Artikels

10 moderne presidensiële toesprake wat elke Amerikaner moet weet

10 moderne presidensiële toesprake wat elke Amerikaner moet weet



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Presidensiële toesprake onthul die Verenigde State se uitdagings, hoop, drome en temperatuur van die land, net soos die wysheid en perspektief van die leier wat dit spreek. Selfs in 'n tydperk van Twitter, dra die formele, gesproke woord uit die Withuis groot gewig en kan dit tuis, regoor die wêreld, beweeg of kwaad maak.

Hier is die tien belangrikste moderne presidensiële toesprake wat deur geleerdes by die Miller Center gekies is - 'n nie -partydige vennoot van die Universiteit van Virginia wat spesialiseer in presidensiële studiebeurse - en ook professore van ander universiteite.

U kan hierdie toesprake met hul kommentaar vind, asook tientalle meer oor die HISTORY -toesprake -vaardigheid vir Amazon Alexa.

1. Franklin D. Roosevelt se eerste inhuldigingstoespraak

Wanneer: 1933, tydens die Groot Depressie

Wat Roosevelt gesê het: 'Dit is by uitstek die tyd om die waarheid, die hele waarheid, eerlik en vrymoedig te spreek. Ons hoef ook nie terug te keer van die eerlike omstandighede in ons land vandag nie. Hierdie groot Nasie sal volhard soos dit verduur het, sal herleef en sal voorspoedig wees. Laat my dus eerstens my vaste oortuiging bevestig dat die enigste ding wat ons hoef te vrees, vrees self is ... Ons grootste primêre taak is om mense aan die werk te sit. Dit is geen onoplosbare probleem as ons dit wys en moedig die hoof bied nie. Dit kan deels bewerkstellig word deur direkte werwing deur die regering self, en die taak hanteer soos wat ons die nood van 'n oorlog sou hanteer. ”

Waarom dit belangrik was: Roosevelt begin iets astrant en stel voor dat die nasionale regering 'n verpligting het om 'n ekonomiese veiligheidsnet aan sy burgers te bied om hulle te beskerm teen die onvoorspelbaarheid van die mark. Deur 'n argument te maak vir gewaagde ingryping op markte, pleit hy ook vir 'n sterker uitvoerende gesag aan die top. Maar vir al die ontwrigtende praatjies in hierdie toespraak lewer Roosevelt gerusstelling. Ek dink dat 'n kenmerk van die toesprake wat ons die meeste onthou deur presidente van beide partye, is wat nie net die omstandighede aan die orde stel nie, maar ook hoop gee.

- Margaret O'Mara, professor in geskiedenis, Universiteit van Washington

2. Roosevelt se eerste gesprek op die vuur, “On Banking”

Wanneer: Maart 1933

Wat Roosevelt gesê het: 'My vriende, ek wil 'n paar minute met die mense van die Verenigde State praat oor bankwese ... vertroue en moed is die belangrikste aspekte van sukses in die uitvoering van ons plan. Julle mense moet geloof hê. U moet nie gestempel word deur gerugte of raaiskote nie. Laat ons saamstaan ​​om vrees te verdryf. Ons het die masjinerie verskaf om ons finansiële stelsel te herstel, en u moet dit ondersteun en laat werk. Dit is julle probleem, my vriende. U probleem is nie minder nie as myne. Saam kan ons nie misluk nie. ”

Waarom dit belangrik was: Begin met die eenvoudige frase, "My vriende," was die stadium gereed vir die personalisering van die presidentskap wat gedurende die hele FDR -administrasie voortduur. Roosevelt het steun van die publiek ontvang en die media gebruik om met sy kiesers in verbinding te tree. Hy erken publisiteit as noodsaaklik vir beleidsbepaling, en het 'n baie ingewikkelde skakelbeplanning vir al sy New Deal -wetgewing opgestel. Media het hom toegelaat om 'n baie sorgvuldig vervaardigde boodskap voor te stel wat deur die pers ongefiltreer en onbetwis was. Baie koerante was kritiek op sy New Deal -programme, en daarom het hy na radio en rolprente toegelaat dat hy sy weergawe van 'n spesifieke beleid direk aan die mense kon voorlê. Vandag sien ons parallelle in die gebruik van Twitter om teenstanders en kritici van die administrasie te omseil om direk 'n beroep op die Amerikaanse volk te doen. En dit het alles begin met FDR en sy eerste chat op die vuur.

- Kathryn Cramer Brownell, assistent -professor in geskiedenis, Purdue Universiteit

3. Dwight Eisenhower se toespraak "Atoms for Peace" aan die Verenigde Nasies

Wanneer: 1953

Wat Eisenhower gesê het: 'Ek voel verplig om vandag te praat in 'n taal wat in 'n sekere sin nuut is. Een wat ek, wat my lewe lank in die militêre beroep deurgebring het, sou verkies het om nooit te gebruik nie: Die nuwe taal is die taal is atoomoorlogvoering ... Teen die donker agtergrond van die atoombom doen die Verenigde State nie net om krag te bied nie, maar ook die begeerte en die hoop op vrede. Aan die makers van hierdie noodlottige besluite, belowe die Verenigde State voor u en dus voor die wêreld die vasberadenheid om die angstige atoomdilemma op te los. Om sy hele hart en verstand daaraan toe te wy om die manier te vind waarop die wonderbaarlike vindingrykheid van die mens nie aan sy dood toegewy sal word nie, maar gewy moet word aan sy lewe. ”

Waarom dit belangrik was: Eisenhower het geglo in die politieke mag van kernwapens, maar in hierdie toespraak praat hy oor die gevare daarvan. Hy praat oor die belangrikheid van die voorkoming van die verspreiding van kernwapens, en stel voor dat die VSA en die Sowjetunie saamwerk om hul kernvoorraad te verminder. Hou in gedagte dat daar net 1 300 kernwapens in 1953 in die wêreld was, vergeleke met meer as sewe keer soveel as vandag. Maar Eisenhower is ook 'n realis. Hy begryp die belangrikheid van kernafskrikking en herinner sy gehoor daaraan dat sy voorstel uit 'n posisie van Amerikaanse sterkte kom, nie uit swakheid nie.

- Todd Sechser, professor in politiek, Universiteit van Virginia en senior genoot, Miller Center

4. Dwight Eisenhower se afskeidsrede

Wanneer: 1961

Wat Eisenhower gesê het: 'Tot die jongste van ons wêreldkonflikte het die Verenigde State geen wapensbedryf gehad nie. Maar ons kan nie meer die noodgeval van nasionale verdediging waag nie. Ons is genoodsaak om 'n permanente wapenbedryf in groot omvang te skep ... In die regeringsrade moet ons waak teen die verkryging van ongeregverdigde invloed, ongeag of dit gesoek word, deur die militêr-industriële kompleks. Die potensiaal vir die rampspoedige toename van misplaaste mag bestaan ​​en sal voortduur. Ons moet nooit toelaat dat die gewig van hierdie kombinasie ons vryhede of ons demokratiese proses in gevaar stel nie. ”

Waarom dit belangrik was: Hierdie toespraak het 'n naam gegee vir ons moderne era. Eisenhower het ons vertel dat ons nou leef in 'n tyd waarin die regering, die weermag en die sakewêreld almal saamgevoeg het tot 'n kragtige alliansie wat die basiese demokratiese funksionering van die land vorm. Eisenhower het besef dat Amerikaners veiligheid sowel as vryheid wil hê, en dit is 'n fundamentele paradoks van die Amerikaanse eksperiment. Om sekuriteit te hê, moet ons 'n groot verdedigingsinstelling hê. Maar hy vra, wie gaan die beskermheer van ons vryhede wees in 'n wêreld waar ons 'n permanente wapenbedryf moet hê? Wat hy in die toespraak gesê het, is dat ons moet leer hoe ons daarmee moet saamleef, en dit moet beheer, eerder as dat dit ons moet beheer.

- Will Hitchcock, professor Randolph P. Compton aan die Miller Center en professor in geskiedenis, Universiteit van Virginia

5. Lyndon B. Johnson se toespraak "Great Society" aan die Universiteit van Michigan

Wanneer: 22 Mei 1964

Wat Johnson gesê het: 'Ons het 'n eeu lank probeer om ons te vestig en 'n kontinent te onderwerp. Ons het 'n halwe eeu lank 'n beroep op onbeperkte uitvindings en 'n onvermoeide industrie gedoen om 'n volmaakte orde vir al ons mense te skep. Die uitdaging van die volgende halfeeu is of ons die wysheid het om die rykdom te gebruik om ons nasionale lewe te verryk en te verhef en om die kwaliteit van ons Amerikaanse beskawing te bevorder. Jou verbeelding en jou inisiatief en jou verontwaardiging sal bepaal of ons 'n samelewing bou waar vooruitgang die behoefte van ons behoeftes is, of 'n samelewing waar ou waardes en nuwe visioene onder ongebreidelde groei begrawe word. Want in u tyd het ons die geleentheid om nie net na die ryk samelewing en die magtige samelewing te beweeg nie, maar ook opwaarts na die Groot Genootskap. “

Waarom dit belangrik was: LBJ het 'n beroep op alle Amerikaners gedoen om opwaarts te gaan na 'n Great Society waarin rykdom meer as persoonlike verryking gebruik word en eerder gebruik word om gemeenskappe te verbeter, die natuur te beskerm en alle Amerikaners, ongeag ras of klas, ten volle te laat ontwikkel aangebore talente en vermoëns. Die boodskap van Johnson se toespraak resoneer vandag omdat ons nie net daardie selfvertroue en daardie idealisme verloor het nie, maar ook die visie om te erken dat voorspoed vir iets groter as die self gebruik kan word.

- Guian McKee, Medeprofessor in Presidensiële Studies, die Miller -sentrum

6. John F. Kennedy se toespraak oor die ruimte -inspanning

Wanneer: September 1962

Wat Kennedy gesê het: 'Ons kies om in hierdie dekade maan toe te gaan en die ander dinge te doen, nie omdat dit maklik is nie, maar omdat dit moeilik is ... Diegene wat voor ons gekom het, het seker gemaak dat hierdie land die eerste golwe van die Industriële Revolusie ry, die eerste golwe van moderne uitvinding en die eerste golf van kernkrag. En hierdie generasie is nie van plan om in die terugspoel van die komende era van ruimte op te tree nie, ons wil deel wees daarvan, ons wil dit lei. ”

Waarom dit belangrik was: Ons was in 'n nuwe era van tegnologie en ruimteverkenning. President Kennedy het die Amerikaners laat voel dat ons niks kan doen nie, geen uitdaging wat ons nie kan oorwin nie. Dit was voor Viëtnam, voor Watergate, voor die dood van ons helde soos Jack en Bobby Kennedy en Martin Luther King - toe ons 'n gevoel in hierdie land gehad het dat ons almal ons vernaamste doelwitte kan bereik as ons almal saamstaan.

- Barbara Perry, direkteur van presidensiële studies, die Miller -sentrum

7. Ronald Reagan se toespraak ter herdenking van die 40ste herdenking van D-Day

Wanneer: 6 Junie 1984

Wat Reagan gesê het: 'Die veldwagters kyk op en sien die vyandelike soldate aan die rand van die kranse met masjiengewere en granate gooi, en die Amerikaanse veldwagters begin klim. Hulle skiet touladers oor die kranse se kant en begin hulself optrek. As een veldwagter val, neem 'n ander sy plek in. As een tou geknip word, sal 'n veldwagter 'n ander een gryp en weer begin klim. Hulle klim, skiet terug en hou hul voete vas. Kort voor lank trek die veldwagters hulself bo -oor, en toe hulle die vaste grond bo -op hierdie kranse in beslag neem, het hulle die vasteland van Europa teruggekry ... (vir veterane) Julle weet almal dat sommige dinge die moeite werd is om voor te sterf . Dit is die moeite werd om voor te sterf, en vir die demokrasie is die moeite werd om voor te sterf, want dit is die mees eerbare regeringsvorm wat ooit deur die mens bedink is.

Waarom dit belangrik is: Daardie dag in Junie 1984, voor Broederbond en Saving Private Ryan ooit ontstaan ​​het, het president Reagan hulde gebring aan die heldhaftigheid van diegene wat ons nou die Grootste Generasie noem, die manne en vroue wat Europa bevry het en vryheid verseker het vir die komende geslagte. Maar vir die eerste keer het hy ook weerstand teen totalitarisme in die Tweede Wêreldoorlog gekoppel aan opposisie teen die Sowjetunie tydens die Koue Oorlog. President Reagan se woorde aan die einde van die toespraak, weereens in die tweede persoon, aan ons bondgenote dat 'ons toe by u was, en ons is nou met u', toe hy 'n beroep op die Weste doen om 'ons verbintenis tot mekaar te hernu' tot ons vryheid en tot die alliansie wat dit beskerm ”het die koalisie gehou wat later die Sowjetunie verslaan en die Koue Oorlog beëindig het. Die “seuns van Pointe du Hoc” het die wêreld gered, en hulle het dit op baie maniere meer as een keer gedoen.

- Mary Kate Cary, senior genoot, die Miller Center

8. Ronald Reagan se toespraak oor die Space Shuttle Challenger -ramp

Wanneer: Januarie 1986

Wat Reagan gesê het: 'Die toekoms behoort nie aan die floumoedige nie, maar aan die dapperes. Die Challenger -bemanning het ons in die toekoms ingetrek, en ons sal hulle aanhou volg ... Die bemanning van die ruimtetuig Challenger het ons geëer deur hul lewenswyse. Ons sal hulle nooit vergeet nie, en ook nie die laaste keer dat ons hulle vanoggend sien nie, terwyl hulle voorberei het op hul reis en totsiens wuif en die nare bande van die aarde om die aangesig van God raak. ”

Waarom dit belangrik was: In ons huidige era van politieke verdeeldheid is ons geneig om presidente as partydige leiers te beskou. Maar die president se rol as 'trooster in hoof' is een van die belangrikste funksies. Die groot presidente word onderskei deur hul vermoë om partydigheid in tye van tragedie opsy te sit om woorde te spreek wat 'n nasie vertroos en ons daaraan herinner dat ons, ten spyte van ons verskille, uiteindelik almal Amerikaners is.

- Chris Lu, senior genoot, die Miller -sentrum

9. George W. Bush se toespraak "Kom aan boord"

Wanneer: Na die aanvalle van 11 September 2001

Wat Bush gesê het: 'Toe hulle toeslaan, wou hulle 'n atmosfeer van vrees skep, en een van die groot doelwitte van hierdie oorlog is ... om vir die reisende publiek te sê: Gaan aan boord. Doen u besigheid regoor die land. Vlieg en geniet Amerika se wonderlike bestemmings. Gaan na Disney World in Florida. Neem julle gesinne en geniet die lewe soos ons dit wil geniet. ”

Waarom dit belangrik was: In kort het Bush gesê: moenie dat die terroriste u weerhou om te bestee nie - die ekonomie het u nodig. Meer spesifiek, het Bush se opmerkings getoon hoe belangrik verbruik in die een-en-twintigste eeu in die ekonomie was. Hy het uitgevoer wat 'n noodsaaklike verantwoordelikheid van die president van die 21ste eeu geword het. Selfs terwyl Bush die voorbeeld gestel het van wat dit beteken om 'n sterk opperbevelhebber te wees, het hy 'n ander rol wat byna net so belangrik geword het: 'verbruiker in hoof'.

- Brian Balogh, Dorothy Compton professor in geskiedenis, die Miller Center

10. Barack Obama se toespraak "A More Perfect Union"

Wanneer: 2008

Wat Obama gesê het: 'In teenstelling met wat sommige van my kritici, swart en wit, beweer, was ek nog nooit so naïef om te dink dat ons op 'n enkele verkiesingsiklus of met 'n enkele kandidaat ons rasse -verdeeldheid kan oorskry nie, veral 'n kandidaat so onvolmaak my eie. Maar ek het 'n vaste oortuiging, 'n oortuiging gegrond op my geloof in God en my geloof in die Amerikaanse volk, beweer dat ons saam kan werk as sommige van ons ou rassewonde, en dat ons eintlik geen keuse het nie. Ons het geen keuse as ons wil voortgaan op die pad van 'n meer volmaakte unie nie ... Wat ons weet, wat ons gesien het, is dat Amerika kan verander. Dit is die ware genie van hierdie nasie. Wat ons reeds bereik het, gee ons hoop, die vrymoedigheid om te hoop, vir wat ons môre kan en moet bereik. ”

Waarom dit belangrik was: Konvensionele wysheid sal 'n toespraak oor ras nie aanbeveel nie. Maar Obama hardloop die uitdaging aan, nie weg daarvan nie. Op 'n unieke manier om dit te doen, het hy luisteraars verwelkom op plekke wat baie nog nooit beleef het nie - 'n oorwegend swart kerk, 'n ongelooflike gesprek met 'n geliefde familielid van 'n ander ras, die kombuistafels van wit Amerikaners wat wrokig voel en agterbly - en hy vertel van Amerikaners dikwels uiteenlopende perspektiewe. Hy het ons gevra om eerlik te wees oor ons verlede, terwyl hy dit verbind met die strukturele hindernisse waarmee Afro -Amerikaners en ander kleurlinge vandag te kampe het ... Direk, eerlik, maar genuanseerd, het Obama geglo dat die meeste Amerikaners gereed was om die waarheid te hoor en 'n keuse te maak, om verder te gaan as rasse -dooiepunt, ons uitdagings die hoof te bied en daarvolgens op te tree.

- Melody Barnes, 'n senior genoot by die Miller -sentrum


Die 10 grootste toesprake van alle tye, deur 10 inspirerende vroue

Dit is maklik vir vroue om te verdwaal in 'n see van historiese retoriek. Die woorde van Hillary Clinton, Aung San Suu Kyi en Emmeline Pankhurst verloor gereeld in die meningspeilings van alle tye die gewig van die geskiedenis. Met ander woorde: vir mans, politiek en mag Winston Churchill, John F. Kennedy en Steve Jobs …

Deur teen die stroom te swem, moes vroue harder praat om hul stem te laat hoor. In die woorde van Virginia Woolf, moes hulle 'n eie kamer skep. Ons lys vandag is daarop gemik om die deure oop te maak en na binne te kyk. Ons is hier om die vroue te vier wat 'n kamer gevind het en ander aangemoedig het om dieselfde te doen. Dit beteken egter nie dat ons werk klaar is nie.

In 'n sosiale en politieke landskap waar vroue nog steeds onderverteenwoordig is, het Emma Watson se onlangse toespraak van die VN ‘He For She ’ ons getoon hoe belangrik dit is dat vroue aanhou praat en hulself uitspreek, vier eeue nadat Elizabeth Ek het die troepe bymekaargekom by die slagveld van Tilbury, soos Athena wedergebore is.

