Artikels

Hoe het 'n enorme standbeeld van 'n Egiptiese farao in 'n modderkuil beland?

Hoe het 'n enorme standbeeld van 'n Egiptiese farao in 'n modderkuil beland?



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

'N Span argeoloë het fragmente van 'n reusagtige standbeeld, wat moontlik die Egiptiese farao Ramesses II uitbeeld, in 'n modderige put by die antieke argeologiese terrein van Heliopolis in Kaïro opgegrawe, soos die Egiptiese ministerie van oudhede gister aangekondig het. Die vondste bevat ook 'n kalksteen -borsbeeld van Seti II.

'N Farao se kolossale standbeeld gevind in stukke

Die minister van oudhede van Egipte, Khaled El-Enany, het gister aangekondig dat 'n span Egiptiese en Duitse argeoloë twee koninklike standbeelde uit die 19de dinastie uit 'n modderput in 'n voorstad van Kaïro ontbloot het. In groot stukke is die groot kwartsietbeeld ontdek in die digbevolkte distrikte Ain Shams en Matariya, waar die ou stad Heliopolis eens floreer het. Die stukke van die standbeeld is opgemerk naby die tempel van koning Ramses II in die tempelgebied van antieke Heliopolis, ook bekend as "Oun".

Dietrich Raue, kurator by die Egiptiese museum van die Universiteit van Leipzig en hoof van die Duitse argeologiese span wat die standbeeld ontdek het, het aan WordsSideKick.com gesê: 'Ons het tot dusver twee groot fragmente gevind wat die kop en die bors bedek het. Ons het nog nie die basis en die bene sowel as die kilt nie. "

  • Waarom ontbreek neuse so baie Egiptiese standbeelde?
  • Die lewe en dood van Ramses II

Argeoloë het fragmente van 'n kolossale standbeeld opgegrawe wat moontlik Farao Ramesses II uitbeeld. Krediet: Dietrich Raue

Raue het ook bygevoeg dat, volgens sy vroeë skattings, die standbeeld ongeveer 8 meter lank is. Boonop het Mahmoud Afifi, hoof van die antieke Egiptiese oudhede by die ministerie, aan Ahram Online gesê: 'Alhoewel daar geen gravures is wat so 'n standbeeld kan identifiseer nie, dui die bestaan ​​daarvan by die ingang van koning Ramses II se tempel aan dat dit aan hom kan behoort . "

In die omgewing het die argeoloë ook 'n deel van 'n lewensgrootte standbeeld van Farao Seti II gevind. Hierdie pragtige borsbeeld is ongeveer 80 sentimeter lank en is in kalksteen gesny met gedetailleerde gelaatstrekke.

Farao Ramses II se nalatenskap

Ramses II is waarskynlik een van die invloedrykste en onthoude farao's van antieke Egipte. Ramesses II, die derde farao van die 19de dinastie, het tydens sy laat tienerjare in 1279 v.C. die troon van Egipte bestyg, na die dood van sy vader, Seti I. van sy seuns in die proses - hoewel hy glo meer as 100 kinders gehad het. As gevolg van sy lang en voorspoedige bewind kon Ramesses II talle militêre veldtogte onderneem teen buurstreke, asook monumente bou vir die gode, en natuurlik vir homself.

'N Standbeeld van Farao Ramses II. Bron: BigStockPhoto

Die ontdekking van die Kolossale Farao -statuut word as besonder belangrik beskryf

Aymen Ashmawy, hoof van die Egiptiese span op die missie, het die ontdekking as 'baie belangrik' genoem, omdat dit beklemtoon hoe geweldig en pragtig die Oun -tempel was, met gesaghebbende gravures, stygende kolosse en obeliskes. Soos hy gesê het, het die tempel ongelukkig baie skade gely gedurende die Grieks-Romeinse tydperk, wat die meeste van sy obeliske en kolosse na Alexandrië en Europa oorgedra het. Verder het erger skade tydens die Islamitiese era in die tempel plaasgevind, aangesien baie van die blokke daarvan gebruik is vir die bou van die historiese Kaïro.

  • 'N indruk laat: voetspore wat kinders gelaat het, gevind in die ou hoofstad van Ramses II
  • Die Kolos van Rhodos: Antieke Griekse Mega -standbeeld

Op 'n gelukkiger noot het Raue die media gerusgestel dat sy span die webwerf sal verken om meer fragmente te vind. 'Ons het nie die opgrawing van die binnehof voltooi nie,' het hy aan WordsSideKick.com gesê, 'dit is moontlik dat ons die ontbrekende fragmente sal vind, en - wie weet - miskien ander standbeelde.'

As al die fragmente ontdek word en die ontsaglike standbeeld saamgevoeg word, sal dit by die ingang van die Grand Egyptian Museum, wat na verwagting in 2018 geopen word, te sien wees.


Hoe het 'n enorme standbeeld van 'n Egiptiese Farao in 'n modderkuil gefragmenteer? - Geskiedenis

Die beskerming van die dooies teen mishandeling is 'n ou menslike instink, maar Egipte het hierdie kommer verhoog tot vlakke wat nog nooit tevore of sedertdien gesien is nie. Grafroof word sedert die vroegste tye goed getuig in Egipte, en dit word duidelik as daar na die argitektuur van die Egiptiese graf gekyk word dat daar spoedig fisiese maatreëls getref is om dit te voorkom. Dit laat verskeie vrae ontstaan: Waarom het die Egiptenare sulke moeite gedoen om hul grafte te verdedig? Hoe het hulle hulle beskerm? En watter invloed het dit op die ontwerp van die graf gehad?

Ons weet uit tekste dat die Egiptenare geglo het toe 'n begrafnis in sy graf begrawe is, die struktuur 'n bewaarplek vir die liggaam en 'n woning vir twee geestelike elemente gevorm het. ka en die BA, wat 'n integrale deel van 'n mens in die lewe was, maar van die dood daarvan geskei het. Die ka het in die graf gebly, terwyl die BA kon bedags vertrek om by die lewendes aan te sluit, maar moes snags terugkeer. Beide moes egter daagliks herenig word met die liggaam in die graf om die hoogste geestelike toestand te bereik, wat 'n akh of 'effektiewe' wese, wat die ewigheid op aarde en onder die gode kan geniet.

Buite die graf was die sigbare struktuur 'n fokus vir voedselaanbiedings wat bedoel was om die bewoner in die ander wêreld te onderhou, en vorm 'n noodsaaklike koppelvlak tussen lewendes en dooies. Terwyl hulle binne was, is items met waardevolle persoonlike besittings geplaas, wat volgens die Egiptenare in die hiernamaals gebruik en geniet sou word. Om 'n ewige hiernamaals te verseker, was dit dus noodsaaklik dat die struktuur en inhoud van die graf ongeskonde bly.

Van die begin af was die meerderheid van die bevolking van Egipte gewoonlik begrawe in 'n eenvoudige opgevulde putgraf, maar vanaf die bewind van die eerste farao's ( c. 3150 vC) het die opkoms van 'n toenemend gestratifiseerde samelewing en 'n magtige elite 'n geleidelike toename in die grootte van die grafte en die rykdom van die inhoud daarvan meegebring. Dit het grafrowers aangetrokke tot die ontwikkeling van steeds meer ingewikkelde veiligheidsmaatreëls om hulle te stuit.

Die grafte van die vroegste konings in Abydos (die koninklike nekropolis) het bestaan ​​uit niks meer as 'n reghoekige put wat in die woestyn gesny is, dun uitgevoer met moddersteen en bedek met 'n houtdak. As gevolg van strukturele swakhede was hulle vatbaar vir afsakking en het hulle min beskerming teen grafrowers gebied. In die eerste helfte van dinastie 1 is modderstene in koninklike grafte egter baie dikker gebou om dit te beskerm teen laterale tonnels en ineenstorting en om 'n baie sterker dak te dra. Dit ondersteun 'n groot sand tumulus of moddersteen-bobou (dikwels 'n mastaba in Arabies), wat aanvalle van bo sy groot voetspoor afgeskrik het en potensiële rowers gedwing het om hul tonnels ver buite die omtrek te begin.

Die bouers van privaat grafte het eweneens gevolg, en op begraafplase soos Saqqara, Helwan en Tarkhan is groot 'mastaba' -grafte gebou volgens dieselfde metodes as hul koninklike eweknieë. Die werklike besonderhede van die konstruksie het egter verskil, afhangend van die geologie waarin die graf ingekap is, die beskikbare hulpbronne en die status van die grafeienaar. Dus, in die grafgate van sommige grafte by Helwan, waar die gruisgeologie swak was, is hul houtdakke, benewens dik modderstene, diep afgesit om die diepte van die opvulling te vergroot, wat dit baie moeiliker maak vir rowers om by te kom die begrafnisse.

Maar op die oorkantste oewer van die Nyl by Saqqara, waar die moeiliker rotsgeologie tonnels afgeskrik het, is meer belê in die sterkte van 'n graf se dak en die grootte van die oorliggende mastaba. Elders, vir ekstra veiligheid, het sommige grafte in die Delta vloeibare modder na die begrafnis in die graf gegiet, wat hard soos beton gelê het. By Saqqara en Tarkhan is daar ook voorbeelde van klipmetselwerk wat gebruik word om 'n graf se onderbou te bedek en te bedek, wat nog 'n verdedigingslaag bied.

In die tweede helfte van dinastie 1 het die koninklike en private grafargitektuur en konstruksiemetodes grootliks dieselfde gebly, maar het nou dikwels 'n eksterne ingang, gewoonlik in die vorm van 'n trap. Alhoewel hierdie innovasie voordelig was, het die graf aan die ander kant probleme opgelewer, aangesien die graf heeltemal afgehandel kon word voor die dood van die eienaar. Daarom, om rowers te mislei, is ingange en afdraande van grafte op verskillende plekke en oriëntasies geplaas, soms met glystene, wat verstoppings van grond, rommel of moddersteen aanvul.

Net so was begraafkamers in privaat grafte dikwels buite die middel van hul mastabas geleë, en op begraafplase soos Helwan was daar soms massiewe klipblaaie, wat soms ook in hul trappe was.

Die koms van die volgende dinastie dui op die bekendstelling van 'n nuwe soort grafargitektuur. Die koninklike nekropolis het na die kalksteenvlakte van Saqqara verhuis en die eerste konings van dinastie 2 is begrawe in enorme ondergrondse grafte wat deur rotse gesny is, toeganklik deur portcullis-geblokkeerde trappe en beskerm deur oorliggende modderstene-mastabas.

In vergelyking met 'n putgraf, het hierdie konstruksiemetode aan hierdie labirintiese substrukture beide die voordeel van geheimhouding en die beskerming van 'n soliede dak van baie meter dik gebied, en dit is wyd aanvaar deur die argitekte van private grafte, al was dit op 'n baie kleiner skaal. In teorie was die enigste weg na 'n ondergrondse graf via die trap, sodat dit op verskillende maniere weggesteek is, wat dit by Saqqara en Helwan insluit om dit in hul mastabas te verberg, ten spyte daarvan dat dit steeds vatbaar was vir aanvalle deur rowers. In die swakker gronde van Helwan het omvallers wat vertroud was met 'n graf se uitleg egter dikwels die trap omseil en reguit in die grafkamer ingedraai.

Aan die einde van die dinastie het 'n kort rukkie plaasgevind toe die grafte van die laaste twee konings om politieke redes in die ou koninklike nekropolis in Abydos gebou is en na die tradisionele putgraf in die woestyn teruggekeer het. Maar aan die begin van Dynasty 3 het Saqqara teruggekeer, en die argitektuur van koninklike en private grafte het uiteenlopende paaie geloop. Koning Djoser se nuwe graf het aanvanklik die gewone vorm aanneem van 'n diep ondergrondse onderbou met 'n trap. Maar in die waarskynlikheid van 'n veiligheidsreaksie op vroeëre rooftogte, was die koninklike mastaba vir die eerste keer heeltemal uit klip gebou.

Om die algehele verdediging van die graf te vergroot, is die mastaba uitgebrei en verdere lae is bygevoeg, wat 'n piramide met vier lae gevorm het. Maar dit het die trap nog steeds blootgestel en om dit te beskerm, is meer vlakke bygevoeg, wat die 60 m hoë struktuur skep wat ons die Step Pyramid noem. Die enorme volume en voetspoor wat die koning 'n ongeëwenaarde vlak van beskerming bied, en die sukses daarvan weerspieël in die aanneming van die piramide -graf in verskillende vorme deur Djoser se opvolgers, tot aan die einde van die Middelryk.

Privaat grafte het egter soos voorheen in ondergrondse vorm voortgegaan en die beskermende mastaba behou. Maar daar was nog steeds 'n veiligheidsprobleem met die trap, want die groot plan en deursnee van sy afkoms het dit maklik gevind en kwesbaar vir aanval, selfs as dit onder 'n mastaba versteek was. Die antwoord het gekom met die bekendstelling van die skag, waarvan die kleiner plan en deursnee dit moeilik gemaak het om op te spoor en, nadat dit leeggemaak is, moeilik was om te onderhandel. Skagte het die volgende 2000 jaar die veilige toegangsroete geword in Egiptiese privaat grafte.

Om op te som, baie aspekte van die argitektuur van Egiptiese grafte is afkomstig van veiligheidsmaatreëls wat aanvanklik ingestel is om hulle teen grafroof te verdedig. Namate hierdie eienskappe ontwikkel het, is dit tydens 'n voortdurende 'wapenwedloop' tussen grafbouers en rowers wyd aangeneem en opgeneem in die normale grafargitektuur. As gevolg hiervan bly baie van hierdie innovasies vandag onopgemerk, maar toe dit bekendgestel is, was dit 'voorpunt' -veiligheidsmaatreëls wat in kombinasie met die graf en die begraafplaas daarvan bedoel was om die grondeienaar se ewige genot van die hiernamaals te verseker.

Reg Clark het sy PhD in 2014 deur die Swansea Universiteit toegeken. Sy tesisGrafbeveiliging in antieke Egipte vanaf die predinastiese tot die piramide -tydperk, is uitgegee deurArchaeopressin 2016.

Artikels aangehaal en vir verdere lees:

Dodson, A. en S. Ikram (2008) Die graf in antieke Egipte: koninklike en private grafte van die vroeë dinastiese tydperk tot die Romeine, Londen, Thames en Hudson.

Spencer, A. J. (1982) Dood in antieke Egipte, Harmondsworth, Penguin Books.

Alle inhoud op hierdie blog is slegs vir inligtingsdoeleindes. Die American Schools of Oriental Research (ASOR) lewer geen verklaring oor die akkuraatheid of volledigheid van enige inligting op hierdie blog nie, of kan gevind word deur 'n skakel op hierdie blog te volg. ASOR is nie aanspreeklik vir enige foute of weglatings in hierdie inligting nie. ASOR is nie aanspreeklik vir enige verliese, beserings of skade as gevolg van die vertoning of gebruik van hierdie inligting nie. Die menings wat deur bloggers uitgespreek word en diegene wat kommentaar lewer, is hulself en weerspieël nie die opinies van ASOR of enige werknemer daarvan nie.


The Movie Great Pyramid K 2019 (Fehmi Krasniqi) - Vernietigde neuse

Dit lyk asof 'n Italiaanse man uitgevind het hoe die ou Egiptenare die piramides in Giza bou.

Eenvoudig, hulle het beton gebruik. Doh, ja, ek was hier voor ek weet. Maar daar is 'n draai aan die groot granietstrukture wat dit met 'n groot vergrootglas gesmelt het, in vorms en voila! Daar is jou groot granietblaaie van 70 ton bokant die piramide. Probleem opgelos?

Hulle spandeer minder as 'n minuut om te verduidelik hoe hierdie wonderlike vergrootglas gebou is, maar as u weer na die video kyk, sal u sien dat die houtstruktuur wat hierdie vergrootglas aan die dryf hou regtig 'n verreikende idee is.

Elegante oplossing, maar ver weg. En heeltemal onmoontlik, as u graniet smelt, kry u 'n glas soos jel, wat verre van die waargeneem in Egipte is.

Maar die doku eindig met 'n baie goeie aanduiding van die ontbrekende neuse van groot Egiptiese monumente, soos die Sfinx. Hulle mis almal hul neuse. Hoekom? Omdat dit Afrikaanse mense is wat uitgebeeld word. En as u hul neuse sien, is dit vir my baie duidelik dat die Afrikaanse mense van oorsprong is.

Miskien omdat wit mense die monumente ontdek het, hulle verkleineer gevoel het en hierdie feit moes uitroei. Miskien waar? Ons ken almal die verhaal van die Sfinx, dat die leër van Napoleons die doel was om hul kanonne op die Sfinx te oefen.

Ek het deur 'n dosyn van die beelde gegaan, en o man, baie van hulle mis hul neus. Ek wonder of daar iets hieraan is?

Dit klink geloofwaardig dat die meeste mense in die ou Egipte afrikaans was. ja .. wel DOH!

Net soos die Olmecs in Mexiko. Hulle het dieselfde handel, neusgewys.

Selfs bogenoemde prentjie het die neus vernietig, maar dit lyk vir my of dit van oorsprong is?

Volgens die video vaar hulle van die top van Afrika na die suide van Amerika, en vestig hulle daar. En selfs bevolkte Paaseiland? wel, hmm.

Ek vind die neuse wat vernietig is, interessant, in Egipte. Blykbaar het hulle nie al die "neuse" in Suid -Amerika gekry nie?

Die neuse wat neergestort is, blyk deel uit te maak van die sielkunde van die oorlog, redelik algemeen om 'n spoor van vernietiging langs die pad te laat. Baie antieke terreine regoor die Midde -Ooste is geteiken onder die voortdurende konflikte.

Die museums regoor Irak het hard en vinnig getref toe dit geval het. Dit is redelik algemeen dat 'n indringende mag die simbologie van die kultuur wat dit binnedring, aanval. Soortgelyk aan die rede waarom al die standbeelde in Amerika val met die onluste van BLM.

Ek het die video vroeër gesien. Maar dit is 'n Fresnel -lens, nie 'n gewone vergrootglas nie, en soos ek geskryf het, vorm dit 'n glasagtige struktuur wat nie soos soliede graniet lyk nie.

Kan die ou Egiptenare 'n fresnel lens maak? Nie waarskynlik nie!

Ons ken almal die verhaal van die Sfinx, dat die leër van Napoleons die doel was om hul kanonne op die Sfinx te oefen.

Dit is al etlike jare bekend dat die leër van Napoleons die Sfinx in daardie toestand gevind het. Dit is deur die weermag en historici wat die weermag vergesel het, gedokumenteer dat hulle sonder 'n neus was toe hulle aankom. Daar moes ook rekening gehou word met alle voorrade en daar is geen rekord van die doelwitoefening deur die artillerie in daardie gebied nie.

Miskien is die neusbeskadiging so algemeen, want dit is die maklikste om te breek, dit steek uit die res van die gesig. Net 'n maklike teiken vir almal wat dit wil vernietig sonder om baie moeite te doen.

Nie-deskundige waarnemings hier.

Ek het geen twyfel dat graniet of byna enigiets deur 'n reuse lens gesmelt kan word nie.

Smelting kan die vormende deel beantwoord, maar nie die bewegende deel nie? Die piramide weeg steeds dieselfde as dit in vloeibare of vaste toestand is.

