van vrystede was wat die wet gehoorsaam het en hul vryheid wou verdedig. Dit word bevestig deur die woorde van die Spartaanse ballingskap Demaratus aan Xerxes:

Oor die Grieke is die wet ingestel as 'n meester, vir wie hulle baie meer bang is as wat julle mense vir julle vrees ". let op [Herodotus, Geskiedenis 7.103.]

Hierdie toespraak is natuurlik een van Herodotus se eie komposisies: nie net "tragiese waarskuwers" in die Geskiedenisse altyd namens die skrywer, maar die onderwerp wat bespreek word, die spanning tussen die heerskappy van 'n leier en die oppergesag van die reg, is tipies vir die politieke debat in demokratiese Athene. let op [Vergelyk die beroemde, ewe fiktiewe grondwetlike debat in Herodotus, Geskiedenisse 3.80-82.]

Herodotus se raamwerk van die Persiese oorloë as 'n stryd tussen 'n monargiese Asië en 'n vrye Griekeland verduidelik sy outeurskeuses. Hy het moontlik die Spartaanse besoek aan die slagveld baie kort genoem, maar 'n lang afwyking ingebring, want die voorval, hoewel dit heeltemal irrelevant was vir die geveg, was nuttig om Marathon in 'n panhelleniese gebeurtenis te omskep.

Negentiende-eeuse teorieë

Griekeland teenoor Asië: alhoewel dit gewild was in die klassieke tyd, het hierdie tema in die Hellenistiese eeu relevansie verloor. Nadat Rome die mag oorgeneem het, was die grootste opposisie tussen die barbare buite die Ryk en die beskaafde Mediterreense stadsbewoners. Toe die Christendom gewild geword het, was die belangrikste antagonisme tussen heidene en ortodokse gelowiges. In die vroeë Middeleeue het nuwe selfidentifikasies en opposisies ontstaan: die geleerdes van Konstantinopel het geglo dat Islam die aartsvyand van die Bisantynse Ryk was, terwyl in die Karolingiese ryk die skrifgeleerdes geglo het in 'n antagonisme tussen Islam en diegene wat 'Europense' genoem word . Die eerste verwysing na Europeërs as 'n kulturele eenheid is die Mozarabiese kroniek van 754.

Eeue lank het die inwoners van Wes -Europa hul kultuur met Rome en die Christendom verbind. In die agtiende eeu het die beroemde Duitse kunshistorikus Johann Joachim Winckelmann egter die moderne paradigma geskep dat Rome bloot die Griekse kultuur voortgesit het, en dat Athene die ware oorsprong van die westerse beskawing was.

Hierdie nuwe idee was suksesvol, en in die vroeë negentiende eeu is die oortuiging dat Athene die bakermat van 'n vryheidsliewende, rasionele Europese beskawing was, heeltemal aanvaar. Dit was vryheid, het filosowe aangevoer, wat by Marathon deur die Atheners verdedig is. Omdat hul oorwinning ander Grieke geïnspireer het om Xerxes te weerstaan, was Marathon 'n belangrike stryd: in Marathon is die fondamente van die westerse beskawing gelê. Die Britse filosoof John Stuart Mill oordeel dat "die slag van Marathon, selfs as 'n gebeurtenis in die Engelse geskiedenis, belangriker is as die slag van Hastings".

Hierdie gewaagde, dikwels herhaalde stelling, is gebaseer op drie aannames. Die eerste is dat die Atheners veg vir die onafhanklikheid van Griekeland. Die voor-Herodotese monumente bewys dat dit nie die deelnemers se perspektief was nie: Atheense demokrate wat veg teen 'n Persiese leër wat die tiran (alleenheerser) Hippias wou terugbring. Soos hierbo aangedui, was dit Herodotus wat die panhelleniese element bekendgestel het.

Die tweede aanname is dat die politieke onafhanklikheid van Griekeland die vryheid van sy kultuur gewaarborg het. In 1901 het die groot Duitse historikus Eduard Meyer in syne geskryf Geschichte des Altertums (“History of Antiquity”) dat die gevolge van 'n Persiese oorwinning in 490 of 480 ernstig sou gewees het.

Die uiteinde sou gewees het dat 'n soort godsdiens ... die Griekse denke onder 'n juk sou plaas, en enige vrye geestelike lewe in kettings gebind sou gewees het. Die nuwe Griekse kultuur sou, net soos die oosterse kultuur, van teokraties-godsdienstige aard gewees het.

