Artikels

Harran Sanliurfa, die stad van die profete en Jerusalem in die antieke Anatolië

Harran Sanliurfa, die stad van die profete en Jerusalem in die antieke Anatolië



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Die Here het vir Abram gesê: “Gaan uit jou land, jou volk en jou pa se huis na die land wat Ek jou sal wys. Ek sal jou tot 'n groot nasie maak, en ek sal jou seën; Ek sal u naam groot maak, en u sal 'n seën wees ". (Genesis 12:2). “ Deur geloof het Abraham, toe hy geroep is, gehoorsaam deur uit te gaan na 'n plek wat hy as erfenis sou ontvang; en hy het uitgegaan sonder om te weet waarheen hy op pad was ”. (Hebreërs 11:8). “ Wie kan beter wees in die godsdiens as iemand wat sy hele self aan Allah onderwerp, goed doen en die weg volg Ibrahim die ware in geloof? Want Allah het geneem Ibrahim vir 'n vriend ". (Koran 4:125)

Reis van die familie van Abraham deur Giovanni Benedetto Castiglione (1650-1660)

Musei di Strada Nuova

Abram, Abraham, Ibrahim

Abram, Abraham, Ibrahim, met watter naam hy ook al genoem word, word hy beskou as die geestelike vader, in baie gevalle die werklike biologiese vader, van 12 miljoen Jode, twee biljoen Christene en een biljoen Moslems. Baie beweer dat hy die eerste monoteïste van die geskiedenis was. En tog word dit by nadere ondersoek duidelik dat min mense hom verstaan. Hulle weet miskien 'n paar dinge van hom, maar afgesien van 'n paar stories hier en daar, ken hulle hom nie regtig nie. Miskien sou sy volgelinge nie so baie baklei as hulle dit gedoen het nie.

Hy is gebore uit 'n gesin wat 'n lang en ryk tradisie gehad het van dwaal en deur die landskap beweeg, hoewel nooit ver van 'n stedelike handelsentrum nie. Hulle het verskillende etikette gekry - Aramees, Aramu, Arabu - wat uiteindelik saamgevoeg het in die woord Arabies. Alhoewel die Bybel nie presies die plek van sy geboorte spesifiseer nie, het baie Jode en Christene hulle daarop toegespits Ur Kasdim , of 'Ur van die Chaldeërs'. Dit sou hom in Mesopotamië neersit. Maar die groot rabbynse geleerde Moses Nahmanides het aangevoer dat sy ware geboorteplek verder noord was, in die land naby Harran. Moslems beweer onomwonde die eer vir die stad Urfa, die moderne Şanlıurfa. Waar die geboorteplek ook al geleë is, is daar min twyfel dat sy pa, kort nadat hy in die wêreld gekom het, die gesin na die ou stad Harran (of die Bybelse spelling van Haran) verhuis het, waar hy byna sewe dekades lank gewoon het . Harran is in die provinsie Şanlıurfa, tans Turkye.


Sanliurfa

Ongeveer 180 kilometer wes van Kiziltepe, in die Suidoos -Anatoliese streek, lê die eerbiedwaardige ou dorpe van Sanliurfa. Volgens die Bybel en die Koran is dit die geboorteplek van Abraham voor sy migrasie na Kanaän, nou Palestina. Die plaaslike Moslem -legende verskil van dié van die ander groot monoteïstiese gelowe deur die tussenkoms van een wrede en wrede koning Nimrod wat Abraham van 'n katapult uit die stad se vesting laat aflaai het om in 'n hoop brandende hout te val. Gelukkig het God ingegryp en die vuur na water laat draai, en die stokke om vis te vang. Vandag kan die besoeker van die stad die moskee -kompleks rondom Abraham's Cave en The Pool of Sacred Fish (Baliklig & oumll) daar rondom besoek. Die reuse -slinger van die wrede heerser word voorgestel deur twee Korintiese kolomme wat nog bo -op die sitadel staan.

Dit is 'n Anatoliese stad wat in alle godsdienste van die boek voorkom. Ou -Testamentiese profete soos Jethro (Hz. Suayp), Job (Hz. Eyup), Elijah (Hz. Elyasa) en Abraham (Hz. Ibrahim) het in hierdie stad gewoon wat in die ou tyd bekend gestaan ​​het as Edessa. Moses (Hz. Musa) het ook sewe jaar in die streek gewoon as herder voordat hy met sy staf na Egipte teruggekeer het. Dit was in Sanliurfa dat vroeë Christene eers toegelaat is om vrylik te aanbid en waar die eerste kerke openlik gebou is. Heidense tempels is omskep in sinagoges, sinagoges in kerke en kerke in moskees, wat gelei het tot 'n unieke eklektiese argitektuur.

Die geskiedenis van die stad is veel meer kompleks as blote legendariese mites. Die beroemde Seleucus Nicator van Antiochië, bekend onder die ou Grieke as Orrhoe of Osrhoe, het eers die hoofstad van sy oostelike Hellenistiese koninkryk hier gevestig en dit bevolk met Masedoniese veterane wat dit verkies het om Edessa te noem na hul geboorteprovinsie. Urfa het in die Romeinse tyd 'n belangrike garnisoenstad gebly en was een van die eerste sentrums van die vroeë kerk, maar een wat oorgegee is aan die monofisiese kettery.

Dit was in Edessa dat die groot wetenskaplike werke uit die laat oudheid met kommentare in Siries/Aramees vertaal is, vanwaar hulle na die Moslem-verowering in Arabies gekom het, net om terug te keer na die weste na die herowering van die stad deur die Bisantyne en dan die kruisvaarders. Onder Baldwin I het dit die eerste van verskeie kruisvaarderstate in die Midde -Ooste geword.

Die stad is uiteindelik in 1146 deur die Koerdiese Zengi -dinastie ontslaan. Na die standaard Mongoolse verowering van die Midde -Ooste, verdwyn antieke Edessa in die 13de eeu uit die geskiedenis en kom eers weer in die huidige eeu terug. Dankie vir die voortbestaan ​​daarvan moet gegaan word aan die plaaslike bevolking wat die Franse pogings om dit tydens die Ottomaanse tydperk in groter Sirië op te neem, briljant weerstaan ​​het. Soos baie van die ander dorpe wat weerstand gebied het tydens die bevrydingsoorlog, het Urfa die eerbewys "Sanli" (vereer) gekry om by sy naam te voeg.