As hulle vloeibare graniet in 'n vorm gebruik het, moet die vorm van die finale produkte dan nie duidelik wees nie? Of was dit net die finale vorm van die buitenste oppervlak van elke blok om die volgende te pas?

Sou ons nie baie granietslakke sien lê nie?

Puik OP. Dankie vir die deel.

Die neus is die mees prominente deel van die gesig.

Ek dink die standbeelde wat hul neus verloor, is 'n algemene verskynsel om dieselfde redes dat boksers neuse stukkend raak. Dit is net meer blootgestel.

Ek twyfel of dit rassistiese wit mense was, maar hey, hoekom nie? Rassisme blyk deesdae die oorsaak van alles te wees.

Nee, hy sluit nie eers nie. As u graniet smelt, word u obsidiaan, en dit is duidelik dat die piramides nie uit obsidiaan bestaan ​​nie. As hulle dit dan genoeg gesmelt het om dit in 'n vorm te gooi, sou dit ontplof. As die rots afkoel, is dit geneig om met 'n plofkrag te breek, waarna al die vasgekeerde energie vinnig vrygestel word. Uiteindelik kan u nie net rots smelt en dit dan afkoel nie, maar dit werk nie so nie.

Die ou Egiptenare het geglo dat die siel van die afgebeelde persoon beelde van hom/haar bewoon, en deur die neus af te sny, sou hulle die gees in die standbeeld doodmaak, aangesien dit nie meer kon asemhaal nie:

Dit was soms bekend dat die ou Egiptenare die gesigte van vorige minder gewilde farao's vernietig het en dit selfs in die skyn van die destydse later farao, wat dan toegeskryf sou word aan die bou van die monumente van die vorige farao, ingekap het. was so verwyder uit die geskiedenis.

Dan was daar meer onlangs ten minste twee periodes: die vroeë Christene wat deur die inheemse godsdienste redelik vervolg is, het uiteindelik die dominante godsdiens in Egipte geword en 'n vroeë kruistog gelei teen die heidense wat baie tempel vernietig en baie standbeelde verniel het, dit het moontlik ook plaasgevind tydens die ikonoklastiese tydperk wat binne 'n eeu of so was van hierdie oorspronklike vernedering van die heidense heiligdomme, later was die Islamitiese inval wat deur die hele Islamitiese gebied van verowering gemerk is, met beeldhoue omvergewerp en vernietig, ook baie daarvan verantwoordelik vernietiging.

Dan is daar die vorige oorloë en verowerings waar veroweraars dikwels die embleme, afgode en kuns van die verowerde vernietig het.

Voeg hierby die bewerings dat die Sfinx baie ver ouer is en die bewyse hiervoor wat eintlik groter is as die geopolimeer -argument in die gedagtes van die meeste redelike mense, dan is daar die feit dat dit werklik 'n groot oudheid is wat in gedagte gehou moet word.

En die feit dat ons baie min weet van die Sfinx met Academia en Egyptology, wat dit nogal styf hou, behalwe die bewerings wat hulle ondersteun deur iets te verklein wat nie daarmee saamgaan nie, en die pseudo -fantasiese vals geskiedenis van die struktuur, en ons sien hier is meer ruimte om te wankel as om dit alles toe te skryf met neusknypende barbaarse swerwers van ouds.
hiddenincatours.com.

Tog glo ek dat die Geopolymer -verduideliking van die piramides self baie interessant is, inderdaad baie oortuigend, en ek wonder of daar ten minste 'n paar ou monumente op so 'n manier gemaak is dat sulke plekke soos hierdie sou suggereer NEE dat hulle dit uitgekap het - hoe hulle dit dan beweeg het, bly 'n raaisel.

Onthou, soms is 'n slangolie -verkoopsman besig met iets, maar soms verkoop hy net iets wat ten beste niks doen nie en in die ergste geval skadelik kan wees.


Die geskiedenis blog

'N Span Egiptiese en Duitse argeoloë het die kop en borsbeeld ontdek van 'n kolossale standbeeld, moontlik van die farao Ramesses II, in 'n vogtige put in Matariya, 'n werkersklasbuurt in die noordooste van Kaïro. Die kwartsietbeeld is 26 voet hoog. Die onderste deel van die kop, die kroon, die regteroor en 'n gedeelte van die regteroog is herstel. Daar is geen cartouche wat die farao identifiseer nie, en ook geen ander inskripsie op die stukke van die standbeeld wat gevind is nie, so argeoloë kan nie seker wees dat dit bedoel was om Ramesses II voor te stel nie. Sy tempel was egter naby die vindplek, en hy was dol daaroor om reuse -weergawes van homself te maak, en hy was dus die voorste kandidaat.

Modderpaaie en haastig opgerigte geboue van Matariya lê bo die ou stad Heliopolis. Heliopolis was 'n sentrum van godsdienstige toegewydheid sedert die predinastiese tydperk en word beskou as die tuiste van die songod Atum, later Ra, en baie opeenvolgende farao's wat daar op tempels gebou of aangebou is. Die koning van die 18de dinastie Thutmose III (r. 1479–1425 vC) het 'n tempel gebou wat die oorspronklike tuiste was van twee van die beroemdste obeliske ter wêreld: die sogenaamde Cleopatra ’s Needle in Central Park, New York, en nog een sogenaamde Cleopatra ’s Needle in Londen. Tutankhamun se vader Akhenaten (1353–1336 v.C.) het 'n tempel laat bou vir sy monoteïstiese herhaling van die songod, Aten. Die sonstempel wat deur Ramesses II (1279–1213 v.C.) gebou is, was so groot dat dit twee keer so groot was as die tempel van Karnak.

Die Duits-Egiptiese span het die Matariya-werf opgegrawe sedert 2012. Dit is 'n wedloop teen tyd om voor die bouwerk te bly, veral omdat baie nie wettig is nie en dus onbelemmerd is deur sonering en behoorlike permitte. Die perseel is ook besmet met nywerheidsafval, vullis en steeds groeiende stapels bourommel wat onbehoorlik weggegooi is. Die moeilikheid word vererger deur die feit dat die ou oorblyfsels van Heliopolis onder die grondwatervlak is. Om groot voorwerpe soos argitektoniese kenmerke en kolossale standbeelde, of selfs lewensgrootte standbeelde, uit die water te skuif na hoë en droë grond is 'n uitdaging, daarom is die gebruik van die stootskraper om die kop van die kolos uit te haal.

Ons het die stootskraper gebruik om dit uit te lig. Ons het 'n paar voorsorgmaatreëls getref, hoewel ietwat primitief, maar die deel wat ons gekry het, is nie benadeel nie, het Khaled Mohamed Abuelela, bestuurder van oudhede aan die Ain Shams Universiteit, gesê.

Egiptoloog Khaled Nabil Osman het gesê dat die standbeeld 'n indrukwekkende vonds was en dat die gebied in die werkersklasbuurt Matariya in die ooste van Kaïro waarskynlik vol begrawe oudhede is.

Die boonste gedeelte (van 2 𔄁 ″ lank) van 'n lewensgrootte kalksteenbeeld van Farao Seti II, kleinseun van Ramesses II, is ook op die Matariya-terrein gevind. Argeoloë hoop om meer fragmente van albei standbeelde te vind terwyl opgrawings voortgaan. Conservators sal werk om hulle weer aanmekaar te sit. As herstel moontlik is en meer bewyse ontdek word wat die kolossale standbeeld as Ramses II identifiseer, sal die groot beeld na die ingang van die nuwe Grand Egyptian Museum verskuif word, wat na verwagting volgende jaar oopmaak.

Hierdie inskrywing is op Saterdag, 11 Maart, 2017 om 23:55 geplaas en word onder Ancient geliasseer. U kan enige reaksie op hierdie inskrywing volg via die RSS 2.0 -feed. U kan tot die einde oorgaan en 'n antwoord gee. Ping is tans nie toegelaat nie.


Het Josef waarskynlik in Egiptiese verslae verskyn?

As Josef deur Farao tweede aangestel is oor Egipte, behoort daar 'n aanduiding hiervan in Egiptiese verslae te wees. [1]

As Josef gehelp het om Egipte en die omliggende nasies te red van 'n hongersnood van sewe jaar en die hele Egipteland vir die Farao verkry het, sou hy 'n baie prominente figuur in die Egiptiese geskiedenis gewees het. [2]

Joseph sou massiewe graansilo's moes bou vir die berging van graan in baie Egiptiese stede, en inderdaad kan massiewe silo's vandag in baie historiese belangrike Egiptiese stede gevind word (bv. Saqqara).

Joseph trou met die dogter van een van die hoëpriesters in Egipte. [1] Hy het sy land van 'n hongersnood van sewe jaar gered en die hele Egipteland gekoop behalwe die van die priesters wat hulle grond nie nodig gehad het nie, omdat Farao hulle van voedsel voorsien het. Die mense het lojale onderdane van Farao geword vanweë wat Josef gedoen het. [3] Josef was derhalwe daarvoor verantwoordelik om die farao's ryk en magtig te maak. [11]

Dit is geen wonder dat Josef 'n koninklike Egiptiese begrafnis gekry het nie en byna vergoddelik is in die Egiptiese kultuur, nadat hy Egipte gered het van 'n hongersnood van sewe jaar, die hele Egipteland vir die Farao verwerf het, nadat hy die eerste geboue met kolomme gebou het, nadat hy die eerste piramide, graansilo's gebou om graan te stoor, het mummifikasietegnieke ontwikkel en die begrafnis van Farao's na 'n nuwe vlak geneem deur Netjerikhet in die eerste graansilo te begrawe en 'n piramide daarop te bou. [77]


Giant ‘ Skelette van enorme grootte en#8217 Ontdek in New Mexico - NYT -artikel Vanaf 1902

Ondanks die feit dat die geskiedenis van die menslike geskiedenis blykbaar goed ontbloot is, is daar elke jaar nuwe ontdekkings wat die waarheid wat ons vroeër beskou het, uitdaag.

In sommige gevalle is daar ontdekkings wat om verskillende redes vir die algemene publiek weggesteek word, 'n goeie voorbeeld hiervan is die swart begrotingswêreld. Daar blyk ook wonderlike ontdekkings te wees wat deur die gewone media heeltemal geïgnoreer word, en die meeste van hierdie ontdekkings sal die fondamente van die menslike geskiedenis skud.

Nog 'n goeie voorbeeld is die liggame wat onlangs in Nazca, Peru, ontdek is-drie-vingerige/ gesleepte menslike wesens wie se fisiese anatomie baie anders is as dié van 'n mens.

'N Ander voorbeeld sou die verhale wees oor intelligente antieke beskawings, soos byvoorbeeld Atlantis, wat baie geleerdes glo nou eintlik bestaan ​​het.

Uit al die inligting wat daar is oor intelligente antieke beskawings, en meer, selfs al is net een van hierdie verhale waar, sou dit heeltemal verander wat ons gedink het ons weet oor die menslike geskiedenis en die geskiedenis van ons planeet.

Ek glo die verhaal van ons verlede kan anders wees as die enigste twee beskikbare opsies, kreasionisme en evolusie. Daar kan 'n magdom ander faktore betrokke wees.

Hierdie ontdekkings sou ook die fondamente van baie mense se geloofstelsels skud. Die menslike ras is van soveel inligting bewaar en gedwing tot 'n spesifieke wêreldbeskouing wat ontwerp is om die '1 persent' te bevoordeel.

In die huidige tyd is dit altyd die beste om 'n oop gemoed te hê, veral as daar voortdurend nuwe inligting opduik (vir diegene wat nuuskierig genoeg is om werklik te kyk) wat die oue uitdaag.

Reuse?

Het reuse een keer op die aarde rondgeloop? Dit is in die literatuur en talle kulture van die mensdom deur die geskiedenis van die mens, van die Maya's, die wêreldwye inheemse bevolkings, die Bybel en meer, sedert wat ons beskou as die begin van die tyd. Die Bybel vertel ons byvoorbeeld dat, toe die gode op aarde was, hulle reuse was.

'As u in 'n gesprek praat, kom u gewoonlik na gelag, lag en mense wat giggel en u grap dink, en tog is die Bybel vol verwysings na reuse in ons geskiedenis.' - Michael Tellinger

Tellinger verwys na die Nephilim, soos verwys in Numeri 13:33 van die Bybel:

'Ons het die Nephilim daar gesien (die beskuldigdes van Anak kom uit die Nephilim). Ons het in ons eie oë soos sprinkane gelyk, en ons het dieselfde vir hulle gelyk. ”

Weereens, dit is nie net die bybel nie, dit is kennis van kulture wat godsdiens sowel as die inheemse dateer.

Tellinger is 'n bekende skrywer/politikus wat verskeie baanbrekende ontdekkings gemaak het rakende verlore antieke beskawings wat eens op die aarde rondgedwaal het. Hier is 'n artikel oor hom, met 'n foto van hom langs 'n reuse -voetafdruk, amper so groot soos 'n vol mens.

Daar is verskeie voorbeelde van fisiese bewyse wat die idee ondersteun dat reuse eens op die aarde rondbeweeg het. Byvoorbeeld, in die kluise van die mediese skool aan die WITS-universiteit, Johannesburg, is daar 'n deel van 'n bobeenbeen met 'n heupgewrig wat ongeveer 12 voet lank sou gewees het.

Dit was daar sedert die vroeë 1960's en is deur mynwerkers in Noord -Namibië gevind. Dit is een van die kosbaarste en skaarsste eksemplare wat vandag beskikbaar is, wat die bestaan ​​van reuse in Suider -Afrika meer as 40 000 jaar gelede duidelik aandui.

U kan beeldmateriaal daarvan hier sien.

Blykbaar het die Smithsonian, 'n destydse Amerikaanse regering/militêre organisasie, in 1883 'n span argeoloë na die South Charleston Mound gestuur. Volgens die amptelike verslag het die span 'n aantal reuse geraamtes ontdek wat wissel van 7 tot 9 voet lank.

Sommige van hulle het 'n "saamgeperste of platkop-tipe" wat soortgelyk aan skeletagtige eienskappe sou lyk as dié in Egipte en Suid-Amerika (bron).

Of dit 'fopnuus' is of nie, is hoogs betwisbaar, aangesien daar baie bewyse is dat dit nie so is nie.

Die lys gaan aan en aan, en wat interessant is, is 'n artikel wat in 1902 in die New York Times gepubliseer is en ook oor die onderwerp handel.

Die artikel beskryf verder twee klippe met 'eienaardige inskripsies' en daaronder was die bene van 'n liggaam wat 'nie minder as 12 voet lank kon gewees het nie'.

Volgens die NY Times-artikel “sê die mans wat die graf oopgemaak het dat die voorarm 4 voet lank was en dat die onderste tande in 'n goed bewaarde kakebeen wissel van die grootte van 'n hickory-neut tot die van die grootste okkerneut. ”

U kan hier toegang tot die volledige artikel kry.

Die bors van die liggaam het blykbaar 'n omtrek van 7 voet gehad.

Die lyke is die eerste keer deur Luciana Quintana ontdek; dit was op sy plaas dat hierdie spesifieke lyke gevind is, volgens die artikel, "Quintana, wat baie ander begraafplekke ontbloot het, spreek die mening uit dat duisende geraamtes van 'n ras reuse lank uitgesterf sal gevind word.

Hierdie aanname is gebaseer op die tradisies van die vroeë Spaanse inval wat gedetailleerde kennis dra van die bestaan ​​van 'n ras reuse wat die vlaktes van die ooste van New Mexico bewoon het. Indiese legendes en gravures dui ook op die bestaan ​​van so 'n ras. "

Hier is nog 'n New York Times -artikel oor geraamtes wat in 1885 ontdek is.

In 1774 het setlaars in 1774 teruggekeer na wat hulle 'The Giant Town' genoem het, wat verskeie reuse geraamtes bevat het, waarvan een 'n mannetjie van 8 voet lank was. (bron)

'Benewens die menslike geraamtes wat in die staat NY gevind is, is daar ook die beroemde geval van' The Cardiff Giant ', 'n wit albasteragtige standbeeld van 'n 11 voet lange man wat 'n blootgestelde penis en hiërogliewe inskripsies getoon het.

'Hierdie beeld het 'n wêreldwye sensasie veroorsaak en is in New York aan duisende betalende kliënte uitgestal voordat dit deur die NY -koerante as 'n vals verklaar is, ondanks die feit dat geleerdes van Harvard en elders daarop aangedring het dat die standbeeld eg is. - Richard Dewhurst

Dewhurst is 'n Emmy -bekroonde skrywer. Hy is 'n gegradueerde aan NYU met grade in joernalistiek, film en televisie, hy het geskryf en geredigeer vir die History Channel, die Arts & amp Entertainment Channel, PBS, Fox Television en Fox Films, ABC News, TNT, Paramount Pictures en die Miami Herald. Hy self is goed besig met navorsing en u kan sy artikel oor die onderwerp hier lees: "The Ancient Giants Who Holled America."

Die verhaal van die menslike geskiedenis

Soos vroeër genoem, ken ons nie die volle verhaal van die menslike geskiedenis nie, en as nuwe bewyse en inligting uit die verlede of vandag verskyn, wat die huidige aanvaarde raamwerk uitdaag, lyk dit asof mense hul kop verloor. Wat ons vandag het, is grotendeels dogma, in plaas van die werklike feit.

Terwyl al die ontdekkings gemaak word en al die ontdekkings wat die algemene media heeltemal ignoreer, word ons duidelik nie iets vertel oor die ware oorsprong van die mensdom nie.

Die idee dat 'n kragtige groep mense wat hul belange beskerm deur inligting op verskeie terreine te onderdruk, is ontstellend. Om 'n plant en sy mense te laat floreer, moet dit in volle deursigtigheid lewe.


Hoof sleutelwoorde van die onderstaande artikel: menkaure, egipties, verteenwoordig, vlermuis, dinastie, hathor, egipte, koning, oud, geskape, godin, beeldhouwerk, koninkryk, vierde.