Die argument is min of meer dat die groot koning die demokrasie sou vervang het met tirannie, sodat die vrye Atheense beskawing sou verdwyn het in 'n maalstroom van oosterse despotisme, irrasionaliteit en wreedheid. Sonder demokrasie, geen Griekse filosofie, geen innoverende Griekse letterkunde, geen kunste, geen rasionalisme nie. In hierdie opsig was die Griekse oorwinning in die Persiese oorloë deurslaggewend vir die Griekse kultuur.

Die derde aanname is dat daar kontinuïteit is van antieke Griekeland tot Europa in die negentiende eeu. Hierdie sosiologiese stelling is nog nooit behoorlik getoets nie, alhoewel daar 'n duidelike teenargument is: na die val van Rome het mense hierdie kontinuïteit nie herken nie. Die 'Europeërs' word eers in 754 as 'n kulturele eenheid erken, en toe was dit Frankiese Christene wat teen Iberiese Moslems veg, nie Grieke wat teen Asiërs veg nie. Sommige geleerdes (bv. Anthony Pagden) het probeer om hierdie probleem op te los deur te beweer dat, ondanks die feit dat niemand dit opgemerk het nie, die gees van vryheid altyd daar was, net soos die gees van monargisme altyd in die lewe gebly het Ooste, wat individuele gedrag beïnvloed. Hierdie tipe argument word 'ontologiese holisme' genoem, en is beter bekend uit Marx se idee dat die geskiedenis gesmee is deur die stryd tussen klasse, of die berugte idee dat geskiedenis 'n oorlog tussen rasse is. Klasstryd, rasseoorlog of die botsing tussen vry Europa en tiranniese Asië is abstraksies wat nie regtig bestaan ​​nie.

'N Meer gesofistikeerde manier om die teenargument te weerlê, is die idee, veral bekend van die beroemde Jacob Burckhardt Geschichte der Renaissance in Italië ("Civilization of the Renaissance in Italy", 1867), is dat die Renaissance 'n hergeboorte van die Romeinse beskawing was en dat Winckelmann die eerste geleerde was wat verstaan ​​het dat die Romeinse beskawing 'n voortsetting van die Atheense beskawing was. Dit kan nie sonder meer weggegooi word nie, want sosiale wetenskaplikes het nog nooit die gereedskap ontwikkel om sulke gewaagde stellings oor kontinuïteit te toets nie.

Meyer se uitsig beoordeel

Vandag is die Duitse geleerde Max Weber veral bekend as die vader van sosiologie, maar hy het sy loopbaan as 'n antieke historikus begin. In 1904/1905 publiseer hy die twee "Critical Studies in the Logic of Cultural Sciences", waarin hy die epistemologiese grondslae van die studie van die verlede ondersoek het. Die tweede opstel handel oor 'Objektiewe moontlikheid en voldoende oorsaak in historiese verduideliking' en het tereg beroemd geword. Terwyl dit gebeur, is een van Weber se voorbeelde Meyer se analise van die betekenis van Marathon, wat blykbaar die gevolg is van 'n kontrafaktuele argument: as die Perse gewen het, sou die voorwaardes vir die opkoms van die Atheense beskawing nie nagekom is nie. Maar, het Weber aangevoer, dit was niks anders as spekulasie nie. Kontrafaktuele argumente is gewoonlik foutief.

Byvoorbeeld, hoe het Meyer geweet dat die Perse, na 'n oorwinning in die Persiese Oorloë, 'n einde sou gebring het aan demokrasie? Ons moet stilstaan ​​as ons lees dat Herodotus uitdruklik verklaar dat die Persiese bevelvoerder Mardonius die Griekse demokrasie ondersteun. let op [Herodotus, Geskiedenisse 6.43.] 'N Ander punt is dat baie min historici op die oomblik sal aanvaar dat die ou Nabye Ooste' van 'n teokraties-godsdienstige aard 'was: sterrekundiges het in Persiese Babilonië die wetenskaplike metode ontwikkel. Plato en Aristoteles het moontlik in 'n Persiese Athene gewoon. Net so sê Eric Dodds Die Grieke en die Irrasionele (1951) beteken die einde van die idee dat die Griekse kultuur 'n meer rasionele lewensbeskouing verteenwoordig.

Meyer se lees van die Persiese Oorlog is dus beslis uitgedaag. Ons kan nie vet verklarings maak oor die betekenis van Marathon nie. Unfortunately, not everybody is aware that there are limits to what we can understand about the past: over the past years, several books have appeared that pretend that there is a direct continuity from Marathon to our own age. Historians and social scientists have something really important to discuss.