Vandag is Sanliurfa 'n verrassende mengsel van oud en nuut met Turkse, Arabiese en Koerdiese boere wat uit die platteland kom en onderhandel in die tradisionele basaar, terwyl jong tegnokrate en ingenieurs tussen kantore en winkels in die moderne middestad ronddwaal. Urfa, 'n stad van ongeveer 2 miljoen (vanaf 2017), is bestem om een ​​van die grootste metropolitaanse gebiede in Turkye te wees nadat die nabygeleë Ataturk-dam 75 kilometer (50 myl) noord van die stad in die 1990's op dreef gekom het en die grootste groei het bevolkingsyfer in die 2000's. Die stad het reeds die grootste groeikoers in die land, met baie arm boere en afwesige eienaars van die nabygeleë Harran -vlakte wat terugkeer met die belofte om die stad die middelpunt van die nuwe vrugbare halfmaan van Turkye te maak. Restaurante is propvol inwoners en buitelanders wat eet op die beroemde Urfa -kebab van die Turkse kookkuns en ander lekkernye in die omgewing.

Die provinsie Urfa beslaan die plato wat die Anatoliese skiereiland met die Arabiese skiereiland verbind en 'n oppervlakte van 18,584 vierkante kilometer het. Die provinsie het 10 distrikte (Akcakale, Birecik, Bozova, Ceylanpinar, Halfeti, Hilvan, Harran, Siverek, Suruc en Viransehir).

Die ekonomie van die provinsie is afhanklik van landbou en veeteelt. Sy bewerkbare grond word meestal gebruik om graan te verbou. Koring is die belangrikste gewas, gevolg deur gars en lensies. Daar is ook kekerertjieboerdery en pistasiekultuur. Sy industriële gewasse is katoen en sesam. By die voltooiing van GAP is gewig gegee aan tekstiele en kleremaak. Die aantal en kapasiteit van ondernemings wat voer en plantaardige olie produseer, sal ook verbeter word om aan die eise van plaaslike en eksterne markte te voldoen.

Sanliurfa -vesting is op die noordelike helling van die Damlacik -berg in die suide van die stad. Die sitadel wat deur die Romeine gebou is, is later vergroot. Die vesting het 25 wagtorings. Dit het oorblyfsels uit die Bisantynse en Islamitiese tyd. Die mure is in 812 nC deur die Christene gebou om die stad teen Arabiese aanvalle te verdedig. Die buitenste vesting is vergroot en herstel deur die kruisvaarders. Die paleise van Molla, Gezer Pasha en Mehmet Pasha wat bekend is tussen die vesting en die buitenste vesting, kon tot ons tyd nie oorleef nie.

Die Tek Tek -berge is ongeveer 45 kilometer oos van die stad in die rigting van Viransehir geleë. Die gebied het in 2007 'n nasionale park geword en het verskeie grotte en antieke plekke om te besoek.

Op 'n afstand van 73 kilometer na Sanliurfa is daar 'n ou stad Sogmatar, wat vandag bekend staan ​​as "Yagmurlu". Dit is in die eerste en tweede eeu nC deur die Siriërs gevestig. Sogmatar was die kultuursentrum van die Sabiïsme wat sy oorsprong in die Harran Sin -kultuur gehad het en Marilaha, die opperste god. Belangrike oorblyfsels sluit in 'n opelug -tempel waar planete en die oppergod aanbid is en opofferings gemaak is. Die mure van die tempel bevat inskrywings in Siries en reliëf wat planete beskryf. Dit bestaan ​​ook op die oppervlak van rotse wat op 'n heuwel wes van die vesting staan.

Die stad Suayb bestaan ​​uit historiese ruïnes wat in die dorp Ozkent op 'n afstand van 88 kilometer na Sanliurfa geleë is. Die stad strek oor 'n groot gebied en dateer uit die tyd van die Romeine en was eens omring deur mure. Mense glo dat die heilige Suayb hier gewoon het. Daar is ook 'n grot wat deur mense besoek word as die kwartiere van Suayb.

Nevali Cori was 'n vroeë neolitiese nedersetting naby die dorp Kantara, Hilvan, op die regteroewer van die Eufraat (Firat). Die oorskot was geleë op 'n kalkryke heuwel en beslaan 'n gebied van 100 meter lank en 50 meter breed, begrens deur twee spruitjies. Die ou nedersetting weerspieël die historiese tydperk waarin die vaste lewe begin het en mense jag terwyl hulle plante en diere probeer makmaak. Die bestaan ​​van baie klipstrukture wat as berging, kultusstruktuur en kunswerke gebruik kon word, dui alles daarop dat Nevali Cori vroeër 'n sentrale nedersetting van hierdie tyd was. Die terrein is omstreeks 1980's en begin 90's opgegrawe voordat dit onder die water uit die dam gebly het. Sommige van die artefakte van die terrein kan by die argeologiese museum in Sanliurfa gesien word.

Die nedersetting Kazane (Ugurcuk) naby Sanliurfa het 'n geskiedenis wat dateer uit 5000-3000 vC. Om dit meer korrek te stel, behoort bevindinge tot die Calcolitic -era wat ooreenstem met hierdie datums. Die opgrawing van die tumulus is in 1992 deur 'n Turkse span uitgevoer met die deelname van die Universiteit van Pennsylvania. Opgrawings onthul argitektoniese stukke, huise, strate en ander artikels word in die museum uitgestal. Daar is 'n wateropslag bo -op die tumulus. 'N Ander bevinding is 'n alfabet wat die Sumeriese taal in Akad -taal vertaal. Hierdie alfabet is by 'n boer gekoop en is nou in Ankara. International Herald Tribune het 'n wye ruimte aan Kazane gespaar in sy uitgawe van 11 November 1993:

Die antieke stad wat onlangs in Turkye verken is, en interessante kleitablette dra die oorsprong van antieke beskawings en skrif ver buite die Sumeriese stadstate van Suid -Mesopotamië. Argeoloë verklaar dat hierdie verkennings die opwindendste was van almal wat in Mesopotamië plaasgevind het, en hulle is vol vertroue dat nuwe opgrawings wat in dieselfde gebied gedoen moet word, een van die belangrikste raaisels van die argeologiese wetenskap sal beantwoord.

John Noble Wilford, International Herald Tribune

Ongeveer 45 kilometer suid van Sanliurfa is die ou terrein van Harran, een van die interessantste dorpe in die streek vir sy geskiedenis en met sy modderstene.

Die afgelope tyd is Gobeklitepe een van die belangrikste argeologiese terreine in die omgewing van Urfa, wat alles wat ons van die Steentydperk -mense geweet het, verander het.