SLEUTEL ONDERWERPE
Egiptiese beeldhouwerk van die ou koninkryk: Hierdie beeldhouwerk is in die vierde dinastie geskep en verteenwoordig die godin Hathor, koning Menkaure en die godin Bat. [1] Hy staan ​​bekend as Thamphthis in Griekeland en is 'n eertydse Egiptiese heerser (farao) van die 4de dinastie in die Ou Koninkryk, wat moontlik tussen 2500 vC tussen twee en nege jaar lank geheers het. [2] Egipte se ou koninkryk (dinastieë 3-6, ongeveer 2649-2150 vC) was een van die mees dinamiese periodes in die ontwikkeling van Egiptiese kuns. [3] Hierdie ontwikkelings in argitektuur, politiek en ook in godsdienstige gebruike - alles afwykend van die verlede - het dit vir Egiptoloë duidelik gemaak dat die Derde Dinastie die begin was van 'n nuwe tydperk in Egipte se geskiedenis en dat dit in die Ou Koninkryk ingesluit moet word eerder as die vroeë dinastiese periode. [4]

Die vierde dinastie van Egipte was die tweede van die vier dinastieë wat oorweeg is om die Ou Koninkryk te vorm. [2] Die Ou Koninkryk en sy koninklike mag bereik 'n hoogtepunt onder die Vierde Dinastie (2613-2494 vC), wat begin het met Sneferu (2613-2589 vC). [3] Die bekendste dinastieë van die Ou Koninkryk is ongetwyfeld die vierde dinastie. [5] Die ou koninkryk van Egipte (omstreeks 2613-2181 vC) staan ​​ook bekend as die 'Age of the Pyramids' of 'Age of the Pyramid Builders', aangesien dit die groot 4de dinastie insluit toe koning Sneferu die piramide-kuns vervolmaak het gebou en die piramides van Giza is gebou onder die konings Khufu, Khafre en Menkaure. [4] The Old Kingdom is die periode in die derde millennium (ongeveer 2686-2181 vC), ook bekend as die 'Age of the Piramides' of 'Age of the Piramid Builders', aangesien dit die groot 4de dinastie insluit toe koning Sneferu die kuns vervolmaak het van piramidesbou en die piramides van Gizawere wat onder die konings Khufu, Khafre en Menkaure gebou is. [3]

Die Ou Koninkryk (2686 vC-2182 vC) was 'n tydperk van politieke stabiliteit en ekonomiese voorspoed, waartydens groot grafte vir Egiptiese konings in die vorm van piramides gebou is. [1]

'N Verdere bron vir die chronologie van heersers van die Ou Koninkryk is die koninklike kanon van Turyn, saamgestel tydens die 19de dinastie omstreeks 1300 v.C. Dit noem konings wat in baie ander koninglyste gemis word. [2] "Bringer of Beauty", Meester van alle geregtigheid, Heerser van Koning Sneferu in die onderste en boonste Nyl was die eerste farao van die 4de dinastie en het die hoogtepunt van die ou koninkryk op sy eie gemerk. [6] Die laaste koning van die Derde Dinastie, Huni (ongeveer 2630-2613 v.C.), het lank gedink dat hy die massiewe bouprojekte van die Ou Koninkryk begin het met die bou van die piramide in Meidum, maar die krediet vir die Meidum-piramide gaan aan die eerste koning van die 4de dinastie, Sneferu (ongeveer 2613-2589 v.C.), wat moontlik die seun van Huni was deur een van sy klein koninginne. [4] Onder koning Djoser, die eerste koning van die Derde Dinastie van die Ou Koninkryk, is die koninklike hoofstad van Egipte na Memphis verskuif, waar Djoser sy hof gevestig het. [3]

Die eerste was 'n dekreet met die Horus -naam van Merenre van Dinastie VI. Die dekreet lui dat die Vallei -tempel in gebruik was tot aan die einde van die Ou Koninkryk. [2] Die beste raaiskoot is dat die kis tydens 'n poging tot herstel tydens die 26ste dinastie (2000 jaar later!) Voorsien is, toe daar 'n hernieude belangstelling in die kultuur van die Ou Koninkryk was. [2]

Die Ou Koninkryk is miskien veral bekend vir die groot aantal piramides wat op hierdie tydstip as begraafplase vir Egipte se konings gebou is. [3] Sy oorspronklike Egiptiese naam is verlore, maar dit was moontlik Djedefptah of Ptahdjedef ("hy verdra soos Ptah") nadat William C. Hayes Thamphthis een van die skaduryke heersers van die Ou Koninkryk was, aangesien hy heeltemal ongetuig in die hedendaagse tyd is bronne. [2] Die term self is geskep deur historici uit die agtiende eeu, en die onderskeid tussen die ou koninkryk en die vroeë dinastiese tydperk is nie die antieke Egiptenare nie. [3]

Die Ou Koninkryk word die algemeenste beskou as die tydperk van die Derde Dinastie tot die Sesde Dinastie (2686-2181 vC). [3] Die eerste farao van die ou koninkryk was Djoser (iewers tussen 2691 en 2625 v.C.) van die derde dinastie, wat beveel het dat 'n piramide (die stap -piramide) in Memphis se nekropolis, Saqqara, gebou moet word. [3]

Om hierdie en ander redes word daar nou vermoed dat die Ou Koninkryk begin met die 4de dinastie van Egipte, hoewel dit opgemerk moet word dat hierdie bewering glad nie algemeen onder geleerdes aanvaar word nie. [4] Konings van die 4de Dinastie het Memphis as hoofstad gehad, soortgelyk aan ander konings van die Ou Koninkryk. [7] Die 4de dinastie van die ou koninkryk was 'n tyd van vooruitgang en 'n sterk gesentraliseerde regering wat die nodige respek vir sulke bouprojekte kon afdwing.[4] Die Ou Koninkryk eindig met die 6de Dinastie, aangesien geen sterk heerser op die troon kom om die mense te lei nie. [4] Die opkoms van hierdie plaaslike amptenare en die mag van die priesterskap was egter nie die enigste oorsake van die ineenstorting van die Ou Koninkryk nie, omdat 'n ernstige droogte teen die einde van die 6de Dinastie hongersnood meegebring het wat die regering niks kon doen nie te verlig. [4]

Egiptiese ou koninkryk, dinastie 4, bewind van Menkaura 2490-2472 v.C. [8] Egipte se ou koninkryk was ook 'n dinamiese tydperk in die ontwikkeling van Egiptiese kuns. [9]

'N Ou Egiptiese farao van die Derde Dinastie, en die stigter van die Ou Koninkryk. [9] Die Ou Koninkryk en sy koninklike mag bereik 'n hoogtepunt onder die Vierde Dinastie, wat begin het met Sneferu (2613-2589 vC). [9]

Onlangse geleerdheid verwerp egter die siening aangesien die konstruksie van Djoser se piramide meer in ooreenstemming is met die vroeë dinastiese periode in Egipte (ongeveer 3150-2613 v.G.J.), net soos die ou koninkryk, net soos kulturele praktyke en vieringe. [4] Gedurende die Ou Koninkryk het die koning van Egipte (eers Farao genoem in die Nuwe Koninkryk) 'n lewende god geword wat absoluut regeer het en die dienste en rykdom van sy onderdane kon eis. [3] Regering van koning Netjerkare, laaste heerser van die ou koninkryk van Egipte. [4] Die ou koninkryk van Egipte bestaan ​​van die derde tot die sesde dinastieë (2686 vC-2182 vC). [1] Tydens die ou koninkryk van Egipte (ongeveer 2686 vC - ongeveer 2181 vC) het Egipte bestaan ​​uit die Nylrivier suid tot by Elephantine, sowel as Sinai en die oases in die westelike woestyn. [3] Alhoewel die Osiris-kultus eers in die periode van die Middelryk van Egipte (2040-1782 v.C.) gewild sou raak, dui bewyse sterk daarop dat hierdie voormalige landbougod reeds verband gehou het met dood en opstanding gedurende die Ou Koninkryk. [4] Die tekstuele en argeologiese bewyse van die Ou Koninkryk dui aan dat die paleis van die koning naby sy piramide geleë was en nie by Memphis nie. [2] Egiptoloog Barbara Watterson skryf: "Sneferu het die goue era van die Ou Koninkryk begin, en sy belangrikste prestasies was die twee piramides wat vir hom in Dahshur gebou is" (50-51). [4] Om die mannekrag wat nodig was om hierdie piramides te skep, te organiseer en te voed, was 'n gesentraliseerde regering met uitgebreide magte nodig, en Egiptoloë glo dat die Ou Koninkryk in hierdie tyd hierdie vlak van gesofistikeerdheid bewys het. [2] Tydens die ou koninkryk het koninklike mastabas uiteindelik ontwikkel tot 'steenpiramides' en dan 'ware piramides', alhoewel nie-koninklike gebruik van mastabas meer as duisend jaar lank gebruik is. [1] Geen heerser met die naam Djedefptah is opgeteken in hedendaagse dokumente soos koninklike monumente of privaat grafte in die begraafplase van die ou koninkryk van Giza en Saqqara wat dateer uit hierdie tydperk nie. [2] Die ou koninkryk, bekend as die 'era van die piramides', word gekenmerk deur revolusionêre vooruitgang in argitektuur. [1] Dinastieë III, IV, V en VI word dikwels gekombineer onder die groepstitel The Old Kingdom, wat dikwels beskryf word as die ouderdom van die piramides. [2] Gedurende die Ou Koninkryk het slegs die farao toegang tot hierdie materiaal, waarna geleerdes die piramide -tekste noem. [1] Die piramide en kompleks van Menkaure is kleiner as die ander twee, en dit dui op 'n belangrike ontwikkeling in die geskiedenis van die Ou Koninkryk en een van die redes waarom dit in duie sou stort. [4] "Mislukking van die Nylvloei aan die einde van die Ou Koninkryk, Egipte: Isontopiese en petrologiese bewyse van Strontium". [3] Stappiramide in Saqqara: Djoser se stappiramide was die eerste van die groot piramides wat tydens die Ou Koninkryk in Egipte gebou is. [1] Hierdie grafte is gebou in die vorm van groot piramides, en daarom word daar gereeld na die ou koninkryk verwys as die 'era van die piramides'. [1]

Alhoewel die ou koninkryk 'n tydperk van interne veiligheid en voorspoed was, is dit gevolg deur 'n tydperk van verdeeldheid en relatiewe kulturele agteruitgang wat deur egyptoloë as die eerste tussenperiode verwys is. [3] Egiptoloë sluit ook die Memphitiese sewende en die agtste dinastie in die ou koninkryk in as 'n voortsetting van die administrasie wat by Memphis gesentraliseer is. [3] Die groot hoeveelheid bouwerk was groter as enige ander heerser in die Ou Koninkryk. [2] In die lang bewind van Pepi II het die Ou Koninkryk geleidelik in duie gestort. [4]


Hy was waarskynlik die laaste Egiptiese farao van die vierde dinastie as hy nie opgevolg word deur 'n sekere onbekende heerser genaamd Djedefptah soos opgeteken in sommige Egiptiese literatuur en indirek deur die Turyn -kanon nie. [2] Dit was deel van die goue era van die Egiptiese kultuur en het tussen 2613 en 2494 vC plaasgevind. Koning Sneferu, die eerste koning van die vierde dinastie, het grondgebied in Libië gehad, op die skiereiland Sinai en Abessinië in die suide. [6]


Koning Pepi II se lang heerskappy in die Sesde Dinastie eindig met burgerstryd en hongersnood, 'n gebeurtenis wat ook die Ou Koninkrykstydperk van Egipte beëindig het. [10] Die Ou Koninkryk is die naam wat algemeen gegee word aan die tydperk toe Egipte in kompleksiteit en prestasie toegeneem het, wat strek vanaf die Derde Dinastie tot en met die Sesde Dinastie (2686-2181 vC). [9]

Montuhotep II (2 007-1 956 v.G.J.), 'n farao uit die elfde dinastie, was die laaste heerser van die Ou Koninkryk en die eerste heerser van die Middelryk. [11] Sy opvolger, Kheti III, het 'n mate van orde in die Delta gebring, hoewel die mag en invloed van hierdie konings van die negende dinastie nog steeds onbeduidend was in vergelyking met dié van die konings van die Ou Koninkryk. [12] Die eerste noemenswaardige koning van die Ou Koninkryk was Djoser (regeer van 2691-2625 v.C.) van die Derde Dinastie, wat die bou van die trappiramide in Memphis se nekropolis, Saqqara, beveel het. [9] Koning Pepi II van die Sesde Dinastie was die langste heersende monarg van die Ou Koninkryk, en sy bewind het opvolgings en stryde veroorsaak wat die verskillende, en steeds sterker, regionale stamme verder aangemoedig het om weerstand teen die koning te organiseer. [10] Die tydperk wat strek van die Derde Dinastie tot die Sesde Dinastie van die Ou Koninkryk was 'n vergulde tydperk toe kultuur en argitektuur in Antieke Egipte floreer het. [10]

Egipte se ou koninkryk was die tydperk waarin die eerste piramide bedink en gebou is in die nekropolis in Memphis, bekend as Saqqara. [10] Die geskiedenis van Egipte het nie begin met die Ou Koninkryk nie, maar moderne historici erken die predinastiese periode (vir die tyd voor die vereniging van Bo- en Neder-Egipte onder 'n enkele farao) en die vroeë dinastiese periode (vir dinastieë 0-2). [13] Die Egiptenare het hul eie geskiedenis in 31 dinastieë verdeel, en moderne historici het hierdie dinastieë verder in drie hoofperiodes gegroepeer: die Ou Koninkryk, die Middelryk en die Nuwe Koninkryk. [13] Die eerste tussenperiode (ongeveer 2181-2055 v.G.J.), wat dikwels beskryf word as 'n 'donker tydperk' in die antieke Egiptiese geskiedenis na die einde van die Ou Koninkryk, strek oor ongeveer 100 jaar. [12]

Die Derde Dinastie tot die Sesde Dinastie, wat strek van 2686 vC tot 2181 vC, het die era van die Ou Koninkryk behels. [10] Die Ou Koninkryk strek oor vier groot dinastieë van die Derde Dinastie tot die Sesde Dinastie. [14] Die Ou Koninkryk het geval weens probleme met opvolging van die Sesde Dinastie, die stygende mag van provinsiale monarge en 'n droër klimaat wat wydverspreide hongersnood tot gevolg gehad het. [12] In die sesde dinastie het die koning se mag afgeneem, en die terugkeer van die magte van die plaaslike stamme het uiteindelik gelei tot die burgeroorlog en hongersnood wat die ou koninkryk beëindig het. [10]

Verskeie redes is aangevoer vir die val van die ou koninkryk, waaronder klimaatsveranderinge, regeringshervormings uit die vyfde dinastie (wat bedoel is om die farao se beheer te versterk) wat bydra tot 'n verswakking van die regering en die lang bewind van Pepi II. [13]

Alhoewel die konsep van Maat goed gevestig was tydens die Ou Koninkryk, blyk dit dat dit versterk is deur die ineenstorting van die Sestiende dinastie, aangesien die nadenke oor wat gebeur het, tot die gevolgtrekking gekom het dat die katastrofe veroorsaak is deur Maat te verwaarloos, wat noodsaaklik is vir stabiliteit. [15] Die Ou Koninkryk en sy koninklike mag bereik hul hoogtepunt onder die Vierde Dinastie, wat begin het met Sneferu (2575-2551 v.G.J.). [15] Die laaste bekende koning van die dinastie (daar was waarskynlik nog een), Shepseskaf, het 'n monumentale mastaba in die suide van Ṣaqqārah gebou en was die enigste heerser van die Ou Koninkryk wat nie 'n piramide begin het nie. [16] Die Ou Koninkryk is gevolg deur 'n tydperk van verdeeldheid en relatiewe kulturele agteruitgang wat deur Egiptoloë as die Eerste Tussentydperk verwys is, totdat 'n sterk sentrale gesag deur die Farao's van die Twaalfde Dinastie herstel is, en die Middelryk begin het. [15]

Ou Koninkryk: Die derde tot die agtste dinastie, die naam wat die tydperk in die 3de millennium vC algemeen genoem word, toe Egipte sy eerste deurlopende hoogtepunt van kompleksiteit en prestasie bereik het. [12] Die Ou Koninkryk, wat strek oor die derde tot sesde dinastieë van Egipte (2686-2181 vC), het 'n vrugbare konstruksie van piramides beleef, maar het afgeneem weens burgerlike onstabiliteit, tekorte aan hulpbronne en 'n afname in neerslag. [12]

Die koninklike hoofstad van Egipte tydens die Ou Koninkryk was geleë in Memphis, waar die eerste noemenswaardige koning van die Ou Koninkryk, Djoser, sy hof gevestig het. [9] Voorwerpe uit die ou koninkryk Egipte is dwarsdeur Syro-Palestina gevind, en Snefru se piramide bevat houtbalke wat êrens buite Egipte afkomstig is. [13] Die piramides in Giza, gebou tydens die Ou Koninkryk, is 'n sigbare aanduiding van die sterkte van die farao. [13] Die ou koninkryk is die bekendste as 'n tyd toe baie piramides gebou is. [14] Die Ou Koninkryk -periode is veral bekend vir die bou van piramides. [14] Egipte het 'n tydperk van uitdroging gedurende die laat ou koninkryk ondergaan wat 'n uitwerking op die groei van gewasse gehad het, wat droogtes veroorsaak het wat die regering destabiliseer. [13] Die dinastieë van die Ou Koninkryk van antieke Egipte is beheer deur konings, en nie deur farao's nie. [10] Die derde, vierde, vyfde en sesde dinastie van antieke Egipte word dikwels gekombineer onder die groepstitel, Old Kingdom. [17] Die Ou Koninkryk -tydperk het van 2686 vC tot 2181 vC geduur. Hierdie tydperk het die 3de tot 6de dinastieë beleef en die bou van hul vele argitektoniese wonders. [10] Dit was die begin van die Ou Koninkryk. (Konings is geneig om vanuit 'n sentrale plek te regeer, daarom word die vroeë dinastiese tydperk nie as 'n koninkryk beskou nie.) [11] Weereens het Khafre se mummie verlore gegaan, maar sy lykshuis in Giza het een van die beste ou koninkryke opgelewer. standbeelde - 'n byna onbeskadigde lewensgrootte sitende diorietfiguur van die koning wat die beskerming van die god Horus geniet. [18] Hoewel historici nie heeltemal seker is waarom die ou koninkryk agteruitgegaan het nie, weet hulle wel dat klimaatsverandering, die swak gekose hervormings van koning Djedkare en die lang bewind van Pepi II alles bygedra het tot die agteruitgang. [13] Die ou koninkryk het begin met die bewind van koning Djoser, wat onmiddellik 'n skerp verandering van sy voorgangers te kenne gegee het deur die bou van 'n belangrike monument vir sy begraafplaas: die Step Pyramid in Saqqara. [13] Die bou van piramides en tempels was op die hoogtepunt tydens die Ou Koninkryk. [10] Die Ou Koninkryk is miskien die bekendste vir 'n groot aantal piramides, wat as koninklike begraafplase gebou is. [9] Die Ou Koninkryk staan ​​ook algemeen bekend as 'The Pyramid Age' ter erkenning van die mees sigbare artefakte daarvan. [13] Baie van wat ons van die Ou Koninkryk weet, kom van grafte, piramides en tempels. [14] Die geskiedenis van antieke Egipte is verdeel in drie hoofperiodes: die Ou Koninkryk (ongeveer 2 700-2 200 v.G.J.), die Middelryk (2 050-1 800 v.G.J.) en die Nuwe Koninkryk (ongeveer 1 550-1 100 v.G.J.). [11] Die Ou Koninkryk is die eerste van drie sogenaamde 'Koninkryk'-tydperke wat die hoogtepunte van die beskawing in die Nylvallei aandui. [9] Die Ou Koninkryk, die eerste van hierdie tydperke, was die sterkste in terme van die sentralisering van die regering. [13] Die tydperk na die Ou Koninkryk word die Eerste Tussenperiode genoem. [14] Farao Pepi II, wat naby die einde van die ou koninkryk regeer het, was ongeveer 90 jaar farao. [14] Die Ou Koninkryk, van ca. 2649-2150 vC, het die ou Egipte gelei deur 'n sterk, gesentraliseerde regering. [13] Die Ou Koninkryk het veral die vergulde tydperk van Antieke Egipte bepaal. [10]

Die hoogtepunt van die Ou Tydperk was tydens die Vierde Dinastie toe farao's soos Sneferu en Khufu regeer het. [14] Tydens die Vierde Dinastie het Egipte se argitektoniese wonderwerke begin met die bou van die Groot Piramide en die ander piramides van Giza. [13]