[Originally published in the Marathon Special of Antieke oorlogvoering (2011).]


Greek Victory - History

Oxi Day and Warriors of Greece in World War II

At 3:00 am on October 28, 1940 in the early days of World War II when all of Europe was already under Axis occupation an ultimatum was presented to the Greek government by Fascist Italian dictator Benito Mussolini demanding that Greece immediately allow Axis forces to enter Greek territory and occupy certain unspecified strategic locations or otherwise face war. An answer was expected within three hours, but that timeline made no difference—the answer would be the same no matter how long they were given. On that cherished day in Greek history Prime Minister Ioannis Metaxas strongly rejected Italy’s request with a single laconic word: “OXI” (NO in English). In response to this refusal an embarrassed and enraged Mussolini ordered his troops already standing by in Albania, then an Italian protectorate, to attack at once. The much larger, more modernized, better equipped and fully prepared Italian Army crossed over the Greek border at 5:30 am thereby plunging Greece into World War II.

When the over-confident Italian army entered Greece they expected an easy victory but instead met an enemy who was preparing to deliver a response that would devastate the Italian battle plan. As the columns of Italian infantry and tanks advanced through the valleys into Greece, the Greek forces converging from all over northern Greece went into action. Every able-bodied Greek man came down from the surrounding mountains, where they had been monitoring the troop movements, and attacked from all sides, stopping the invasion dead in its tracks.

In one of the most amazing episodes in military history, the Greek Army trapped the Italian 3rd Alpine Division in the mountains and shocked the Italian High Command by annihilating the unit and taking over 5,000 prisoners. By the middle of November the Greek Army had stopped the Italians from going any further into Greece and then went on the offensive driving the Italian Army out of Greece and back up into Albania. The panic-stricken Italian army was retreating in a disorganized rout.

At the end of December the victorious Greek Army had not only completely repulsed the Italian invasion but had gone on to cross over the border pushing the Italian forces out of the southern third of Albania completely and vowing to continue marching all the way to Rome! On December 28, Mussolini had to acknowledge that his grandiose vision to show Hitler how Italy could easily conquer Greece was a complete failure and he was forced to ask for German assistance before the Greeks could do any more damage or advance further. Hitler, furious that Mussolini had attempted to invade Greece against his orders now had to rescue the defeated Italians.

This amazing Greek victory over the Italians became known as The Epic of 1940 to the Greeks and to the rest of the world as the first ever defeat of the Axis powers that gave them reason to hope that the aggression could actually be halted.

At the end of the war, German officers on trial at Nuremburg had commented that if the invasion of Russia had taken place on schedule early in the spring of 1941 instead of at the end of June, they would have succeeded in conquering the Soviet Union before the harsh winter of 1941 which proved to be the only thing capable of stopping the German advance. Field Marshall Keitel, who was the Nazi Chief of Staff of the German army said bitterly, “The unbelievably strong resistance of the Greeks delayed by at least two or more vital months the German attack against Russia if we did not have this long delay the outcome of the war would have been different on the Eastern Front and in the war in general and others would have been accused and would be occupying this seat as defendants today.”

After the war there were 10% fewer Greeks alive than when the war started and the overall devastation of the country took years to recover from, but this small country showed the world at a time when it mattered most that freedom is not free, but worth fighting for.

The sacrifices made by the Greek nation ultimately changed the course of history and contributed to preventing the evils of Fascism and Nazism from dominating the world.

Oxi Day is celebrated every year in Greece and throughout the many Greek communities around the world on October 28.

"Until now we used to say that the Greeks fight like heroes. Now we shall say: The heroes fight like Greeks."
-Winston Churchill (From a speech he delivered from the BBC in the first days of the Italian invasion of Greece during WWII that was ferociously repulsed by undermanned, poorly equipped but patriotic, hard-core Greek guerilla fighters)

"For the sake of historical truth I must verify that only the Greeks, of all the adversaries who confronted us, fought with bold courage and highest disregard of death."
-Adolph Hitler (From a speech he gave at the Reichstag, 4 May 1941) after his previously unbeaten storm troopers suffered tremendous casualties in their battle for Greece.

"The word heroism I am afraid does not render the least of those acts of self-sacrifice of the Greeks, which were the defining factor in the victorious outcome of the common struggle of the nations, during World War II, for the human freedom and dignity. If it were not for the bravery of the Greeks and their courage, the outcome of World War II would be undetermined."
-Winston Churchill (speech to British Parliament, 24 April 1941)

"You fought unarmed and won, small against big. We owe you gratitude, because you gave us time to defend ourselves. As Russians and as people we thank you."
-Moscow, Radio Station when Hitler attacked the U.S.S.R.