Die argeologiese museum van Urfa is onlangs hernu en vir die publiek oopgemaak. Op sy drie vlakke is daar verskeie uitstallings met bevindinge en artefakte uit die paleolitiese, neolitiese en kalkolitiese tydperke, die brons- en ystertydperk, die hellenistiese, die Romeinse en die bisantynse tydperk en die Islamitiese era. Daar is ook 'n afdeling vir profete. Ander interessante dele van die museum is die Gobeklitepe -saal en die Nevali Cori -saal. Langs die argeologiese museum is daar nog 'n museum van die ou villa met Haleplibahce -mosaïek.

Om nie te vergeet van die Kelaynak (Bald ibis) voëls wat in die Birecik -distrik van Sanliurfa lê en op die punt staan ​​om uit te sterf nie.

Tradisies van Sanliurfa

Sanliurfa is 'n stad met antieke tradisies, ou vriendskappe en mistieke assosiasies. Een van hierdie tradisies is byeenkomste bekend as "Sira Geceleri", wat mense bymekaar bring wat dieselfde plesier, wêreldbeskouing en idees deel. Die vriendskappe wat daar gevorm word, is selfs sterker as die bande tussen ou skool- of weermagvriende. Sulke byeenkomste vind plaas in mekaar se huise of in kamers wat vir die geleentheid gehuur word. Die naam beteken letterlik 'nagte om draaie', aangesien die lede van die groep om die beurt hierdie geleenthede aanbied, wat 'n seremoniële karakter het en gebaseer is op 'n gevoel van broederskap. Toe die Franse Sanliurfa na die Eerste Wêreldoorlog beset het, is die saad van weerstand vermoedelik gesaai by sira geceleri wat deur die groep van 12 gehou is, bestaande uit lede van vooraanstaande gesinne van die stad soos die Bozanogullari en Gullulogullari, wat vandag wêreldbekend is baklava -winkels in Turkye.

Ander tradisionele aktiwiteite, soos landuitstappies, vind plaas in 'n soortgelyke gemeenskaplike vriendskapsgees, en elke gesin lewer verskillende en spesiale tuisgemaakte geregte uit die beroemde streekgeregte. Baie meer gebruike en tradisies vorm die ryk kulturele struktuur van die stad. In geen ander Turkse stad begin die winkeliers vandag die dag met 'n gemeenskaplike gebed wat hul bure 'n voorspoedige handelsdag toewens soos hulle dit al eeue lank gedoen het nie, maar in Sanliurfa word hierdie tradisie nog steeds deur die handelaars van die matbedden (ruil) in Sipahi Pazari bewaar. . Hierdie antieke seremonie en godsdienstige ritueel in die kleurvolle omgewing van die bedesten is 'n aangrypende gesig.

Daar is baie ander folkloristiese tradisies in die res van Turkye.

Tattoos

'N Tradisie wat uit die verlede oorgeneem is, tatoeëermerke kom gereeld voor in Harran en Suruc. Dit is 'n kuns om die gesig en vel van die mens te versier, veral om klein kinders geluk te bring. Die mees algemene figure sluit in wilde diere, artikels uit die daaglikse lewe, wapens en numeriese figure. Die verf wat vir tatoeëring gebruik word, word van plante verkry en met die naalde onder die vel aangebring. Verf word oorvloedig gebruik om verdwyning te voorkom as 'n mens ouer word. Namate kulture hulself oopmaak vir die buitenste wêreld, verdwyn hierdie soort tradisies geleidelik. Byvoorbeeld, mans gee op om tatoeëermerke te hê.

Nomades

Sommige van die nomadiese stamme is dié wat van ander plekke na die streek kom. Hierdie stamme bring hul somer deur op die hooglande van Oos -Anatolië en kom in die winter na die GAP -streek. Hierdie stamme was eens te voet of te perd en gebruik motorvoertuie. Sommige stamme wat in die Karacadag -omgewing woon, lei 'n nomadiese lewe as gevolg van natuurlike toestande. Hulle gaan in die somer op na Karacadag en trek in die winter af na die vlaktes Siverek, Viransehir, Sanliurfa en Diyarbakir.

Basaars

Die ou handelsentrum van Sanliurfa wat uit die Ottomaanse tyd dateer, konsentreer rondom Gumruk Inn. Kazzaz Bazaar, wat in 1562 gebou is, is een van die min wat die outentieke waardes daarvan kon behou. Binne die basaar is winkels aan 'n meter van die grond aan weerskante van die binnekant geleë. Die winkeliers van Kazzaz verkoop plaaslike manlike en vroulike rokke. Die Sipahi -basaar behou ook sy identiteit en verkoop goedere soos matte, kilims en vilt. Huseyniye basaars wat elk bedek is met 15 kruisgewelwe, is aan die kopersmid toegewys.

Handwerk in Sanliurfa

Viltvervaardiging, looiery, klipbewerking, weefwerk, houtwerk, koperwerke, saalmaak, pelsmaak en juweliersware is die belangrikste handwerk van Sanliurfa wat 'n lang tradisie geniet.

Filters word nou al eeue lank beoefen in die basaar met dieselfde naam. Dit het verskillende borduurstyle, waaronder acem, dal, pul, gobek, somun, kantarma, armut en sandik.

Wat plaaslik as kurk (pels) genoem word, is 'n los reguit kraag oor doek gemaak van die vel van skape wat vroeër as 'n maand sterf. Daar is geen ander plek in Anatolië wat sulke werk doen nie. Met 'n lang geskiedenis, vind hierdie spesifieke aktiwiteit plaas in die Kurkcu Bazaar.

In Sanliurfa sluit die produkte van & Ccedilulhacilik (weefwerk) in: yamsah (kopdoek), posu (manlike kopdoek) en ihram (wyfie oor doek) gemaak van wol, katoen of sygaring. Die handel, wat 30-40 jaar gelede in baie weefgetouwen beoefen is, het nou sy belangrikheid verloor en slegs 5-6 vakmanne agtergelaat.

Kazzazlik beteken handdraai van sydraad. Soortgelyk aan culhacilik, word hierdie kuns nou deur min meesters uitgevoer.