Vyf duisend jaar gelede was die vierde dinastie van Egipte se ou koninkryk 'n hoogs gevorderde beskawing waar die konings, wat as farao's bekend staan, as gode beskou word. [19] Koning Mycerinus met Hathor en plaaslike godheid, c. 2500 v.C., Ou Koninkryk, 4de Dinastie. [20] Die eerste noemenswaardige farao van die Ou Koninkryk was Djoser (2630-2611 v.G.J.) van die Derde Dinastie, wat beveel het dat 'n piramide (die stap-piramide) in Memphis se nekropolis, Saqqara, gebou moet word. [15] Die Ou Koninkryk is die naam wat algemeen aan die tydperk in die 3de millennium v.G.J. gegee word. toe Egipte sy eerste deurlopende hoogtepunt van beskawing, kompleksiteit en prestasie bereik het, was dit die eerste van drie sogenaamde 'Koninkryk'-tydperke, wat die hoogtepunte van die beskawing in die Nylvallei (die ander Midde-Koninkryk en die Nuwe Koninkryk) kenmerk. [15] Die piramide -kompleks van Pepi II in die suide van Ṣaqqārah, wat waarskynlik in die eerste 30 jaar van sy bewind voltooi is, staan ​​teen hierdie agtergrond op as die laaste groot monument van die Ou Koninkryk, vergelykbaar met sy voorgangers in artistieke prestasie. [16] Die piramide van Unas, wie se aanloopbaan ryklik versier was met historiese en godsdienstige tonele, is aan die binnekant ingeskryf met towerspreuke wat bedoel is om die oorledene te help in die hierna verskillende seleksies van die towerspreuke wat in alle latere piramides van die Ou Koninkryk voorkom. (As 'n versameling staan ​​dit bekend as die Piramide -tekste.) [16] Saam met grafte naby die piramide van Unas, is dit die nuutste groep privaat monumente van die Ou Koninkryk in die Memphite -omgewing. [16] Die koninklike hoofstad van Egipte tydens die Ou Koninkryk was geleë in Memphis, waar Djoser sy hof gevestig het. [15] Midde -Ooste op die matriks: Egipte, die ou koninkryk - foto's van baie van die historiese plekke wat uit die ou koninkryk dateer. d 11 Desember 2007. [15]

Menkaure of Shepseskaf was die sesde en laaste farao van die vierde dinastie van Egipte tydens die Ou Koninkryk. [21] Djedefre was 'n noemenswaardige farao van Egipte, wat tot die vierde dinastie van die ou koninkryk behoort het. [22]

Gedurende sy eerste graftyd, in 2011, het hy vasgestel dat die grotte ongeveer 4600 jaar gelede gedien het as 'n soort bootopslagplek tydens die vierde dinastie van die Ou Koninkryk. [23] vC Egipte, Ou Koninkryk, Dynasty regering van Userkaf geverf kalksteen, Overall - cm duim) Gesig - cm duim). [21] In totaal is daar 15 piramides wat binne die ou koninkryk gebou is, 'n paar wat binne elke dinastie gebou is. [24]


Om hierdie militêre optrede in Nubië te vergemaklik, het hy 'n bestaande omleidingskanaal rondom die Eerste Katarak (stroomversnellings) by Aswan, oorspronklik gegrawe in Ou Koninkrykstyd deur Merenre, en wat Pepi I dit skoongemaak, verbreed en verdiep het. [25] Baie egiptoloë sluit ook die Memphite Seventh en Aighth Dynasties in die Ou Koninkryk in as 'n voortsetting van die administrasie wat by Memphis gesentraliseer is. [15]

Die massiewe bouprojekte van die Vierde Dinastie, veral onder Khufu, het moontlik ook te veel druk op die ekonomie en die bevolking geplaas, wat die koninkryk aan sy wortels verswak het. [15]

Standbeeldhoof uit die ou koninkryk, dinastie ca. 2639 tot 2347 vC, Basalt, geverf, 18 x x 14 cm. [21] Die Ou Koninkryk is die era van die bou van piramides wat begin met die Derde Dinastie van Farao Djoser se stappiramide in Saqqara, die eerste voltooide groot klipgebou ter wêreld. [26] Die Ou Koninkryk word gekenmerk deur die bou van die meeste van die piramides van Egipte, wat die eerste deel van die Ou Koninkryk die naam "die era van piramides" gee. [27] Ontsluit van https://www.thoughtco.com/ancient-egypt-old-kingdom-period-118153 Gill, N.S. "Ou Koninkryk: Ou Egipte se Ou Koninkryk Tydperk." [26]

William Smith, "A History of Egyptian Sculpture and Painting in the Old Kingdom" Smith het wel die bevindinge van die Reisner -ekspedisie bespreek, maar nie in meer detail as Reisner self nie [28] Merenre I was die vierde heerser van die Sesde Dinastie van Ouds Koninkryk. [22] Daar is 35 heersers in die 505 jaar van die Ou Koninkryk en dit begin in die jaar 2686 v.C., met die Derde Dinastie wat die begin is. [24] Die ou koninkryk eindig met die sesde dinastie, waardeur die eerste tussenperiode dan begin. [24]

Die Turyn -kanon bevat 'n lys met name van die konings van Egipte van die begin tot die tyd van Ramses II en is daarom belangrik om die name van die farao's van die Ou Koninkryk te verstrek. [26] Gedurende die vroeë dinastiese periode en die ou koninkryk Egipte was die farao se woonplek by White Wall (Ineb-hedj) op die westelike oewer van die Nyl suid van Kaïro. [26] Van die vyf en dertig farao's in die Ou Koninkryk het 'n paar hul stempel afgedruk, veral die farao's wat die beroemde piramides in Giza gebou het. [24] Die Ou Koninkryk word dikwels ook die 'Piramide -era' genoem, omdat die meeste piramides gedurende hierdie tyd gebou is. [29] Baie van die rykdom van die Ou Koninkryk het gegaan in die bou van die piramides. [29] In die ou koninkryk het Egipte 'n kultuur gevestig wat 2,500 jaar lank sou bestaan. [29] Die ou koninkryk het geëindig as gevolg van 'n kombinasie van die stygende mag van priesterskap en adel, en 'n droë tydperk waarin die Nyl jare lank nie oorstroom het nie. [27] By die bespreking van die ou Egipte verdeel die meeste historici die geskiedenis in drie tydperke, die Ou Koninkryk, die Middelryk en die Nuwe Koninkryk. [29] Die Ou Koninkryk was 'n lang, polities stabiele, voorspoedige tydperk vir antieke Egipte. [26] Die songod Ra het gedurende die Ou Koninkryk -periode belangriker geword met obeliskies wat op voetstukke as deel van hul tempels gebou was. [26] Gedurende die Ou Koninkryk is die Koning as 'n lewende God beskou. [24] Dieter maak 'n opname van baie koninklike en private grafte van die Ou Koninkryk (insluitend lykshuise en valleietempels van Khafre, die mastaba van Mereruka by Saqqara, die tempel van Harmakhis in Giza, die mastaba van Seshem-nefer IV in Giza en die mastaba van Seneb) wat handel oor die tema van standbeelde as onthaal en deelname aan kultusaktiwiteite [28]

Sneferu is bekend as die stigterheerser van die Vierde Dinastie van Ouds. [22] Khafre was 'n Egiptiese koning, uit die vierde dinastie van die. [22]

Sommige skrywers beweer dat hierdie dinastie tussen 2558 en 2532 v.C. was. 2650 vC-2480 vC. Alhoewel die lengte van die koningin in Turyn se leë tyd onduidelik is, en Manetho's sy regering as 66 jaar oordryf, meen die meeste geleerdes dat dit tussen 24 en 26 jaar was, gebaseer op die datum van die testament van prins Nekure wat op die mure hiervan gesny is. Prins se mastaba -graf. [2] Al die konings van hierdie dinastie het ten minste een piramide aangestel om as 'n graf of senotaaf te dien. [2] Die laaste farao's van die dinastie was Menkauhor Kaiu (2421-2414 vC), Djedkare Isesi (2414-2375 vC) en Unas (2375-2345), die vroegste heerser wat die piramide-tekste in sy piramide laat inskryf.[3] Die eerste farao van hierdie dinastie was Sneferu, wat piramides by die Dahshur -piramide gebou het en sy vader Huni voltooi het. [5] Dit was Sneferu wat sy dinastie eers met die sonkultus van die god Ra verbind het, maar dit was Djedefre wat die status van die koning van 'n lewende god tot die seun van die god verminder het. [4]

Die argetipe van die Turyn -koningslys, wat andersins al die name van die konings van hierdie dinastie opteken, ontbreek twee name, wat die skrifgeleerde met die Egiptiese woord wsf ("ontbrekend") aangedui het. [2] Pepi II is gevolg deur Merenre Nemtyemsaf II (ongeveer 2184 v.C.) met 'n baie kort bewind, en die dinastie eindig met Netjerkare (ook bekend as Neitiqerty Siptah, 2184-2181 v.G.J.) wat deur sommige geleerdes en Egiptoloë geïdentifiseer is ( soos Percy E. Newberry en Toby Wilkinson) as die Koningin Nitocris uit Herodotus se verslag (Histories, Boek II.100) van 'n Egiptiese koningin wat haar broer se moord wreek deur sy moordenaars tydens 'n banket te verdrink. [4] Die 4de dinastie verteenwoordig die hoogtepunt van die Egiptiese beskawing ooit, wat gelei het tot die piramides van Giza, miskien die bekendste geboue in die wêreldgeskiedenis. [7]

Die dinastie ryk aan wonderlike argitektoniese werk beëindig die bewind van Menkaurea, bouer van die derde Giza -piramides en Shepseskaf. [5] Soos baie konings in hierdie dinastie, is sy heerskappy onseker en word dit al meer as 63 jaar voorspel, maar dit kan beslis 'n oordrywing wees. [6] Dinastie van Antieke Egipte 2613-2498 BCE, 115 jaar, bestaande uit 6, 7 of 8 konings. [7] Die dinastie begin by die koning Userkaf (2498-2491 vC), maar 'n vrou met die naam Khenkaues, waarskynlik 'n dogter van Menkaure, verskyn hoofsaaklik in die inskripsies van die tyd as "Moeder van twee konings van Bo- en Neder-Egipte" al is dit onbekend wie die konings was. [4] Menkaure was die seun van Khafra en die kleinseun van Khufu van Dinastie IV. Daar bestaan ​​twyfel dat Menkaure die seun van Khafre kan wees, want die Turynse Papirus noem 'n naam van 'n koning tussen Menkaure en Khafre, maar die naam is verpletter. [2] In die Tweede Dinastie het koning Raneb sy naam aan die gode gekoppel en die koning so gevestig as die verteenwoordiger van die gode op aarde, die lewende beliggaming van die gode. [4]

Elkeen van die heersers van hierdie dinastie het ten minste een piramide aangestel om as 'n graf of senotaaf te dien. [6] Die graf van die laaste koning van die 5de Dinastie, Unas, verskaf die eerste Piramide -tekste (uitgebreide skilderye en inskripsies in die graf) wat lig werp op die godsdienstige oortuigings van die tyd. [4] Net soos die Derde Dinastie het hierdie konings hul hoofstad in Memphis behou. Dit is bekend dat Sneferu, die stigter van die dinastie, drie piramides opgedra het, en sommige meen dat hy verantwoordelik was vir 'n vierde. [2]

Die eerste koning wat 'n groot piramide -bouprojek begin het, was koning Djoser, wat in die 3de dinastie regeer het. [1] Wat seker bekend is, is dat sy begrafnisskultus tot by die 26ste dinastie, wat een van die laaste inheemse Egiptiese koninklike dinastieë was, geduur het, byna 2000 jaar na sy dood. [2] Dit kan verklaar wat die antieke historikus, Manetho (hier bekend as Snefru onder sy Griekse naam, Soris), aangespoor het om 'n nuwe dinastie met Snefru te begin. [2] Die naam Menkaure is gevind geskryf op skarabs wat uit die 26ste dinastie gedateer is, wat kan impliseer dat hy in hierdie tydperk aanbid is. [2] Geen ander tydperk in die geskiedenis van Egipte was gelykstaande aan die argitektoniese prestasies van Dinastie IV nie. [2] Die vroegste rekords van Egipte se kontak met haar bure dateer uit hierdie dinastie. [2]

Interne afwykings het ontstaan ​​tydens die ongelooflike lang bewind van Pepi II (2278-2184 vC) teen die einde van die dinastie. [3] Dinastie IV duur van ongeveer ca. 2613 tot 2494 vC. Dit was 'n tyd van vrede en voorspoed, sowel as 'n tyd waarin handel met ander lande gedokumenteer word. [2] Geen ander tydperk in die geskiedenis van Egipte was gelykstaande aan die argitektoniese prestasies van dinastie IV nie. [6] Terwyl die staat ongekende rykdom en mag beheer het, was hierdie dinastie moontlik 'n tydperk van swaarkry vir die bevolking. [7]

Geen name van boedels uit die tydperk saam met koninklike name maak melding van enige ander konings van die vierde dinastie as hierdie nie, en ook nie die name van die koninklike kleinkinders wat dikwels die naam van 'n koninklike voorouer gedra het as 'n komponent van hul eie "name nie. [ 2] In die vierde dinastie is een van die komponente van die koninklike titel, die nsw-bit (koning van Bo- en Benede-Egipte) soms in 'n kartou geskryf, wat beteken dat die koning regeer oor alles wat die sonskyf, of Ra [4] Wyle Patrick F. O'Mara in 'n GM 158 -koerant merk op dat 'geen koninklike monument 'n private graf op die begraafplase van Gizeh en Saqqara die name van enige ander behalwe die voormelde konings vir die vierde dinastie opneem nie. [2] Die koninklike koninglys van Saqqara uit die graf van Tjuneroy (19de dinastie) noem nege konings vir die 4de dinastie, terwyl die Abydos -koningslys slegs ses name gee. [2]

By sy huwelik met Farao Shepseskaf se halfsuster Khentkawes, was Userkaf in 'n sterk genoeg posisie om as Farao oor die hele Egipte gekroon te word en die 5de dinastie van konings te begin. [2] Aan die einde van die 6de dinastie was daar nie meer 'n sentrale regering nie en Egipte het 'n tydperk van sosiale onrus en hervorming binnegegaan, bekend as The First Intermediate Period (2181-2040 BCE) waartydens Egipte regionaal deur plaaslike regeer is landdroste wat hul eie wette gemaak en toegepas het. [4] Teen die einde van die 6de Dinastie sou die administratiewe mag in Egipte sterk gedesentraliseer word, wat as ten minste een van die redes beskou word dat Egipte in die chaos van die Eerste Tussenperiode verval het. [2] Namate die 6de dinastie oorlede is, het Egipte stadig in die era geval wat geleerdes nou as die eerste tussenperiode geklassifiseer het. [4]

Die Age of the Pyramid verwys na die feit dat die Vierde Dinastie die tyd was toe die meeste bekende piramides gebou is, waaronder die in Giza. [6] Sy drie onmiddellike voorgangers het 2 piramides van Giza en een in Abu-Rawash gebou terwyl Sneferu, die stigter van die vierde dinastie, alleen drie piramides in sy bewind gebou het, veral die Bent-piramide en die Rooi Piramide. [2]

Daar word algemeen geglo dat die hoof van die Groot Sfinx die hoof is van die vierde dinastie (2680-2565 vC) farao Khafre, wie se piramide direk agter die reuse beeldhouwerk staan. [1] Die farao's van die Vierde Dinastie het ongeveer 120 jaar lank regeer, van ongeveer 2613 tot 2494 vC. Die name in die tabel is afkomstig van Dodson en Hilton. [2] Dit sou 'n heerskappy van 24-25 jaar vir hierdie koning impliseer as die veetelling gedurende die vierde dinastie tweejaarliks ​​was. [2] Die Turyn King List skryf Shepseskaf 'n reël van vier jaar toe en sy anonieme opvolger van die 4de dinastie - vermoedelik 'n verwysing na Djedefptah - 'n bewind van twee jaar. [2] Die Necropolis bevat drie piramide-komplekse: die Groot Piramide (gebou deur koning Khufu van die 4de Dinastie) die ietwat kleiner Piramide van Khafre (buit deur Khufu se seun) en die relatief beskeie piramide van Menkaure. [1] Hierdie verhaalsiklus beskryf Khufu as gemeen en wreed, en as uiteindelik gefrustreerd in sy pogings om te verseker dat sy dinastie by sy twee seuns oorleef. [2]

Uit die 3de dinastie is standbeelde gemaak wat die heerser op lewensgrootte wys waarop hierdie kop die kroon van Bo-Egipte dra selfs die menslike skaal oortref. [3] Die gebrek aan eietydse getuienisse vir Thamphthis, bewys nie op sigself dat hy 'n 'faux king' of 'phantom king' was nie, aangesien hy heel moontlik 'n kortstondige heerser van die vierde dinastie was. [2] Shepseskaf het die vierde dinastie -tradisie verbreek om groot piramide -grafte te bou deur te kies om sy graf te bou as 'n groot mastaba by Saqqara, nou bekend as Mastabat Fara'un. [2] Die vierde dinastie het die hoogtepunt van die piramidebou -tydperk aangekondig. [6]

Hy regeer van ongeveer 2589 tot 2566 vC. Khufu was die tweede farao van die vierde dinastie. [2] Hierdie uitbeelding en die titel wat gegee is, het sommige Egiptoloë laat dink dat sy naby die einde van die vierde dinastie as farao regeer het. [6]

Die 5de Dinastie staan ​​bekend as die dinastie van die Sun Kings omdat die name van so baie die naam Ra se god bevat (gewoonlik as Re genoem). [4] Hierdie indruk is moontlik gemaak deur die verhale uit die dokument wat bekend staan ​​as die Westcar Papyrus, 'n versameling van vier verhale wat oor die konings van die 4de dinastie geskryf is en ontdek is (of verkry is van 'n oudheidshandelaar) in c. 1824 CE deur Henry Westcar. [4] Hierdie gebou dui op 'n belangrike afwyking van die rol van die koning aan die begin van die 4de dinastie en die begin van die einde van Giza as die nekropolis van die konings. [4] Daar word algemeen geglo dat die hoof die van koning Khafra is, wat tydens die 4de dinastie regeer het. [1]

Teen die einde van die Sesde Dinastie het die koninklike mag vinnig afgeneem, hoofsaaklik as gevolg van die onvolhoubare aanklag op die koninklike skatkis om die begraafplase van vorige konings in stand te hou en geskenke te gee aan edeles van lyksinstrumente en offerandes. [4] Gedurende die sesde dinastie (2345-2181 vC) het die mag van die farao geleidelik verswak ten gunste van magtige nomarge (streekgoewerneurs). [3]

Hoof van 'n Koning, ca. 2650-2600 vC, Brooklyn Museum Die vroegste voorstellings van Egiptiese konings is op klein skaal. [3] Khufu kom in die twintigerjare na die Egiptiese troon en regeer ongeveer 23 jaar, wat die getal is wat hom deur die Turyn -koninglys toegeskryf word. [2] Alhoewel dit deur baie as 'n oorlogsugtige koning beskou is, is sy aanbidding in die Middelryk net so aangevuur deur die bewondering van gewone Egiptenare (volgens tradisionele geskiedenis). [2] Nadat koninklikes uit die Midde -Koninkryk piramides verlaat het, verkies hulle grafte wat in lewende rots van die Bo -Egiptiese berge gekerf is. [6]