Daarom gee ons hierdie 10 wonderlike vroue die hoogste rekening in ons tien grootste toesprake van alle tye. Vroue wat ons deur die dekades geïnspireer het en ons wêreld ten goede verander het …

1. Virginia Woolf, ‘A Room Of One ’s Own ’ (1928)

My oortuiging is dat as ons nog 'n eeu of so leef, ek praat van die algemene lewe wat die werklike lewe is en nie van die klein afsonderlike lewens wat ons as individue leef nie en dat ons elke jaar vyfhonderd het van ons en ons eie kamers as ons die gewoonte van vryheid en die moed het om presies te skryf wat ons dink … ’

Gebaseer op 'n reeks lesings wat Woolf in Oktober 1928 by Newnham College en Girton College, Cambridge University gelewer het, is ‘A Room Of One ’'s Own ’ sedertdien aangekondig as 'n feministiese manifes. Haar woorde inspireer vroue in 2015 byna 'n eeu nadat sy dit die eerste keer gepraat het. Die toespraak tref die hart van die patriargie en beweer dat ideologiese, sosiale en kreatiewe vryheid buite bereik is sonder finansiële onafhanklikheid en toegang tot onderwys. Virginia het hierdie waarheid al te goed geken: haar eie pa het geglo dat slegs seuns voordeel trek uit skoolopleiding. As gevolg hiervan het sy nie gegaan nie. Haar sterkte van die gees het selfs haar eie vader uitgedaag: ‘ Sluit jou biblioteke op as jy wil ’, het sy gesê, ‘ maar daar is geen hek, geen slot, geen grendel wat jy op die vryheid van my gemoed kan vestig nie. & #8217

2. Emmeline Pankhurst, ‘Freedom or Death ’ (1913)

Ons dra geen merk nie, ons behoort aan elke klas; ons dring deur elke klas van die gemeenskap van die hoogste tot die laagste, en so sien u in die burgeroorlog van die vrou dat die dierbare mans van my land ontdek dat dit absoluut onmoontlik is om te hanteer dit: jy kan dit nie opspoor nie, en jy kan dit nie stop nie. ’

In November 1913, net vyf maande nadat mede -Suffragette Emily Davison voor die perd van King George V by die Epsom Derby gestap het en dodelike beserings opgedoen het, het Emmeline Pankhurst met die skare in Connecticut gepraat. Sy was ver van die huis af, maar haar stryd was universeel en haar doel was duidelik: om ondersteuning oor die Atlantiese Oseaan te versamel. So ek is hier, het sy verklaar. Ek kom in die tussenposes van tronkverskyning. Ek kom nadat ek vier keer in die gevangenis was onder die “Cat and Mouse Act ”, waarskynlik teruggekeer word sodra ek my voet op Britse grond sit. Ek kom vra u om te help om hierdie stryd te wen. ’

3. Elizabeth I, ‘Toespraak aan die troepe in Tilbury ’ (1588)

Ek weet ek het die liggaam van 'n swak, swak vrou, maar ek het die hart en maag van 'n koning, en ook van 'n koning van Engeland, en ek dink 'n vieslike minagting dat Parma of Spanje, of enige prins van Europa, dit moet waag om die grense van my koninkryk binne te val, waarna ek in plaas van enige oneer deur my sal groei, sal ek self die wapen opneem, ek sal self u generaal, beoordelaar en beloner wees van al u deugde in die veld. ’

Histories gesproke is toesprake op die strydfront hoofsaaklik 'n saak van 'n man. Nie so nie, hier. Op 19 Augustus 1588 het die koningin van Engeland, geklee in 'n geplooide helm, 'n wit fluweeljapon en 'n silwer stokkie, die woord van haar lewe gehou en vreesloos bo -op 'n wit perd getorring. Gereed om te veg, is Athena, oorlogsgodin, wedergebore onder 'n ruff. Monarg, politieke leier, militêre generaal, demigodin: die krag van Elizabeth se woorde terwyl sy haar troepe bymekaarbring, maak haar al hierdie inkarnasies en nog baie meer. Laat ons nie vergeet nie, dit was Engeland uit die 15de eeu en sy was 'n vrou.

4. Hillary Clinton, ‘Vroue se regte is menseregte ’ (1995)

As daar een boodskap uit hierdie konferensie is, laat dit dan wees dat menseregte vroueregte is en dat vroueregte eens en vir altyd menseregte is. Laat ons nie vergeet dat onder die regte die reg is om vry te spreek en die reg om gehoor te word.

Vyf woorde wat alles gesê het: ‘Vroue se regte is menseregte. In 1995 was die toespraak van Hillary Clinton by die Verenigde Nasies se vierde wêreldkonferensie oor vroue 'n waterskeidingspunt vir vroueregte. Wat hierdie toespraak so inspirerend maak, is nie net die woorde wat sy gespreek het nie, maar waar sy dit gepraat het. Sy het die Amerikaanse administrasie en die Chinese druk om haar uitlatings te verdedig, teëgestaan, maar het vir die jugular gegaan. Dit was 'n volslae aanval op beleid wat vroue oor die hele wêreld misbruik en nie net China nie. Haar manifes was duidelik: solank as wat diskriminasie en ongelykhede wêreldwyd so algemeen is, sal meisies en vroue minder gewaardeer word, minder gevoed word, laaste gevoer word, oorwerk, te min betaal word, nie onderrig word nie en geweld ondergaan in en uit hul huise en die potensiaal van die menslike gesin om 'n vreedsame, voorspoedige wêreld te skep, word nie verwesenlik nie. ’

5. Sojourner Truth, ‘Ain ’t I A Woman ’ (1851)

Ek het net soveel spiere as enige man, en ek kan soveel werk doen as enige ander man. Ek het geploeg en maai en geskil en gekap en gesny, en kan iemand meer as dit doen? ’

Isabella Baumfree genoem, dit sê baie oor Sojourner dat sy haarself Waarheid genoem het. Sy het dit gepraat. 'N Afro-Amerikaanse afskaffer en vroueregte-aktivis, Truth is in slawerny in New York gebore, in 1806 op 'n veiling verkoop met 'n trop skape vir $ 100, en ontsnap saam met haar babadogter in 1826. Sy het haar seun dapper terug gewen deur die howe en was die eerste swart vrou wat 'n saak teen 'n wit man gewen het. By die Ohio Women ’s Rights Convention in Ohio tref sy sensasioneel die kern van ongelykheid tussen geslagte en vra: ‘ En hoe het Jesus in die wêreld gekom? Deur God wat hom geskape het en die vrou wat hom gedra het. Man, waar was jou deel? ’

6. Nora Ephron, ‘ Aanvangsrede na Wellesley Class Of 1996 ’ (1996)

Wat u ook al kies, hoe baie paaie u ook al besoek, ek hoop dat u besluit om nie 'n dame te wees nie. Ek hoop dat u 'n manier sal vind om die reëls te oortree en 'n bietjie moeite daar buite te maak. En ek hoop ook dat u sal kies om namens vroue probleme te ondervind. ’

Toe Nora Ephron in 2012 tragies sterf, uit die vele belangrike bydraes wat sy tot die leë bladsy gelewer het, was dit haar aanvangsrede aan haar ou kollege in die middel van die negentigerjare wat die meeste gedeel is. Dit is nie moeilik om te verstaan ​​hoekom nie. Die toespraak van Nora aan hierdie jong vroue is die uiteindelike gids vir die vrou, geskryf met skoonheid, insig, humor en dringendheid, net soos Nora weet hoe. Deur te wys hoe ver vroue gekom het (as jy 'n aborsie nodig gehad het, ry jy na 'n vulstasie in Union, New Jersey, met $ 500 kontant in 'n koevert en word jy geblinddoek na 'n motelkamer geneem en sonder 'n narkose ’), het Nora haar toespraak ook met omsigtigheid uitgespreek: Verstaan: elke aanval op Hillary Clinton omdat sy nie haar plek geken het nie, is 'n aanval op jou. As Elizabeth Dole maak asof sy nie ernstig is oor haar loopbaan nie, is dit 'n aanval op jou. Die vryspraak van O.J. Simpson is 'n aanval op jou. ’ Haar woorde eggo vandag nog en een sin lui ewig: ‘ Bo alles, wees die heldin van jou lewe, nie die slagoffer nie. ’

7. Aung San Suu Kyi, ‘Freedom From Fear ’ (1990)

Vreesloosheid is miskien 'n geskenk, maar miskien is die moed wat deur poging verkry word, meer waardevol, moed wat voortspruit uit die gewoonte om te weier om te laat vrees die dade van 'n mens se dade bepaal, moed wat beskryf kan word as genade onder druk ’ & #8211 genade wat herhaaldelik hernu word te midde van harde, onophoudelike druk. ’

Birma se vrou van nood het miljoene geïnspireer tydens haar leeftyd van politieke aktivisme en gevangenskap, wat 15 van die afgelope 21 jaar in Burma onder huisarres gehou is. Met die ontvangs van die Sakharov-prys vir vryheid van denke in 1990, volg hierdie beroemde toespraak in aanvaarding 'n beroep op die spiritualiteit van die menslike natuur: dit is dapperheid, deernis en oortuiging.

8. Gloria Steinem, ‘Adres to the Women of America ’ (1971)

Dit is geen eenvoudige hervorming nie. Dit is regtig 'n revolusie. Geslag en ras, omdat dit maklike, sigbare verskille is, was die primêre maniere om mense in superieure en minderwaardige groepe te organiseer, en in die goedkoop arbeid waarop hierdie stelsel nog steeds afhang. Ons praat van 'n samelewing waarin daar geen ander rolle as die gekose of die verdienste sal wees nie. Ons praat regtig van humanisme. ’

In 1971, 'n jaar voordat sy mede-stigter was van die feministiese tydskrif me., By die stigting van die National Women's ’s Political Caucus, lewer Gloria Steinem 'n toespraak aan die Women of America. Dit sou binnekort beskou word as een van die mees onvergeetlike toesprake van die feministiese era van die tweede golf. Wat haar toespraak so kragtig gemaak het, was nie net die aanval op seksisme nie, maar die fokus op die interseksionele kwessies van rassisme en klas.

9. Julia Gillard, ‘The Misogyny Speech ’ (2012)

Dit is 'n goeie verstand, gesonde verstand, 'n behoorlike proses wat hierdie parlement moet regeer. Dit is volgens my die pad vorentoe vir hierdie parlement, nie die soort dubbele standaarde en politieke spel wat die opposisieleier nou op sy horlosie kyk nie, want blykbaar het 'n vrou te lank gepraat. ’

Daar was net een woord op ons lippe toe ons 'n paar jaar gelede vir die eerste keer Gillard se skouspelagtige klap van die politieke mededinger Tony Abbott hoor: JA! Haar woedende woorde slaan 'n slag vir vrouehaat oor die hele wêreld en die toespraak self het wêreldwyd viral gegaan. Dit is vinnig die naam "The Misogyny Speech" en met goeie rede: ‘ Ek word nie deur hierdie man voorgehou oor seksisme en vrouehaat nie, en sy het gespring. Binne 'n week het 'n YouTube -oplaai van hierdie toespraak reeds 'n miljoen keer gekyk.


1. Steve Jobs & rsquo Aanvangsrede aan die Stanford Universiteit, 2005

Steve Jobs, voorsitter en mede-stigter van Apple Inc. 13 jaar later is sy toespraak steeds relevant.

In 'n bestek van 15 minute het Jobs belangrike lewenslesse gegee deur drie verhale wat geïnspireer is uit sy persoonlike ervarings. Van liefde en verlies tot die onvermydelikheid van die dood en ndash het sy woorde by mense van alle ouderdomme aanklank gevind.

Eindig op 'n hoë noot, het hy die gehoor aangeraai om honger te bly, dwaas te bly en 'n frase wat sinoniem geword het met Steve Jobs te word, en tot vandag toe mense daartoe dryf om hulself beter weergawes te word.


Wat ook al die interpretasie van die resultate van die toets wat in die eerste hoofstuk bespreek is, kan gemaak word, een feit is duidelik. Amerikaners ken nie hul eie geskiedenis so goed as moontlik nie. Die volgende vrae is voor die hand liggend. Is dit 'n ernstige gebrek aan die opvoeding van Amerikaners? Dra kennis van die geskiedenis van ons land iets by tot die maak van 'n burger wat op geen ander manier verkry kan word nie? As die antwoorde op hierdie vrae bevestigend is, is 'n nuwe klem op en 'n nuwe benadering tot die bestudering van die geskiedenis van die Verenigde State nodig.

Lek en opvoeders is dit algemeen eens dat kennis van ons eie geskiedenis noodsaaklik is vir die maak van Amerikaners. Die redes vir hierdie oortuiging kan saamgevat word onder vier hoofhoofde. Die geskiedenis maak lojale burgers, want herinneringe aan algemene ervarings en algemene aspirasies is noodsaaklike bestanddele in patriotisme. Die geskiedenis maak intelligente kiesers omdat gesonde besluite oor huidige probleme gebaseer moet wees op kennis van die verlede. Die geskiedenis maak goeie bure, want dit leer verdraagsaamheid teenoor individuele verskille en waardering vir verskillende vaardighede en belangstellings. Die geskiedenis maak stabiele, afgeronde individue omdat dit hulle 'n begin gee om die patroon van die samelewing te verstaan ​​en om die artistieke en intellektuele produksies van die verlede te geniet. Dit gee lang standpunte, 'n perspektief, 'n maatstaf van wat permanent is in 'n nasie se lewe. Vir 'n volk is dit wat geheue vir die individu is, en die geheue, uitdruklik of onbewus, lei die dade van elke lewende wese.

Dit alles is waar, maar nie in 'n eksklusiewe sin nie. Geskiedenis lei tot al hierdie doelwitte, so ook ander vakke wat in die skole bestudeer word. Burger, geografie en sosiologie help ook met die ontwikkeling van lojale en intelligente burgers, kuns en letterkunde help om verdraagsame, simpatieke, afgeronde individue te skep. Elkeen het 'n besliste plek in die kurrikulum.

Die unieke belangrikheid van die geskiedenis is nie gebaseer op die doelwitte wat in ander skoolvakke algemeen is nie, maar op die metodes en materiaal daarvan. Die geskiedenis vertel die sosiale ervaring van ons mense in konkrete en gedetailleerde vorm. Dit handel oor spesifieke en unieke gebeurtenisse in plaas van gemiddeldes en abstraksies. Dit is geïnteresseerd in die ervarings van groepe gewone individue sowel as in die prestasies van buitengewone persone. Die geskiedenis rangskik sy materiaal in chronologiese volgorde, en dit lei natuurlik tot die konsepte van verandering en kontinuïteit, ontwikkeling en verval. Hierdie tydsdimensie kan nie soveel klem gelê word in enige ander skoolvak nie. Kortom, die geskiedenis poog om die feite van sosiale ervaring in dieselfde vorm en volgorde waarin die feite van individuele ervaring voorkom, voor te stel.

Formele geskiedenis is 'n poging om die stroom historiese denke wat deur elke mens se gedagtes vloei, te verbreed en te verdiep. Ons is almal historici, soos Carl Becker eens gesê het dat ons almal gedwing is om ons kennis van die verlede in elke daaglikse lewe te gebruik. Ons doen iets omdat ons dit altyd gedoen het; ons weerhou ons daarvan om iets te doen, omdat ons gevind het dat onaangename gevolge van die spesifieke aksie ontstaan. Gekonfronteer met 'n nuwe situasie, probeer ons daarin elemente vind wat uit die vorige ervaring bekend is. As ons nie uit die verlede kon leer nie, sou ons die hede onhoudbaar vind. Ons sou ewigdurende vreemdelinge in die stad van die mensdom wees, wat nie maklik of met selfvertroue kan beweeg nie, en vir ewig van die hoofstrate af in die blinde stegies dwaal. Mans wat hul eie persoonlike geskiedenis nie kan onthou nie, is swakgesinde of geteisterde mans wat nie uit hul eie ervaring kan leer nie, is mislukkings.

Wat van individue geld, geld ook vir gemeenskappe. Elke georganiseerde sosiale groep word gelei deur die herinnering aan die verlede. As dit nie aan die verlede dink nie, sal dit volgens gewoonte beheer word, maar slegs die mees primitiewe mense bly op hierdie vlak. Oral is daar 'n bewuste poging om uit die verlede te leer, want kennis van die verlede is 'n gids om in die hede op te tree en vir die toekoms te beplan. Dit is moeilik om te sien hoe 'n gemeenskap kan bestaan ​​sonder 'n idee van sy verlede. Dit kon nie weet dat dit nou 'n gemeenskap is as dit nie weet dat dit 'n gemeenskap was nie. Dit kan nie 'n gemeenskaplike beleid hê as dit nie die algemene ervarings onthou waaruit beleid afgelei moet word nie. Ons het almal gelag vir die verhaal van die kollege wat sy deure in September oopgemaak het en 'n massameting van die studentekommissie in Oktober belê het om die tradisies daarvan vas te stel, maar daar was baie sin agter hierdie ietwat voortydige optrede. Totdat die kollege tradisies gehad het, was dit nie 'n gemeenskap van studente en onderwysers nie, maar slegs 'n onstabiele mengsel van individue.

Ons gebruik almal die geskiedenis wat ons almal beroep op vorige ervaring in die neem van individuele en groepsbesluite. 'N Groot deel van die geskiedenis wat ons gebruik, kom natuurlik na ons toe en sonder moeite onthou ons ons eie ervarings en dié van die mense met wie ons die naaste gekoppel is. In 'n klein gemeenskap of 'n primitiewe samelewing voldoen hierdie informele geskiedenis aan die meeste behoeftes. In 'n groot gemeenskap of 'n komplekse samelewing is dit onvoldoende. Daar is baie ervarings, belangrik in die hele gemeenskap, wat die individu nooit in sy eie lewe sal teëkom nie, omdat dit te ver in die ruimte of in tyd is. Dit is noodsaaklik dat die individu iets van hierdie ervarings moet weet omdat dit die lewe van sy gemeenskap beïnvloed, omdat dit die nodige basis vorm vir enige intelligente besluit.

Hoe meer kompleks die samelewing is, hoe wyer en dieper gaan die wortels in die verlede. Dit was nie baie belangrik vir ons voorouers van die agtiende eeu om die geskiedenis van die Verre Ooste te ken nie. Dit is vir ons van die grootste belang om iets van die geskiedenis te ken. Dit was nie baie belangrik vir ons voorouers om die geskiedenis van die republieke van die antieke wêreld te ken toe hulle nuwe nedersettings uit die woestyn afkap nie, maar toe die stigters in 1787 in Philadelphia byeengekom het, het byna elke afgevaardigde konstant na die Griek verwys en Romeinse ervaring. Formele geskiedenis is nodig om die gaping te oorbrug tussen die beperkte ervaring van die individu en die geweldig ingewikkelde ervaring waarop ons beskawing gebou is.

As hierdie algemene beginsels eers verstaan ​​is, is dit makliker om te sien hoe die studie van geskiedenis, en veral die Amerikaanse geskiedenis, bydra tot die opvoedingsdoelwitte wat hierbo genoem is. Geskiedenis kan help om lojale burgers te maak, want die geskiedenis het gehelp om die nasie te maak. Dit was die gevoel dat hulle dieselfde ervarings gehad het, dieselfde foute gely het, dat hulle dieselfde middels probeer het, wat die dertien kolonies aangemoedig het om in die rewolusieoorlog te verenig. Dit was die herinnering aan die algemene ervaring in die oorlog, wat bygedra het tot 'n gemeenskaplike politieke en intellektuele agtergrond, wat die opstel en aanneming van die Grondwet moontlik gemaak het. En die idee van die Unie, wat uiteindelik sterk genoeg was om die verskriklike verdeeldheid van die burgeroorlog te oorskry, was gebaseer op die oortuiging dat ons deur drie generasies saam te werk 'n lewenswyse geskep het wat nie toegelaat moet word om te sterf nie. .

Algemene ervaring en algemene aspirasies maak 'n nasie, en hulle kan die maklikste gevind word en die beste verstaan ​​word deur 'n studie van sy geskiedenis. Die simbole waarin 'n nasie sy gees probeer uitdruk, is historiese simbole. Ons nasionale feeste en mdashWashington & rsquos verjaarsdag, gedenkdag, die vierde Julie & mdash herdenk die groot manne en gebeure in ons geskiedenis. Die aspirasies van die Amerikaanse, mense word weergegee in die Onafhanklikheidsverklaring en die Gettysburg -toespraak. Die houthut en die bedekte wa herinner ons aan die verowering van 'n kontinent, Faneuil Hall en Monticello aan die heroïese tydperk van die Republiek. Hoe kan 'n seuntjie wat slegs 'n plaas in Iowa of 'n fabrieksstad in Pennsylvania ken, die volle betekenis van hierdie simbole verstaan, en kan hy die humeur en gees van die nasie ken, wat ons was en wat ons wil wees, en as hy nie ons geskiedenis ken nie? Hoe kan hy sy eie gemeenskap verstaan ​​as hy nie verstaan ​​hoe dit deur die geskiedenis van die land beïnvloed en beïnvloed is nie? Die nasie is groter as ons eie ervarings, en sy grootheid kan slegs begryp word deur iets van die dade en die hoop van ons mede-Amerikaners te ken.