& quot Wie nie Jerusalem in sy glans gesien het nie, het nog nooit 'n mooi stad gesien nie. & quot? Babiloniese Talmoed (Succah, 51b) Klik op die prentjie rond Primêre bronne vir die studie van Jerusalem uit die eerste eeu: Josephus, The Mishnah, The New Testament, Plinius. Akkommodasie in Sanliurfa

Daar is baie vyfsterhotelle in Sanliurfa. Sommige van hulle word hieronder gelys:

Adres: Balıklıgöl Civarı, Yeni Mh. Lekler Cd. No: 155 Eyyubiye, Sanliurfa, Tel: 0414 215 44 11, e-pos: [email  protected]

Adres: Abide Kavşağı Atatürk Blv. No: 3/A Haliliye/Sanliurfa, Tel: 0414 318 80 00 e-pos: [email  protected]

Adres: Atatürk Mh. Meteoroloji Cad. No: 1 Haliliye, Sanliurfa, Tel: 0414 318 25 00, e-pos: [email  protected]

Adres: Karakoyunlu Mah. 11 Nisan Fuar Cad. No: 54 D: 1 Eyyübiye, Sanliurfa, Tel: 0414 318 50 00 e-pos: [email  protected]


Inhoud

Proto-Kanaänitiese tydperk

Argeologiese bewyse dui daarop dat die eerste nedersetting naby Gihon Spring tussen 4500 en 3500 vC gestig is. Die eerste bekende vermelding van die stad was in c. 2000 BCE in die Midde -Koninkryk Egiptiese Uitvoeringstekste waarin die stad aangeteken is Rusalimum. [11] [12] Die wortel S-L-M in die naam verwys na 'vrede' (vergelyk met die moderne Salam of Shalom in moderne Arabies en Hebreeus) of Shalim, die skemergod in die Kanaänitiese godsdiens.

Kanaänitiese en Nuwe Koninkryk Egiptiese tydperk

Argeologiese bewyse dui daarop dat die Kanaäniete teen die 17de eeu vC massiewe mure (4 en 5 ton rotse, 26 voet hoog) aan die oostekant van Jerusalem gebou het om hul ou watersisteem te beskerm. [13]

Deur c. 1550–1400 vC het Jerusalem 'n vasaal vir Egipte geword nadat die Egiptiese Nuwe Koninkryk onder Ahmose I en Thutmose I Egipte herenig het en tot die Levant uitgebrei het. Die Amarna-briewe bevat korrespondensie van Abdi-Heba, hoofman [14] van Urusalim en sy suzerein Amenhotep III.

Die mag van die Egiptenare in die streek het in die 12de eeu vC tydens die ineenstorting van die Bronstydperk begin afneem. Die Slag van Djahy (Djahy is die Egiptiese naam vir Kanaän) in 1178 vC tussen Ramses III en die Seevolke was die begin van hierdie agteruitgang. Die geleidelike verlies van 'n sentrale mag het aanleiding gegee tot onafhanklike koninkryke in die streek. Volgens die Bybel was Jerusalem in hierdie tyd bekend as Jebus en sy onafhanklike Kanaänitiese inwoners was in hierdie tyd bekend as Jebusiete.

Onafhanklike tydperk Israel en Juda (Huis van Dawid)

Volgens die Bybel het die Israelitiese geskiedenis van die stad begin in ongeveer. 1000 vC, met koning Dawid se sak van Jerusalem, waarna Jerusalem die Stad van Dawid en hoofstad van die Verenigde Koninkryk van Israel geword het. [11] Volgens die Boeke van Samuel het die Jebusiete daarin geslaag om die pogings van die Israeliete om die stad te verower, te weerstaan, en teen die tyd van koning Dawid bespot hy sulke pogings en beweer dat selfs blindes en kreupeles die Israelitiese leër kan verslaan. Die masoretiese teks van die Boeke van Samuel sê nietemin dat David daarin geslaag het om die stad deur 'n sluimering te verower, sy magte deur 'n 'waterskag' te stuur en die stad van binne af aan te val. Argeoloë beskou dit nou as onwaarskynlik dat die Gihon -fontein - die enigste bekende plek waarvandaan waterskagte die stad binnedring - swaar verdedig is (en daarom sou 'n aanval via hierdie roete voor die hand liggend eerder as geheimsinnig gewees het). Die ouer [ aanhaling nodig ] Septuagint -teks dui egter daarop dat David se magte eerder as deur 'n waterskag die Jebusiete verslaan het deur dale te gebruik eerder as deur die watertonnels wat deur die Gihon -bron kom. Daar was 'n ander koning in Jerusalem, Arauna, tydens en moontlik voor David se beheer oor die stad, volgens die Bybelse verhaal, [15] wat waarskynlik die Jebusitiese koning van Jerusalem was. [16] Die stad, wat op daardie stadium aan die Ophel gestaan ​​het, is volgens die Bybelse verslag na die suide uitgebrei en deur David tot die hoofstad van die koninkryk Israel verklaar. Volgens die boeke van Samuel het David ook 'n altaar gebou op die plek van 'n dorsvloer wat hy by Araunah gekoop het, en 'n deel van die Bybelgeleerdes beskou dit as 'n poging van die skrywer van die vertelling om 'n Israelitiese fondament aan 'n bestaande heiligdom te gee . [17]

Volgens die Bybelse verhaal het koning Salomo 'n meer inhoudelike tempel, die Tempel van Salomo, gebou op 'n plek wat die Boek van Kronieke gelykstel aan Dawid se altaar. Die tempel het uiteindelik 'n belangrike kulturele sentrum in die streek geword, veral na godsdienstige hervormings soos dié van Hiskia en Josia, het die tempel in Jerusalem die belangrikste plek van aanbidding geword ten koste van ander, voorheen kragtige, rituele sentrums, soos Shiloh en Bethel. Volgens KL Noll, in Kanaän en Israel in die oudheid: 'n handboek oor geskiedenis en godsdiens, is die Bybelse verslag van die sentralisering van die erediens in Jerusalem egter 'n fiksie, hoewel die gebied wat hy regeer het teen die tyd van Josia so klein was dat die tempel van Jerusalem het de facto die enigste heiligdom geword wat oorgebly het. [18] Daar word ook beskryf dat Salomo verskeie ander belangrike bouwerke in Jerusalem gemaak het, waaronder die bou van sy paleis en die bou van die Millo (waarvan die identiteit ietwat omstrede is). Argeoloë is verdeeld oor die vraag of die Bybelse verhaal ondersteun word deur die bewyse uit opgrawings. [19] Eilat Mazar beweer dat sy onbedekte oorblyfsels van groot klipgeboue uit die korrekte tydperk gegrawe het, terwyl Israel Finkelstein die interpretasie en die datering van die vondste betwis. [20] [21]