In teenstelling met die algemene opvatting dat die piramides van Giza deur slawe -arbeid (spesifiek Hebreeuse slawe -arbeid) gebou is, is dit eintlik deur Egiptenare gebou, waarvan baie hoogs geskoolde werkers is wat vir hul tyd betaal is. [4] Die Egiptiese naam van die piramide was Wer (en) -Khafre wat beteken "Khafre is groot". [2] Sommige owerhede het hierdie koning gelykgestel aan Manetho's Bikheris, wat kan ooreenstem met die Egiptiese naam Baka of Bakare. [6] Tot sy heerskappy was 'n Egiptiese koning gedink aan 'n wêreldse inkarnasie van Horus, wat uitsluitlik in die dood totale vergoddeliking verkry het. [6] Die Egiptiese samelewing en die ekonomie is grootliks beïnvloed deur die organisering van groot bouprojekte wat deur die staat geborg is, wat daarop gemik was om grafte vir hul konings te bou. [1]

Oor die algemeen was Egipte die magtigste en welvarendste toe Egiptiese heersers 'n sterk sentrale regering onderhou het, soos dié van Snefru. [2] 'n Aantal ander soortgelyke piramides strek oor die Egiptiese landskap, so ver suid as Elephantine Island, en sommige Egiptoloë glo dat Snefru (of sy vader) verantwoordelik is vir almal, of ten minste sommige hiervan. [2] Egiptiese sienings oor die aard van die tyd gedurende hierdie tydperk het geglo dat die heelal in siklusse werk, en dat die Farao op aarde gewerk het om die stabiliteit van die siklusse te verseker. [3] Vir hierdie doel het Egiptiese kunstenaars oor 'n tydperk 'n beperkte repertoire van standaardtipes aangeneem en 'n formele artistieke kanon gevestig wat Egiptiese kuns meer as 3000 jaar lank sou definieer, terwyl dit buigsaam genoeg was om subtiele variasie en innovasie moontlik te maak . [3]

Dit word erken as die merkwaardigste van alles in die geïsoleerde tydperk van die Egiptiese geskiedenis. [6] Die basiese regverdiging vir 'n skeiding tussen die twee tydperke is die revolusionêre verandering in argitektuur wat gepaard gaan met die uitwerking op die Egiptiese samelewing en ekonomie van grootskaalse bouprojekte. [3]

Djedefre (ook bekend as Radjedef) was 'n Egiptiese farao, die seun en onmiddellike opvolger van Khufu. [2] Egiptenare in hierdie era aanbid hul Farao as 'n god en glo dat hy die jaarlikse oorstroming van die Nyl verseker het wat nodig was vir hul oeste. [3]

Sahure was 'n doeltreffende heerser wat die eerste Egiptiese ekspedisie na die land Punt gereël het en belangrike handelsooreenkomste met ander nasies onderhandel het. [4] Antieke literatuur beeld hom herhaaldelik uit as 'n heerser wat gewone Egiptenare sou toespreek as "my vriend", of "my broer". [2]

Sy bewerings is in diskrediet gebring deur Egiptiese tekste, wat die bewind van Khufu prys, en fisiese bewyse, wat daarop dui dat die werkers op die Groot Piramide goed versorg is en hul pligte as deel van 'n gemeenskapsdiens, as betaalde arbeiders of gedurende die tyd Nyl se vloed het boerdery onmoontlik gemaak. [4] Alhoewel sy mummie nog nooit teruggevind is nie, is twee indrukwekkende en goed bewaarde sonskepe - of Khufu -skepe - ontdek begrawe in 'n put aan die voet van sy groot piramide in Giza in 1954 deur Egiptiese argeoloë. [2]

In hierdie situasie kan die syfer van twee jaar wat hom deur latere Egiptiese rekords toegeken is, moontlik bygevoeg word tot die bestaande 4 jaar lange regeringstyd van Shepseskaf. [2] Vroeë Egiptenare het mastabas gebou om die grafte van hul oorledenes te merk. [1]

Ander geleerdes stem egter nie saam nie en beweer dat die buitenste omhulsel tot in die nuwe koninkryk van Egipte (1570-1069 vC) geduur het. [4] Egipte bereik sy eerste deurlopende hoogtepunt van die beskawing - die eerste van drie sogenaamde 'Koninkryk' -tydperke (gevolg deur die Middelryk en Nuwe Koninkryk) wat die hoogtepunte van die beskawing in die laer Nylvallei aandui. [3] 'n Middelrykse teks wat op 'n rots by Wadi Hamamat geskryf is, bevat die name van die konings: Khufu, Djedefre, Khafre, Hordedef en Bauefre. [2] Die Westcar Papyrus, wat goed geskryf is ná sy bewind gedurende die Middelryk of later, beskryf hoe die farao magiese verhale vertel deur sy seuns Khafre en Djedefre. [2]

Hierdie neiging het voortgegaan met die bewind van Merenre Nemtyensaf I (2283-2278 vC) en tot by die van Neferkare Pepi II (2278-2184 vC), wat as kind op die troon gekom het en as 'n ou gesterf het, wat 'n ongelooflike heerskappy was naby honderd jaar. [4] Geleerdes het ook gewys op die buitengewoon lang bewind van Pepi II van die 6de Dinastie as 'n bydraende faktor omdat hy sy opvolgers oorleef het en geen troonopvolger nagelaat het nie. [4] Die piramide in Saqqara is eintlik 'n stapel mastabas eerder as 'n ware piramide, en wat die politieke hervormings en die skep van nomes betref, het die sentrale regering van die Derde Dinastie nie die reikwydte van die vierde dinastie gehad nie, en het hulle ook nie beheer oor die hulpbronne nie. [4] Vir die piramides is daar altyd ingewikkelde begrafnis tempels gebou, waarin mure versier is met fyn reliëfs, maar nie van so 'n uitstekende gehalte as met die 5de Dinastie nie. [7]

Die gebruik van die cartouche het normaal geword in die vyfde dinastie, toe konings die titel "Son of Ra" aangeneem het. [4] Die vyfde dinastie (2494-2345 vC) begin met Userkaf (2494-2487 vC) en word gekenmerk deur die groeiende belangrikheid van die kultus van songod Ra. [3]

Die relatiewe vrede van die Derde Dinastie het die leiers van die vierde dinastie die vrye tyd gegee om meer artistieke en kulturele strewes te ondersoek. [2] Na die kort bewind van Shepseskaf kom die vierde dinastie tot 'n einde en begin die 5de met veel minder belofte as toe Sneferu Huni opgevolg het. [4] Gedurende die 5de en 6de dinastie het die priesterskap egter begin toeneem, hoofsaaklik deur hul greep op die lykshuise wat tot die groot piramides gelei het, wat die plaaslike amptenare van die distrikte en die koningskap bemagtig het. [4]

Sy was die moeder van sy seun, Khufu, wat die bekendste piramidebouer van Egipte geword het, verantwoordelik vir die Groot Piramide in Giza. [2] In baie opsigte, insluitend die gekombineerde omvang van bouprojekte en die evolusionêre argitektoniese prestasies, moet Snefru gereken word as een van Egipte se bekendste piramide -bouers. [2] Die naam 'Ou Koninkryk' is in die 19de eeu nC deur argeoloë geskep in 'n poging om die lang geskiedenis van Egipte af te baken. [4] Punt was egter een van sy grootste prestasies, aangesien dit 'n belangrike bron van baie van Egipte se mees waardevolle hulpbronne sou word en mettertyd as 'n mitiese land van die gode beskou sou word. [4]

Dit was in hierdie era dat voorheen onafhanklike ou Egiptiese state as nomes bekend geword het onder die bewind van die Farao. [3]

Die sewende dinastie was kortstondig, het die Egiptiese historikus Manetho hiperbolies gesê dat dit uit '70 konings in 70 dae 'bestaan. Na 'n ewe kortstondige agtste dinastie was die toestand van Egipte gefragmenteerd en was daar nie meer 'n enkele heerser wat oor 'n verenigde land regeer het nie. [13] Mentuhotep II, ook bekend as Nebhepetra, sou uiteindelik die Heracleopolitaanse konings omstreeks 2033 vC verslaan en die land verenig om die Elfde Dinastie voort te sit en Egipte in die Middelryk te bring. [12] Mentuhotep II: 'n Farao van die Elfde Dinastie, wat die Heracleopolitan Kings verslaan het en Egipte verenig het. [12]

Die farao's van hierdie dinastie bevat 'n paar van die bekendste konings van Antieke Egipte wat bekend is vir die bou van piramides, miskien die kenmerk van Egipte. [17] Terwyl die piramides suggereer dat Egipte gedurende die Vierde Dinastie ongeëwenaarde voorspoed geniet het, het hulle dit as 'n herinnering aan die inwoners van die dwangarbeid oorleef, en veral hierdie konings Khufu is as tiranne onthou: eers in die Papyrus Westcar, en millennia later in legendes wat deur Herodotus opgeteken is (Histories, 2.124-133). [17] Die Thebaanse konings het die noorde verower, wat gelei het tot die hereniging van Egipte onder 'n enkele heerser tydens die tweede deel van die Elfde dinastie. [12] Theban Kings het 'n reeks militêre suksesse geniet, waarvan die laaste 'n oorwinning was teen die Heracleopolitan Kings wat Egipte verenig het onder die Twaalfde Dinastie. [12]

Na die onduidelike heerskappy van die sewende en agtste dinastie konings, het 'n groep heersers uit Heracleopolis in Neder -Egipte opgestaan ​​en ongeveer 94 jaar lank regeer. [12] Die eerste drie konings van die Elfde Dinastie (almal met die naam Intef) was dus ook die laaste drie konings van die Eerste Tussenperiode. [12] Die vyfde dinastie het ook die eerste groot regeringshervormings beleef toe koning Djedkare 'n reeks bevele aangeneem het om die koninklike beheer oor Egipte te versterk deur die plaaslike burokrasie te herorganiseer. [13] Terwyl historici die voor-dinastiese tydperke erken, het Egipte werklik as 'n gevorderde beskawing in die Derde Dinastie begin skyn met die bou van die Stap-piramide deur koning Djoser en sy argitek Imhotep. [13] Koning Djoser, die eerste heerser van die Derde Dinastie, het die piramide -bou met die Step Pyramid in Saqqara begin. [10]

Die vierde dinastie is beheer deur koning Sneferu wat nog meer piramides gebou het, maar sy seun, koning Khufu, het sy prestasies verduister deur die Groot Piramide en die Groot Sfinx in Giza te bou. [10] Die latere konings van die Vierde Dinastie was koning Menkaura (2532-2504 vC), wat die kleinste piramide in Giza, Shepseskaf (2504-2498 vC), en miskien Djedefptah (2498-2496 vC) gebou het. [9] Sneferu: 'n Koning van die Vierde Dinastie, wat die grootste klipmassa gebruik het om piramides te bou. [12] Vanaf die begin van die Vierde Dinastie, tydens die regering van Snefru, het piramides 'n belangrike fokuspunt vir elke koning geword. [13] Met relatiewe vrede en voorspoed deur Egipte het die konings van die Vierde Dinastie ook aan buitelandse handel deelgeneem.[13] Bekende heersers, in die geskiedenis van Egipte, vir die vierde dinastie. [17] Die stigter van die negende dinastie, Wahkare Khety I, word dikwels beskryf as 'n bose en gewelddadige heerser wat die inwoners van Egipte baie leed aangedoen het. [12] Egiptenare tydens hierdie dinastie aanbid hul farao as 'n god en glo dat hy die stabiliteit verseker van die siklusse wat verantwoordelik was vir die jaarlikse oorstroming van die Nyl. [9]

GEREKTEER GESELEKTEERDE BRONNE(32 brondokumente gerangskik volgens voorkomsfrekwensie in bogenoemde verslag)


Belangrikste sleutelwoorde van die onderstaande artikel: Egipties, opgrawings, huidige, begrafnis, begrippe, begrafnis, provinsiaal, einde, onlangs, begraafplaas, Egipte, oud, koninkryk, praktyke, piramide, uitdaging, ouderdom.

SLEUTEL ONDERWERPE
Hierdie onlangse provinsiale begraafplase -opgrawings daag die huidige opvattings oor begrafnispraktyke teen die einde van die Egiptiese Ou Koninkryk, of Piramide -era, uit. [1] Namate begrafnisgebruike in die Ou Koninkryk ontwikkel het, is welgestelde burgers in hout- of klipkiste begrawe. [2] In die Ou Koninkryk het konings eers piramides vir hul eie grafte gebou, omring deur klipmastaba -grafte vir hul hoë amptenare. [2] Vanaf die Ou Koninkryk -tydperk is die opening van die mondseremonie uitgevoer, óf voor die begrafnisstoet, óf net voordat die mummie in die graf geplaas is. [3] In hierdie tydperk versier kunstenaars grafte van die elite met meer toneel van godsdienstige gebeure, eerder as die alledaagse toneel wat sedert die Ou Koninkryk gewild was. [2] Benewens fyn beeldhouwerke en reliëfs wat die styl van die ou koninkryk weerspieël, is die meerderheid grafgoed spesiaal vir die graf gemaak. [2] Marleen De Meyer sal die bevindinge van ekspedisie bespreek, insluitend die oudste balsem -kas wat ooit in antieke Egipte geïdentifiseer is, en 'n laat -begraafmasker uit die ou koninkryk wat die eerste in sy soort uit die provinsies kom. [1] 'n Groot begrafnisboot is byvoorbeeld naby die piramide van die Farao Cheops van die ou koninkryk gevind. [2] Gedurende die Ou Koninkryk het slegs die farao toegang tot hierdie materiaal, waarna geleerdes die piramide -tekste noem. [2] Tydens die Ou Koninkryk is die volgende op elke kis ingesluit: die titel van die oorledene, 'n lys van offergawes, 'n vals kompartement waardeur ka kan deurgaan en oë geskilder sodat die oorledene deur die kis kan kyk. [2] Daar is ook die eerste bewys van inskripsies in die kiste van die elite tydens die Ou Koninkryk. [2] Hierdie oortuiging het bestaan ​​vanaf die predinastiese tydperk deur die Ou Koninkryk. [2] Aan die einde van die Ou Koninkryk verskyn ook mammasmaskers in kartonne (linne geweek in gips, gemodelleer en geverf). [2]

Die antieke Egiptiese begraafproses het mettertyd ontwikkel namate ou gebruike weggegooi en nuwes aangeneem is, maar verskeie belangrike elemente van die proses het voortgeduur. [2] Voeg die inligting oor Egiptiese begrafnisse by u tafel in die Ou, Midde en Nuwe Koninkryk. [4] Die oudste bekende vermelding van Anubis is in die piramide -tekste van die Ou Koninkryk, waar hy verband hou met die begrafnis van die koning. [5]

Die oortuiging is gebaseer op die oortuiging dat die akh na die dood na die liggaam sal terugkeer, wat die antieke Egiptiese begrafnispraktyke verklaar, wat opmerklik is vir die balseming en mummifikasie van die lyke van die oorledene. [6] Terwyl omhulsels wat met antieke Egiptiese simbole versier was, tot in die laat derde eeu nC vervaardig is, met die bekendstelling van die Christendom in Egipte, gevolg deur Islam, is begrafnispraktyke wat duisende jare geduur het, uiteindelik laat vaar. [7]


Daar word geglo dat dit 'n inspirasie was vir die Christelike visie op ewige lewe en 'n groot invloed op begrafnispraktyke in ander kulture. [3]

Dit is ook moontlik dat mummifikasie voortduur omdat die Egiptiese godsdiens in sy breedste sin te onlosmaaklik verbind was met die konsep van dood en begrafnis om 'n volledige omkering van godsdienstige praktyke in een, die begrafnis, sektor moontlik te maak. [8] Die begraafproses wat deur die ou Egiptenare gebruik is, het deurentyd ontwikkel namate ou gebruike weggegooi en nuut aangeneem is, maar verskeie belangrike elemente van die proses het voortgeduur. [9] Sosiale elite en farao's tydens die vroeë dinastiese tydperk is begrawe in die mastabas, 'n reghoekige gebou met plat dak met begraafkamers diep binne, terwyl die tydperke van die Ou en die Middelryk gekenmerk is deur 'n piramide-gebou wat sy hoogtepunt bereik het met die Giza Piramide kompleks. [6] Koninklike begrafnispraktyke in die Middelryk het ongeveer dieselfde gebly as in die Ou Koninkryk, terwyl konings steeds piramides bou vir hul begrafnisse. [10]

'N Groot begrafnisboot is byvoorbeeld naby die piramide van die Farao Kheops van die Ou Koninkryk gevind. [9] Die vroegste aktiewe pogings om menslike liggame te bewaar het behels dat die dooies in hars geweekte linne toegedraai is, maar die eerste werklike mummifikasie het plaasgevind tydens die piramide-era, oftewel Ou Koninkryk (c2686-2134 vC). [7] Kiste was nou gedurende die Ou Koninkryk algemeen en die piramides van die eerste koning is gebou. [11]

Alhoewel dit die produk was van die Hellenistiese tydperk van Romeinse Egipte, dateer dit uit die einde van 'n kontinuum van 'n begeerte om die gesigte van die dooies permanent te bewaar in 'n geïdealiseerde en getransformeerde vorm wat in die Ou Koninkryk begin het en tot aan die einde van heidense Egipte geduur het. . [5]


Terwyl die antieke Egiptenare se hoop op ewige lewe konstant gebly het, het hul begrafnispraktyke steeds verander. [7] Dit word beskou as 'n belangrike inspirasie vir die Christelike visie van die ewige lewe en 'n groot invloed op die begrafnispraktyke in ander kulture. [4]

Vandag is die meeste Egiptenare van die Islamitiese geloof en volg hulle tradisionele Islamitiese begrafnispraktyke, insluitend die begrawe van die oorledene so vinnig as moontlik, bedek met eenvoudige wit linne. [12] Van potte, tot mummies, tot eenvoudige linne, Egiptiese begrafnispraktyke het werklik 'n draai in die geskiedenis van die land gemaak. [12]

Die Egiptiese geskiedenis is in baie ander fases verdeel, maar dit is die Ou Koninkryk (begin ongeveer 2660 v.G.J.) en die Nuwe Koninkryk (ongeveer 1500 v.G.J.) wat die meeste belangstelling het vir die bespreking van mummifikasie. [13] Kistekste het ontwikkel uit die vorige piramide-tekste van die ou koninkryk, en het spreuke uitgebrei en bekendgestel wat meer verwant was aan edeles en nie-koninklike Egiptenare. [10]

Stephan Seidlmayer het opgemerk dat in die begraafplase van die ou koninkryk op Elephantine die meeste items wat in die graf geplaas is, direk uit die lewe geneem is, dat slegs die erdewerk spesiaal vir die graf gemaak is. [14] In die laat begrafnisse in die ou koninkryk is daar dikwels keramiek -ensembles gevind wat weer op stele van dieselfde tydperk verskyn, waaruit die eienaar van die stela kos kry. [14] Een so 'n struktuur is die piramide van Giza (4de dinastie van die ou koninkryk), begraafplaas van Khufu. [15] Vergelyk en vergelyk die grafte en begraafgoed van die Middelryk met dié van die Ou Koninkryk. [10] Terwyl begraafgoed steeds algemeen was, was voorwerpe van daaglikse gebruik nie tipies ingesluit soos in die Ou Koninkryk nie. [10]

Dit wissel van enkele items tot die ryklik toegeruste grafte van die Egiptiese Nuwe Koninkryk of die soortgelyke ryk toegeruste begrafnisse in baie periodes van die Chinese geskiedenis. [14] Gedurende die Middelryk het Egiptenare buite die elite -vlakke van die samelewing toegang tot hierdie begrafnisliteratuur gekry en dit in hul eie begrafnisse begin inkorporeer. [10]