Die waarde van die Amerikaanse geskiedenis in die voorbereiding van toekomstige kiesers op intelligente deelname aan die politiek is so voor die hand liggend dat die punt kwalik uitgebrei hoef te word. Partye en kandidate probeer altyd hulself vereenselwig met bewonderenswaardige episodes en individue in ons verlede. Elke politieke veldtog behels vrae van historiese interpretasie. Ons het herhaaldelik die groot kwessie van federale en plaaslike owerheid, regering en sake, isolasie en samewerking in wêreldsake aangevoer. Geen kieser kan 'n intelligente besluit oor sulke probleme neem nie, tensy hy weet wat ons beleid was en watter resultate dit opgelewer het.

Selfs belangriker as kennis van spesifieke feite is die tipe denke wat deur die bestudering van die geskiedenis aangemoedig word. 'N Student wat geleer het om te dink in terme van historiese ontwikkeling, moet die sekerheid en die geleidelikheid van verandering besef. Hy behoort die kompleksiteit van selfs die eenvoudigste sosiale probleme en die nutteloosheid van oppervlakkige oplossings te besef. Hy behoort die uiterste optimisme te vermy wat mense weerhou om die bestaan ​​van 'n probleem te sien totdat dit skerp geword het en die uiterste pessimisme wat tot haastige en ondeurdagte optrede lei. Die demokratiese proses werk nie goed met burgers wat paniekerig raak en patentmiddels soek nie, en kennis van die krisisse uit die verlede is een van die beste voorsorgmaatreëls teen hierdie swakhede.

Amerikaners moet goeie bure sowel as goeie burgers wees. Geen land so groot en so produktief soos die Verenigde State kan bestaan ​​sonder 'n verskeidenheid beroepe, belange en oortuigings nie. Elke poging om eenvormigheid op te lê, sal ons daarvan weerhou om ons menslike en geografiese hulpbronne optimaal te benut. Elke poging om groot groepe Amerikaners as tweederangse burgers te behandel, vernietig die eenheid van die land. Die Amerikaner wat 100 persent van die persentasie aandring wat absoluut ooreenstem met geloof en gedrag, probeer onbewustelik ten minste 50 persent van die Amerikaanse lewe vernietig. Ons het meer verdraagsaamheid nodig, ons het aktiewe waardering nodig vir die bydraes van alle soorte mense wat ons land uitmaak. Die bestudering van die geskiedenis kan baie doen om hierdie gemoedstoestand te skep. Die student wat kan sien dat Hamilton en Jefferson gehelp het om die Republiek te vestig, sal minder geneig wees om sy politieke teenstanders as verraaiers en uitgeworpenes te behandel.Die student wat kan sien dat die pionierboer in die Midde -Weste en die pionier -ystermeester in Pennsylvania gehelp het om die Republiek sterk te maak, sal minder geneig wees om 'n bepaalde ekonomiese groep as die oorsaak van al ons probleme te veroordeel. Die student wat weet wat Steuben en Gallatin, Ericsson en Pulitzer, Booker T. Washington en St. Gaudens gedoen het, is minder geneig om alle deugde en intelligensie aan 'n enkele rassegroep toe te skryf. Die meegevoel dat alle soorte mense nodig is om die wêreld te maak, word gewoonlik in 'n toon van suur berusting uitgespreek. Wat die geskiedenis doen, is om daarop te wys dat die wêreld slegs kan bestaan ​​deur allerhande mense daarin te hê.

As die geskiedenis 'n individu kan leer hoe om by sy bure te leef, het dit hom al begin leer hoe om met homself te leef. Begrip en waardering vir wat ander gedoen het, is een manier om te verhoed dat die lewe eentonig en betekenisloos word. Geskiedenis toon, as dit behoorlik onderrig is, die belangrikheid van godsdiens, kuns en letterkunde net soveel as die van ekonomiese en politieke prosesse. En selfs al maak die geskiedenis die student nie kennis met die literatuur en kuns van die verlede nie, kan dit sy plesier verhoog deur hierdie werke in die regte omgewing te plaas. Boonop gee die geskiedenis self plesier vir baie mense. Dit het 'n interessante verhaal om te vertel, en dit illustreer aspekte van menslike gedrag wat die kunste afsonderlik nog nooit kon aanbied nie.

Daar is ook 'n stabiliserende invloed op die bestudering van die geskiedenis in die binding van die individu aan die verlede; dit weerhou hom van die wind van hoop en wanhoop. Jongmense, as hulle nie dink dat elkeen van hulle idees nuut is en elkeen van hul suksesse uniek is nie, dink waarskynlik dat elke ongeluk ongekend is, elke verlies onherstelbaar is, elke lyding sonder weerga. Daar is iets wat vertroostend is in die besef dat ander dieselfde probleme ondervind het, net soos daar iets tugtigend is in die besef dat ander baie bereik het, selfs al leef hulle in die donker eeue voor 1900. Moed en nederigheid, 'n besef dat individue maak geskiedenis en dat dit baie van hulle verg om dit te doen; dit is 'n paar van die vrugte van historiese studies, en die individu wat dit versamel het, het 'n lang pad gevorder om hom aan te pas by die wêreld waarin hy leef.

Die bestudering van geskiedenis kan help om lojale, intelligente, samewerkende, afgeronde en gebalanseerde Amerikaanse burgers te ontwikkel. Maar nie alles wat geskiedenis genoem word, sal hierdie resultate lewer nie, en selfs die beste geskiedenis sal nie effektief wees as die lesse nie versterk word deur ander ervarings, binne en buite die skool nie. Alles wat mense gesê en gedoen het, is grondstof vir die geskiedenis, maar die geskiedenis is meer as 'n stapel van hierdie grondstof, net soos 'n boek meer as 'n hoop tipe is.

Geskiedkundiges moet die gebeure en idees, instellings en persoonlikhede uit die groot rekord van menslike aktiwiteite kies, wat blykbaar betekenisvol is, en hulle moet verder verduidelik waarom die gekose gebeure betekenisvol is. Hulle het gewoonlik die eerste taak makliker gevind as die tweede. Geen twee historici sou presies identiese lyste van belangrike gebeurtenisse opstel nie, maar geen twee historici sou versuim om lyste op te stel met baie items in gemeen nie. Skoolkursusse in die geskiedenis is gewoonlik gevorm rondom hierdie gemeenskaplike kern van gebeure wat deur die meeste geleerdes as belangrik beskou word. Ongelukkig lyk onderwysers en skrywers van die geskiedenis soms te uitgeput deur die moeite van seleksie om die interpretasie te onderneem. Hulle weet waarom die gebeure belangrik is, en hulle verwag dat hul studente die stelling dat dit belangrik is, sonder twyfel aanvaar. Daar is nog kursusse in die geskiedenis waarin studente lang feite lyste memoriseer sonder om ooit 'n verduideliking van die betekenis van die feite te ontvang. Studente wat op hierdie manier onderrig word, kan kwalik die skuld kry dat hulle geskiedenis vaal en nutteloos vind. Hulle kan net sowel gevra word om die geografie en ekonomiese aktiwiteite van hul stad te leer deur die telefoonlys te memoriseer.

Onderwysers en skrywers wat die suiwer feitelike benadering tot die geskiedenis vermy, kan in nog ander foute verval. Een van die belangrikste lesse uit die geskiedenis is dat alle menslike aktiwiteite met mekaar verband hou. Ons weet almal dat 'n godsdiensherlewing tot belangrike politieke besluite kan lei, of dat 'n ekonomiese depressie 'n groot invloed op kuns en letterkunde kan hê, maar dit is moeilik om hierdie verhoudings aan 'n klas uit te wys. Dit is makliker om die onderwerpe gedurende die grootste deel van die kursus apart te hou en slegs 'n paar minute te spandeer om dun brûe te bou van die een na die ander.

'N Nog erger fout in die onderrig van geskiedenis is die neiging om een ​​aktiwiteit ten koste van die res te beklemtoon. Amerika het 'n ryk ervaring, en geen enkele benadering sal ten volle reg laat geskied aan wat ons bereik het nie. Amerikaanse demokrasie kom tot uiting in ons ekonomiese struktuur en in ons literatuur sowel as in ons politieke instellings. Amerikaanse ideale is deur ons godsdienstige en intellektuele leiers gehandhaaf, soms wanneer dit byna vergeet is deur ons politieke en ekonomiese leiers. Oormatige konsentrasie oor enige aspek van die verlede kan studente laat glo dat sosiale probleme eenvoudiger is as wat hulle werklik is, dat alle probleme met een metode opgelos kan word, dat baie aktiwiteite nutteloos is omdat dit nie in skoolhandboeke aangeteken word nie.

'N Geskiedskursus wat breed genoeg is om 'n ware beeld van die Amerikaanse samelewing te gee, kan nietemin onvoldoende wees omdat dit sosiale kragte in plaas van individue beklemtoon, oplossings in plaas van probleme. Geskiedenis is die rekord van menslike besluit sowel as die rekord van menslike ervaring. Mans moes nog altyd kies en kies op hul eie, tussen alternatiewe handelinge. Geskiedenis word deur mense gemaak en nie deur blinde kragte buite menslike beheer nie. Daar is geen rede om trots te wees op die Amerikaanse prestasie as dit onvermydelik en vooraf bestem was nie. Daar is geen rede vir 'n student om hom voor te berei op die verantwoordelikhede van burgerskap as hy voel dat alle probleme hulself outomaties oplos nie. Ons moet groot manne sowel as groot gebeurtenisse bespreek, ons moet dink aan wat moontlik sowel as wat was.

Ten slotte, as die bestudering van geskiedenis Amerikaners wil voorberei op die lewe in die huidige wêreld, mag die studie nie tot die geskiedenis van die Verenigde State beperk word nie. Ons moet ons eie geskiedenis ken as ons ons land wil verstaan ​​en die probleme behoorlik kan hanteer. Maar baie aspekte van ons geskiedenis kan slegs ten volle verstaan ​​word vanuit die perspektief van die wêreldgeskiedenis, en baie van ons probleme kan nie opgelos word sonder verwysing na ander mense nie. Die Amerikaanse rewolusie was deel van 'n wêreldoorlog waarin vier Europese lande betrokke was. Die ontwikkeling van die Amerikaanse industrie is dikwels beïnvloed deur gebeure wat in die buiteland plaasgevind het. As ons slegs ons eie geskiedenis ken, is ons geneig om ons prestasies en ons mislukkings te oordryf. Sulke oordrewe idees van meerderwaardigheid en minderwaardigheid (die twee kan gelyktydig bestaan) lei 'n volk maklik op 'n dwaalspoor, en sulke idees kan die beste nagegaan word deur 'n studie van die wêreldgeskiedenis. Dit is ook waar dat Amerikaners nog nie al die ervaring van ander mense gehad het nie, en dat sekere idees en vorme van sosiale organisasie wat ons land in die toekoms kan beïnvloed tans slegs bestudeer kan word deur die grense van die Verenigde State te oorskry. Om hierdie redes blyk dit duidelik dat die intensiewe studie van die Amerikaanse geskiedenis aangevul moet word deur 'n oorsig van die geskiedenis van die belangriker buitelandse lande.

Aangesien die geskiedenis betrekking het op alle belangrike menslike prestasies, is dit afhanklik van byna elke ander vak wat in die skole aangebied word. Die historikus het nie die tyd of die vermoë om al die aktiwiteite wat hy hoop om 'n betekenisvolle verhouding met mekaar teweeg te bring in detail te bespreek nie. As sy studente nie iets weet van letterkunde en regering, kuns en ekonomie nie, sal hy leë verbalismes leer. Die materiaal van die geskiedenis kan nie verstaan ​​word as die inhoud van ander vakke nie bestudeer is nie. Die lesse uit die geskiedenis kan nie toegepas word as dit nie deur die ander sosiale studies en ander terreine van mensekennis rigting en betekenis gegee word nie.

Die historikus glo dat kennis van die verlede ons sal help om die hede te verstaan, maar hy weet dat sy primêre taak is om die verlede te verduidelik. Onmiddellike besorgdheid oor die hede is voorbehou vir die onderwysers in politiek, sosiologie en ekonomie, en baie historiese kennis is eers nuttig en bruikbaar nadat hulle hul werk verrig het. Die historikus glo dat kennis van ons verlede sal help om goeie burgers en goeie bure te ontwikkel, maar hy weet dat die geskiedenis beskryf wat gedoen is in plaas van wat gedoen moes gewees het. Waardes en ideale, burgerlike en private deugde, word geïmpliseer in die bestudering van die geskiedenis, maar dit word eksplisiet gemaak deur kursusse in godsdiens, letterkunde en burgerlikes. Die historikus glo dat kennis van die verlede sal help om afgeronde, gebalanseerde individue te produseer, maar hy weet dat die geskiedenis alleen nie hierdie resultaat sal lewer nie. Die afgeronde man moet iets weet van die wetenskappe en die kunste, sowel as van die sosiale studies; die gebalanseerde man kan stabiliteit vind in die bestudering van die werke van individue sowel as die werk van die samelewing.

Uiteindelik moet onthou word dat die geskiedenis slegs 'n gids is, nie 'n diktator nie, wat dit kan voorstel, maar nie kan beveel nie. Die naaste bestudering van vorige ondervinding waarborg nie dat ons die regte afleidings uit ons studie sal maak nie, die diepste kennis van die aspirasies en ideale van ons voorouers waarborg nie dat ons aan hul standaarde sal voldoen nie. En selfs die voorstelle wat uit die bestudering van die geskiedenis verkry is, kan vinnig deur 'n ongunstige omgewing buite die skool verstik word. As ons nie goeie burgers is nie, kan ons kwalik verwag dat die skole goeie burgers van ons kinders sal wees. As daar 'n konflik is tussen wat in die skool geleer word en wat in die gemeenskap gedoen word, is dit nie die skool wat die oorwinning sal behaal nie. Gemeenskaps -traagheid en selfsug kan nie oorkom word deur ons geskiedenisskursusse te vul met roemryke en oordrewe aansprake oor die sterkte en deugde van die nasie nie. Hierdie soort onderrig vernietig nie net die waardes van die geskiedenis deur aan studente valse idees oor ons land te gee nie, dit is nie eens effektief as propaganda nie. Die ervaring van Frankryk is insiggewend op hierdie punt. Die Franse skole het hul nasionale geskiedenis noukeurig, deeglik en effektief geleer. Hulle beklemtoon die waarde van die Franse beskawing en die wysheid van die Franse beleid, terwyl hulle min sê oor die doelwitte en prestasies van ander mense. Min ander lande het soveel tyd aan die nasionale geskiedenis bestee of dit in 'n aantreklike vorm aangebied. Maar wat die skole geleer het, was die vereniging van alle burgers in onselfsugtige ondersteuning van hul land, en wat die studente van hulle gesien het, was onversoenbare skeidings tussen regs en links, hebsugtige politici wat hul amp wil beplan en siniese individue wat guns soek by 'n korrupte regering. Toe die toets kom, was die ideale wat in die skole geleer is, nie sterk genoeg om die verval van die nasionale en sosiale leierskap vinnig te oorkom nie.

Die Verenigde State het goeie tradisies om te onthou en goeie ideale om na te streef. Maar as die tradisies en die ideale slegs in handboeke en klaskamers bestaan, is dit museumstukke. Ons moet leef ons tradisies en ons ideale voordat ons dit kan leer. Die bestudering van die Amerikaanse geskiedenis kan slegs help om lojale, intelligente, samewerkende, afgeronde burgers te produseer as ons samelewing burgers wat hierdie eienskappe besit, eer.


Koningin Elizabeth I

1588 “Spaans Armada ” Toespraak to die troepe in Tilbury

In 1588 het die Engelse monarg, koningin Elizabeth I, een van die manlikste toesprake in die geskiedenis gehou, ten spyte daarvan dat sy op 'n stadium haar eie liggaam neergesit het omdat sy vroulik was. Terwyl die “mighty ” Spanish Armada, 'n vloot van ongeveer 130 skepe, met planne van inval na Brittanje seil, lewer die koningin 'n opwindende adres in Tilbury, Essex, Engeland. Soos dit blyk, het 'n storm en 'n paar navigasiefoute eerder die Spaanse oorlogskepe versorg. Tog was dit 'n moedige toespraak wat 'n nasie help versterk het, wat ook bekend geword het vir die kleredrag van koningin Elizabeth: daar word beweer dat sy 'n wapenrusting voor haar troepe gedra het.

“ Ek kom onder julle, soos julle sien, op hierdie tydstip, nie vir my ontspanning en uitstappie nie, maar besluit om te midde en hitte van die geveg onder julle almal te lewe en te sterwe om vir my God neer te lê, en vir my koninkryk en my volk, my eer en my bloed, selfs in die stof. Ek weet dat ek die liggaam het, maar van 'n swak en swak vrou, maar ek het die hart en maag van 'n koning, en ook van 'n koning van Engeland, en ek dink 'n vieslike minagting wat Parma of Spanje, of enige prins van Europa, moet waag die grense van my koninkryk binnedring: Waarheen ek in plaas van enige oneer deur my sal toeneem, sal ek self die wapen opneem, ek sal self u generaal, beoordelaar en beloner wees van al u deugde in die veld. ”


4. Is ek nie 'n vrou deur Sojourner Truth nie

'Die man daaroor sê dat vroue in waens gehelp moet word en oor slote gelig moet word en dat hulle oral die beste plek moet hê. Niemand help my ooit in waens, of oor modderpoele nie, of gee my die beste plek! En is ek nie 'n vrou nie? Kyk vir my! Kyk na my arm! Ek het geploeg en geplant en bymekaargekom in skure, en niemand kon my die hoof gee nie! En is ek nie 'n vrou nie? Ek kon soveel werk en soveel eet as 'n man as ek dit kon kry en ook die wimper kon dra! En is ek nie 'n vrou nie? Ek het dertien kinders in die wêreld gebring, en die meeste is aan slawerny verkoop, en toe ek saam met my ma se hartseer skree, het niemand behalwe Jesus my gehoor nie! En is ek nie 'n vrou nie?

As die eerste vrou wat God ooit gemaak het sterk genoeg was om die wêreld heeltemal onderstebo te draai, behoort hierdie vroue dit saam te kan omdraai en weer die regte kant te kry! En nou vra hulle om dit te doen, die manne moet dit beter laat. ”

Sojourner Truth, afkomstig van 'n agtergrond van slawerny en onderdrukking, was in die 1800's een van die mees revolusionêre voorstanders vir vroueregte. Ondanks die New York Anti-Slavery Law van 1827 het haar slaafmeester geweier om haar te bevry. As sodanig het sy gevlug, 'n rondreisende prediker en leidende figuur in die beweging teen slawerny geword. Teen die 1850's het sy ook by die vroueregtebeweging betrokke geraak. Tydens die 1851-konvensie vir vroueregte wat in Akron, Ohio, gehou is, het sy haar verhelderende, kragtige toespraak gelewer teen diskriminasie van vroue en Afro-Amerikaners in die tydperk na die burgeroorlog, wat haar status as een van die mees revolusionêre afskaffingsaktiviste en vroueregte-aktiviste in die geskiedenis gevestig het .


Die 35 grootste toesprake in die geskiedenis

Hierdie beroemde toesprake verhef harte in donker tye, gee hoop in wanhoop, verfyn die karakters van mans, inspireer dapper prestasies, gee moed aan die vermoeide, vereer die dooies en verander die loop van die geskiedenis.

Hoe het ons hierdie lys saamgestel?

Groot redenaarskap het drie komponente: styl, inhoud en impak.

Styl: 'N Goeie toespraak moet meesterlik saamgestel word. Die beste redenaars is meesters in die geskrewe en gesproke woord, en gebruik woorde om tekste te skep wat mooi is om te hoor en te lees.

Stof: 'N Toespraak kan blomagtig en charismaties aangebied word, maar dit het nie 'n ware inhoud nie. 'N Goeie redenaar moet fokus op 'n waardige tema waarop dit die beste waardes en ideale van die gehoor moet aanspoor.

Impak: Groot redenaars poog altyd om die gehoor te oortuig van 'n feit of idee. Die heel beste toesprake verander harte en gedagtes en lyk asof hulle 'n paar dekades of eeue lank onthullend was as toe hulle die eerste keer gegee is.