Toe die koninkryk Juda verdeel word van die groter Koninkryk Israel (wat die Bybel naby die einde van die regering van Salomo plaasvind, ongeveer 930 v.G.J., hoewel Israel Finkelstein en ander die bestaan ​​van 'n verenigde monargie aanvanklik betwis [22] ), Het Jerusalem die hoofstad van die koninkryk van Juda geword, terwyl die koninkryk van Israel sy hoofstad in Sigem in Samaria geleë het. Thomas L. Thompson voer aan dat dit eers in die middel van die 7de eeu 'n stad geword het en as 'n staatshoofstad kon dien. [23]

Beide die Bybel en streeksargeologiese bewyse dui daarop dat die streek polities onstabiel was gedurende die tydperk 925–732 vC. In 925 vC is die streek binnegeval deur die Egiptiese Farao Sheshonk I van die Derde Tussenperiode, wat moontlik dieselfde is as Shishak, die eerste Farao wat in die Bybel genoem word en wat Jerusalem gevange geneem en geplunder het. Ongeveer 75 jaar later was die magte van Jerusalem waarskynlik betrokke by 'n besluitlose stryd teen die Neo-Assiriese koning Shalmaneser III in die Slag van Qarqar. Volgens die bybel was Josafat van Juda op hierdie tydstip verbonde aan Agab van die Noordelike Koninkryk Israel.

Die Bybel sê dat Jerusalem kort ná hierdie geveg deur Filistyne, Arabiere en Ethiopiërs afgedank is, wat koning Joram se huis geplunder het en sy hele gesin weggevoer het, behalwe sy jongste seun, Joahas.

Twee dekades later is die grootste deel van Kanaän, insluitend Jerusalem, verower deur Hazael van Aram Damaskus. Volgens die Bybel het Joas van Juda al die skatte van Jerusalem as 'n huldeblyk gegee, maar Hazael het 'al die vorste van die mense' in die stad vernietig. En 'n halfeeu later is die stad deur Joas van Israel afgedank, wat die mure verwoes en Amazia van Juda gevange geneem het.

Teen die einde van die Eerste Tempelperiode, Jerusalem was die enigste waarnemende godsdienstige heiligdom in die koninkryk en 'n sentrum van gereelde pelgrimstog, 'n feit wat argeoloë oor die algemeen beskou as bewys van die bewyse, [ aanhaling nodig ] hoewel daar 'n meer persoonlike kultus met Asherah -figure bestaan ​​het, wat tot aan die einde van hierdie era oor die hele land versprei is. [22]

Assiriese en Babiloniese tydperke

Jerusalem was ongeveer 400 jaar lank die hoofstad van die koninkryk van Juda. Dit het 'n Assiriese beleg in 701 vC oorleef deur Sanherib, anders as Samaria, die hoofstad van die noordelike koninkryk van Israel, wat ongeveer twintig jaar tevore geval het. Volgens die Bybel was dit 'n wonderbaarlike gebeurtenis waarin 'n engel 185 000 mans in Sanherib se leër doodgemaak het. Volgens Sanherib se eie verhaal wat in die Taylor -prisma bewaar is, is 'n inskripsie wat eietyds met die gebeurtenis gebeur het, die koning van Juda, Hiskia, 'in die stad toegesluit as 'n hokvoël' en uiteindelik het Sanherib oorreed om te vertrek deur hom '30 talente van goud en 800 talente silwer en uiteenlopende skatte, 'n ryk en ontsaglike buit ".

Die beleg van Jerusalem in 597 vC het daartoe gelei dat die stad deur die Babiloniërs oorwin is, wat die jong koning Jojagin saam met die grootste deel van die aristokrasie in ballingskap geneem het. Sedekia, wat deur Nebukadnesar (die Babiloniese koning) op die troon geplaas is, het in opstand gekom en Nebukadnesar, wat destyds (587/586 v.G.J.) heerser was van 'n magtigste ryk, het die stad weer verower en Sedekia se afstammelinge vermoor hom en ruk Sedekia se oë uit sodat dit die laaste ding is wat hy ooit gesien het. Die Babiloniërs neem Sedekia toe saam met prominente lede van Juda in ballingskap. Die Babiloniërs verbrand toe die tempel, verwoes die stad se mure en stel Gedalja, die seun van Achikam, aan as goewerneur van Juda. Na 52 dae se heerskappy vermoor Yishmael, seun van Netanja, 'n oorlewende afstammeling van Sedekia, Gedaliah na bemoediging deur Baälis, die koning van Ammon. Sommige van die oorblywende bevolking van Juda, wat bang was vir die wraak van Nebukadnesar, het na Egipte gevlug.


Harran Sanliurfa, die stad van die profete en Jerusalem van Antieke Anatolië - Geskiedenis

Hierapolis – Pamukkale

Datum van inskrywing op die Wêrelderfenislys: 9.12.1988 Lysverwysing: 485 Kriteria: Natuurlik/ kultuur HEILIGE GROND IN WIT Volgens die legende wat die raaisel van Hierapolis na die wye wêreld versprei het, 'n lelike herdersmeisie, gevoed Klik meer »

Göreme Nasionale Park en die rotsplek van Cappadocia

Cappadocia Baloon Datum van inskrywing op die Wêrelderfenislys: 6.12.1985 Lysverwysing: 357 Kriteria: Natuurlik/ kultuur ONTWERP NA DIE NATUUR: CAPPADOCIA Cappadocia, wat in 1985 op die Unesco -wêrelderfenislys ingeskryf is op natuurlike en kulturele kriteria, is Klik meer »

Selimiye -moskee en dit is 'n sosiale kompleks

EDIRNE Selimiye -moskee en sy sosiale kompleks Datum van inskrywing op die wêrelderfenislys: 27.06.2011 Lysverwysing: 1366 Kriteria: kultuur 'n Meesterwerk van klassieke Ottomaanse argitektuur Edirne was die hoofstad van die Ottomaanse Ryk voor die klik meer »

Nemrut -berg

Datum van inskrywing op die Wêrelderfenislys: 6.12.1987 Lysverwysing: 448 Kriteria: Kultuur DIE SONSTYG EN STELLE MET 'N UNIEKE MAJESTEIT OP NEMRUTBERG! Die Nemrut -bergkant met die tumulus met die graf van koning Antiochus Klik meer »

Historiese gebiede van Istanbul

Datum van inskrywing op die Wêrelderfenislys: 6.12.1985 Lysverwysing: 356 Kriteria: Kulturele liefde vir kontinente: ISTANBUL Die historiese gebiede van Istanbul, wat die hoofstad van drie groot ryke was, is by die UNESCO -wêrelderfenis ingeskryf Klik meer »