Anders as die Ou Koninkryk, was voorwerpe van daaglikse gebruik nie gereeld in die grafte opgeneem nie, maar dit verskyn weer teen die einde van die Middelryk. [10] Die vroegste hiervan is The Pyramid Texts wat gevind is in die grafte van konings en koninginne van die ou koninkryk (alhoewel nie die hele oorblyfsels van die koninklike persone self nie). [13] In sommige grafskagte van die Ou Koninkryk is koperkosse gevind, miskien in 'n ritueel gebruik en dan net in die skag gegooi nadat dit uitgevoer is. [14] Soos in die ou koninkryk, was klip meestal gereserveer vir grafte en tempels, terwyl bakstene vir paleise, vestings, alledaagse huise en stadsmure gebruik is. [10] Daar is gedink dat die volgende wêreld in die gebied rondom die graf (en gevolglik naby die lewendes) op die "volmaakte weë van die Weste" kan wees, soos dit uitgedruk word in die aanroepings van die ou koninkryk tussen die sterre of in die hemelse streke met die songod of in die onderwêreld, die domein van Osiris. [16] In teenstelling met elitistiese houdings van die ou koninkryk teenoor die gode, het die Middelryk 'n toename in uitdrukkings van persoonlike vroomheid en 'n demokratisering van die hiernamaals ervaar. [10] In die Ou Koninkryk was die Piramide -tekste, wat spel bevat om dooies te help om die hiernamaals suksesvol te bereik, slegs toeganklik vir die elite. [10] Selfs 'n amptenaar van die museum gooi terloops 'n bewaarde arm uit die Ou Koninkryk weg, waarskynlik die oudste mummiedeel wat ooit ontdek is. [13] Die eerste een is genoem gedurende die tydperk van die Ou Koninkryk (2750-2250 v.C.). [15] Anders as die Ou Koninkryk, was die koninklike piramides uit die Middelryk egter nie so goed gebou nie, en so min van hulle bly vandag as piramide -strukture. [10] Modelle van groter of duur voorwerpe is bekend uit die Ou Koninkryk, word minder algemeen in die Middelryk en word dan weer gewild in die Nuwe Koninkryk. [14] Piramides is gebou en liggame gemummifiseer in die ou koninkryk, maar die tydsland (saam met baie dade van vandalisme en plundery) het slegs verspreide en dikwels raaiselagtige spore van die beskawing gelaat. [13]


Namate konings aan die bewind gekom het, het begraafpraktyke ontwikkel om uitgebreide grafte, gevorm as piramides, vir konings en ander elite -lede van die samelewing in te sluit. [12] Die Egiptenare, baie eerbiedig vir hul dooies, het sierlike, godsdienstige begrafnispraktyke aangeneem om by elke lid van hul samelewing te pas. [17] Voor die Ou Koninkryk is liggame wat in Egiptiese woestynputte begrawe is, natuurlik bewaar deur uitdroging. [18] Gedurende die Ou Koninkryk -tydperk is piramides dikwels gebruik om die farao se liggaam en besittings op te slaan. [19] Sommige van die gode was oud, aanbid vanaf die vroegste dae van die Ou Koninkryk. [20] In die Ou Koninkryk is geglo dat die Farao die hemel in sou gaan en hom by sy vader, Re, die songod, sou aansluit. [19] Onder die begraafplaas het die sending oorblyfsels van 'n ou koninkryksstad met 'n afdruk van koning Sahure uit die 5de dinastie (2494 tot 2345 vC) ontbloot, 'het dr. Foster aan Ahram Online gesê en verduidelik dat die begraafplaas gebou is bo -op 'n ouer een, sowel as 'n Old Kingdom -stad. [21]


Benewens veranderinge in die oortuigings oor die hiernamaals, was daar ook 'n verandering in die begrafnispraktyke. [19]

"Ou Egiptiese begrafnispraktyke vanaf die eerste millennium vC tot die Arabiese verowering van Egipte (ongeveer 1069 v.C.-642 nC)". [2] Een van die begrafnispraktyke wat die Egiptenare gevolg het, was die behoorlike voorbereiding vir die hiernamaals. [2]

Nadat die dinastiese tydperk omstreeks 3100 vC begin het en Egipte tot 'n magtige, welvarende nasie gegroei het, het die Egiptenare al hoe meer uitgebreide grafte vir hul dooies begin bou. [22] Uit die huidige getuienis blyk dit dat die agtiende dinastie die laaste tydperk is waarin Egiptenare gereeld verskeie voorwerpe uit hul daaglikse lewe in hul grafte begin het, wat in die negentiende dinastie begin het, grawe bevat minder items uit die daaglikse lewe en bevat voorwerpe wat spesiaal gemaak is vir die volgende wêreld. [2] Ander voorwerpe in die grafte wat tydens die daaglikse lewe gebruik is, dui daarop dat Egiptenare wat reeds in die Eerste Dinastie in die volgende lewe nodig was, verwag het. [2]

Aan die einde van die predynastiese tydperk was daar toenemende aantal voorwerpe wat in die reghoekige grafte met die liggaam neergelê is, en daar is toenemende bewyse van rituele wat deur Egiptenare in die Naquada II-periode (3650-3300 v.G.J.) beoefen is. [2] Alhoewel spesifieke besonderhede mettertyd verander het, was die voorbereiding van die liggaam, die towerrituele en grafartikels noodsaaklik vir 'n behoorlike Egiptiese begrafnis. [2] Volgens Taylor het die Egiptenare geglo dat 'n persoon se gees by die dood van die liggaam ontkoppel word, maar dit in die hiernamaals kan herleef, mits die regte rituele uitgevoer word. [22] 'n Antropoïde kisvorm het gestandaardiseer, en die oorledene het 'n klein standbeeld van Shabti gekry wat die Egiptenare geglo het dat hulle in die hiernamaals werk vir hulle sou verrig. [2] Uitbeeldings van gode en die hiernamaals op mure van Egiptiese grafte. [3] Verdoemenis het beteken dat Egiptenare nie die heerlikheid van die hiernamaals sou beleef waar hulle 'n vergoddelikte figuur geword het en deur die gode verwelkom sou word nie. [2]

In die ou tyd is Egiptenare direk in die grond begrawe. [2] Vanaf die vroegste tydperke van die Egiptiese geskiedenis is alle Egiptenare begrawe met ten minste 'n paar goedere wat hulle na die dood nodig geag het. [2] As hierdie tydperk verby is, word die liggaam gewas en dan van kop tot voet toegedraai in linne, in repe gesny en aan die onderkant besmeer met tandvleis, wat die Egiptenare gewoonlik in plaas van gom gebruik. [3] In hierdie tydperk het die edeles en baie nie-koninklike Egiptenare toegang tot begrafnisliteratuur begin kry. [2]

Hulle bekendste en skouspelagtigste Egiptiese grafte was die massiewe piramides wat hulle omstreeks 2700 vC begin oprig het. Die grootste van alles, die Groot Piramide van Giza wat omstreeks 2550 v.C. opgerig is om die farao Khufu te huisves, is 481 voet lank en benodig 2,3 miljoen klipblokke, waarvan sommige tot 15 ton weeg. [22] Hierdie grafte het toenemend belangrik geword namate die Egiptiese beskawing gevorder het deurdat dit die ewige rusplek van die Khat sou wees en dat die fisiese vorm beskerm moes word teen grafrowers en die elemente. [3] Rykere Egiptenare kon dit bekostig om begrawe te word met juweliersware, meubels en ander waardevolle besittings, wat hulle die doelwitte van grafrowers gemaak het. [2] Die vroeë Egiptenare het hul dooies in die grond begrawe en hulle in 'n fetale posisie ingebring in vlak grafte wat in die sand gegrawe is. [22] Ten einde onsterflik te word, het die Egiptenare geglo, moes 'n dooie persoon na die hiernamaals kom, en dit was nie maklik of eenvoudig nie. [22] 'n Persoon sou begrawe word met 'n verskeidenheid shabtis, wat volgens die Egiptenare as plaaswerkers en bediendes in die hiernamaals sou werk, en hulle meester nie sou hoef te werk nie. [22] Omdat die dood so vinnig vir hulle opdaag, is dit nie moeilik om te verstaan ​​waarom Egiptenare so gefassineer was met die idee van 'n hiernamaals waarin hulle vir ewig kon voortbestaan ​​nie. [22]

Die Egiptiese konsep van die siel - wat moontlik redelik vroeg ontwikkel het - het bepaal dat daar 'n behoue ​​liggaam op die aarde moet wees sodat die siel hoop op 'n ewige lewe kan hê. [3]

Die vroegste bewaarde liggaam uit 'n graf is die van die sogenaamde 'gemmer', wat in Gebelein, Egipte, ontdek is en dateer uit 3400 vC. Begrafnisrites het mettertyd verander tussen c. 4000 BCE en 30 BCE, maar die konstante fokus was op die ewige lewe en die sekerheid van persoonlike bestaan ​​buite die dood. [3] Begrafnisse in die laat tydperk kon gebruik maak van grootskaalse, tempelagtige grafte wat vir die eerste keer vir die nie-koninklike elite gebou is. [2] Daar was ook 'n merkbare toename in die aantal begrafnisse in een graf, 'n seldsame voorkoms in vroeëre periodes. [2] Verdere kontinuïteit van hierdie lewe na die volgende kan gevind word in die plasing van grafte: die persone wat die koning gedien het gedurende hul leeftyd, het begrawe in die nabyheid van hul heer. [2] Begrafnis van die dooies is die daad van die plasing van die lyk van 'n dooie persoon in 'n graf wat daarvoor gebou is of daarin. [3]

Alhoewel die politieke struktuur van die Nuwe Koninkryk aan die einde van die twintigste dinastie in duie gestort het, weerspieël die meerderheid begrafnisse in die 21ste dinastie die ontwikkelinge uit die vroeëre tydperk direk. [2] Aan die einde van die Middelryk is nuwe objekttipes in die begrafnisse ingebring, soos die eerste shabtis en die eerste hartskarabas. [2] In die Eerste Tussenperiode en in die Middelryk word sommige van die Piramide -teks ook gevind in begraafkamers van hoë amptenare en op baie kiste, waar dit begin ontwikkel tot wat geleerdes die Kistekste noem. [2]

Twee kenmerke van die graf sluit in (1) 'n grafkamer waarin die liggaam van die oorledene (binne 'n kis) sowel as begrafnisvoorwerpe wat die belangrikste geag is, en (2) 'n 'kultusplek', wat lyk soos 'n kapel waarin rouklaers, familie en vriende kon saamkom. [2] Hierdie drie keuses in die begrafnis bepaal die soort kis waarin 'n mens begrawe sou word, die begrafnisrites wat beskikbaar was en ook die behandeling van die liggaam. [3] 'n Tipiese begrafnis sou in die woestyn gehou word, waar die gesin die lyk in 'n doek sou toedraai en dit met alledaagse voorwerpe begrawe sodat die dooies gemaklik kon wees. [2] Die tweede duurste begrafnis verskil van die eerste deurdat daar minder aandag aan die liggaam gegee is. [3] Die politieke situasie in die Eerste Tussenperiode, met baie magsentrums, word duidelik weerspieël in die vele plaaslike kuns- en begrafnisstyle in hierdie tyd. [2] Sommige begrafnisse bevat steeds die houtmodelle wat gewild was gedurende die Eerste Tussenperiode. [2]

Een begraafplaas is so ontwerp dat die grafte van die goewerneurs langs die helling van 'n heuwel geplaas is, terwyl die grafte van die goewerneur se dienaars aan die voet van die heuwel geplaas is. [2] Die verandering van die agtiende tot die negentiende dinastieë vorm 'n skeidingslyn in die begrafnisstradisies: die agtiende dinastie het die onmiddellike verlede in sy gebruike nader onthou, terwyl die negentiende dinastie die gebruike van die laat periode verwag het. [2] Die twaalfde dinastie, hoë amptenare het die konings van 'n nuwe gesin bedien wat nou uit die noorde in Lisht heers, en hierdie hoë amptenare verkies om begrawe te word in 'n mastaba naby die piramides wat aan hul meesters behoort. [2] In die latere twaalfde dinastie het beduidende veranderinge in begrafnisse plaasgevind, wat moontlik weerspieël administratiewe veranderinge wat deur koning Senwosret III (1836-1818 v.G.J.) aangebring is. [2]

In die noorde bevat grafte wat verband hou met die Hyksos, 'n westelike Semitiese volk wat uit die noordoostelike delta uit die noorde heers, klein moddersteenstrukture met die liggaam, erdebakke, 'n dolk in 'n mansgrafte en dikwels 'n nabygeleë eselbegrafnis. [2]

Alhoewel die tipes begraafgoed in die ou Egiptiese geskiedenis verander het, het hulle doel om die oorledene te beskerm en te voorsien in die hiernamaals gebly. [2] Die ou Egiptenare het geglo dat elke god die oorledene afsonderlik sou oordeel voordat hy die hiernamaals kon binnegaan. [2] Die Ou Egiptenare het geglo dat deur die oorledene met hul organe te begrawe, hulle weer saam met hulle in die hiernamaals kan aansluit. [2]

Die Egiptenare het geglo dat die oorledene na die dood nog steeds sulke woede kan hê of 'n wrok kan hê soos die lewendes. [2] Omdat die idees van die dooies so waardevol is, is dit duidelik waarom die Egiptenare die oorledene met respek behandel het. [2] Selfs die armste Egiptenaar is 'n soort seremonie gehou omdat daar gedink is dat as die oorledene nie behoorlik begrawe word nie, die siel in die vorm van 'n spook sou terugkeer om by die lewendes te spook. [3]

In die lewe is die Egiptenare versoek om elke jaar 'n sekere deel van hul tyd aan openbare bouprojekte te skenk.[3] Die begrafnisbote word Felucca genoem en word gewoonlik van hout gemaak en die Egiptenare het 'n versameling papirusriet gebruik en dit baie styf met die hout vasgemaak. [2] Aanvanklik was dit so 'n uitgebreide en duur proses dat dit slegs vir Farao's gebruik is, maar uiteindelik was 'n vaartbelynde weergawe ook vir ander Egiptenare beskikbaar. [22]

Mummies in tradisionele Egiptiese styl of in Romeinse styl kan by die mummies gevoeg word. [2]

Gedurende hul geskiedenis het die ou Egiptenare begrafnisrituele uitgevoer in die voorhowe van grafte. [1] Duisende jare later is die ou Egiptenare lankal verby, maar 'n groot deel van hul begrafniskultuur bly by ons-van die piramides tot die grafartefakte waarna ons in museums kan kyk. [22] Die Masedoniese Griekse familie het 'n kultuur bevorder wat sowel Hellenistiese as antieke Egiptiese lewenswyses bevorder het: terwyl baie Griekssprekende mense wat in Alexandrië gewoon het, die gebruike van die vasteland van Griekeland volg, het ander Egiptiese gebruike aangeneem, terwyl Egiptenare hul eie reeds volg ou gebruike. [2] Die eertydse Egiptenare het die woord "sarkofaag" vertaal as "besitter van die lewe", en daarom sou die sarkofaag die oorledene in die hiernamaals help. [2] Die hiernamaals vir die ou Egiptenare was The Field of Reeds, wat 'n perfekte weerspieëling was van die lewe wat 'n mens op aarde geleef het. [3] Soos die argeoloog John H. Taylor in die Britse museum opgemerk het in sy boek "Journey Through the Afterlife: Ancient Egyptian Book of the Dead", het een van die oudste bestaande Egiptiese lykshuise liturgieë woorde gegee vir die persoon wat begrawe word: "You have nie dood gegaan het nie, het julle lewendig vertrek. ” [22] Griekse historici Herodotus (5de eeu v.C.) en Diodorus Siculus (1ste eeu v.C.) lewer die mees volledige, oorlewende bewys van hoe antieke Egiptenare die bewaring van 'n dooie liggaam benader het. [2] Ka, die lewenskrag in die ou Egiptiese konsep van die siel, sou nie na die oorlede liggaam terugkeer as balseming nie op die regte manier uitgevoer word nie. [2]

Hierdie oortuigings het gehelp om die ou Egiptiese manier van dood te vorm, waarvan die praktyke oor duisende jare ontwikkel het. [22] Die gebruik om die dooies te mummifiseer het begin in die ou Egipte c. 3500 v.C. Die Engelse woord mummie kom van die Latynse mumia. [3] Dit sou verduidelik waarom mense van daardie tyd nie die algemene gebruik van verassing gevolg het nie, maar eerder dooies begrawe het. [2]

Die konsep en geloof in oordeel word uiteengesit in die Book of the Dead, 'n begrafnisteks van die nuwe koninkryk. [2] Gedurende die Middelryk is die kis behandel asof dit 'n "miniatuur graf" was en is dit so geverf en ingeskryf. [2] Begrafnisgebruike in die Middelryk weerspieël sommige van die politieke tendense van hierdie tydperk. [2] Die reghoekige, moddersteen-graf met 'n ondergrondse grafkamer, 'n mastaba genoem, het in hierdie tydperk ontwikkel. [2]

Vanaf die eerste intermediêre periode het houtmodelle baie gewilde begraafgoed geword. [2]

Die konsep van die hiernamaals het verander in verskillende tydperke van Egipte se baie lang geskiedenis, maar dit is meestal voorgestel. [3]

Laer burgers het algemene vorme van begrafniskuns gebruik, insluitend sjabti -beeldjies (om enige arbeid uit te voer wat van die dooie persoon in die hiernamaals vereis kan word), modelle van die karabakewer en boeke van die dooies wat hulle glo sou beskerm in die hiernamaals Egiptiese Middelryk, miniatuurmodelle van hout of klei wat tonele uit die alledaagse lewe uitbeeld, het gewilde toevoegings tot die graf geword. [5] Die Egiptenare was van mening dat daar in elke detail voorsiening gemaak moet word vir die volgende lewe en gevolglik is grafte versier met afbeeldings van die oorledene tydens sy begrafnismaal, aktiwiteite op die landgoed en op die platteland, en die oorvloedige aanbiedinge wat nodig is om die gees onderhou. [5] Hierdie rituele en protokolle sluit in die mummifisering van die liggaam, towerkuns en begrafnis met spesifieke grafgoed wat vermoedelik nodig is in die Egiptiese hiernamaals. [9] Ryk Egiptenare is begrawe met groter hoeveelhede luukse items, maar alle begrafnisse, ongeag die sosiale status, het goedere vir die oorledene ingesluit. [5] Montsuef se begrafnisdak is 'n wonderlike voorwerp - heeltemal ongekend in die geskiedenis van Egiptiese begrafnis. [7] In ooreenstemming met die Egiptiese opvatting van twee maniere om 'n óf-óf voorstel te bied, kan 'n mens tot die gevolgtrekking kom dat die Egiptenare nie 'n skerp onderskeid getref het tussen die klem op 'n etiese lewe en rituele begrafnis nie. [8] Die skeptisisme wat in antieke Egipte uitgespreek is teen die waarde van 'n behoorlike begrafnis, is geneig om die gesindheid van 'n individu eerder as die gevoel van die gemeenskap te weerspieël, en wat Egiptiese godsdiens betref, was die oortuigings van die gemeenskap uiters belangrik ( Bleeker 1967: 9-10). [8] Sommige van die vroegste gedetailleerde inligting oor Egiptiese oortuigings kom uit die eerste begrafnistekste wat op die mure van die grafkamers in koninklike piramides omstreeks 2400-2250 vC ingeskryf is. Dit was towerkuns wat bedoel was om die liggaam van die koning te beskerm en dit na die dood weer te herleef om hom te help om na die hemel te klim. [7] 'n Egiptiese graf bestaan ​​uit twee dele: die verseëlde ondergrondse grafkamer, waarin die mummie en die benodigdhede vir die volgende lewe was, en 'n offerplek wat toeganklik is vir lewende besoekers. [8] Ondanks die duidelike plundery van begrafnisse, het die Egiptenaar nie die rasionele advies van die geleerde skrifgeleerde gevolg nie en nie opgehou om die dooies te mompel nie. [8] 'n Komende uitstalling in die National Museum of Scotland, The Tomb: Ancient Egyptian Burial, gee 'n grafiek van die ontwikkeling van die begrafnis in antieke Egipte, en ondersoek een van die eerste grafte wat opgegrawe en in detail opgeteken is: 'n graf wat gebruik is en vir meer as 1 000 jaar hergebruik. [7] Die graf: Ou Egiptiese begrafnis bied die verhaal van een buitengewone graf, wat omstreeks 1290 vC gebou is en vir meer as 1000 jaar hergebruik het. [7] Hierdie dubbele stelsel van oortuigings wat hiernamaals betrekking het op son- en Osiriaanse wedergeboorte, sou die begrafnis deur die res van die antieke Egiptiese geskiedenis kenmerk. [7] Die ou Egiptenare leef vandag nog voort, met ewige lewe deur hul buitengewone begraafvoorwerpe. [7]