  • 1. Theodore Roosevelt, "Pligte van Amerikaanse burgerskap"
  • 2. Winston Churchill, "Ons sal op die strande veg"
  • 3. Lou Gehrig, "Afskeid van baseball -adres"
  • 4. Demosthenes, "The Third Philippic"
  • 5. Hoofman Joseph, "oorgawe toespraak"
  • 6. John F. Kennedy, "Inauguration Address"
  • 7. Ronald Reagan, "Adres aan die nasie op die uitdager"
  • 8. "Toespraak van Alexander die Grote"
  • 9. William Wilberforce, "Abolition Speech"
  • 10. Theodore Roosevelt, "The Man with the Muck-rake"
  • 11. Franklin Delano Roosevelt, "Eerste inhuldigingstoespraak"
  • 12. Charles de Gaulle, "Die appèl van 18 Junie"
  • 13. Sokrates, "Verskoning"
  • 14. George Washington, "Bedankingsrede"
  • 15. Mahatma Gandhi, "Stop Indië"
  • 16. Winston Churchill, "They Finest Hour"
  • 17. William Faulkner, "Nobel Prize Acceptance Speech"
  • 18. Dwight D. Eisenhower, "Afskeidsrede"
  • 19. Marcus Tullius Cicero, "The First Oration Against Catiline"
  • 20. Ronald Reagan, "Opmerkings by die Brandenburg -hek"
  • 21. Pericles, "Begrafnisrede"
  • 22. Generaal Douglas MacArthur, "Afskeidsrede aan die kongres"
  • 23. Theodore Roosevelt, "Sterkte en ordentlikheid"
  • 24. Abraham Lincoln, "2de inhuldigingstoespraak"
  • 25. Patrick Henry, "Gee my vryheid of gee my die dood!"
  • 26. Ronald Reagan, "40ste herdenking van D-Day"
  • 27. John F. Kennedy, "Die besluit om maan toe te gaan"
  • 28. Frederick Douglass, "What to the Slave is the Fourth of July?"
  • 29. Generaal Douglas MacArthur, "Plig, eer, land"
  • 30. Theodore Roosevelt, "Burgerskap in 'n republiek"
  • 31. Winston Churchill, "Bloed, sweet en trane"
  • 32. Franklin Delano Roosevelt, "Pearl Harbor Address to the Nation"
  • 33. Jesus Christus, "Die bergrede"
  • 34. Martin Luther King Jr., "I Have a Dream"
  • 35. Abraham Lincoln, "The Gettysburg Address"

1. Theodore Roosevelt, "Pligte van Amerikaanse burgerskap"

26 Januarie 1883 Buffel, New York

Aangesien TR tydens die diens as 'n gemeentelid in New York gedien het, het hy ingegaan op beide die teoretiese redes waarom elke man by die politiek betrokke moet wees en die praktiese maniere om in daardie hoedanigheid te dien. Roosevelt het diegene wat hulle van die politiek vrygespreek het, gekant omdat hulle te besig was, dit was elke mens se plig om tyd te spandeer aan die handhawing van 'n goeie regering.

Waardevolle uittreksel:

Natuurlik, in een opsig, is die eerste noodsaaklikheid om 'n man 'n goeie burger te wees, die besit van die huislike deugde waarvan ons dink wanneer ons 'n man noem met die nadruklike byvoeglike naamwoord manlik. Geen mens kan 'n goeie burger wees wat nie 'n goeie man en 'n goeie vader is nie, wat nie eerlik is in sy omgang met ander mans en vroue nie, getrou is aan sy vriende en vreesloos in die teenwoordigheid van sy vyande, wat nie 'n geluid het nie hart, 'n gesonde verstand en 'n gesonde liggaam, presies aangesien geen aandag aan burgerlike pligte 'n volk sal red as die huislike lewe ondermyn word nie, of as daar 'n gebrek is aan die onbeskofte militêre deugde wat alleen 'n land se posisie in die wêreld kan verseker. In 'n vrye republiek moet die ideale burger gewillig en in staat wees om wapens te neem vir die verdediging van die vlag, net soos die ideale burger die vader van baie gesonde kinders moet wees.'N Wedloop moet sterk en kragtig wees, dit moet 'n wedloop wees van goeie stryders en goeie telers, anders sal die wysheid daarvan tot niet word en sal die deugdigheid daarvan ondoeltreffend wees en geen soetheid en delikaatheid, geen liefde vir en waardering vir skoonheid in kuns of letterkunde nie. die vermoë om materiële welvaart op te bou, kan moontlik die gebrek aan die groot viriele deugde versoen.

Maar dit is afgesien van my onderwerp, want waarvan ek wil praat, is die houding van die Amerikaanse burger in die burgerlike lewe. Dit behoort in hierdie land aksiomaties te wees dat elke mens 'n redelike deel van sy tyd moet bestee aan die uitvoering van sy plig in die politieke lewe van die gemeenskap. Geen mens het die reg om sy politieke pligte te ontwyk onder watter pleidooi of besigheid dit ook al is nie, en alhoewel so 'n afwyking vergifnis kan vind in klein skoonmaakmiddels, is dit heeltemal onverskoonbaar by diegene onder wie dit die algemeenste is-by die mense wie se omstandighede dit vir hulle gee vryheid in die stryd om die lewe. Vir sover die gemeenskap groei om reg te dink, sal dit eweneens groei om die jong man wat sy plig teenoor die staat wegneem, as 'n graad erger te beskou as die man wat dit in oorlogstyd vermy. . Baie van ons mans in die sakewêreld, of van ons jong manne wat die lewe wil geniet (soos hulle 'n volmaakte reg het om te doen as hulle nie ander dinge aan genot offer nie), pleit eerder as goeie burgers as hulle selfs stem, maar stem is die minste van hul pligte. U kan nie meer vryheid hê sonder om daarna te streef en te ly as om sukses te behaal as bankier of advokaat sonder arbeid en moeite nie, sonder selfverloëning in die jeug en die toon van 'n parate en wakker intelligensie op die middeljarige ouderdom. Die mense wat sê dat hulle nie tyd het om na die politiek te kyk nie, sê bloot dat hulle ongeskik is om in 'n vrye gemeenskap te leef.

2. Winston Churchill, "Ons sal op die strande veg"

4 Junie 1940 House of Commons, Londen

Winston Churchill, een van die grootste redenaars van die 20ste eeu, was interessant soos Demosthenes en ander groot redenaars voor hom, gebore met 'n spraakgebrek waaraan hy gewerk het totdat dit hom nie meer belemmer het nie. 'N Mens sou dit nooit kon raai deur die sterk en gerusstellende stem van Churchill te hoor nie, 'n stem wat Brittanje gedurende sommige van haar donkerste ure sou opblaas.

Tydens die Slag om Frankryk het die geallieerde magte afgesny van troepe suid van die Duitse penetrasie en gevaarlik vasgekeer by die brug van Dunkirk. Op 26 Mei het 'n groot ontruiming van hierdie troepe, genaamd "Operasie Dynamo", begin. Die ontruiming was 'n ongelooflike poging-die RAF het die Luftwaffe weggehou terwyl duisende skepe, van militêre vernietigers tot klein vissersbote, gebruik is om 338 000 Franse en Britse troepe na veiligheid te vervoer, veel meer as wat enigiemand gedink het moontlik was. Op 4 Junie het Churchill voor die House of Commons gepraat en 'n verslag gelewer wat die 'wonderbaarlike bevryding' in Duinkerken vier, terwyl hy ook probeer om 'n te rooskleurige blik op wat in die geheel 'n 'kolossale militêre ramp' was.

Waardevolle uittreksel:

Ek het self die volle vertroue dat as ons almal hul plig doen, as niks verwaarloos word nie, en as die beste reëlings getref word, soos ons getref word, ons weer kan bewys dat ons ons eiland kan verdedig, storm van oorlog, en om die bedreiging van tirannie te oorleef, indien nodig vir jare, indien nodig alleen. Dit is in elk geval wat ons gaan probeer doen. Dit is die besluit van Sy Majesteit se regering-elkeen van hulle. Dit is die wil van die parlement en die nasie. Die Britse Ryk en die Franse Republiek, gekoppel aan hul saak en behoefte, sal hul geboorteland tot die dood toe verdedig en mekaar soos goeie kamerade tot hul uiterste krag help. Alhoewel groot dele van Europa en baie ou en beroemde state in die greep van die Gestapo en al die gruwelike toestelle van die Nazi -heerskappy geval het, mag ons nie vlag of faal nie. Ons gaan aan tot die einde, ons sal veg in Frankryk, ons sal veg op die see en oseane, ons sal veg met groeiende selfvertroue en groeiende krag in die lug, ons sal ons eiland verdedig, wat die koste ook al mag wees, ons sal veg op die strande, ons sal veg op die landingsgrond, ons sal veg in die veld en in die strate, ons sal veg in die heuwels wat ons nooit sal oorgee nie, en selfs as ek dit nie vir 'n oomblik glo nie, hierdie eiland of 'n groot deel daarvan was onderwerp en honger, dan sou ons Ryk anderkant die see, gewapen en bewaak deur die Britse Vloot, die stryd voortsit totdat, in God se goeie tyd, die Nuwe Wêreld met al sy krag en mag, tree tot die redding en die bevryding van die oue.

3. Lou Gehrig, “Afskeid van baseball -adres”

4 Julie 1939 Yankee Stadium

Dit het gelyk asof die blink loopbaan van Lou Gehrig vir ewig sou voortduur. Die Yankee se eerste baseman en wonderlike slugger was die bynaam die Iron Horse vir sy duursaamheid en toewyding aan die spel. Ongelukkig het sy rekord vir die aanpassing van 2 130 agtereenvolgende wedstryde tot 'n einde gekom toe Gehrig op 36 -jarige ouderdom getref is met die verlammende siekte wat nou sy naam dra. Op 4 Julie 1939 het die Yankees 'n seremonie gehou om hul spanmaat en vriend te vereer. Hulle het Gehrig se nommer afgetree, van sy grootheid gepraat en verskeie geskenke, gedenkplate en trofeë aan hom oorhandig. Toe Gehrig uiteindelik die skare toespreek, gebruik hy nie die geleentheid om jammer te staan ​​nie. In plaas daarvan het hy gepraat oor die dinge waarvoor hy dankbaar is en watter gelukkige man hy is.

Aanhangers, julle lees die afgelope twee weke oor 'n slegte vakansie wat ek gekry het. Tog beskou ek myself vandag as die gelukkigste man op die aarde. Ek is al sewentien jaar in balparke en het nog nooit iets behalwe vriendelikheid en aanmoediging van julle ondersteuners ontvang nie.

Kyk na hierdie groot manne. Wie van u sou dit nie as die hoogtepunt van sy loopbaan beskou om net een dag met hulle te assosieer nie?

Sekerlik, ek is gelukkig. Wie sou dit nie 'n eer vind om Jacob Ruppert - ook die bouer van baseball se grootste ryk, Ed Barrow - te ken om die volgende nege jaar saam met die wonderlike klein mede -Miller Huggins te spandeer nie - om die volgende nege jaar daarmee te spandeer uitstekende leier, daardie slim sielkundige student - die beste bofbalbestuurder vandag, Joe McCarthy!

Sekerlik, ek is gelukkig. As die New York Giants, 'n span wat jy jou regterarm sou gee om te klop, en omgekeerd, 'n geskenk aan jou stuur, is dit iets! As almal by die veldbewaarders en die seuns in wit jasse jou met trofeë onthou, is dit iets.

As u 'n wonderlike skoonmoeder het wat teen u eie dogter kant toe kom, is dit iets. As u 'n pa en 'n ma het wat hulle lewe lank werk sodat u 'n opleiding kan hê en u liggaam kan bou, is dit 'n seën! As jy 'n vrou het wat 'n sterk toring was en meer moed getoon het as wat jy gedroom het, is dit die beste wat ek ken.

Daarom sluit ek af dat ek moontlik 'n moeilike blaaskans gehad het - maar ek het vreeslik baie om voor te lewe!

4. Demosthenes, “The Third Philippic”

342 v.C. Athene, Griekeland

Demosthenes, meester-staatsman en redenaar, was lief vir sy stadstaat Athene. Hy het sy lewenswyse en oorvloedige vryhede gekoester. En hy het daarin geglo om sterk te staan ​​teen almal wat probeer om hierdie voorregte te skend. Hierdie passie is ongelukkig selde deur sy mede -Atheners gedeel. Terwyl Filippus II van Masedonië sterker en dapperder invalle op die Griekse skiereiland gemaak het, het die Atheense volk in 'n apatiese stilte vasgekyk. Demosthenes gebruik jare lank sy kragtige redenaarsvaardighede in pogings om sy medeburgers uit die slaap te wek tot die besef van die dreigende gevaar wat Philip inhou. Toe Philip op Thracië vorder, het die Atheners 'n vergadering belê om te bespreek of hulle uiteindelik die raad van die groot redenaar wou gehoorsaam. Demosthenes was siek omdat sy broers die vryheid en die Atheense lewenswyse as vanselfsprekend aanvaar het en hy het hulle met vrymoedigheid opgeroep om op te staan ​​en op te tree. Na sy opwindende toespraak, roep die vergadering almal uit: "To arms! To arms!"

Waardevolle uittreksel:

Dit is hierdie lot, ek verseker u plegtig, dat ek vir u vrees as die tyd kom dat u u afreken en besef dat daar niks meer te doen is nie. Mag julle nooit, manne van Athene, in so 'n posisie wees nie! Tog was dit in elk geval beter om tienduisend sterftes te sterf as om iets uit diensbaarheid teenoor Philip te doen [of om iemand op te offer wat vir jou ten goede spreek]. Die mense in Oreus het 'n edele vergoeding gekry omdat hulle hulself toevertrou het aan Filipus se vriende en Eufraeus eenkant toe gestoot het! En 'n edele vergoeding van die demokrasie van Eretria, omdat u u gesante weggejaag en aan Cleitarchus oorgegee het! Hulle is slawe, gegesel en geslag! Hy het 'n edele genade aan die Olynthiërs betoon, wat Lasthenes verkies het om die kavallerie te beveel en Apollonides te verban! Dit is dwaasheid, en dit is lafhartigheid, om sulke hoop te koester, plek te maak vir bose berade, om te weier om enigiets te doen wat jy moet doen, om te luister na die voorstanders van die vyand se saak en om te dink dat jy so woon. 'n groot stad wat, wat ook al gebeur, geen skade sal berokken nie.

5. Hoofman Joseph, “oorgawe toespraak”

5 Oktober 1877 Montana -gebied

In 1877 het die weermag aangekondig dat die opperhoof Joseph en sy stam Nez Perce na 'n reservaat in Idaho moet gaan of om vergelding te ondergaan. Hoof Joseph wou vrede en samewerking beywer om geweld te vermy. Maar mede -stamgenote het daarteen verskil en vier blanke mans doodgemaak. Omdat hy weet dat 'n vinnige terugslag kom, begin Joseph en sy mense na Kanada, in die hoop amnestie daar te vind. Die stam het 1700 myl afgelê en langs die pad teen die agtervolgende Amerikaanse weermag geveg. In haglike omstandighede, en na 'n stryd van vyf dae, het kaptein Joseph op 5 Oktober 1877 in die Bear Paw Mountains van Montana Territory, slegs 40 myl van die Kanadese grens, oorgegee aan generaal Nelson A. Miles. Die Chief het geweet dat hy die laaste van 'n sterwende ras was, en die oomblik van oorgawe was hartverskeurend.

Vertel generaal Howard ek ken sy hart. Wat hy my voorheen vertel het, het ek in my hart. Ek is moeg vir baklei. Ons Chiefs word vermoor Looking Glass is dood, Ta Hool Hool Shute is dood. Die ou manne is almal dood. Dit is die jong manne wat ja of nee sê. Hy wat die jongmanne gelei het, is dood. Dit is koud, en ons het geen komberse nie, die kinders vries dood. My mense, sommige van hulle, het weggehardloop na die heuwels en het geen komberse nie, geen kos nie. Niemand weet waar hulle is nie - miskien vriesend. Ek wil tyd hê om na my kinders te soek en te kyk hoeveel van hulle ek kan vind. Miskien sal ek hulle tussen die dooies vind. Hoor my, my Chiefs! Ek is moeg, my hart is siek en hartseer. Van waar die son nou staan, sal ek nie meer vir ewig veg nie.

6. John F. Kennedy, “Inhuldigingsrede”

20 Januarie 1961 Washington, DC

Jong, aantreklik, met 'n glansryke gesin op sleeptou, vergestalt John F. Kennedy die vars optimisme wat die na-oorlogse dekade gekenmerk het. Op 20 Januarie 1961 het Kennedy die eed afgelê as die 35ste president van die Verenigde State. Hy was die jongste president in die geskiedenis van die Verenigde State en was die eerste man wat in die 20ste eeu gebore is om hierdie amp te beklee. Toe hy na sy intreerede luister, het die nasie gevoel dat 'n nuwe era en 'n 'nuwe grens' ingelui word.

Waardevolle uittreksel:

Kan ons 'n groot en globale alliansie, noord en suid, oos en wes, teen hierdie vyande smee wat 'n vrugbaarder lewe vir die hele mensdom kan verseker? Sal u deelneem aan die historiese poging?

In die lang geskiedenis van die wêreld het slegs 'n paar generasies die rol gekry om vryheid te verdedig in sy uur van maksimum gevaar. Ek skroom nie van hierdie verantwoordelikheid nie - ek verwelkom dit. Ek glo nie dat enigeen van ons plekke met ander mense of 'n ander generasie sou verruil nie. Die energie, die geloof, die toewyding wat ons in hierdie poging bring, sal ons land en almal wat dit dien verlig - en die gloed van daardie vuur kan die wêreld werklik verlig.

En dus, my mede -Amerikaners: vra nie wat u land vir u kan doen nie - vra wat u vir u land kan doen.

My medeburgers van die wêreld: vra nie wat Amerika vir jou sal doen nie, maar wat ons saam kan doen vir die vryheid van die mens.

7. Ronald Reagan, "Adres aan die nasie op die uitdager"

28 Januarie 1986 Washington, DC

Op 28 Januarie 1986 het miljoene Amerikaners, baie van hulle skoolkinders wat vanaf hul lessenaars kyk, ingestem om 7 Amerikaners, waaronder Christa McAuliffe, 'n 37 -jarige onderwyseres en die eerste 'burgerlike ruimtevaarder', in die ruimte te sien oplaai shuttle Challenger. Net 73 sekondes later is die pendeltuig in 'n vuurbal verteer. Al sewe aan boord het omgekom. Dit was die eerste sterftes van Amerikaanse ruimtevaarders tydens die vlug, en die land was geskok en hartseer deur die tragedie. Slegs 'n paar uur na die ramp het president Ronald Reagan die radio en luggolwe gehaal om hierdie 'pioniers' te vereer en troos en versekering te bied aan 'n ratelende volk.

Waardevolle uittreksel:

Ons het in hierdie eeu gewoond geraak aan wondere. Dit is moeilik om ons te verblind. Maar vir 25 jaar doen die ruimteprogram van die Verenigde State presies dit. Ons het gewoond geraak aan die idee van ruimte, en miskien vergeet ons dat ons eers begin het. Ons is nog steeds pioniers. Hulle, die lede van die Challenger -bemanning, was baanbrekers.

En ek wil iets sê aan die skoolkinders van Amerika wat die lewendige dekking van die vertrek van die pendelbus dopgehou het. Ek weet dit is moeilik om te verstaan, maar soms gebeur sulke pynlike dinge. Dit is alles deel van die proses van verkenning en ontdekking. Dit is alles deel van 'n kans en die uitbreiding van die mens se horisonne. Die toekoms behoort nie aan die swaksinniges nie; dit behoort aan die dapperes. Die Challenger -span het ons in die toekoms ingetrek, en ons sal hulle aanhou volg.