"I am sorry because I am getting old and I shall not live long enough to thank the Greek People, whose resistance decided World War II."
-Joseph Stalin (From a speech of his broadcast by the Moscow radio station on 31
January 1943 after the victory of Stalingrad and the capitulation of German 6th Army Field Marshal Von Paulus)

"If the Russian people managed to raise resistance at the doors of Moscow to halt and reverse the German torrent, they owe it to the Greek People, who delayed the German divisions during the time they could bring us to our knees."
-Georgy Constantinovich Zhoukov (Field Marshal of the Soviet Army: Quote from his memoirs on WWII)

"Regardless of what the future historians shall say, what we can say now, is that Greece gave Mussolini an unforgettable lesson, that she was the motive for the revolution in Yugoslavia, that she held the Germans in the mainland and in Crete for six weeks, that she upset the chronological order of all German High Command's plans and thus brought a general reversal of the entire course of the war and we won."
-Sir Robert Antony Eden (Minister of War and the Exterior of Britain 1940-1945, Prime Minister of Britain 1955-1957 - Paraphrased from a speech of his to the British Parliament on 24/09/1942)

"It would not be an exaggeration to say that Greece upset the plans of Germany in their entirety by forcing her to postpone the attack on Russia for six weeks. We wonder what would have been the Soviet Union's position without Greece."
-Sir Harold Leofric George Alexander (British Field Marshal during WWII Paraphrased from a speech of his to the British parliament on 28 October 1941)

"I am unable to give the proper breadth of gratitude I feel for the heroic resistance of the People and the leaders of Greece."
-Charles de Gaul (From a speech of his to the French Parliament after the end of WWII).

"The war with Greece proved that nothing is firm in the military and that surprises always await us."
-Benito Mussolini (From speech he delivered on 10/5/1941)

"Your soldiers instead of fleeing frantically, as they did in France and Poland, were actually shooting at us from their positions!"
-A German officer of the Luftwaffe declaring to Greek LtGen. Dedes, commander of Greece’s Eastern Macedonia division that the Greek Army was the only one in which the Nazi Stuka dive bomber fighter planes did not cause panic.

"Greece is the symbol of the tortured, bloodied but live Europe. Never a defeat was so honorable for those who suffered it."
-Maurice Schumann, Minister of the exterior of France 1969-1973, member of the French Academy 1974 (From a message of his he addressed from the BBC of London to the enslaved peoples of Europe on 28 April 1941, the day Hitler occupied Athens after a 6-month war against Mussolini and six weeks against Hitler).

"On the 28th of October 1940 Greece was given a deadline of three hours to decide on war or peace but even if three days or three weeks or three years were given, the response would have been the same. The Greeks taught dignity throughout the centuries. When the entire world had lost all hope, the Greek people dared to question the invincibility of the German monster raising against it the proud spirit of freedom."
-Franklin D Roosevelt, US President 1933 - 1945

"The heroic struggle of the Greek people. Against Germany 's attack, after she so thunderously defeated the Italians in their attempt to invade the Greek soil, filled the hearts of the American people with enthusiasm and moved their compassion."
-Franklin D Roosevelt, US President 1933 – 1945

On 10 April 1941, the undermanned, poorly-equipped, starving but still ferociously fighting Greek army finally ran out of ammunition. The last remaining free country in Europe to defy the Nazi war machine alone was done. The Germans expressed their great admiration to the battle-hardened Greek soldiers, declaring that they were honored and proud to have as their adversary such courageous warriors and requested that the Greek Commandant inspect the German army in a demonstration of honor and respect! The German flag was raised only after the complete, honorable withdrawal of the proud Greek Army. For the rest of the war any German solider who fought against the Greeks was authorized to wear a black armband on their uniform to signify their role in Germany’s toughest battle of World War II.

Europe’s Resistance Days Against Axis Forces During World War II:
Greece: 219 days
Norway: 61 days
France: 43 days
Poland: 30 days
Belgium: 18 days
Netherlands: 4 days
Yugoslavia: 3 days
Denmark: 0 days
Czechoslovakia: 0 days
Luxembourg: 0 days

Copyright © 2018 The Warriors of Greece. Alle regte voorbehou. Web design and artwork copyright © Totality Productions


Kyk die video: Visit Greece. Athens Full version (Augustus 2022).