Hattusa, die hoofstad van Hetiete

Datum van inskrywing op die Wêrelderfenislys: 28.11.1986 Lysverwysing: 377 Kriteria: Cultural OPEN-AIR MUSEUM Hattusha, wat tydens die oudheid die hoofstad van die Hetitiese Ryk was, is sedert 1986 in die lys van wêrelderfenis op kulturele kliek Meer »

Groot moskee en hospitaal van Divriği

Datum van inskrywing op die Wêrelderfenislys: 6.12.1985 Lysverwysing: 358 Kriteria: Kultuur DIE MOSKUS WAAR STEEN MET LIEFDE KLEED IS Die eerste Turkse gebou wat op UNESCO se Wêrelderfenislys ingeskryf is, die Groot Moskee en Klik Meer »

Stad Safranbolu

Datum van inskrywing op die Wêrelderfenislys: 17.12.1994 Lysverwysing: 614 Kriteria: Kulturele OORSPRONKLIKE VOORBEELD VAN DIE TRADISIONELE Safranbolu, 'n Anatoliese stad wat geskiedenis tot lewe bring deur sy moskees, mark, buurte, strate en oorspronklike huise, is ingeskryf Klik Meer »

Turkye in Wêrelderfenis

Unesco World of Heritage List Heritage is ons erfenis uit die verlede, waarmee ons vandag leef en wat ons aan toekomstige geslagte oordra. Ons kulturele en natuurlike erfenis is beide onvervangbare lewensbronne en inspirasie. Klik meer »

Hatay

Hatay: Hatay, geleë aan die suidpunt van Turkye, is 'n middelpunt van beskawing, vol historiese en kulturele erfenisse in elke hoek. Die stad is geleë op die geografiese ligging wat Anatolië met die Midde -Ooste verbind, en het 'n onvergelykbare historiese erfenis Klik meer »

Sakarya

Sakarya: is een van die snelste ontwikkelende stede in Turkye, omring deur 'n welige groen landskap vol natuurwonders. Met 'n geskiedenis uit die 8ste eeu, was die stad een van die belangrikste nedersettings van groot ryke. Klik natuurlik meer »

Van: die sesde grootste stad en kulturele erfenis van Turkye, ryk aan geskiedenis, monumente, natuurskoon en unieke geure, Van verwelkom besoekers van regoor die wêreld, veral vanweë sy kultuur en wintertoerisme. Die klik meer »

Rize word geseën met die mooiste natuur wat deur die eeue bewaar is. Die vars lug van Rize het 'n regeneratiewe effek op u met elke asemteug. Oos, geleë in die groenste gebied van Turkye, klik meer »

Turkye afsetpunte en goedkoop winkels

Turkye -afsetpunte en goedkoop winkels in Turkye Inkopies is 'n onontbeerlike deel van ons daaglikse lewe. Outletwinkels het die adresse geword vir goedkoper inkopies. Baie handelsmerke vervaardig goedkoper produkte, veral vir hul winkels. Lys met winkelsentrums Klik meer »

Balıkesir

Balıkesir: Geseënd met talle eilande waar welige groen woude langs die oewer van die oneindige see strek, is die provinsie Balıkesir ook die habitat van volop olyfboorde. Balıkesir, wat in die antieke tye deur die Mysiërs gestig is, was een van die Klik meer »

Amasya

Amasya: die stad waar die seuns van die sultans opgevoed is en die legendariese stad waar Ferhad die berge moes ontgin om met sy geliefde Shirin te herenig, was Amasya sedert die antieke Click More »een van die groot stede van baie beskawings.

Mersin

Mersin Mersin: Een van die warmste en mooiste stede van die Middellandse See -streek wat enige tyd van die jaar besoek kan word vir sy outentieke geure en pragtige strande. Mersin is een van die mees ontwikkelde stede van die Click More »

Burdur

Burdur Burdur: Burdur, geleë in die westelike deel van die Middellandse See -streek, is 'n groot stad waar skilderagtige skoonheid met historiese argeologie ontmoet. Burdur was die tuiste van baie beskawings en antieke Klik meer »

Yalova

Yalova: Yalova word omring deur die Marmarasee en is 'n rustige en ontspannende stad, ryk aan termiese bronne en 'n oorvloedige natuur. Na raming is Yalova in die 7de eeu vC gestig deur Bithyniërs uit Thracië. Yalova is ryk aan Klik meer »

Karabük

Karabük Karabük is geleë op 'n belangrike handelsroete tussen Amasra aan die kus en Sentraal -Anatolië. Karabük is a town and the capital district of Karabük Province in the Black Sea region of Turkey. Karabük was built in the 1930s as the seat of the iron and steel Click More »


A Day in Downtown Şanlıurfa and Exploring City of Prophets

Anatolia abounds with historical sites and natural wonders. Some are known worldwide while many others await discovery. This week in this seven-part series, we’ll explore downtown Şanlıurfa, its spicy cuisine, earthly beauties and millennia-old history

Indisputably, Gaziantep is the most popular destination for tourism in eastern Turkey. Two things come to mind when one speaks of this UNESCO World Heritage gastro-heaven: its rich, world-renowned cuisine and a unique, ancient history.

It’s unfortunate that its near and dear neighbor gets overlooked in comparison. Şanlıurfa, or Urfa, as it was known before, is also called the City of Prophets due to its religious importance, boasts astounding historical sites and offers an unforgettable experience to visitors. To honor Urfa’s heroic resistance against the French troops that occupied it in 1919, the Turkish Grand National Assembly (TGNA) passed an act in 1984 that granted it the prefix of “şanlı” (meaning glorious in Turkish), leading it to now be called Şanlıurfa.

The discovery of Göbeklitepe, the oldest known temple ever discovered in history, spiked Urfa’s international fame. You may also know it from the 2019 Turkish TV series, “Atiye,” which is largely centered around Göbeklitepe and has also raised worldwide interest in Urfa.

Şanlıurfa is the seventh-largest city in Turkey and the most populous one in eastern Turkey. And despite its historic importance, it is lamentably devoid of many tourists. Allow me, in today’s article, to introduce you to this mysterious historic city and its lesser-known attractions.