Die bemanning van die ruimtetuig Challenger het ons vereer deur die manier waarop hulle hul lewens geleef het. Ons sal hulle nooit vergeet nie, en ook nie die laaste keer dat ons hulle vanoggend sien nie, terwyl hulle voorberei het vir die reis en totsiens wuif en 'die wringende bande van die aarde' afskeur 'om' die aangesig van God aan te raak '.

8. "Toespraak van Alexander die Grote"

326 v.C. Hydaspesrivier, Indië

In 335 vC het Alexander die Grote begin met sy veldtog om voormalige Griekse stede te herower en sy ryk uit te brei. Na tien jaar van onoorwonne gevegte het Alexander 'n ryk beheer wat Griekeland, Egipte en die massiewe Persiese Ryk insluit.

Dit was nie genoeg vir Xander nie. Hy het besluit om sy verowering na Indië voort te sit. Maar na tien jaar van baklei en weg wees van die huis, het sy manne nie die wil gehad om aan 'n ander geveg deel te neem nie, veral teen 'n teenstander soos koning Porus en sy leër. Alexander het die talent vir spreke wat hy tydens sy studie onder Aristoteles ontwikkel het, gebruik om sy manne die nodige motivering te gee om aan te hou, te veg en te wen.

Waardevolle uittreksel:

Ek kon jou nie die skuld gegee het dat jy die eerste was wat moed verloor het as ek, jou bevelvoerder, nie deel was van jou uitputtende optogte en jou gevaarlike veldtogte nie; dit sou natuurlik genoeg gewees het as jy al die werk gedoen het net sodat ander die loon kon pluk . Maar dit is nie so nie. Ek en jy, menere, het die arbeid gedeel en die gevaar gedeel, en die belonings is vir ons almal. Die verowerde gebied behoort aan u uit u geledere; die goewerneurs daarvan word gekies, alhoewel die grootste deel van die skat in u hande oorgaan, en as die hele Asië oorval word, sal ek inderdaad verder gaan as die blote voldoening aan ons ambisies: die grootste die hoop op rykdom of mag wat elkeen van julle koester, sal ver oortref word; en wie ook al wil terugkeer huis toe, sal saam met my of sonder my mag gaan. Ek sal diegene wat terugkeer, afgunstig maak op diegene wat terugkeer.

9. William Wilberforce, "Abolition Speech"

12 Mei 1789 House of Commons, Londen

Toe William Wilberforce, 'n lid van die Britse parlement, tot die Christendom oorgaan, het hy ernstig probeer om die euwels wat hy in homself en die wêreld om hom gevind het, te hervorm. Een van die opvallende morele kwessies van die dag was slawerny, en nadat hy dit gelees het en met anti-slawerny-aktiviste vergader het, het Wilberforce oortuig geword dat God hom roep om 'n afskaffer te wees. Wilberforce besluit om te konsentreer op die beëindiging van die slawehandel eerder as die slawerny self, en redeneer dat die afskaffing van die een logies tot die ondergang van die ander sou lei. Op 12 Mei 1789 het Wilberforce sy eerste toespraak oor die afskaffing van die slawehandel voor die Laerhuis gehou. Hy het hartstogtelik sy argument aangevoer oor die rede waarom die handel laakbaar is en moet staak. Wilberforce het 'n wetsontwerp ingedien om die handel af te skaf, maar dit misluk, 'n resultaat waarmee hy in die daaropvolgende jare baie vertroud sou raak. Tog het Wilberforce nooit opgegee nie, die wetsontwerp jaar na jaar weer ingestel, en die Wet op Slawehandel is uiteindelik in 1807 aangeneem.

Waardevolle uittreksel:

As ek kyk na die omvang van die onderwerp wat ek voor die huis moet bring-'n onderwerp waarin die belange, nie van hierdie land, of van Europa alleen nie, maar van die hele wêreld en van die nageslag, betrokke is: en wanneer Ek dink terselfdertyd aan die swakheid van die advokaat wat hierdie groot saak aangepak het-wanneer hierdie besinnings my opdink, is dit vir my onmoontlik om nie angstig en bekommerd te voel oor my eie ontoereikendheid vir so 'n taak nie. Maar as ek egter nadink oor die aanmoediging wat ek gehad het tydens die lang en moeisame ondersoek van hierdie vraag, en hoeveel openhartigheid ek ervaar het, en hoe oortuiging in my eie gemoed toegeneem het, in verhouding tot Ek het gevorder in my werk-veral as ek nadink dat hoe afskuwelik ook al die meneer is, maar ons sal uiteindelik almal van mening wees-as ek my tot hierdie gedagtes wend, neem ek moed-ek besluit om te vergeet al my ander vrese, en ek stap vorentoe met 'n stewiger stap in die volle versekering dat my saak my sal verdra, en dat ek sal kan regverdig op die duidelikste beginsels, elke resolusie in my hand, waarvan die uitgesproke einde is , die totale afskaffing van die slawehandel.

10. Theodore Roosevelt, "The Man with the Muck-rake"

14 April 1906 Washington, DC

Theodore Roosevelt was president tydens die Progressive Era, 'n tyd van groot entoesiasme vir hervorming in die regering, die ekonomie en die samelewing. TR self het baie progressiewe ideale gehad, maar hy het ook gevra vir matigheid, nie ekstremisme nie. Die "Man with a Muck-rake" in Pelgrim se vordering het nooit hemelwaarts gelyk nie, maar in plaas daarvan voortdurend die vuilheid aan sy voete gehark. TR het dus die joernaliste en aktiviste van die dag genoem wat daarop gemik was om die korrupsie in die samelewing bloot te stel as 'muckrakers'. Hy het gevoel dat hulle baie goed doen, maar hulle moet hul konstante pessimisme en alarmistiese toon versag.Hy was bekommerd dat die sensasie wat hierdie blootstellings dikwels bied, burgers te sinies en te geneig sou maak om die baba saam met die badwater te gooi.

Waardevolle uittreksel:

Om die groot en toegelate euwels van ons politieke en industriële lewe aan te val met sulke growwe en deurdringende veralgemenings om ordentlike manne in die algemene veroordeling op te neem, beteken die openbare gewete. Daar is 'n algemene houding as gevolg van siniese geloof in en onverskilligheid teenoor openbare korrupsie, óf 'n wantroue wat nie in staat is om tussen goed en sleg te onderskei nie. Beide houdings is belaai met ongekende skade aan die land as geheel. Die dwaas wat geen sin het om te onderskei tussen wat goed is en wat sleg is nie, is naby so gevaarlik as die man wat wel onderskei en tog die slegte kies. Daar is niks meer ontstellends vir elke goeie patriot, vir elke goeie Amerikaner nie, as die harde, bespotlike gees wat die bewering van oneerlikheid by 'n openbare man as 'n rede vir lag beskou.

Sulke gelag is erger as die geknetter van dorings onder 'n pot, want dit dui nie net op die leë gees nie, maar op die hart waarin hoë emosies verstik is voordat hulle kon verwesenlik.

11. Franklin Delano Roosevelt, "Eerste inhuldigingstoespraak"

4 Maart 1933 Washington, DC

Franklin Delano Roosevelt het die huidige Herbert Hoover in die presidentsverkiesing van 1932 behoorlik geklop. Die land was diep in die Groot Depressie, en die publiek was van mening dat Hoover nie volkome simpatie gehad het met hul lot nie en nie genoeg gedoen het om dit te verlig nie. Niemand was heeltemal duidelik oor wat die FDR se plan was nie, maar soos in die huidige verkiesingsseisoen, was 'verandering' genoeg idee om 'n veldtog aan te dryf. In sy eerste inhuldigingstoespraak het Roosevelt probeer om die beseerde psige van die Amerikaanse volk op te wek en sy saak voor te lê waarom hy breë uitvoerende magte nodig sou hê om die depressie aan te pak.

Waardevolle uittreksel:

Ek is seker dat my mede -Amerikaners verwag dat ek hulle met my inskrywing in die presidensie met 'n openhartigheid en 'n besluit sal aanspreek wat die huidige situasie van ons volk aandryf. Dit is by uitstek die tyd om die waarheid, die hele waarheid, eerlik en vrymoedig te spreek. Ons hoef ook nie terug te keer van die eerlike omstandighede in ons land vandag nie. Hierdie groot Nasie sal volhard soos dit verduur het, sal herleef en sal voorspoedig wees. Laat ek dus eerstens my vaste oortuiging bevestig dat die enigste ding wat ons hoef te vrees, vrees is op sigself, naamlose, onredelike, ongeregverdigde terreur wat die nodige pogings tot verlamming van vooraf verlate verlam. In elke donker uur van ons nasionale lewe het 'n leierskap van openhartigheid en krag die begrip en ondersteuning van die mense self ontmoet, wat noodsaaklik is vir oorwinning. Ek is oortuig dat u in hierdie kritieke dae weer die steun aan die leierskap sal gee.

12. Charles de Gaulle, "Die appèl van 18 Junie"

18 Junie 1940, Londen

In Junie van 1940 was dit duidelik dat Frankryk hul land verloor deur die Duitse inval. Eerste minister Paul Reynaud, wat geweier het om 'n wapenstilstand te onderteken, is gedwing om te bedank. Hy is opgevolg deur marskalk Philippe Petain, wat sy voorneme duidelik gemaak het om 'n verblyf by Duitsland te soek. Afgekeur oor hierdie besluit ontsnap generaal Charles de Gaulle, leier van die Vrye Franse magte, op 15 Junie na Engeland. De Gaulle het die Franse aangemoedig om nie moed op te gee nie en die stryd teen die Duitse besetting en die Vichy -regime voort te sit.

Waardevolle uittreksel:

Maar is die laaste woord gesê? Moet die hoop verdwyn? Is nederlaag finaal? Geen!

Glo my, ek wat met u volle kennis van die feite met u praat en wat u vertel dat niks vir Frankryk verlore gaan nie. Dieselfde beteken dat ons oorwin kan eendag vir ons 'n oorwinning behaal. Want Frankryk is nie alleen nie! Sy is nie alleen nie! Sy is nie alleen nie! Sy het 'n groot ryk agter die rug. Sy kan aansluit by die Britse Ryk wat die see hou en die stryd voortsit. Sy kan, net soos Engeland, die enorme bedryf van die Verenigde State sonder beperking gebruik.

Hierdie oorlog is nie beperk tot die ongelukkige gebied van ons land nie. Hierdie oorlog is nie verby as gevolg van die Slag om Frankryk nie. Hierdie oorlog is 'n wêreldwye oorlog. Al die foute, al die vertragings, al die lyding, verander nie die feit dat daar in die wêreld al die nodige middele is om ons vyande eendag te verpletter nie. Vandag deur meganiese krag oorwin, sal ons in die toekoms kan oorkom deur 'n superieure meganiese krag. Die lot van die wêreld hang daarvan af.

13. Sokrates, "Verskoning"

399 v.C. Athene

Sokrates is miskien die grootste leermeester in die geskiedenis van die Westerse wêreld. Hy dwaal rond in Athene en voer dialoog met sy medeburgers wat fokus op die ontdekking van die waarheid van alle dinge. Hy het sy leerlinge geleer dat die 'onondersoekte lewe nie die moeite werd is' nie.

Die Atheners het Sokrates as 'n bedreiging beskou, veral vir die Atheense jeug. Sokrates het 'n aansienlike aanhang gekry onder die jongmanne van Athene. Hy het hierdie indrukwekkende gedagtes geleer om alles te bevraagteken, selfs die Atheense gesag. Uiteindelik is Sokrates gearresteer en tereggestel omdat hy die jeug beskadig het, nie die gode geglo het nie en nuwe gode geskep het.

Die 'verskoning' is Sokrates se verweer teen hierdie aanklagte. In plaas daarvan om te huil en om genade te pleit, aanvaar Sokrates sy aanklagte en pogings om die jurie met rede te oorreed. Hy het aangevoer dat dit sy roeping van die gode was om kennis te soek en dat hy deur sy vrae die waarheid ontbloot het. Om sy roeping nie te vervul nie, sou godslastering wees. Uiteindelik het Sokrates verloor en deur hemlock tot die dood veroordeel. Sokrates aanvaar hierdie lot gewillig en sonder wrok teen sy veroordelaars en sterf dus as 'n martelaar vir vrye denke.

Waardevolle uittreksel:

Iemand sal sê: Ja, Sokrates, maar kan u nie u tong inhou nie, en dan mag u na 'n vreemde stad gaan, en niemand sal u inmeng nie? Nou het ek baie moeite om u my antwoord hierop te laat verstaan. Want as ek vir jou sê dat om te doen wat jy sê 'n ongehoorsaamheid aan God is, en daarom dat ek my tong nie kan hou nie, sal jy nie glo dat ek ernstig is nie en as ek dit daagliks weer tot 'n gesprek oor deug en die ander dinge waaroor u hoor hoe ek myself en ander ondersoek, is die grootste voordeel van die mens, en dat die onondersoekte lewe nie die moeite werd is om te leef nie, is dit nog minder geneig om my te glo.

Lees ons artikel oor die filosofie van Plato.

14. George Washington, "Bedankingsrede"

23 Desember 1784 Annapolis, Maryland

Terwyl die Revolusionêre Oorlog tot 'n einde gekom het, was daar baie bespiegelinge dat George Washington, destyds generaal-majoor en opperbevelhebber, in die voetspore van voormalige wêreldleiers sou volg deur 'n gryp na die hoogste mag. Sommige wou selfs hê dat hy dit sou doen, in die hoop dat hy die koning van 'n nuwe nasie sou word. Tog het Washington geweet dat so 'n stap die brose begin van die nuwe republiek sou verwelk. As 'n voorbeeld van die Romeinse generaal Cincinnatus, verwerp Washington die versoekings van mag en bedank hy sy pos as opperbevelhebber. Dit is byna nooit maklik om die regte een te kies nie, en toe Washington sy toespraak voor die kontinentale kongres voorlees, bewe die groot staatsman so baie dat hy die perkament met twee hande moes vashou om dit stabiel te hou. "Die toeskouers het almal gehuil, en daar was skaars 'n kongreslid wat nie trane laat val het nie. Sy stem wankel en sak, en die hele huis voel sy woelinge." Toe hy klaar was, het Washington by die deur van die Annapolis State House gebout, op sy perd geklim en in die sonsondergang weggeloop.

Waardevolle uittreksel:

Terwyl ek my verpligtinge herhaal

aan die weermag in die algemeen, moet ek my eie gevoelens onreg aandoen om nie op hierdie plek die eienaardige dienste en vooraanstaande verdienste van die here wat tydens die oorlog aan my persoon geheg is, te erken nie. Dit was onmoontlik om die keuse van vertroulike beamptes om my gesin saam te stel, gelukkig te wees. Laat my toe om veral die wat tot op hede in diens gebly het, veral aan te beveel as die gunstige kennisgewing en beskerming van die kongres.

Ek beskou dit as 'n onontbeerlike plig om hierdie laaste plegtige daad van my amptelike lewe af te sluit, deur die belange van ons dierbaarste land toe te prys tot beskerming van die Almagtige God, en diegene wat die toesig het, tot sy heilige bewaring.

Nadat ek klaar was met die werk wat my opgedra is, tree ek uit die groot teater van aksie en neem afskeid van hierdie Augustus -liggaam onder wie se bevel ek so lank opgetree het, ek bied my kommissie aan en neem afskeid van al die diens van die publiek lewe.

15. Mahatma Gandhi, "Stop Indië"

8 Augustus 1942 Indië

Terwyl die stryd om vryheid en demokrasie oor die hele wêreld gewoed het, was die mense van Indië in hul eie stryd om vryheid gewikkel. Byna 'n eeu lank was Indië onder die direkte heerskappy van die Britse kroon, en baie Indiërs het genoeg gehad. Mahatma Gandhi en die National Indian Congress dring aan op 'n heeltemal gewelddadige beweging wat daarop gemik is om Brittanje te dwing om 'Indië te verlaat'. Gandhi, pionier in die taktiek van nie-gewelddadige burgerlike ongehoorsaamheid, het op 8 Augustus 1942 'n beroep op die gebruik daarvan gedoen met die aanvaarding van die Resolusie van Indië om volledige onafhanklikheid van die Britse bewind te eis.

Waardevolle uittreksel:

Ek glo dat daar in die geskiedenis van die wêreld nie 'n meer opregte demokratiese stryd om vryheid was as ons s'n nie. Ek het die Franse resolusie van Carlyle gelees terwyl ek in die gevangenis was, en Pandit Jawaharlal het my iets vertel oor die Russiese rewolusie. Maar dit is my oortuiging dat in soverre hierdie stryd met die wapen van geweld gevoer is, hulle nie die demokratiese ideaal kon verwesenlik nie. In die demokrasie wat ek in die vooruitsig gestel het, 'n demokrasie wat deur geweldloosheid gevestig is, sal daar gelyke vryheid vir almal wees. Almal sal sy eie meester wees. Ek nooi u vandag uit om 'n stryd vir so 'n demokrasie aan te sluit. As u dit eers besef, sal u die verskille tussen die Hindoes en die Moslems vergeet, en u dink aan u slegs Indiërs, wat betrokke is by die gemeenskaplike stryd om onafhanklikheid.

16. Winston Churchill, "They Finest Hour"

18 Junie 1940 House of Commons, Londen

Op 10 Mei 1940 begin die Duitsers met hul inval in Frankryk. Op 14 Junie val Parys. Binne 'n paar dae sou Frankryk oorgee en Engeland sou as die enigste skans van Europa staan ​​teen die twee euwels van fascisme en nazisme. Op hierdie kritieke oomblik het Churchill sy derde en laaste toespraak gehou tydens die Slag om Frankryk, en weer woorde oorgedra wat bedoel was om hoop te bring in hierdie donker uur.

Waardevolle uittreksel:

Wat generaal Weygand die Slag van Frankryk genoem het, is verby. Ek verwag dat die Slag van Brittanje op die punt staan ​​om te begin. Op hierdie stryd hang die voortbestaan ​​van die Christelike beskawing af. Hiervan hang ons eie Britse lewe en die lang kontinuïteit van ons instellings en ons ryk af. Die hele woede en mag van die vyand moet baie gou op ons gedraai word.

Hitler weet dat hy ons op hierdie eiland moet breek of die oorlog moet verloor. As ons teen hom kan opstaan, is die hele Europa moontlik vry en kan die lewe van die wêreld na breë, sonligte hoogtes beweeg. Maar as ons misluk, sal die hele wêreld, insluitend die Verenigde State, insluitend alles wat ons geken en versorg het, in die afgrond van 'n nuwe donker tydperk sink, wat meer sinister en miskien meer uitgerek word deur die ligte van verdraaide wetenskap .

Laat ons ons dus toewy aan ons pligte, en ons moet ons so gedra dat as die Britse Ryk en sy Statebond duisend jaar duur, mense steeds sal sê: 'Dit was hul beste uur.'

17. William Faulkner, "Nobel Prize Acceptance Speech"

10 Desember 1950, Stockholm, Swede

William Faulkner, 'n ware meester van die geskrewe woord, het nie gereeld sy gawe vir die gesproke verskeidenheid bekend gemaak nie. Daar was dus 'n mate van belangstelling oor wat hy sou sê wanneer hy die Nobelprys vir Vrede aanvaar vir sy 'kragtige en artistiek unieke bydrae tot die moderne Amerikaanse roman'. Die jaar was 1950, die Sowjetunie het die potensiaal van die atoombom benut, en die atmosfeer in die Verenigde State het geknak van die vrees dat hulle dit sou gebruik. Faulkner het digters, skrywers en die hele mensdom uitgedaag om verder te dink as die vrae van "Wanneer word ek opgeblaas?" en in plaas daarvan voortgaan om uit die materiaal van die menslike gees iets te skep wat nie voorheen bestaan ​​het nie.