Bewyse van antieke Egiptiese geloof in lewe na die dood het al omstreeks 4500 vC na vore gekom. Gedurende die daaropvolgende millennia het die Egiptenare se voorbereidings op die ewige lewe aansienlik verander, met verskillende style van grafte, ontwikkelende mummifikasiepraktyke en 'n wye verskeidenheid begrafnisvoorwerpe. [7] Egiptiese begrafnispraktyke strek van ongeveer 2686 vC tot 395 nC. Begrafnispraktyke en oortuigings was belangrik vir die antieke Egiptiese samelewing. [11] In hierdie les gaan u die godsdienstige en begrafnisgebeure van die ou Egiptenare ondersoek en ontdek hoe hul argitektuur deur hierdie oortuigings beïnvloed is. [23] Die antieke Egiptiese beskawing was gebaseer op godsdiens, hulle geloof in die wedergeboorte nadat die dood hul dryfveer agter hul begrafnispraktyke geword het. [5]

Gebou het 'n aansienlike deel van die begrafnisbeoefeninge van die konings geword, en sommige van die grootste argitektoniese vernuwings van Egipte het verband gehou met koninklike begrafnisse. [23] Teen die tyd dat Egipte in 30 vC deel van die Romeinse ryk geword het, was die begrafnisse heeltemal toegespits op die liggaam self. . [7]

Vanaf die Nuwe Koninkryk is boeke van die dooies in die graf opgeneem, tesame met sjabti-standbeelde wat vermoedelik handearbeid vir hulle verrig het in die hiernamaals Rituele waarin die oorledene op 'n magiese wyse begrafnisse vergesel het. [5] In die veel ouer Boek van Amduat uit die koninklike grafte van die Nuwe Koninkryk bestaan ​​daar wel 'n kontras tussen die uitbeelding van individue wat deur verdrinking sonder 'n begrafnis 'n geseënde hiernamaals kry, gehelp deur goddelikhede by die bereiking van apoteose en die uitbeelding van agt gode "wat ontken die lyke en skeur die mummieverbande van die vyande af, wie se straf in die onderwêreld gelas word. " [8] Die bou van piramides as grafte vir farao's het begin afneem kort nadat die bou van die Groot Piramide van Giza en die farao's van die Middelryk die Vallei van die Konings as hul begraafplaas gekies het. [6] Elite -begrafnisse het wegbeweeg van die piramides en in rotsgrawe in die Vallei van die Konings. [11] Begrafnisstradisies in Thebe was bevoorreg met rotsgrawe in die kranse op die westelike oewer van die Nyl, sodat koninklike piramides verlaat is ten gunste van grafte wat in die Vallei van die Konings versteek was. [7]

Die groot piramides was grafte vir die farao's wat as gode op aarde vereer is. [4] Die bedoeling was om die lewe van die grondeienaar te herdenk, voorrade te voorsien wat nodig is vir die hiernamaals, die prestasie van die begrafnisrituele uit te beeld en in die algemeen 'n omgewing aan te bied wat bevorderlik is vir die wedergeboorte van die grafheier. [5] Daar is gereedskap, skoene en inskripsies wat die lewe op die Nyl verduidelik, soos geleef deur diegene wat nie versierde grafte of bladsye in geskiedenisboeke gekry het nie. [11] Voorwerpe uit die daaglikse lewe is oor die algemeen nie meer in die graf geplaas nie, maar die fokus was heeltemal op magiese voorwerpe wat spesifiek vir die begrafnis gemaak is. [7]

Voorbereidings vir die hiernamaals word die eerste keer in die prehistoriese Egipte (c4500-3100 vC) bewys deur die plaas in die begrafnis van potte wat voedsel en drank vir die oorledene bevat. [7] Priesters het godsdienstige seremonies gehou en rituele is uitgevoer tydens die mummifikasie sowel as tydens die begrafnisproses om die oorledene behoorlik voor te berei op die hiernamaals. [6] Deur mummifikasie en begrafnis, en die geassosieerde rituele, kan die geestelike wese van die oorledene, die ha, die mummie in absolute ewigheid laat rus en die groot dimensies van die kosmos binne sikliese tyd binnedring. [8] Na die begrafnis word daar van lewende familielede verwag om af en toe kos na die graf te bring en namens die oorledene gebede op te sê. [5] Die idee dat die lyk in die graf bly woon en dat begraafpligte benodig word, het oorleef uit die prehistoriese tyd. [8] 'n Ba kan by die mummie woon en ook die graf verlaat as 'n voël met 'n menslike gesig wat op die grafas vlieg. [8] 'n Groot verandering in die koninklike begrafnis het plaasgevind Omstreeks 1530 vC, na 'n tydperk van buitelandse besetting, toe Egipte herenig is onder die bewind van 'n koning uit Thebe. [7] Oorspronklik was die uitdroogende effek van die son wat op die droë sand bedek het wat die liggaam sonder balsem bedek in 'n vlak graf voldoende om bewaring te verseker, maar namate begrafnisse meer uitgebrei en dieper geword het, het sodanige natuurlike dehidrasie opgehou om effektief te wees, sodat die proses van mummifikasie is ontwikkel in die Argaïese tydperk. [8]

Rykere Egiptenare het hul dooies in klipgrafte begin begrawe en gevolglik het hulle gebruik gemaak van kunsmatige mummifikasie, wat die verwydering van die interne organe behels, die liggaam in linne toegedraai en dit in 'n reghoekige sarkofaag of 'n houtkis begrawe. [5] Mummifikasie spruit voort uit die Egiptiese oortuiging dat die liggaam van die oorledene bewaar moes word sodat hul siele die hiernamaals kon geniet. [11] Ryk Egiptenare is begrawe met groter voorwerpe van groter waarde, soos pragtige juweliersware en selfs meubels, terwyl die ushabti, klein standbeelde om arbeid vir die oorledene in die hiernamaals te verrig, in die latere tydperk bygevoeg is. [6] Net soos ander voorwerpe uit hierdie tydperk, toon dit aan hoeveel Egipte deur eksterne invloed verander is, maar ook hoe vasbeslote die Egiptenare was om hul tradisies vas te hou in hul strewe na die hiernamaals. [7]

Die finale hergebruik van die graf in ons uitstalling was deur 'n belangrike Egiptiese familie wat onder die laaste faraoniese heerser Cleopatra geleef het en die verowering van Egipte deur die eerste Romeinse keiser aanskou het. [7] Osiris, die Egiptiese god wat die dooies beoordeel het, het eers na vore gekom as 'n plaaslike god van die Nyl -delta in Neder -Egipte. [4] Dat 'n mummie uiteindelik deur grafrowers vernietig kan word, het vir die godsdienstige Egiptenaar geen groter probleem opgelewer as die feit dat die dooie heiliges eintlik nog op hul spesifieke Paasdag in hul grafte gelê het toe die woorde van St. Hippolytus voorgelees is as 'n uitdrukking van die Christelike geloof. [8] Dit was nie ver van 'n veel groter plek waar hy talle ou grafte gevind het nie, en waar hy nou sy eie krag fokus. eerlik, danksy die harde woorde van Dustimaine, het Mitch en Alex nog 'n paar uur in die warm Egiptiese klimaat gewerk. [9] Gedurende die Ptolemaïese tydperk het klassieke en Egiptiese style versmelt en die beelde van beide kulture verskyn in grafte. [11] In die vroeë dinastiese tydperk het Egiptenare begin met die bou van grafte met die naam Mastaba, wat "Ewige Huis" beteken. [11] Die piramides wat gebou is om die grafte van Egiptiese konings te huisves, roep die dalende sonstrale op - 'n trap na die hemel - en kry dikwels name met sonverenigings, soos 'King Snefru Shines'. [7] Met wydverspreide grafplundery en hergebruik, het die Egiptenare bekommerd geraak dat organe wat in canopiese potte gestoor is, van die liggaam geskei kan word. Egiptiese begrafnis. [9] Die Egiptenare het nie net geglo in liggaam en siel nie, maar ook in ka, die onvernietigbare lewensbelangrike beginsel van elke persoon, wat die liggaam by die dood verlaat het, maar wat ook op ander tye kon terugkeer. [4] Die Egiptenare het geglo dat 'n mens se siel die potensiaal het om die liggaam te verlaat om die hiernamaals te geniet, maar dit het die bewaarde liggaam as rusplek nodig gehad om na elke aand terug te keer. [7] Die ikonografiese elemente, insluitend vergulde lippe in ooreenstemming met die begrafnisse 21 t deur 23 van die Book of the Dead om die spraakvermoë gedurende die hiernamaals te verseker, sowel as die sinspeelings op tradisionele gode, soos die syslot van Horus wat deur adolessente gedra word, die spitse sterretjie van Serapis wat deur mans gedra word, en die horings sonkroon van Isis wat deur volwasse wyfies gedra word, tesame met ander bewyse, beklemtoon die kontinuïteit van inheemse Egiptiese tradisies. [5] Egiptiese begrafniskuns was onlosmaaklik verbind met die oortuiging dat die lewe na die dood voortduur en dat beelde en gedenkwaardighede bewaar moet word om die reis tussen hierdie en die volgende te maak. [5] Na die dood het die Egiptenare daarna uitgesien om hul daaglikse lewe as 'n onsigbare gees onder hul afstammelinge op aarde in Egipte voort te sit en al die plesiere van die lewe te geniet, sonder pyn of ontberinge. [5] HUIDIGE EGIPTE "Ek weet nie of ek ooit daaraan gewoond sal raak om in die hitte van die Egiptiese woestyn te werk nie. [9]

Hierdie visioen word lewendig uitgebeeld in die beeldhouwerke, reliëfs en muurskilderye van Egiptiese grafte, met die oorledene uitgebeeld op die manier waarop hy of sy vir ewig wou bly, vergesel van beelde van familie en bediendes. [5] Egiptenare het geglo dat 'n deel van die persoonlikheid, die Ka genoem, in die graf bly. [5] Baie oorlewende Egiptiese kunswerke is geskep om in die grafte van amptenare en hul gesinne geplaas te word. [5]

Met verloop van tyd het die figure van Egiptiese gode mens geword (antropomorfisme), alhoewel dit dikwels die kop of liggaam van die dier behou het. [4] Anubis is die Griekse naam vir 'n jakkalskop-god wat verband hou met mummifikasie en die hiernamaals in die Egiptiese mitologie. [5] Om die hiernamaals te bereik, het die Egiptenare gehoop om by die songod aan te sluit, wat elke aand ondergaan en elke oggend met dagbreek op sy ewige reis wedergebore is. [7] Vir die Egiptenare weerspieël die siklusse van menslike lewe, wedergeboorte en die hiernamaals die voortplantingsiklusse wat hulle in die natuurlike wêreld omring het. [5] Egiptenare het ook geglo dat gemummifiseer die enigste manier was om 'n hiernamaals te hê. [5] Die Egiptenare het 'n etiese kode ontwikkel wat volgens hulle die gode goedgekeur het. [4] Die towerspreuke uit hierdie teks word gereeld as suiwer magies beskryf, en die piëtiste onder tolke van Egiptiese godsdiens het sulke gewaagde aannames verval dat hulle een geword het met die skeppergod. [8] Bulle was heilig vir verskeie gode en is gemummifiseer en begrawe saam met welgestelde Egiptenare. [11] Die Egiptenare wou hê dat die gees gemaklik in die dood sou wees, sodat items met die liggaam begrawe is. [23] Dit verklaar waarom die Egiptenare die dooies gemummifiseer het, sodat die ka by sy terugkeer sou vind dat die liggaam nie ontbind was nie. [4] Die denke agter hierdie advies bly binne die perke van die menslike tyd en ignoreer ander aspekte van die Egiptiese oortuigings aangaande die dooies. [8] Egiptiese oortuiging in die brose toestand van oorgang dat die dooies suksesvol sal moet oortref in hul fisiese en geestelike reis van hierdie wêreld na hul goddelike transformasie in die volgende. [5] Die meeste Egiptiese mense kon dit nie bekostig nie en begrawe hul dooies in spesiale putte in die woestyn, waar die hitte en droë lug hul liggaam natuurlik sou mummiseer. [23]

Die resultate is dat ons 'n relatiewe eendersheid in hierdie voorwerpe het met anonieme gelaatstrekke uit alle periodes van die Egiptiese geskiedenis. [5] Ptolemaïese tydperk Egiptiese kis van Ankh-hap, 305-30 vC, Thebe. [11] Die Egiptiese mummie, omhul in een of meer lae kis, is bekend dat die Canopic -potte verskeie interne organe bevat. [5] Die Egiptenare het geglo dat die plesier van die lewe permanent gemaak kan word deur tonele soos hierdie van Menna -jag in die Nylmoerasse. [5] Met hierdie oortuiging het die Egiptiese kultuur 'n uitgebreide stel begrafnisgebruike ontwikkel om die onsterflikheid van die gees te verseker. [23] Maskers was 'n baie belangrike aspek van antieke Egiptiese begrafnisse. [5] Daar is 'n spesiale kategorie antieke Egiptiese begrafnistekste wat die doeleindes van die begrafnisgebruike verduidelik. [5] Baie van hierdie towerspreuke is later gekopieer in die Book of the Dead, wat onder Egiptenare bekend was as die 'Book of Coming Forth by Day', 'n antieke Egiptiese begrafnisteks wat later in die Nuwe Koninkryk gebruik is. [11] Deur die Nuwe Koninkryk het die antieke Egiptenare die kuns van mummifikasie vervolmaak; die beste tegniek het 70 dae geneem en behels die verwydering van die interne organe, die verwydering van die brein deur die neus en die uitdroging van die liggaam in 'n mengsel van soute genaamd natron. [5] Hierdie tydperk, die Nuwe Koninkryk (ongeveer 1550-1069 v.C.), was die hoogtepunt van die ou Egiptiese ryk. [7]

Die uitstalling strek oor die ou, middel en nuwe koninkryke, sowel as die latere Ptolemaïese tydperk. [11] Ons uitstalling in die National Museum of Scotland fokus op 'n graf wat in die tydperk van die nuwe koninkryk gebou is vir 'n polisiehoof en sy vrou. [7] In die algemeen het lewenstonele in die moerasse, wat in baie grafte van die Nuwe Koninkryk uitgebeeld is, ook 'n dieper betekenis gehad. [5]

Maskers het gedurende die Nuwe Koninkryk en die Derde Tussenperiode al hoe meer gesofistikeerd geraak. [5]

Ons het wel 'n voorbeeld van 'n fragmentariese Bes-agtige Middelryk of Aha (miskien 'n ou god en voorloper van Bes) van kartonne wat deur W.M. Flinders Petrie by die stad Kahun. [5] Op hierdie tydstip was Anubis die belangrikste god van die dooies, maar hy is gedurende die Middelryk vervang deur Osiris. [5]

Tradisionele gebruike het antieke magie opgeroep: vergulde mummiemaskers wat daarop gemik was om dooies halfgodelik te maak, gebaseer op 'n eeue oue oortuiging dat die vel van die gode van goud gemaak is.[7] "Ons het beroof uit die grafte volgens die praktyk waarin ons gereeld besig was, en ons het gevind dat die piramide van koning Sobekemsaf anders was as die piramides en grafte waaruit ons gewoonlik gaan roof het. [8] Werklike bewaring praktyke het tydens die Ptolemaïese en Romeinse tydperke afgeneem, terwyl groter klem gelê is op die uiterlike voorkoms van die mummie, wat versier is. [5]

Die verwyderde interne organe is afsonderlik behandel en gedurende die grootste deel van die Egiptiese geskiedenis in kleipotte of klip geplaas. [5] Die eerste deel is toegewy aan die lewens van die nie-so-glansryke Egiptenare waarvan ons selde te hore kom: boere en gewone mense. [11] Egiptiese godsdiens was 'n te integrale deel van die nasionale kultuur om so 'n radikale verandering moontlik te maak. [8]

Baie tyd en geld het in hierdie geboue gegaan, en sommige van die grootste argitektoniese innovasies van die Egiptenare is binne hierdie tempels gevind, veel meer as net mummies. [23]

Ou Egiptenare het ook geglo dat die oorledene 'n verskeidenheid daaglikse voorwerpe, insluitend voedsel, nodig het om in die hiernamaals te kan "lewe". [6] Ou Egiptenare het geglo dat die oorledene sekere toetse moes slaag, wat deur die gode uitgevoer is, waaronder die belangrikste om die hart teen die veer van die waarheid te weeg voordat hy die hiernamaals kon bereik. [6] Antieke Egiptenare het verskillende tooramulette en die Book of the Dead bygevoeg, wat 'n versameling towerspreuke en instruksies bevat vir die oorledene om die oorledene te help om die afweging van die hartseremonie en ander gevare op die reis in die hiernamaals te deurstaan. [6] Ou Egiptenare het geglo in die hiernamaals en dat 'n persoon bestaan ​​uit die liggaam en die siel - akh (soms ka genoem). [6] Die hiernamaals vir die ou Egiptenare was The Field of Reeds, wat 'n perfekte weerspieëling was van die lewe wat 'n mens op aarde geleef het (saam met The Field of Plenty en Lily Lake). [4] Die vraag in watter mate hierdie afgebeelde maskers in Egiptiese godsdienstige rituele gebruik is, is nog nie vir alle periodes van die antieke Egiptiese geskiedenis bevredigend opgelos nie. [5] Daar word vermoed dat die ou Egiptenare wel 'n paar rituele seremonies uitgevoer het met sulke maskers, hoewel hierdie rituele voorwerpe uit die argeologiese rekord skaars is. [5]

Dit was deel van die uitgebreide voorsorgmaatreëls wat die ou Egiptenare getref het om die liggaam na die dood te bewaar. [5] Volgens die ou Egiptiese oortuiging was die belangrikste deel van die siel die hart - Ib wat rekords bevat van dade uit die leeftyd van die oorledene. [6]