Jethro’s City (Suayb Sehri)

Visit the ruins of an ancient Roman City in the village of Ozkent. Remnants of a castle, stone arches and walls still stand, constructed above rock tombs. This is said to have been the town of the biblical figure Jethro (the Prophet Suayb in the Quran), who was Moses’ father in law, and though to be where Jethro gave Moses the rod used to part the waters of the Red Sea. You’ll find a shrine dedicated to Jethro/Suayb inside an underground cave, filled with prayer rugs and talismans. There are other caves in the area you can explore. Suayb Sehri is about 40 kilometers (24.8 miles) from Harran


The unexpected history behind Jerusalem’s street names

Jerusalem is a city of history. Much of that history can be found in the ancient structures of the Old City.

However, there’s an aspect of Jerusalem’s history that is much more subtly integrated into its geography: its street names.

Countless roads throughout the capital city are named after important figures in local and Jewish history. While there are obvious ones such as Herzl Street and Balfour Street, many names on street signs pay tribute to lesser-known personalities.

ISRAEL21c brings to you 10 streets in Jerusalem named after influential individuals of the past.

This pedestrian street, a hub of food, shopping and art, is named after Eliezer Ben-Yehuda, the Hebrew lexicographer credited with reviving the spoken Hebrew language.

He was born in a Lithuanian village and began learning Hebrew in his early childhood. After being inspired by historical revivals of other classical languages, Ben-Yehuda became a staunch Zionist. He moved to Palestine, where most residents spoke Ladino, Yiddish or Arabic. He began introducing his plan to reintegrate spoken Hebrew into society.

Ben-Yehuda’s three methods of revival were “Hebrew in the Home,” “Hebrew in the School” and “Words, Words, Words.” The Jewish people were able to remain connected and rooted in their historical and biblical language because of his influence.

The street bearing his name is a bustling, entertaining destination that offers many attractions, including a giant duck in the middle of the street and colorful murals on shop walls. On this street, Ben-Yehuda’s legacy is remembered in every conversation spoken in Hebrew between Israelis and tourists alike.

Behar was another crucial figure in reviving spoken Hebrew in Israel. A student of Ben-Yehuda, he was singled out from a young age because of his natural skill in language studies.

After furthering his education in Constantinople and Paris, Behar returned to Jerusalem and became the founding headmaster of a local branch of the Paris-based Alliance Israelite Universelle, where he introduced a new method of teaching Hebrew.

In 1901, he was sent to represent the Alliance in America. There, he founded the National Liberal Immigration League to advocate against laws that limited immigration and spoke before Congress about the matter. The list of his involvements with various Jewish and secular organizations is a lengthy one.

Nissim Behar Street in the Nachlaot neighborhood is one of Jerusalem’s most colorful. Yellows, pinks and blues paint the aged walls. It holds onto the spirit of older days in its blend of commercial and residential life. Though the street is located only a few blocks from the energetic Machane Yehuda Market, the artistic vibe makes it feel as if it exists in its own bubble.

This street is named to honor the memory of the Judean queen who ruled from 76-67 BCE. Queen Shlomzion (Salome Alexandra) was one of only two women to lead the ancient empire and sought to make peace while in power.

She settled the disputes between the Pharisees and Sadducees that permeated her kingdom during her husband Alexander Jannaeus’s rule. Her successes in strengthening the borders and towns of Judea resulted in her title of Shlomzion, which translates to “peace of Zion.” It was often said that during her rule, rain only fell over Judea on Shabbat, so as not to disturb the residents’ work during the rest of the week.

Shlomzion (also spelled Shlomziyon) HaMalka Street hosts a multicultural blend of food and traditions. During a short stroll down this tree-lined street, one can find a French café, two Mexican restaurants, a burger spot, a hole-in-the-wall falafel stand, and bookstores selling literature in more than five languages.

It’s easy to imagine how proud the queen might be if she walked down this street today she, a woman who used her power to resolve conflict between battling cultural groups, knew quite well the importance of coexistence.

Moshe Ben Maimon, also known as Maimonides or by the acronym Rambam, is widely regarded as the medieval age’s greatest Jewish philosopher. He played an enormous role in codifying Jewish law, which he accomplished through his publication of Mishneh Torah. Ben Maimon also earned respect from both Jewish and Muslim communities after writing Guide of the Perplexed, a theological text that explored the intersections of rabbinical Judaism and rationalism.

The street named after Ben Maimon is also significant in Israel’s history. It borders the Prime Minister’s Residence, and as such is often filled with political activists.

As you walk down this grandiose boulevard, there is a sense that you are walking in the very spot where history has been and continues to be made. With ornate statues atop buildings, there is an atmosphere of dignity and esteem thus, it mimics Ben Maimon’s reputation itself.

Beruriya is mentioned multiple times in the Babylonian Talmud and other ancient texts. Whether she was real or fictional has been debated, though the stories surrounding her name are exceptional. She was a scholar who displayed great intelligence since her childhood.

In fact, the Talmud describes how Beruriya studied 300 topics of Jewish law every day. Due to her profound knowledge, the sages of her time frequently consulted her and she was one of the few women given authority in this compendium of Jewish law.

She was even seen as more intelligent and wiser than her brother, a rare exception to the patriarchal structure of the Talmud. Although Beruriya is often only recognized for her connection to the famous men in her life (including her husband and father), she is noteworthy in her own right.

Located in the Muslim Quarter of the Old City, this street commemorates a historic sultan who ruled over the Ottoman Empire from 1520-1566. The ruler is commonly referred to as “Suleiman the Magnificent” because of his long-lasting reign and his military and cultural achievements.

Suleiman expanded his empire’s geographical boundaries through frequent wars against neighboring countries, including Persia, Greece and Egypt. The sultan also made impressive domestic advances these included the construction and decoration of mosques, aqueducts, bridges and other infrastructure.

The street named after the sultan is the largest, most bustling road in the neighborhood and boasts the lovely Palms Plaza alongside many historical monuments.

Huldah was one of seven female prophets of Israel, most known for the prophesies she delivered after the Torah was rediscovered in Solomon’s Temple during the reign of King Josiah (around 640-610 BCE).

She told the men who approached her for counsel that God would “bring calamity on this place and on its inhabitants — all the words of the book which the king of Judah has read” (2 Kings 22:14-16).

A rabbinic legend maintains that Huldah opened a school for girls in Jerusalem where she taught how the word of God must be applied to a woman’s life.

Huldah’s influence on Jewish history and Israel is still present today an entrance leading to the Temple Mount is referred to as the Huldah Gates in the Mishnah, which states that “The two Huldah Gates to the south are used for entering and leaving” (Middot 1:3).