Waardevolle uittreksel:

Ek weier om die einde van die mens te aanvaar. Dit is maklik genoeg om te sê dat die mens onsterflik is omdat hy dit sal verduur: dat wanneer die laaste onheil van die onheil geklop en vervaag het van die laaste waardelose rots wat tydloos in die laaste rooi en sterwende aand hang, dat daar nog steeds sal wees nog 'n geluid: die van sy onuitputlike stem wat nog praat. Ek weier om dit te aanvaar. Ek glo dat die mens nie net sal volhard nie: hy sal seëvier. Hy is onsterflik, nie omdat hy alleen tussen die skepsels 'n onuitputlike stem het nie, maar omdat hy 'n siel het, 'n gees wat deernis en opoffering en volharding kan hê. Die plig van die digter, die skrywer, is om oor hierdie dinge te skryf. Dit is sy voorreg om die mens te help om te volhard deur sy hart op te lig, deur hom te herinner aan die moed en eer en hoop en trots en deernis en medelye en opoffering wat die heerlikheid van sy verlede was. Die stem van die digter hoef nie net die rekord van die mens te wees nie; dit kan een van die rekwisiete wees, die pilare om hom te help om te verdra en te seëvier.

18. Dwight D. Eisenhower, "Afskeidsrede"

17 Januarie 1961 Washington, DC

Die 1950's was 'n tyd van toenemende militêre uitgawes, aangesien die Verenigde State probeer het om kommunisme in die buiteland te beveg en dit tuis te voorkom. Toe president Dwight D. Eisenhower sy amp verlaat, is meer as die helfte van die federale begroting vir verdedigingsdoeleindes bewillig. Eisenhower, voormalige generaal van die weermag, was beslis nie gekant teen die gebruik van militêre mag om die vrede te bewaar nie. Tog het hy gepas gevind om sy "Afskeidsrede" te gebruik om die land te waarsku oor die gevare wat die "militêr-industriële kompleks" inhou, met verwysing na die verhouding tussen die weermag, die regering en die verskaffers van oorlogsmateriaal. Eisenhower was versigtig vir die groot rol wat verdedigingsbesteding in die ekonomie speel, en verstaan ​​die politieke en korporatiewe korrupsie wat kan ontstaan ​​as die publiek nie waaksaam is om dit na te gaan nie.

Waardevolle uittreksel:

In die regeringsrade moet ons waak teen die verkryging van ongeregverdigde invloed, hetsy gesoek of ongesoek, deur die militêr-industriële kompleks. Die potensiaal vir die rampspoedige toename van misplaaste mag bestaan ​​en sal voortduur. Ons moet nooit toelaat dat die gewig van hierdie kombinasie ons vryhede of demokratiese prosesse in gevaar stel nie. Ons moet niks as vanselfsprekend aanvaar nie. Slegs 'n waaksaam en kundige burger kan die regte indeling van die groot industriële en militêre masjinerie van verdediging met ons vreedsame metodes en doelwitte dwing, sodat veiligheid en vryheid saam kan floreer.

19. Marcus Tullius Cicero, "The First Oration Against Catiline"

Lucius Sergius Catilina (Catiline aan sy vriende) was 'n baie jaloerse man. Nadat hy eenmaal teen Cicero uitgedraf het vir die pos van konsul en verlore geraak het, het hy vasbeslote geword om die volgende verkiesing te wen deur enige afwykende metode wat nodig was. Plan A was om mense om te koop om vir hom te stem, en toe dit nie werk nie, het hy besluit om op die verkiesingsdag te gaan en Cicero eenvoudig uit die weg te ruim. Hierdie plan is deur die immer waaksaam Cicero uitgedaag, die verkiesing is uitgestel en die senaat stel huwelikswette op. Toe die verkiesing uiteindelik plaasvind, is die moordenaar-kandidaat verbasend by die stembus gestamp. Nou was dit tyd vir Catiline's Plan C: stig 'n leër van mede-samesweerders, skep opstand in Italië, omverwerp die regering en sny en sny soveel senatore as wat hulle kan kry koes-kyk hande op. Maar Cicero was weer 'n stap voor en het die plan ontdek. Hy het die senaat byeengeroep vir 'n vergadering in die Tempel van Jupiter in die Capitol, 'n opening wat slegs gebruik word in tye van groot krisis. Catiline, wat ernstig nie geweet het toe hy nie welkom was nie, het besluit om die partytjie te verongeluk. Met sy aartsvyand bygewoon, begin Cicero met sy Catiline Orations, 'n reeks toesprake wat handel oor hoe hy Rome van opstand, die skuld van Catiline en die noodsaaklikheid om hom en sy makkers te slaan, begin.

Waardevolle uittreksel:

Ek wens, o dienspligtig vaders, om barmhartig te wees, ek wil nie nalatig te midde van so 'n gevaar vir die staat lyk nie, maar ek beskuldig my nou van berou en strafbare onaktiwiteit. 'N Kamp word opgeslaan in Italië, by die ingang van Etruria, in vyandigheid teenoor die republiek neem die aantal vyande elke dag toe, en tog sien ons die generaal van die kamp, ​​die leier van die vyande, binne die mure, ja, en selfs in die beplanning van die senaat elke dag 'n interne besering aan die republiek. As ek, Catiline, nou sou beveel dat u gearresteer word, om gedood te word, moet ek vermoed dat alle goeie mense sou sê dat ek te laat opgetree het, eerder as dat iemand sou bevestig dat ek wreed opgetree. Maar tog, dit wat al lankal moes gebeur het, het ek goeie rede om nog nie te doen nie, maar ek sal u doodmaak, dan, as daar nie een mens is wat so goddeloos, so verlate, soos jouself, om nie toe te laat dat dit met reg gedoen is nie. Solank daar 'n persoon is wat dit kan waag om u te verdedig, sal u lewe, maar u sal lewe soos u nou, omring deur my vele en betroubare wagte, sodat u nie baie oë teen die republiek kan roer nie en ore sal julle nog steeds dophou en dophou, soos hulle tot dusver gedoen het, sodat julle hulle nie sal sien nie.

20. Ronald Reagan, "Opmerkings by die Brandenburg -hek"

12 Junie 1987 Brandenburgpoort, Berlyn

Sedert die einde van die Tweede Wêreldoorlog was Duitsland 'n verdeelde land, die Weste vry en demokraties, die Ooste onder outoritêre kommunistiese beheer. Toe president Reagan sy amp beklee, was hy daartoe verbind om nie net die land te verenig nie, maar ook om die hele "Evil Empire" te vernietig. Alhoewel daar eindeloos oor die belangrikheid van Reagan se rol daarin geslaag word, is dit onbetwisbaar dat hy 'n mate van invloed uitgeoefen het om die Koue Oorlog tot 'n einde te bring. Daar is geen meer onvergeetlike en simboliese oomblik van hierdie invloed nie toe Reagan by die Berlynse muur gestaan ​​het, die mees sigbare simbool van die "Ystergordyn", en Gorbatsjof uitgedaag het om "hierdie muur af te breek!"

Waardevolle uittreksel:

Ons verwelkom verandering en openheid, want ons glo dat vryheid en veiligheid saamgaan, dat die bevordering van menslike vryheid slegs die oorsaak van wêreldvrede kan versterk. Daar is een teken wat die Sowjets kan maak wat onmiskenbaar sou wees, wat die oorsaak van vryheid en vrede dramaties sou bevorder. Sekretaris -generaal Gorbatsjof, as u vrede soek, as u welvaart soek vir die Sowjetunie en Oos -Europa, as u liberalisering soek, kom dan na hierdie poort. Meneer Gorbatsjof, maak hierdie hek oop. Gorbatsjof, breek hierdie muur af!

21. Pericles, "Begrafnisrede"

431 vC Athene

Pericles, staatsmeester, redenaar en generaal, was werklik, soos Thuciydies hom genoem het, "die eerste burger van Athene". Pericles was 'n produk van die Sophiste en is persoonlik onderrig deur die groot filosoof Anaxagoras. Sy studie met die Sophiste het Pericles 'n hoogs oortuigende redenaar gemaak. Deur sy toesprake het hy die Atheense gegalvaniseer om 'n enorme projek vir openbare werke te onderneem wat honderde tempels, waaronder die Pantheon, geskep het.

Perikles se geskenk is op die proef gestel tydens die epiese gevegte van die Peloponnesiese oorlog, 'n burgeroorlog tussen Athene en Sparta. Sy toesprake het Atheners geïnspireer om te veg om die nommer een -mag in Griekeland te word. In Februarie 431 v.C. het Athene hul jaarlikse openbare begrafnis gehou om almal wat in oorlog gesterf het, te eer. Pericles is gevra om die tradisionele begrafnisrede te lewer. In plaas daarvan om sy toespraak te konsentreer op die opsomming van die verowerings van die gevalle helde van Athene, het Pericles eerder sy begrafnisrede gebruik om die glorie van Athene self te prys en die lewendes te inspireer om seker te maak dat die soldate nie tevergeefs gesterf het nie.

Meer as 2 000 jaar later het Pericles se begrafnisrede Abraham Lincoln se 'Gettysburg -adres' geïnspireer. Soos Pericles, was Lincoln 'n leier tydens 'n tyd van burgeroorlog. Net soos Pericles, fokus Lincoln daarop om die lewendes aan te spoor om hul lewens te lei op 'n manier wat die offer van gevalle krygers die moeite werd sou maak.

Waardevolle uittreksel:

So sterf hierdie manne toe hulle Athene geword het. U, hul oorlewendes, moet besluit om 'n onwankelbare resolusie in die veld te hê, alhoewel u kan bid dat dit 'n gelukkiger probleem kan hê. En nie tevrede met idees wat slegs voortspruit uit woorde van die voordele wat verband hou met die verdediging van u land nie, alhoewel dit 'n waardevolle teks aan 'n spreker sou bied, selfs voordat 'n gehoor so lewendig vir hulle was as die huidige, moet u self besef krag van Athene, en hou u van dag tot dag met u oë op haar, totdat liefde vir haar u harte vervul, en dan, wanneer al haar grootheid u sal oorval, moet u weerspieël dat dit was met moed, pligsgevoel en ywer gevoel van eer in aksie dat mans in staat was om dit alles te wen, en dat geen persoonlike mislukking in 'n onderneming hulle kon toestem om hul land hul moed te ontneem nie, maar hulle het dit aan haar voete gelê as die mees glorieryke bydrae wat hulle kon lewer .

22. Generaal Douglas MacArthur, "Afskeidsrede aan die kongres"

19 April 1951, Washington D.C.

Tydens die Koreaanse Oorlog het generaal MacArthur en president Truman bots oor die bedreiging van die Chinese Volksbevrydingsleër en hul inval in Korea. MacArthur het voortdurend op Truman gedring om toestemming om basisse in Mantsjoerije te bombardeer en geglo dat die oorlog in gebied en omvang uitgebrei moet word. Truman het die generaal se versoeke geweier en aangevoer dat China direk in die oorlog sou trek om die Sowjetunie tot aksie aan te wakker. MacArthur het voortgegaan om sy saak aan te spreek, en Truman, wat die generaal beskuldig van insubordinasie, het die besluit geneem om MacArthur van sy bevel te onthef. Nadat hy vir 52 jaar en in drie oorloë gedien het, was die generaal se militêre loopbaan verby. MacArthur het na die Verenigde State teruggekeer en hierdie afskeidsrede aan die kongres gelewer.

Waardevolle uittreksel:

Ek sluit my 52 jaar diensplig. Toe ek by die weermag aansluit, nog voor die begin van die eeu, was dit die vervulling van al my seunsagtige drome en drome. Die wêreld het baie keer omgedraai sedert ek die eed afgelê het op die vlakte by West Point, en die hoop en drome het lankal verdwyn, maar ek onthou nog steeds die refrein van een van die gewildste barakballades van daardie dag wat die trotsste verklaar het dat "ou soldate sterf nooit, hulle verdwyn net."

En soos die ou soldaat van die ballade, sluit ek nou my militêre loopbaan en verdwyn ek net, 'n ou soldaat wat sy plig probeer uitvoer het terwyl God hom die lig gegee het om die plig te sien.

Totsiens.

23. Theodore Roosevelt, "Sterkte en ordentlikheid"

Roosevelt was 'n voorstander van baie kinders en om seker te maak dat die volgende generasie die groot deugde van die beskawing sal handhaaf. Hy was altyd besorg daaroor dat jongmanne nie bedrieglik of lafhartig sou wees nie en grootword om 'n robuuste, strawwe en deeglike manlike lewe te lei. Maar hy het ook sterk geglo dat dit onversoenbaar is om robuus en manlik te wees en verfyn te word in gees en gees, en dat dit eintlik hand aan hand moet gaan. In hierdie toespraak vermaan hy jong manne om deugsame manlikheid na te streef. Amen, broer, amen.

Waardevolle uittreksel:

Dit is eienaardig op u wat die krag het om 'n regte voorbeeld aan ander te stel. Ek vra u om te onthou dat u nie u selfrespek kan behou as u los en vuil is nie, dat 'n man wat 'n skoon en eerbare lewe moet lei, noodwendig moet ly as sy toespraak ook nie skoon en eerbaar is nie. Elke mens hier ken die versoekings wat ons almal in hierdie wêreld teister. Soms sal enige man gly. Ek verwag nie volmaaktheid nie, maar ek verwag wel opregte en opregte moeite om ordentlik en rein in gedagte, in woord en in daad te wees. Soos ek aan die begin gesê het, beskou ek die werk van hierdie samelewing as een van die kragte wat neig tot die verbetering en opheffing van ons sosiale stelsel. Ons hele poging moet wees om 'n kombinasie van die sterk eienskappe te verseker met die eienskappe wat ons deugde noem. Ek verwag dat jy sterk sal wees. Ek sou jou nie respekteer as jy nie was nie. Ek wil nie net sien dat die Christendom bely word deur swakkelinge nie, maar ek wil dit 'n ontroerende gees onder sterkmanne sien. Ek verwag nie dat u een deeltjie van u krag of moed sal verloor deur ordentlik te wees nie. Inteendeel, ek sou hoop om elke lid van hierdie samelewing te sien, uit sy lidmaatskap daarvan, is hy die beste geskik om die harde werk van die wêreld te doen, sodat al die monteurs in vrede kan werk en as dit moontlik is Die hemel verdedig, daar moet oorlog kom, al die monteurs om tydens oorlog te veg. Ek begeer om in hierdie land die ordentlike manne sterk en die sterk manne ordentlik te sien, en totdat ons die kombinasie in 'n goeie toestand kry, sal ons glad nie so suksesvol wees as wat ons behoort te wees nie. Daar is altyd 'n neiging onder baie jong mans en onder seuns wat nog nie heeltemal jong mans is nie, om te dink dat goddeloosheid nogal slim is om te dink dat dit mans is. O, hoe gereeld sien u 'n jong mens wat roem dat hy die lewe gaan sien, bedoelende dat hy die deel van die lewe wat duisendvoudig beter is, sien, moet ongesiens bly!

24. Abraham Lincoln, "2de inhuldigingstoespraak"

4 Maart 1865 Washington, DC

Die oorwinning van die Unie was net 'n maand verby toe Abraham Lincoln sy tweede termyn as president van 'n bitter geskeurde Verenigde State begin het. Net soos die Gettysburg -toespraak, hou Lincoln hierdie toespraak net so lank as wat dit nodig is. Hoewel daar diegene is wat nog debatteer of die burgeroorlog werklik oor slawerny geveg is of nie, het Lincoln dit beslis geglo. Vir hom was slawerny 'n groot nasionale sonde, en die bloed wat tydens die oorlog gestort is, was die versoeningsoffer vir daardie euwel.

Hy hou nie daarvan om die oorwinning te behaal nie; hy doen 'n beroep op sy landgenote om te onthou dat die oorlog werklik tussen broers gevoer is. Toe die oorlog verby was en die Konfederasie genoodsaak was om na die Unie terug te keer, was Lincoln bereid om die Suide relatief sag te behandel. Hy het nie geglo dat afskeiding werklik moontlik is nie, en daarom het die Suide nooit werklik die Unie verlaat nie. Heropbou beteken nie wraak nie, maar die terugkeer huis toe van 'n vreeslik dwalende seun.

Waardevolle uittreksel:

Ons hoop vurig, vurig, dat hierdie magtige oorlogsplaag vinnig kan verbygaan. Maar as God wil dat dit sal voortduur totdat al die rykdom wat deur die slaaf se tweehonderd -en -vyftig jaar se onbeantwoorde swoeg opgehoop is, gesink word en totdat elke druppel bloed wat met die wimper getrek word, betaal sal word deur 'n ander wat met die swaard getrek is, soos was drie duisend jaar gelede gesê, so steeds moet gesê word "die oordele van die Here is heeltemal waar en regverdig."

Met kwaadwilligheid teenoor niemand, met liefde vir almal, met fermheid in die reg soos God ons gee om die regte te sien, laat ons daarna streef om die werk waarin ons besig is te voltooi, die wonde van die nasie te verbind, om te sorg vir hom wat sal hê die stryd gedra het en vir sy weduwee en sy weeskind om alles te doen wat 'n regverdige en blywende vrede tussen ons en met alle nasies kan behou en koester.

25. Patrick Henry, "Gee my vryheid of gee my die dood!"

23 Maart 1775 Richmond, VA

Vir 'n dekade lank was daar revolusionêre sentimente in Virginia aan die broei, en Patrick Henry was nog altyd besig om die pot te roer. Henry het veral ontvlam deur die Stamp Act van 1764, wat hom aangespoor het om sy sogenaamde "verraadstoespraak" te hou, wat die Burgesses aangespoor het om die Virginia Resolves te verbied wat die daad verbied. Die spanning tussen die kolonies en die Kroon het voortgegaan om op te bou, en in 1775 het die patriot van Massachusetts begin voorbereidings tref vir oorlog. Henry het geglo dat Virginia die voorbeeld moet volg. Op 'n vergadering in die St. John's Church in Richmond het Henry besluite voorgelê om Virginia se verdediging gereed te maak. Hy wou sy mede -afgevaardigdes oortuig van die dringendheid van sy boodskap en het 'n opwindende en onvergeetlike toespraak gehou.

Waardevolle uittreksel:

Die stryd, meneer, is nie net vir die sterkes nie, dit is vir die waaksaam, die aktief, die dapper. Boonop het ons geen verkiesing nie, meneer. As ons die basis genoeg was om dit te begeer, is dit nou te laat om uit die wedstryd te tree. Daar is geen toevlug nie, maar in onderwerping en slawerny! Ons kettings is gesmee! Hulle geklap kan op die vlaktes van Boston gehoor word! Die oorlog is onvermydelik - en laat dit kom! Ek herhaal dit, meneer, laat dit kom!

Dit is tevergeefs, meneer, om die saak te versag. Manne mag roep: "Vrede! Vrede!" - maar daar is geen vrede nie. Die oorlog het eintlik begin! Die volgende storm wat uit die noorde vloei, sal die botsing van dawerende arms in ons ore bring! Ons broers is reeds in die veld! Waarom staan ​​ons hier ledig? Wat wil die here? Wat sou hulle hê? Is die lewe so dierbaar, of die vrede so soet, dat dit teen die prys van kettings en slawerny gekoop kan word? Verbied dit, Almagtige God! Ek weet nie watter koers ander kan neem nie, maar wat my betref, gee my die vryheid of gee my die dood!

26. Ronald Reagan, "40ste herdenking van D-Day"

6 Junie 1984 Pointe du Hoc, Frankryk

Wat die Army Rangers op D-Day in Pointe Du Hoc gedoen het, is 'n verhaal waarvan elke mens sy sout werd moet wees. Pointe du Hoc was 'n klip van 100 voet tussen die strande van Omaha en Utah. Bo -op die krans sit ses kasmatte wat beman, gewapen en die mans op die strande kan uithaal. Terwyl die Duitsers op hulle losgebrand het, het die Rangers die krans met toue en lere afgeskaal, die gewere (wat uit die kasmatte verwyder is) gevind en dit vernietig. Sonder versterkings vir twee dae het die Rangers alleen hul posisie beklee en Duitse teenaanvalle afgeweer. Hierdie skermutselinge was dodelik, slegs 90 van die oorspronklike 225 Ranger -landingsmag het oorleef.

Op die 40ste herdenking van D-Day het president Reagan 'n ontroerende hulde gebring aan hierdie mans, van wie baie by die geleentheid was.