Vir die ou Egiptenare was die dood een van die belangrikste fokuspunte van die lewe. [23] Sir Alan Gardiner (1935a) in sy klassieke opstel, The Attitude of the Ancient Egyptians to Death and the Dead, het die skrywer van hierdie reëls geprys as een van die min bedagsaames wat die waarheid onderskei het. [8] Die aanbidding van die Apis Bull -kultus het in ongeveer 800 vC ontstaan. Bulle was 'n simbool van sterkte en vrugbaarheid vir die ou Egiptenare, en in sommige gevalle was bulle orakels wat kommunikeer met die gode. [11] Die ou Egiptenare het 'n uitgebreide stel begrafnisgebruike gehad wat volgens hulle nodig was om hul onsterflikheid na die dood te verseker. [9]

Hulle word gereeld voorgestel as mummiforme en het selfs begraafplekke in dele van Egipte. [8] Die opskorting van begrafnisrituele sou 'n deeglike hersiening van die totale godsdienstige prentjie in Egipte beteken het. [8]

Houtmodelle wat voedsel- en kunsvlytproduksie uitbeeld, is aanvanklik aan begrafnisse bekendgestel om op 'n magiese manier vir die dooies te sorg en hul rykdom en status in die hiernamaals oor te dra. [7] Ons het die puin wat ons by die ingang van sy uitsparing gevind het, opgeruim, en ons ontdek hierdie god wat agter lê. Ons het die begraafplaas van koningin Nubkhaas gevind, sy koningin. Ons het dit ook verwyder en ons het haar ontdek. [8] Die dorre, woestynomstandighede was steeds 'n seën gedurende die geskiedenis van antieke Egipte vir die begrafnisse van die armes, wat nie die uitgebreide begrafnisvoorbereidings vir die elite kon bekostig nie. [5] Hierdie grafte bevat begrafnisgoedere soos juweliersware en geslypte spalk. [9]

Rykes het 'n versierde grafkapel - 'n openbare deel van die graf bo die grond, apart van die werklike grafkamers - waar familielede kon besoek om die oorledene te onthou, en priesters kon offer en gebede doen. [7] Dit was enorm, 38 m in die woestynkranse ingekerf, gevolg deur 'n as van 6 m diep wat na verskeie grafkamers lei, wat dit groter maak as sommige van die koninklike grafte in die Vallei van die Konings. [7]

By die vroeë begrafnisse is die liggaam van die oorledene begrawe in 'n eenvoudige, vlak, ovaal kuil, met 'n paar begrafnisgoed rondom. [9] Die tipe en hoeveelheid begrafnisgoedere het baie gewissel van die sosiale rang van die oorledene sowel as van tyd tot tyd. [6] Net soos die kwaliteit van balseming en mummifikasie, waarde en hoeveelheid bygevoegde begraafgoed wat baie verskil van sosiale rang en tydperk, het die begraafplase ook baie verskil. [6]

'N Ander soort rooi lap, wat verband hou met Osiris, is as verbande gebruik, sodat in die ritueel van mummifikasie na die Ou Koninkryk die gebruik van rooi omhulsels 'n manier was om die vereniging van die songod Re en Osiris in die oorledene uit te druk. [8] Die identifikasie van die mummie met die chtoniese god Osiris, heer van die onderwêreld, was tot aan die einde van die ou koninkryk die voorreg van die koning en het eers daarna geleidelik tot die gewone mense uitgebrei. [8]

Hulle is deur ou Stein en baie voorvaders gevryf en geskrop. in die holte van 'n groot boom het die twee 'n gelukkige huwelikslewe deurgebring in die ou omgewing waar Donatello se toring nou gestaan ​​het. [9]

Ons is seker dat die ou Egiptenare besig was met die lewe na die dood. [4] Dit is waar dat die antieke Egiptenare nie na onverpakte mummies gekyk het soos museumbesoekers nie, maar mummies bestaan ​​wel as uitdrukking van die kultuur van antieke Egipte (Jonathan Brookner n.d.). [8] Die ou Egiptenare het 'n komplekse stelsel van godsdienstige oortuigings gehad wat van fundamentele belang was vir hul kultuur en hul artistieke produksie. [23]

Die enigste onweerlegbare bewyse vir die gebruik van rituele maskers deur die lewendes kom uit die laat tydperk van Egipte. [5] Daar was ook 'n ongewone stel voorwerpe uit die laat Midde-Koninkryk wat in skaggraf 5 onder die Ramesseum gevind is, wat 'n houtbeeld bevat wat 'n leeuwenkop-godin of 'n vrou met 'n soortgelyke masker dra, wat waarskynlik in sommige manier met die uitvoering van magie. [5]

GEREKTEER GESELEKTEERDE BRONNE(26 brondokumente gerangskik volgens voorkomsfrekwensie in bogenoemde verslag)


Inhoud

Mesopotamië Wysig

Die Mesopotamiërs het die vroegste piramidale strukture, genoem ziggurats. In die ou tyd was dit helder geverf in goud/brons. Aangesien hulle van songedroogde moddersteen gebou is, het daar min oorblyfsels van hulle gebly. Ziggurats is deur die Sumeriërs, Babiloniërs, Elamiete, Akkadiërs en Assiriërs gebou vir plaaslike godsdienste. Elke ziggurat was deel van 'n tempelkompleks met ander geboue. Die voorlopers van die ziggurat is verhoogde platforms wat uit die Ubaid -periode [6] gedurende die vierde millennium vC dateer. Die vroegste ziggurate het begin teen die einde van die vroeë dinastiese periode. [7] Die nuutste Mesopotamiese ziggurate dateer uit die 6de eeu v.C.

Die ziggurat, gebou in afwaartse vlakke op 'n reghoekige, ovaal of vierkantige platform, was 'n piramidale struktuur met 'n plat bokant. Songebakte stene vorm die kern van die ziggurat met buitekant van gebakte stene aan die buitekant. Die omhulsels was dikwels in verskillende kleure geglasuur en het moontlik astrologiese betekenis gehad. Konings se name is soms op hierdie geglasuurde stene gegraveer. Die aantal vlakke wissel van twee tot sewe. Daar word aanvaar dat hulle heiligdomme aan die bokant het, maar daar is geen argeologiese bewyse hiervoor nie en die enigste tekstuele bewyse is van Herodotus. [8] Toegang tot die heiligdom sou gewees het deur 'n reeks opritte aan die een kant van die ziggurat of deur 'n spiraaloprit van basis tot top.

Egipte Edit

Die bekendste piramides is die Egiptenare - groot strukture wat uit baksteen of klip gebou is, waarvan sommige een van die grootste konstruksies ter wêreld is. Hulle word gevorm as 'n verwysing na die sonstrale. Die meeste piramides het 'n gepoleerde, hoogs weerkaatsende wit kalksteenoppervlak gehad, sodat hulle 'n glansende voorkoms kan gee as hulle van ver af gesien word. Die kapsteen was gewoonlik gemaak van harde klip - graniet of basalt - en kan met goud, silwer of elektrum bedek word en sou ook baie reflekterend wees. [9] Die ou Egiptenare het piramides gebou van 2700 vC tot ongeveer 1700 vC. Die eerste piramide is tydens die Derde Dinastie deur die farao Djoser en sy argitek Imhotep opgerig. Hierdie stappiramide het bestaan ​​uit ses gestapelde mastabas. Die grootste Egiptiese piramides is dié van die Giza -piramide -kompleks. [10]

Die ouderdom van die piramides bereik sy hoogtepunt in Giza in 2575–2150 vC. [11] Antieke Egiptiese piramides is in die meeste gevalle wes van die rivier die Nyl geplaas omdat die siel van die farao bedoel was om saam met die son te kom tydens sy ondergang voordat dit met die son in sy ewige rondte voortgaan. [9] Vanaf 2008 is ongeveer 135 piramides in Egipte ontdek. [12] [13] Die Groot Piramide van Giza is die grootste in Egipte en een van die grootste ter wêreld. Op 481 voet was dit die hoogste gebou ter wêreld totdat die Lincoln -katedraal in 1311 nC klaar was. Die basis is meer as 52.600 vierkante meter (566.000 vierkante meter). Die Groot Piramide van Giza is een van die sewe wonders van die antieke wêreld. Dit is die enigste een wat in die moderne tyd oorleef het. Die ou Egiptenare het die gesigte van piramides bedek met gepoleerde wit kalksteen, wat groot hoeveelhede versteende seeskulpe bevat het. [14] Baie van die voorste klippe het geval of is verwyder en vir konstruksie in Kaïro gebruik.

Die meeste piramides is naby Kaïro geleë, met slegs een koninklike piramide suid van Kaïro, by die Abydos -tempelkompleks. Die piramide in Abydos, Egipte, is in opdrag van Ahmose I, wat die 18de dinastie en die nuwe koninkryk gestig het. [15] Die bou van piramides het in die Derde Dinastie begin met die bewind van koning Djoser. [16] Vroeë konings soos Snefru het verskeie piramides gebou, met daaropvolgende konings wat tot die aantal piramides tot die einde van die Middelryk gelei het.

Die laaste koning wat koninklike piramides gebou het, was Ahmose, [17], met latere konings wat hul grafte in die heuwels versteek het, soos dié in die Vallei van die Konings in Luxor se Wesoewer. [18] In Medinat Habu, of Deir el-Medina, is kleiner piramides deur individue gebou. Kleiner piramides met steiler kante is ook gebou deur die Nubiërs wat in die laat tydperk oor Egipte geheers het. [19]

Soedan Redigeer

Terwyl piramides met Egipte verbind word, het die land Soedan 220 bestaande piramides, die talrykste in die wêreld. [20] Nubiese piramides is gebou (ongeveer 240 daarvan) op drie plekke in Soedan om as grafkelders vir die konings en koninginne van Napata en Meroë te dien. Die piramides van Kush, ook bekend as die Nubiese piramides, het verskillende eienskappe as die piramides van Egipte. Die Nubiese piramides is in 'n steiler hoek gebou as die Egiptiese. Piramides word nog so laat as 200 nC in Soedan gebou.

Nigerië Redigeer

Een van die unieke strukture van die Igbo -kultuur was die Nsude Piramides, in die Nigeriese stad Nsude, in die noorde van Igboland. Tien piramidale strukture is uit klei/modder gebou. Die eerste basisgedeelte was 60 voet in omtrek en 3 voet hoog. Die volgende stapel was 45 voet in omtrek. Sirkelvormige stapels het voortgegaan totdat dit die bokant bereik het. Die strukture was tempels vir die god Ala, wat vermoedelik aan die bokant woon. 'N Stok is bo -op geplaas om die god se woning voor te stel. Die strukture is in groepe van vyf ewewydig aan mekaar gelê. Omdat dit uit klei/modder gebou is soos die Deffufa van Nubia, het tyd sy tol geëis wat periodieke heropbou vereis. [21]

Griekeland Edit

Pausanias (2de eeu nC) noem twee geboue wat op piramides lyk, een, 19 kilometer (12 myl) suidwes van die nog staande struktuur by Hellenikon, [22] 'n gemeenskaplike graf vir soldate wat gesterf het in 'n legendariese stryd om die troon van Argos en 'n ander waarvan hy meegedeel is die graf van Argives wat in 'n geveg omstreeks 669/8 vC doodgemaak is. Nie een van hierdie oorleef nog steeds nie en daar is geen bewyse dat dit op Egiptiese piramides gelyk het nie.

Daar is ook ten minste twee oorlewende piramideagtige strukture beskikbaar om te bestudeer, een by Hellenikon en die ander in Ligourio/Ligurio, 'n dorpie naby die antieke teater Epidaurus. Hierdie geboue is nie op dieselfde manier as die piramides in Egipte gebou nie. Hulle het wel inwendig skuins mure, maar behalwe dié is daar geen duidelike ooreenkoms met Egiptiese piramides nie. Hulle het groot sentrale kamers (anders as Egiptiese piramides) en die Hellenikon -struktuur is reghoekig eerder as vierkantig, 12,5 by 14 meter (41 by 46 ft), wat beteken dat die sye nie op 'n punt kon ontmoet het nie. [23] Die klip wat gebruik is om hierdie strukture te bou, is plaaslik uit kalksteen gedraai en pas nie in losstaande blokke soos die Groot Piramide van Giza nie. [ aanhaling nodig ]

Die datering van hierdie strukture is gemaak uit die potskerwe wat uit die vloer en op die terrein opgegrawe is. Die nuutste datums wat op wetenskaplike datering beskikbaar was, is beraam in die 5de en 4de eeu. Normaalweg word hierdie tegniek gebruik vir die datering van erdewerk, maar hier het navorsers dit gebruik om klipvlokkies uit die mure van die strukture te probeer dateer. Dit het 'n mate van debat veroorsaak oor die vraag of hierdie strukture eintlik ouer is as Egipte, wat deel uitmaak van die Black Athena -kontroversie. [24]

Mary Lefkowitz het hierdie navorsing gekritiseer. Sy stel voor dat sommige van die navorsing nie gedoen is om die betroubaarheid van die dateringsmetode te bepaal nie, soos voorgestel, maar om 'n aanname van ouderdom te ondersteun en sekere punte oor piramides en die Griekse beskawing te maak. Sy merk op dat die resultate nie net baie presies is nie, maar dat ander strukture wat in die navorsing genoem word, in werklikheid nie piramides is nie, bv. 'n graf wat na bewering die graf van Amphion en Zethus naby Thebe was, 'n struktuur in Stylidha (Thessalië) wat net 'n lang muur is, ens. Sy merk ook op dat vroeëre navorsing uit die 1930's, wat in die 1980's deur Fracchia bevestig is, geïgnoreer is. Sy voer aan dat hulle hul navorsing onderneem het met behulp van 'n nuwe en voorheen ongetoetste metodologie om 'n voorafbepaalde teorie oor die ouderdom van hierdie strukture te bevestig. [25]

Liritzis reageer in 'n tydskrifartikel wat in 2011 gepubliseer is, en verklaar dat Lefkowitz die metode nie verstaan ​​nie en verkeerd vertolk het. [26]

Spanje Redigeer

Die Piramides van Güímar verwys na ses reghoekige piramidevormige, terrasvormige strukture, gebou uit lavastene sonder die gebruik van mortel. Hulle is geleë in die distrik Chacona, deel van die stad Güímar op die eiland Tenerife op die Kanariese Eilande. Die strukture is uit die 19de eeu gedateer en die oorspronklike funksie daarvan word verduidelik as 'n byproduk van kontemporêre landboutegnieke.

Outochthonous Guanche -tradisies sowel as oorlewende beelde dui aan dat soortgelyke strukture (ook bekend as "Morras", "Majanos", "Molleros" of "Paredones") ooit op baie plekke op die eiland gevind kon word. Met verloop van tyd is dit egter afgebreek en gebruik as 'n goedkoop boumateriaal. In Güímar self was daar nege piramides, waarvan slegs ses oorleef.

China Redigeer

Daar is baie vierkantige plat grafte met grafheuwels in China. Die eerste keiser Qin Shi Huang (ongeveer 221 vC, wat die sewe voor-keiserlike koninkryke verenig het) is begrawe onder 'n groot heuwel buite die moderne Xi'an. In die daaropvolgende eeue is ongeveer 'n dosyn meer koninklikes van die Han-dinastie ook begrawe onder piramidale grondwerke met plat bedekking.

Meso -Amerika Bewerk

'N Aantal Meso-Amerikaanse kulture het ook piramidevormige strukture gebou. Meso -Amerikaanse piramides is gewoonlik getrap, met tempels bo -op, meer soortgelyk aan die Mesopotamiese ziggurat as die Egiptiese piramide.

Die grootste piramide volgens volume is die Groot Piramide van Cholula, in die Mexikaanse deelstaat Puebla. Hierdie piramide is gebou van die 3de eeu vC tot die 9de eeu nC, en word nog steeds beskou as die grootste monument wat ooit in die wêreld gebou is, en word nog steeds opgegrawe. Die derde grootste piramide ter wêreld, die Piramide van die Son, by Teotihuacan is ook in Mexiko geleë. Daar is 'n ongewone piramide met 'n sirkelplan op die terrein van Cuicuilco, nou in Mexico -stad en meestal bedek met lawa van 'n uitbarsting van die Xitle -vulkaan in die 1ste eeu vC. Daar is ook verskillende sirkelvormige piramides, Guachimontones, in Teuchitlán, Jalisco.

Piramides in Mexiko is dikwels gebruik as plekke van offer. Vir die herwyding van die Groot Piramide van Tenochtitlan in 1487, waar volgens Michael Harner 'een bron 20 000, 'n ander 72 344 en verskeie gee 80 400'. [27]

VSA en Kanada Redigeer

Baie voor-Columbiaanse inheemse Amerikaanse samelewings van antieke Noord-Amerika het groot piramidale aardstrukture gebou, bekend as platformheuwels. Onder die grootste en bekendste van hierdie strukture is Monks Mound op die plek van Cahokia in Illinois, wat omstreeks 1100 nC voltooi is, met 'n basis groter as dié van die Groot Piramide in Giza. Baie van die heuwels het gereeld periodieke heuwelkonstruksies ondergaan, sommige het redelik groot geword. Daar word geglo dat hulle 'n sentrale rol gespeel het in die godsdienstige lewe van die heuwels, en gedokumenteerde gebruike sluit in semi-openbare hoofplatforms, openbare tempelplatforms, lykplatforms, perronhuisplatforms, grondplase/meenthuisplatforms, koshuisplatforms, vierkante grond- en rotonde -platforms, en dansplatforms. [28] [29] [30] Kulture wat onderbouheuwels gebou het, sluit in die Troyville -kultuur, die Coles Creek -kultuur, die Plaquemine -kultuur en die Mississippiese kulture.

Romeinse Ryk Redigeer

Die 27 meter hoë piramide van Cestius is teen die einde van die 1ste eeu vC gebou en bestaan ​​vandag nog, naby die Porta San Paolo. Nog een met die naam Meta Romuli, staan ​​in die Ager Vaticanus (vandag se Borgo), is aan die einde van die 15de eeu vernietig. [31]

Middeleeuse Europa Wysig

Piramides is soms in die Christelike argitektuur van die feodale era gebruik, bv. as die toring van Oviedo se Gotiese katedraal van San Salvador.

Indië Redigeer

Baie reuse graniet -tempelpiramides is tydens die Chola -ryk in Suid -Indië gemaak, waarvan baie vandag nog godsdienstig gebruik word. Voorbeelde van sulke piramides tempels is die Brihadisvara -tempel in Thanjavur, die Brihadisvara -tempel by Gangaikonda Cholapuram en die Airavatesvara -tempel in Darasuram. Tempelpiramide, die grootste gebied, is egter die Ranganathaswamy -tempel in Srirangam, Tamil Nadu. Die Thanjavur -tempel is in die 11de eeu deur Raja Raja Chola gebou.Die Brihadisvara -tempel is in 1987 deur UNESCO verklaar as 'n wêrelderfenisgebied, die tempel van Gangaikondacholapuram en die Airavatesvara -tempel in Darasuram is in 2004 as uitbreidings op die terrein aangebring. [32]


Kyk die video: Ulefone Armor Mini 2 - НАДЁЖНАЯ ЗВОНИЛКА. ОБЗОР В ДЕТАЛЯХ (Augustus 2022).