Salah a-Din, the figure after whom this street in East Jerusalem is named, remains one of the most significant Muslim figures and heroes. He was a Sunni Kurd who lived from 1137-1193, when he died in Damascus. He was the founder of the Ayyūbid dynasty and sultan over Egypt, Syria, Yemen, and Palestine.

In 1187, he captured Jerusalem from the Christian Crusaders at the Battle of Hattin. This conquest marked a turning point in control over the Middle East. After proving himself as a military and political leader, Salah a-Din has been widely regarded as one of the most consequential figures in history Dante went as far as to describe him as a “virtuous pagan.”

Abraham Ibn Ezra of Spain was one of the most significant biblical commentators of the Middle Ages. He also was a poet, astrologist, scientist and Hebrew grammarian. His most famous contribution to biblical analysis was his close reading of the text’s grammatical and literal meaning.

The street named after this famous figure is a quiet haven of homes and families in the Rehavia neighborhood. By simply walking down this residential street, one would never know just how acclaimed its namesake is.

Benjamin of Tudela (Spain) traveled across the world in the 12 th century to various Jewish communities to observe and write about their demographics and lifestyle. His ventures spanned from France to Constantinople to Syria to Northern Africa he visited over 300 cities and provided information that historians and scholars rely on to this day. His observations were published in his book Travels of Tudela, which has since been translated from Hebrew into dozens of languages.

Not only is this street in Jerusalem’s Rehavia neighborhood named after him, but so is a street in Spain in the town in which he was born. Binyamin mi-Tudela Street is a romantic, curved road. It offers a few food options (including Pizza Tudela) but is mostly lined by residential buildings and does not offer the intrigue of anything reflective of its namesake’s adventures.


Harran Sanliurfa, City Of Prophets And Jerusalem Of Ancient Anatolia - History

Welcome to the presentation of the The World’s First Temple, Gobeklitepe … a pre-historic site, about 15 km away from the city of Sanliurfa, Southeastern Turkiye. What makes Gobeklitepe unique in its class is the date it was built, which is roughly twelve thousand years ago, circa 10,000 BC.Archaeologically categorised as a site of the Pre-Pottery Neolithic A Period (c. 9600–7300 BC) Göbeklitepe is a series of mainly circular and oval-shaped structures set on the top of a hill. Excavations began in 1995 by Prof. Klaus Schmidt with the help of the German Archeological Institute. There is archelological proof that these installations were not used for domestic use, but predominantly for ritual or religous purposes. Subsequently it became apparent that Gobeklitepe consists of not only one, but many of such stone age temples. Furthermore, both excavations and geo magnetic results revealed that there are at least 20 installations, which in archeological terms can be called a temple. Based on what has been unearthed so far, the pattern principle seems to be that there are two huge monumental pillars in the center of each installation, surrounded by enclosures and walls, featuring more pillars in those set-ups.All pillars are T-shaped with heights changing from 3 to 6 meters. Archeologists interpret those T-shapes as stylized human beings, mainly because of the depiction of human extremities that appear on some of the pillars. What also appears on these mystical rock statues, are carvings of animals as well as abstract symbols, sometimes picturing a combination of scenes.Foxes, snakes, wild boars, cranes, wild ducks are most common. Most of these were carved into the flat surfaces of these pillars. Then again, we also come across some three-dimensional sculptures, in shape of a predator depicting a lion, descending on the side of a T-pillar.

The unique method used for the preservation of Gobeklitepe has really been the key to the survival of this amazing site. Whoever built this magnificent monument, made sure of its survival along thousands of years, by simply backfilling the various sites and burying them deep under, by using an incredible amount of material and all these led to an excellent preservation.

Each T-shaped pillar varies between 40 to 60 tonnes, leaving us scratching our heads as to how on earth they accomplished such a monumental feat. In a time when even simple hand tools were hard to come by, how did they get these stone blocks there, and how did they erect them? With no settlement or society to speak of, with farming still a far cry away, in a world of only roaming hunter-gatherers, the complexity and developed blueprints of these temples represented another enigma for archeologists. Do we have to change our vision of how and when civilized human history began? The plot thickens..

GOBEKLITEPE-SANLIURFA-HARRAN TOUR

Mercedes Vito is for maximum 6 people so please do not forget children.

-Gobeklitepe

Located in modern Turkey, Göbekli Tepe is one of the most important archaeological sites in the world. The discovery of this stunning 10,000 year old site in the 1990s CE sent shock waves through the archaeological world and beyond, with some researchers even claiming it was the site of the biblical Garden of Eden. The many examples of sculptures and megalithic architecture which make up what is perhaps the world’s earliest temple at Göbekli Tepe predate pottery, metallurgy, the invention of writing, the wheel and the beginning of agriculture. The fact that hunter–gatherer peoples could organize the construction of such a complex site as far back as the 10th or 11th millennium BC not only revolutionizes our understanding of hunter-gatherer culture but poses a serious challenge to the conventional view of the rise of civilization.

-Sanliurfa city culture tour

Şanlıurfa, with its wealth of biblical associations, is known as the “Jerusalem of Anatolia” and regarded as a holy site by Jews, Christians and Muslims alike. According to the Old Testament, the Prophet İbrahim (Abraham), “the father of three monotheistic religions”, was born in the city of Ur and he, together with his family, migrated to Harran- the “home of the patriarchs”.

-Harran acient city

Harran is 'n ancient city in the Upper Mesopotamia, dating back to the Early Bronze Age in the 3rd millennium BC. Harran was established as a merchant outpost as it was situated along a trade route between the Mediterranean and the plains of Tigris river.


Argeologie

T. E. Lawrence ("Lawrence of Arabia") surveyed the ancient Harran site. Decades later, in 1950, Seton Lloyd conducted a three-week archaeological survey there. [25] An Anglo–Turkish excavation was begun in 1951, ending in 1956 with the death of D. S. Rice. [26]

"The grand Mosque of Harran is the oldest mosque built in Anatolia as a part of the Islamic architecture. Also known as the Paradise Mosque, this monument was built by the last Ummayad caliph Mervan II between the years 744–750. The entire plan of the mosque which has dimensions of 104×107 m, along with its entrances, was unearthed during the excavations led by Dr Nurettin Yardimer since 1983. The excavations are currently being carried out also outside the northern and western gates. The grand Mosque, which has remained standing up until today, with its 33.30 m tall minaret, fountain, mihrab, and eastern wall, has gone through several restoration processes". [27]


Kyk die video: Harran (Augustus 2022).