Waardevolle uittreksel:

Dit is die seuns van Pointe du Hoc. Dit is die mans wat die kranse geneem het. Dit is die kampioene wat gehelp het om 'n vasteland te bevry. Dit is die helde wat gehelp het om 'n oorlog te beëindig.

Menere, ek kyk na u en ek dink aan die woorde van Stephen Spender se gedig. Julle is mans wat in julle lewens om die lewe geveg het. en die lewendige lug met u eer onderteken '.

Veertig somers het verloop sedert die geveg wat jy hier gevoer het. U was jonk die dag toe u hierdie kranse neem, sommige van u was skaars meer as seuns, met die diepste lewensvreugde voor u. Tog het u alles hier in gevaar gestel. Hoekom? Hoekom het jy dit gedoen? Wat het jou gedwing om die instink vir selfbehoud opsy te sit en jou lewens in gevaar te stel om hierdie kranse te neem? Wat het al die manne van die leërs wat hier ontmoet het, geïnspireer? Ons kyk na jou, en op een of ander manier weet ons die antwoord. Dit was geloof, en geloof was lojaliteit en liefde.

Die manne van Normandië het die vertroue gehad dat dit wat hulle doen reg was, die geloof dat hulle vir die hele mensdom geveg het, die geloof dat 'n regverdige God hulle genade sou gee op hierdie strandkop of op die volgende. Dit was die diepe wete - en bid God dat ons dit nie verloor het nie - dat daar 'n diepgaande morele verskil is tussen die gebruik van geweld vir bevryding en die gebruik van geweld vir verowering. U was hier om te bevry, nie om te oorwin nie, en daarom twyfel u en die ander nie aan u saak nie. En jy was reg om nie te twyfel nie.

27. John F. Kennedy, "Die besluit om maan toe te gaan"

25 Mei 1961 Houston, TX

Op 12 April 1961 het die Sowjets die eerste mens in die ruimte gelanseer. Chroesjtsjof het hierdie triomf gebruik as 'n uitstekende bewys van die meerderheid van kommunisme bo dekadente kapitalisme. Verleë was die Verenigde State bang dat dit agter die Sowjetunie sou val en die 'ruimtewedloop' verloor. Na raadpleging met politieke en NASA -amptenare, besluit Kennedy dat dit tyd is dat Amerika met vrymoedigheid gaan waar niemand voorheen gegaan het nie, deur 'n man op die maan te sit. Die prestasie sou nie net die nasie oor die Sowjetunie katapulteer nie, maar ook die mens in staat stel om die raaisels van die ruimte meer volledig te ondersoek. En hierdie missie sou teen die einde van die 1960's voltooi wees. Wanneer laas het 'n president die cajones gehad om 'n eenvoudige, ambisieuse doelwit in die openbaar uit te reik en 'n tydlyn vir die sukses daarvan te stel?

Waardevolle uittreksel:

Daar is nog geen twis, geen vooroordeel, geen nasionale konflik in die buitenste ruimte nie. Die gevare daarvan is ons almal vyandig. Die verowering verdien die beste van die hele mensdom, en die geleentheid vir vreedsame samewerking kom nooit weer voor nie. Maar hoekom, sê sommige, die maan? Waarom dit as ons doel kies? En hulle kan wel vra waarom die hoogste berg klim? Waarom, 35 jaar gelede, die Atlantiese Oseaan vlieg? Waarom speel Rice Texas?

Ons kies om maan toe te gaan. Ons kies om in hierdie dekade maan toe te gaan en die ander dinge te doen, nie omdat dit maklik is nie, maar omdat dit moeilik is, omdat dit die doel is om die beste van ons energie en vaardighede te organiseer en te meet, want die uitdaging is een wat ons bereid is om te aanvaar, een wat ons nie wil uitstel nie, en een wat ons van plan is om te wen, en die ander ook.

28. Frederick Douglass, "What to the Slave is the Fourth of July?"

5 Julie 1852 Rochester, NY

Frederick Douglass, voormalige slaaf, afskaffer, en ingenieur op die ondergrondse spoorlyn, was 'n gewilde spreker in die anti-slawernybaan. Hy het elke jaar duisende kilometers afgelê en honderde toesprake gehou. Die geld wat hy uit lesings verdien het, was egter nie genoeg om finansieel gemaklik te voel nie, en hy en sy gesin het gesukkel. Douglass was ontnugter deur die gevolge van die Fugitive Slave Act, en sy neiging tot afskaffing het sterker en gewaagder geword. As die inwoners van Rochester, New York, verwag het dat Douglass gevlei sou word toe hulle hom vra om op die vierde te praat, is hulle gou van die idee ontneem. Douglass het van die geleentheid gebruik gemaak om die ryp skynheiligheid van 'n nasie wat hul ideale van vryheid en gelykheid vier, terselfdertyd in die boosheid van slawerny vas te trek. Terwyl die toespraak sekerlik selfs die mees liberale gehoorlede laat kronkel het, het die skare in 'universele toejuiging' losgelaat toe Douglass klaar was.

Waardevolle uittreksel:

Ek is nie ingesluit in die bleek van hierdie glorieryke herdenking nie! U hoë onafhanklikheid onthul slegs die onmeetlike afstand tussen ons. Die seëninge waarin u u vandag verheug, word nie gemeen nie. Die ryk erfenis van geregtigheid, vryheid, voorspoed en onafhanklikheid wat u vaders nalaat, word deur u gedeel, nie deur my nie. Die sonlig wat vir jou lewe en genesing gebring het, het vir my strepe en dood gebring. Hierdie vierde Julie is joune, nie myne nie. Jy mag bly wees, ek moet treur. Om 'n man in boeie in die groot verligte tempel van vryheid te sleep en hom aan te roep om saam met jou vreugdevolle volksliedere te kom, was onmenslike spot en heiligende ironie. Bedoel u, burgers, om my te bespot deur my vandag te vra om te praat?

29. Generaal Douglas MacArthur, "Plig, eer, land"

12 Mei 1962, West Point, New York

Generaal Douglas MacArthur, generaal van die weermag en 'n man wat in drie oorloë geveg het, het iets van "plig, eer, land" geweet. In 1962 was MacArthur in die skemer van sy lewe en het hy na West Point gekom om die Sylvanus Thayer -toekenning te aanvaar en aan sy laaste kadetoproep deel te neem. Sy toespraak reflekteer op en vier die dapper en dapper manne wat voorgekom het, mans wat hy persoonlik gelei het, mans wat 'Duty, Honor, Country' beliggaam het.

Daar is baie goeie toesprake in hierdie lys, maar ek hoop dat u sal stilstaan ​​om die hele gedeelte te lees. Dit was nogal moeilik om 'n uittreksel te kies, aangesien baie van die gedeeltes inspirerend is. 'N Moet lees vir alle mans.

Waardevolle uittreksel:

U is die suurdeeg wat die hele weefsel van ons nasionale stelsel van verdediging saambind. Uit u geledere kom die groot kapteins wat die lot van die land in hul hande hou op die oomblik dat die oorlog begin. Die Long Grey Line het ons nog nooit in die steek gelaat nie. As u dit sou doen, sou 'n miljoen spoke in olywe vaal, in bruin kakie, in blou en grys uit die wit kruise opstaan ​​wat daardie towerwoorde donder: Plig, eer, land.

Dit beteken nie dat jy oorlogsmakers is nie.

Inteendeel, die soldaat, bo alle ander mense, bid vir vrede, want hy moet ly en die diepste wonde en letsels van oorlog dra.

Maar altyd in ons ore lui die onheilspellende woorde van Plato, die wysste van alle filosowe: "Net die dooies het die einde van die oorlog gesien."

Die skaduwees word vir my langer. Die skemer is hier. My ou dae het verdwyn, toon en tint. Hulle het geglimlag deur die drome van dinge wat was. Hulle geheue is 'n wonderlike skoonheid, wat deur trane natgemaak word, en deur die glimlagte van gister getroos en gestreel is. Ek luister tevergeefs, maar met dors ore, na die heksende melodie van flou goggas wat reveille waai, van ver tromme wat die lang rol slaan. In my drome hoor ek weer die botsing van gewere, die gerammel van muskietery, die vreemde, treurende mompel van die slagveld.

Maar in die aand van my geheue kom ek altyd terug na West Point.

Altyd weerklink en her-eggo: Plig, eer, land.

30. Theodore Roosevelt, "Burgerskap in 'n republiek"

23 April 1910 Parys, Frankryk

Aan die einde van Theodore Roosevelt se tweede ampstermyn het hy na Afrika en Europa gereis, in die hoop dat sy opvolger, president Taft, in die enorme skoene kon stap wat TR agtergelaat het en sy eie man geword het. Na 'n safari in Afrika reis hy deur Europa. Terwyl hy in Frankryk was, is hy uitgenooi om aan die historiese Universiteit van Parys te praat. Roosevelt gebruik die geleentheid om 'n kragtige toespraak te lewer oor die vereistes van burgerskap, die eienskappe wat demokrasieë soos Frankryk en die Verenigde State sterk en sterk sou hou. Hierdie toespraak is bekend vir die aanhaling van 'man in die arena', maar die hele toespraak moet absoluut gelees word.

Waardevolle uittreksel:

Laat die geleerde, die man van vrye tyd, let op die vreemde en goedkoop versoeking om vir homself en vir ander as sinikus voor te stel, as die man wat emosies en oortuigings ontgroei het, die man vir wie goed en kwaad een is . Die armste manier om die lewe in die oë te kyk, is om dit met 'n spot te sien. Daar is baie mans wat trots voel op sinisme, daar is baie wat hulself beperk tot kritiek op die manier waarop ander doen wat hulle self nie eens probeer nie. Daar is nie 'n meer ongesonde wese, geen mens wat minder waardig is as hy wat 'n gesindheid van smalende ongeloof het, óf in prestasie of in daardie edele poging, wat selfs nakom nie, alles wat groot en verhewe is. as dit misluk, kom dit tot die tweede prestasie. 'N Siniese gewoonte van denke en spraak, 'n bereidheid om werk te kritiseer wat die kritikus self nooit probeer verrig nie, 'n intellektuele afstandelikheid wat nie kontak met die lewenswerklikheid sal aanvaar nie - dit is alles tekens van superioriteit, nie soos die besitter sou wou dink nie maar van swakheid. Hulle merk dat die mans ongeskik is om hul deel pynlik te dra in die strenge lewensstryd, wat in die liefde van minagting vir die prestasies van ander probeer wegkruip vir ander en vir hulself in hul eie swakheid. Die reël is maklik, daar is geen makliker nie, behalwe slegs die reël van die man wat dieselfde spot met kritiek en prestasie.

Dit is nie die kritikus wat nie die man tel nie wat daarop wys hoe die sterk man struikel, of waar die dader van dade dit beter kon gedoen het. Die eer behoort aan die man wat eintlik in die arena is, wie se gesig bederf is deur stof en sweet en bloed wat dapper streef wat fouteer, wat telkens te kort kom, want daar is geen moeite sonder fout en tekortkoming nie, maar wat eintlik streef om die dade te doen wat groot entoesiasme ken, die groot toewydings wat homself bestee aan 'n waardige saak wat op die beste die triomf van hoë prestasie ken, en wat in die ergste geval, as hy misluk, ten minste misluk terwyl hy baie waag, sodat sy plek nooit sal wees by die koue en bedeesde siele wat nie oorwinning of nederlaag ken nie.

31. Winston Churchill, "Bloed, sweet en trane"

13 Mei 1940 House of Commons, Londen

Winston Churchill se eerste toespraak in die Laerhuis as die Britse eerste minister van Brittanje het 'n goeie begin gekry. Sy verwelkoming by die vergadering was redelik lomp, terwyl uittredende premier Neville Chamberlain geesdriftig toegejuig is (die wêreld het nog nie geweet hoe rampspoedig sy beleidsbeleid sou wees nie en vertrou Churchill nie). Maar Churchill se eerste toespraak, die eerste van drie kragtige redenaars wat hy tydens die Slag van Frankryk gehou het, sou bewys dat Engeland in meer as bekwame hande was. 'N Skynbaar onstuitbare Hitler vorder vinnig in Europa, en Churchill het geen tyd gemors om sy mense tot die wapen te roep nie. Hoewel TR eintlik die eerste persoon was wat die uitdrukking "bloed, sweet en trane" uitgespreek het, was dit Churchill se gebruik van hierdie woorde wat 'n oneetbare en inspirerende indruk op die wêreld se gemoed sou laat.

Waardige uittreksel

Ek sê vir die Huis soos ek gesê het aan ministers wat by hierdie regering aangesluit het, ek het niks om te bied nie, behalwe bloed, swoeg, trane en sweet. Ons het 'n beproewing van die ernstigste aard voor ons. Ons het baie, baie maande se stryd en lyding voor ons.

U vra: wat is ons beleid? Ek sê dit is om oorlog te voer oor land, see en lug. Oorlog met alle mag en met al die krag wat God ons gegee het, en om oorlog te voer teen 'n monsteragtige tirannie, het nooit oortref in die donker en klaaglike katalogus van menslike misdaad nie. Dit is ons beleid.

U vra, wat is ons doel? Ek kan in een woord antwoord. Dit is oorwinning. Oorwinning ten alle koste - Oorwinning ten spyte van alle angs - Oorwinning, hoe lank en moeilik die pad ook al mag wees, want sonder oorwinning is daar geen oorlewing nie.

32. Franklin Delano Roosevelt, "Pearl Harbor -toespraak tot die nasie"

8 Desember 1941 Washington, DC

Die aanval op Pearl Harbor, 7 Desember 1941, het die Verenigde State tot in sy wese geskok en 'n nasie woedend gemaak wat gehoop het om uit die toenemende onrus in Asië en Europa te bly. Oornag het die land verenig in die begeerte om die oorlog te betree. Die dag na die aanvalle spreek FDR die land toe in 'n kort, maar elektrifiserende toespraak, verklaar oorlog teen Japan en gee die versekering dat die Verenigde State die oorwinning sal behaal.

Luister na die klank van die toespraak. Stel jou voor dat elke Amerikaanse gesin, geskarrel en bekommerd, om die radio luister na wat hul president sou sê. Hulle het geweet hul hele wêreld gaan vir ewig verander. Luister na die reaksie van die kongres terwyl hulle FDR se woorde toegejuig en juig. Die emosie is so werklik en smaaklik dat dit u werklik terugbring na die kritieke tydstip.

Waardevolle uittreksel:

Mnr. Visepresident, Mnr. Speaker, lede van die Senaat en die Huis van Verteenwoordigers: gister, 7 Desember, 1941-'n datum wat in berugte sal lewe-die Verenigde State van Amerika is skielik en doelbewus aangeval deur vloot- en lugmag van die Keiserryk van Japan.

Maar ons hele nasie sal altyd die karakter van die aanslag teen ons onthou. Maak nie saak hoe lank dit ons kan neem om hierdie voorbedagte inval te oorkom nie, die Amerikaanse volk sal in hul regverdige mag tot absolute oorwinning deurdring.

Ek glo dat ek die wil van die kongres en die mense interpreteer as ek beweer dat ons ons nie net tot die uiterste sal verdedig nie, maar dat ons baie seker sal maak dat hierdie vorm van verraad ons nooit weer in gevaar sal stel nie.

Vyandighede bestaan. Daar word nie geknipoog dat ons mense, ons gebied en ons belange in groot gevaar is nie.

Met vertroue in ons gewapende magte-met die onbeperkte vasberadenheid van ons mense-sal ons die onvermydelike triomf behaal-help ons dus God.

33. Jesus Christus, "Die bergrede"

33 n.C. Jerusalem

Of jy nou glo dat Jesus van Nasaret die Seun van God was of bloot 'n wyse leraar, dit is onmoontlik om die impak van die beroemdste toespraak ter wêreld te ontken: die bergrede. Geen toespraak is meer oorweeg, meer invloedryk of meer aangehaal nie. Dit het 'n gebed ingelei wat nou wêreldwyd bekend is en in loopgrawe, kerke en beddens regoor die wêreld uitgespreek word. Dit het 'n gedragskode bekendgestel wat miljarde gelowiges as hul verhewe, indien nie altyd haalbare, doelwit aanvaar het. Alhoewel baie van die preek wortels in die Joodse reg het, was die advies in die saligspreking 'n dramatiese en radikale afwyking van 'n oogstelsel van geregtigheid wat in die antieke wêreld bekend was. Die gedragsstandaarde wat in die preek uiteengesit is, het gelowiges en nie-gelowiges in die tweeduisend jaar sedert dit gegee is, genoeg gegee om na te dink en te bespreek.

Waardevolle uittreksel:

Salig is die armes van gees, want aan hulle behoort die koninkryk van die hemele.

Salig is die wat treur, want hulle sal vertroos word.

Salig is die sagmoediges, want hulle sal die aarde beërwe.

Salig is die wat honger en dors daarna
geregtigheid: want hulle sal vervul word.

Salig is die barmhartiges, want hulle sal barmhartigheid verkry.

Salig is die wat rein van hart is, want hulle sal God sien.

Salig is die vredemakers, want hulle sal die genoem word
kinders van God.

Salig is die wat vervolg word ter wille van geregtigheid:
want aan hulle behoort die koninkryk van die hemele.

Sien Matteus Hoofstuk 5-7 vir volledige teks.

34. Martin Luther King Jr., "I Have a Dream"

28 Augustus 1963 Washington, DC

Die "I Have a Dream Speech" van Martin Luther King Jr. is sonder twyfel een van die grootste, indien nie die grootste, stukke oratorium in die Amerikaanse geskiedenis. King se charisma, vaardighede in retoriek en passie plaas hom in 'n eie liga. 'N Eeu nadat slawerny geëindig het, 'n eeu nadat Afro-Amerikaners volle gelykheid beloof is, word swart kinders in die strate neergeslaan, op hulle gespoeg, na aparte skole gery, van restaurante afgewyk en die behandeling as volwaardige mense geweier. Te midde van hierdie ongelooflike rekord, het dr King 'n duidelike, oortuigende boodskap van hoop uitgespreek, 'n droom dat dinge nie altyd sou wees nie en dat 'n nuwe dag kom.

Baie mense het uittreksels van die toespraak gesien, maar 'n verbasend aantal volwassenes van my ouderdom het ek nog nooit gaan sit en die toespraak in sy geheel bekyk nie. Ek daag jou uit om net dit te doen. Dit is vandag net so opwindend en ontroerend as in 1963.

Waardevolle uittreksel:

Ek het 'n droom dat eendag in Alabama, met sy wrede rassiste, met sy goewerneur sy lippe gedrup sal word van interposisie en nietigheid - eendag in Alabama sal klein swart seuntjies en swart meisies hande kan vat klein wit seuntjies en wit meisies as susters en broers.

Ek het 'n droom vandag.

Ek het 'n droom dat eendag elke vallei verhewe sal wees, en elke heuwel en berg laag sal word, die rowwe plekke duidelik sal word en die krom plekke reguit sal word en die heerlikheid van die Here geopenbaar sal word alle vlees sal dit saam sien.

Dit is ons hoop. Dit is die geloof waarmee ek teruggaan na die Suide. Met hierdie geloof sal ons 'n klip van hoop uit die berg van wanhoop kan kap. Met hierdie geloof sal ons die wankelende onenigheid van ons volk kan omskep in 'n pragtige simfonie van broederskap. Met hierdie geloof sal ons in staat wees om saam te werk, saam te bid, saam te sukkel, saam tronk toe te gaan, saam op te staan ​​vir vryheid, in die wete dat ons eendag vry sal wees.

Dit sal die dag wees, dit sal die dag wees waarop al God se kinders met 'n nuwe betekenis sal kan sing: "My land is van jou, lieflike land van vryheid, van jou sing ek. Land waar my vader gesterf het, land van die trots van die pelgrim, van elke berghelling af, laat die vryheid lui! "

35. Abraham Lincoln, "The Gettysburg Address"

19 November 1863 Gettysburg, Pennsylvania

272 woorde. 3 minute lank. Tog is die Gettysburg -adres ongetwyfeld een van die grootste retoriekstukke in die Amerikaanse geskiedenis. Dr J Rufus Fears (een van die groot moderne redenaars) voer aan dat die Gettysburg -toespraak saam met die Grondwet en die Onafhanklikheidsverklaring die drie grondliggende dokumente van Amerikaanse vryheid vorm. En ek moet saamstem.

Die Slag van Gettysburg het 8 000 mense dood gelaat. Die lyke was te veel om behoorlik te begrawe en baie is eers in vlak grafte geplaas. Weke na die geveg steek koppe en arms deur die grond en die reuk van vrot vleis was siek.

Geld is ingesamel vir 'n behoorlike herbegrafnis, en daar is besluit dat die nuwe begraafplaas ingewy moet word, om die lug van Gettysburg te versoet, om hierdie plek van dood te vier. Soos tradisioneel, is 'n groot redenaar, in hierdie geval, Edward Everett, gevra om 'n plegtige en groot toespraak te hou as 'n gedenkteken vir die gevalle mans. Lincoln is 2 maande later gevra, amper as 'n oorsaaklike gedagte. Hy sou 'n paar opmerkings by Everett voeg, 'n funksie wat baie lyk soos die man met die seremoniële skêr wat die lint sny. Volgens legendes was die opmerkings van Lincoln die produk van suiwer inspirasie, vasgemaak op die agterkant van 'n koevert op die trein wat na die heilige terrein van Gettysburg kom.

Op die dag van die toewyding het Everett die skare vir twee uur lank betower. Lincoln het opgestaan, sy toespraak gehou en gaan sit nog voordat die fotograaf klaar was met die opstel van 'n foto. Daar was 'n lang pouse voordat iemand handeklap, en toe was die toejuiging verstrooi en beleefd.

Nie almal besef onmiddellik die wonderlikheid van Lincoln se toespraak nie. Maar sommige het. In 'n brief aan Lincoln prys Everett die president vir sy welsprekende en bondige toespraak en sê: 'Ek moet bly wees as ek myself kan vlei dat ek binne twee uur net so naby aan die sentrale idee van die geleentheid kom, soos u in twee minute.'

En natuurlik het ons mettertyd die genialiteit en skoonheid van die woorde wat daardie dag gespreek is, ten volle waardeer. Dr Fears voer aan dat Lincoln se toespraak meer gedoen het as om die gevalle soldate in Gettysburg te gedenk, dit het niks anders as die omskakeling van die hele betekenis van die burgeroorlog bereik nie. Daar was geen besonderhede van die geveg in die toespraak nie, geen melding van die name van soldate, van Gettysburg self, van die Suide of die Unie, die regte of afskeiding van die staat nie. Lincoln het eerder bedoel dat die toespraak iets groter was, 'n toespraak oor die eksperiment wat toets of die regering die voorstel van gelykheid kan handhaaf. Op Gettysburg het die Grondwet 'n transformasie beleef. Die eerste geboorte is deur slawerny besmet. Die manne, van beide Noord en Suid, wat in die grafte in Gettysburg gelê het, het 'n versoeningsoffer gebring vir hierdie groot euwel. En die Grondwet sou wedergebore word en hierdie keer sy beloftes van vryheid en gelykheid vir almal nakom.

Die toespraak

Vier telling en sewe jaar gelede het ons vaders op hierdie kontinent, 'n nuwe nasie, gebore wat in vryheid verwek is, gebore en toegewy aan die stelling dat alle mense gelyk geskape is.

Nou is ons besig met 'n groot burgeroorlog en toets of die nasie of 'n nasie wat so verwek en so toegewyd is, lank kan uithou. Ons word ontmoet op 'n groot slagveld van daardie oorlog. Ons het gekom om 'n gedeelte van die veld op te dra as 'n laaste rusplek vir diegene wat hier hul lewens gegee het wat die nasie kan lewe. Dit is heeltemal gepas en reg dat ons dit moet doen.

Maar in 'n groter sin kan ons hierdie grond nie toewy nie - ons kan nie wy nie - ons kan nie heilig nie. Die dapper manne, lewend en dood, wat hier gesukkel het, het dit ingewy, ver bo ons swak mag om by te voeg of af te breek. Die wêreld sal min kennis neem of sal lank onthou wat ons hier sê, maar dit kan nooit vergeet wat hulle hier gedoen het nie. Dit is eerder die lewendes wat ons hier toewy aan die onafgehandelde werk wat hulle wat hier geveg het tot dusver op 'n edele wyse gevorder het. Dit is eerder vir ons om hier toegewy te wees aan die groot taak wat ons voorlê - dat ons uit hierdie geëerde dode meer toewyding neem aan die saak waarvoor hulle die laaste mate van toewyding gegee het - dat ons hier sterk besluit dat hierdie dooies nie tevergeefs gesterf het - dat hierdie volk, onder God, 'n nuwe geboorte van vryheid sal hê - en dat die regering van die mense, deur die mense, vir die mense, nie van die aarde sal vergaan nie.


Martin Luther King 's "I Have a Dream " Speech

Kort na Kennedy se burgerregte -toespraak, het King sy bekendste toespraak gehou as die toespraak tydens die March on Washington for Jobs and Freedom op 28 Augustus 1963. King se vrou, Coretta, het later opgemerk dat “op daardie oomblik het dit gelyk asof het die koninkryk van God verskyn. Maar dit het net 'n oomblik geduur. ”

King het vooraf 'n toespraak geskryf, maar het afgewyk van sy voorbereide opmerkings. Die sterkste deel van King se toespraak-begin met die refrein van 'I have a dream'-was heeltemal onbeplan. Hy het soortgelyke woorde by vorige byeenkomste vir burgerregte gebruik, maar sy woorde weerklink baie by die skare by die Lincoln Memorial en kykers kyk tuis na hul televisie -uitsending. Kennedy was beïndruk, en toe hulle daarna ontmoet, begroet Kennedy King met die woorde: "I have a dream."


' Nattering Nabobs of Negativism '

Wally McNamee / Getty Images

Politici gebruik gereeld die term 'nabootsing van negatiwisme' om die sogenaamde 'jakkalse' van die media te beskryf wat volhard in die skryf van hul gaffers en wangedrag. Maar die frase het sy oorsprong by 'n spraakskrywer van die Withuis vir Nixon se vise -president, Spiro Agnew. Agnew gebruik die frase tydens 'n GOP -byeenkoms in Kalifornië in 1970:


7 van die mees diepgaande en beroemdste kort toesprake wat ooit gehoor is

Daar is baie bekende kort toesprake wat 'n keerpunt in die geskiedenis was. Hier is 'n lys van enkele van die mees opmerklike toesprake ooit.

Daar is baie bekende kort toesprake wat 'n keerpunt in die geskiedenis was. Hier is 'n lys van enkele van die mees opmerklike toesprake ooit.

Spraak is mag: Spraak is om te oorreed, te bekeer, te dwing.
Ralph Waldo Emerson
Hierdie aanhaling gee 'n briljante opsomming van die krag van 'n goeie toespraak. Daar is geen gebrek aan beroemde kort toesprake wat die mensdom en die geskiedenis onherroeplik beïnvloed het nie.

Alhoewel die lys eindeloos lyk, en daar is altyd die een of ander meningsverskil oor watter een hiervan in die lys van populêre toesprake van alle tye moet verskyn, is 'n samestelling van bekende toesprake deur bekende mense, waaronder voormalige presidente, politici, 'n groot visioenêr en 'n wêreldbekende dramaturg. Dit het in die geskiedenis gegaan as iets wat mense vandag nog relevant en invloedryk vind. Dit is nie nodig dat 'n toespraak lank is om beroemd te wees nie, selfs 'n kort toespraak kan wonderlik wees as dit die vermoë het om die gehoor te betower en te inspireer. Hierna volg 'n lys van enkele van die mees opvallende kort toesprake van alle tye. Dit is op historiese aansluitings gegee, en het destyds 'n beduidende impak gehad, en geld selfs vandag nog. Aangesien hierdie toesprake baie mense nog steeds inspireer, sal dit in die tydskrifte van tyd afneem.

Franklin D. Roosevelt & Pearl Harbor -adres

Een van die bekendste toesprake wat 'n sittende Amerikaanse president gehou het, hoewel dit net 'n bietjie meer as sewe en 'n half minute geduur het, het dit 'n volk se patriotisme tot op die been gebring en was dit 'n belangrike punt in die Amerikaanse geskiedenis. President Roosevelt het die beroemde toespraak tydens 'n gesamentlike kongresgeleentheid gehou, die dag na die Japannese bombardement op die Pearl Harbor in Hawaii. 'N Uittreksel uit die toespraak is soos volg:

7 Desember 1941, 'n datum wat in berugte sal leef … Maak nie saak hoe lank dit ons kan neem om hierdie voorbedagte inval te oorkom nie, die Amerikaanse volk in hul regverdige mag sal die absolute oorwinning behaal … Ek vra dat die Kongres verklaar dat daar sedert die onuitgelokte en onheilspellende aanval deur Japan op Sondag 7 Desember 1941 'n oorlogstoestand bestaan ​​het tussen die Verenigde State en die Japanse ryk.

Ronald Reagan se toespraak na aanleiding van die uitdagerramp

Die Amerikaanse president Ronald Reagan het sy beroemde kort toespraak op nasionale televisie gehou ná die rampspoedige ontploffing van die Challenger Space Shuttle. Op 26 Januarie 1986, na slegs 73 sekondes in sy vlug, het die ruimtetuig uitmekaar gebreek en die dood van al die sewe bemanningslede aan boord veroorsaak, waaronder 'n klaskameronderwyser wat gekies is om die eerste nie-ruimtevaarder te wees die ruimte in reis. President Reagan het oor die traumatiese ongeluk gesê:

Vandag is 'n dag van rou en onthou. Nancy en ek is tot in my diepste pyn deur die tragedie van die shuttle Challenger. Ons weet dat ons hierdie pyn met alle mense van ons land deel. Dit is werklik 'n nasionale verlies … Negentien jaar gelede, amper tot vandag toe, het ons drie ruimtevaarders verloor in 'n vreeslike ongeluk op die grond. Maar ons het nooit 'n ruimtevaarder tydens die vlug verloor nie. Ons het nog nooit 'n tragedie soos hierdie gehad nie.En miskien het ons die moed wat dit verg vir die bemanning van die pendelbus vergeet. Maar hulle, die Challenger Seven, was bewus van die gevare, maar het dit oorkom en hul werk uitstekend verrig. Ons treur oor sewe helde: Michael Smith, Dick Scobee, Judith Resnik, Ronald McNair, Ellison Onizuka, Gregory Jarvis en Christa McAuliffe. Ons treur saam oor hul verlies as 'n nasie.
Een van president John F. Kennedy se bekendste toespraak, is op 26 Junie 1963 gehou om die steun van die Verenigde State vir Wes -Duitsland te versterk, net minder as twee jaar nadat die Kommunistiese Oos -Duitsland die Berlynse muur opgerig het. Een van die bekendste frases in die geskiedenis en#8220Ich bin ein Berliner“, was in werklikheid 'n breinkind van die laaste minuut van Kennedy, wat op die idee gekom het om dit in Duits te sê, terwyl hy by die trap by die Rathaus (stadsaal) gestap het. Dit was 'n groot motiveringsrede vir Wes -Berlyners, wat in die konstante vrees vir 'n moontlike Oos -Duitse besetting geleef het. Hieronder is 'n uittreksel uit hierdie historiese toespraak:

Tweeduisend jaar gelede was die trotsste spog ‘Civis Romanus som [ek is 'n Romeinse burger] ’. Vandag, in die wêreld van vryheid, is die trotsste roem: "Alle vrye mans, waar hulle ook al woon, is burgers van Berlyn, en daarom is ek as 'n vry man trots op die woorde ‘Ich bin ein Berliner! ’

Bill Clinton ’s “Ek het gesondig ” toespraak

Die beroemde, of eerder berugte toespraak, is gelewer deur president Bill Clinton tydens die jaarlikse gebedsontbyt in die Withuis op 11 September 1998, in die teenwoordigheid van verskeie predikante, priesters en sy vrou, Hillary Rodham, presidentsvrou Clinton. Dit is met die hand geskryf deur die president Clinton self en is afgelewer op die dag van die publikasie van die eerste verslag deur die onafhanklike advokaat Ken Starr, wat gedreig het om president Clinton te vervolg weens die meineed en sy seksuele verhouding met die voormalige intern van die Withuis. , Monica Lewinsky.

Ek stem saam met diegene wat gesê het dat ek in my eerste verklaring nadat ek getuig het, nie berouvol was nie. Ek dink nie daar is 'n goeie manier om te sê dat ek gesondig het nie. Dit is vir my belangrik dat almal wat seergekry het, weet dat die hartseer wat ek voel opreg is: my familie, my vriende, my personeel, my kabinet, Monica Lewinsky en haar gesin en die Amerikaanse volk. Ek het almal om vergifnis gevra, maar ek glo dat om vergewe te word, meer as verdriet nodig is en nog ten minste twee dinge. Eerstens opregte berou en 'n vasbeslotenheid om te verander en om my eie oortredings te herstel. Ek het berou gekry. Tweedens, wat my bybel 'n gebroke gees noem, 'n begrip dat ek God se hulp moet hê om die persoon te wees wat ek wil wees om die vergewing te gee wat ek verlang van die trots en die woede wat oordeel vertroebel, mense laat verskoon en vergelyk en die skuld gee en kla …

Martin Luther King ’s “I Have a Dream ” Speech

Ek het 'n droomrede van Martin Luther King Jr., wat op 28 Augustus 1963 by die trap van die Lincoln Memorial tydens die Maart oor Washington vir werk en vryheid, was 'n deurslaggewende oomblik vir die Burgerregtebeweging in Amerika. Gegewe 'n gehoor van meer as 200 000 mense, is hierdie toespraak deur 'n meningspeiling onder geleerdes in 1999 aangewys as die top -Amerikaanse toespraak.

Ek sê vandag vir julle, my vriende, dat ek ten spyte van die probleme en frustrasies van die oomblik nog steeds 'n droom het. Dit is 'n droom wat diep gewortel is in die Amerikaanse droom.
Ek het 'n droom dat hierdie nasie eendag sal opstaan ​​en die ware betekenis van sy geloofsbelydenis sal uitleef: “Ons beskou hierdie waarhede as vanselfsprekend: dat alle mense gelyk geskape is. ”
Ek het 'n droom dat eendag op die rooi heuwels van Georgië die seuns van voormalige slawe en die seuns van voormalige slawe-eienaars saam aan 'n tafel van broederskap kan sit.
Ek het 'n droom dat eendag selfs die staat Mississippi, 'n woestynstaat, wemel van die hitte van onreg en onderdrukking, omskep sal word in 'n oase van vryheid en geregtigheid.
Ek het 'n droom dat my vier kinders eendag in 'n land sal woon waar hulle nie beoordeel sal word deur die kleur van hul vel nie, maar deur die inhoud van hul karakter.
Ek het 'n droom vandag.
Ek het 'n droom dat die staat Alabama eendag, waarvan die goewerneur van die goewerneur tans drup van die woorde van tussenposisie en nietigheid, omskep sal word in 'n situasie waarin klein swart seuntjies en swart meisies met klein wit hande sal kan vat seuns en wit meisies en loop saam as susters en broers.
Ek het 'n droom vandag.
Ek het 'n droom dat eendag elke vallei verhewe sal wees, elke heuwel en berg laag sal word, die rowwe plekke duidelik sal word en die krom plekke reguit sal word en die heerlikheid van die Here geopenbaar sal word, en alle vlees sal dit saam sien.

William Shakespeare se toesprake

Die Bard het sy erfenis op meer as een manier agtergelaat. Die meeste van die nie-politieke populêre toesprake is deur William Shakespeare geskryf. Alhoewel daar baie is, soos Hamlet ’s “To be or not to be … ”, and Portia ’s speech in Merchant of Venice “The quality of mercy is not strain ’d … ” om maar 'n paar te noem , die beroemdste toespraak tot nog toe van Bard is die toespraak van Jaques in “As You Like It ”, wat as … lui

Die hele wêreld is 'n verhoog,
En al die mans en vroue is slegs spelers:
Hulle het hul uitgange en hul ingange
En een man in sy tyd speel baie rolle,
Sy dade is sewe eeue. Die baba het eers
Mewling en puking in die arms van die verpleegster.
En dan die kermende skoolseun, met sy tas
En blink oggendgesig, kruipend soos slak
Onwillig skool toe. En dan die minnaar,
Sug soos 'n oond, met 'n bedroefde ballade
Gemaak aan sy minnares ’ wenkbrou. Toe 'n soldaat,
Vol vreemde ede en baard soos die pard,
Jaloers van eer, skielik en vinnig in rusie,
Op soek na die borrel reputasie
Selfs in die kanon se mond. En dan die geregtigheid,
In 'n mooi, ronde maag met 'n goeie capon -voering,
Met ernstige oë en baard van formele sny,
Vol wyse saag en moderne voorbeelde
En so speel hy sy rol. Die sesde ouderdom verander
In die maer en pantoffel ’d pantaloon,
Met 'n bril op die neus en 'n sak aan die kant,
Sy jeugdige slang, goed gered, 'n wêreld te wyd
Vir sy gekrimpte skenkel en sy groot manlike stem,
Draai weer na kinderlike treble, pype
En fluit in sy klank. Laaste toneel van almal,
Dit eindig hierdie vreemde, gebeurtenisvolle geskiedenis,
Is tweede kinderlikheid en bloot vergetelheid,
Sans tande, sonder oë, sonder smaak, sonder alles.

Steve Jobs ‘Bly honger, bly dwaas en#8217 toespraak

Een van my persoonlike gunstelinge, en 'n toespraak waarmee die jeug vandag hulself vereenselwig, is die Apple CEO Steve Jobs se aanvangstoespraak op 12 Junie 2005 in Stanford, vol van inspirerende aanhalings. Sy laaste woorde in die adres “Bly honger bly dwaas” is een van die bekendste aanhalings en word vandag nog steeds oor die hele wêreld herhaal, en het aangespoor om 'n gelyknamige topverkoperboek. Dit het sy lewe in drie dele opgesom, wat hy in die vorm van drie verhale vertel het. Dit is 'n klein uittreksel uit hierdie opvallende kort inspirerende toespraak:

Ek is geëerd om vandag by u aanvang te wees by een van die beste universiteite ter wêreld. Ek het nooit die universiteit voltooi nie. Om die waarheid te sê, dit is die naaste wat ek ooit aan 'n kollege -gradeplegtigheid gekom het. Vandag wil ek drie stories uit my lewe vertel. Dit is dit. Geen groot probleem nie. Net drie stories … Toe ek jonk was, was daar 'n ongelooflike publikasie genaamd The Whole Earth Catalogue, wat een van die bybels van my generasie was. Dit is geskep deur 'n genoot Stewart Brand, nie ver hier van Menlo Park nie, en hy het dit lewendig gemaak met sy poëtiese aanraking. Dit was aan die einde van die sestigerjare, voor persoonlike rekenaars en desktop publishing, en dit is alles gemaak met tikmasjiene, 'n skêr en polaroid -kameras. Dit was soortgelyk aan Google in sagtebandvorm, 35 jaar voor Google kom: dit was idealisties en oorvol met netjiese gereedskap en goeie idees.

Stewart en sy span het verskeie uitgawes van The Whole Earth Catalogue uiteengesit, en toe dit verloop het, het hulle 'n laaste uitgawe uitgebring. Dit was middel 1970's, en ek was op jou ouderdom. Op die agterblad van hul laaste uitgawe was 'n foto van 'n vroeë oggendpad, van die soort waarop u sou ry as u so avontuurlustig was. Daaronder was die woorde: “Stay Hungry. Bly dwaas. ” Dit was hul afskeidsboodskap toe hulle afteken. Bly honger. Bly dwaas. En ek het dit nog altyd vir myself gewens. En nou, terwyl u afstudeer om nuut te begin, wens ek dit vir u.


Kyk die video: The paradox of choice. Barry Schwartz (Augustus 2022).