Artikels

5/9/19 Yom Ha'atsmaut 71 - Geskiedenis

5/9/19 Yom Ha'atsmaut 71 - Geskiedenis



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Vandag vier Israel die 71ste herdenking van sy onafhanklikheid. Israeliete het baie om te vier. Die Israeliese bevolking het nou die 9 miljoen-grens verbygesteek, gegroei van 600 000 siele in 1948. Israel is nie meer 'n verarmde derdewêreldnasie nie, maar eerder 'n lid van die OESO, met 'n sterk ekonomie en 'n 21ste-eeuse weermag, wat is ongeëwenaard in die streek.

Israeliese onafhanklikheidsvieringe word egter altyd ietwat ingehou - grootliks as gevolg van die unieke tradisie van hoe die land dit waarneem. Israel se gedenkdag vir Israel se gevalle soldate en slagoffers van terrorisme vind plaas gedurende die 24 uur onmiddellik voor die onafhanklikheidsdag. In Israel is Gedenkdag 'n dag waarin ons nadink oor almal wat hul lewe gegee het om Israel se onafhanklikheid te verseker. Daar is geen parades nie en niemand bestee die dag aan inkopies nie.

In die aand wat die begin van Memorial Day aandui, sluit elke winkel, kroeg en restaurant in die land. In Tel Aviv, 'n stad wat nooit slaap nie, kom duisende bymekaar op die sentrale Rabin -plein om die amptelike seremonie by die Westelike Muur op reuse skerms te kyk. Na afloop van die nasionale herdenking, luister die deelnemers aan die plein die volgende twee uur na hartseer liedjies, onderbroke deur verhale oor soldate wat hul lewe gegee het, terug na die stigting van die staat. In die meeste gevalle sit 'n vrou, of ouer, of kind van die gevalle held wie se verhaal vertel word. Hierdie verhale roep almal trane op van die wat versamel is, jonk en oud.
Hierdie jaar was ietwat anders. Maandagaand, slegs agt-en-veertig uur voor die aanvang van die gedenkdag, het vuurpyle op stede net 30 km van die Rabin-plein afgeval. Die mense op die plein, sommige van hulle in die weermag, en ander ouers van aktiewe soldate, kon nie help om te wonder of hulle hul geliefdes tydens die herdenking van volgende jaar 'n kenmerkende heldemoed sou wees nie.

Die eerste rye sitplekke op die Rabin -plein is gereserveer vir die gesinne van die gevalle. Dit is die enigste eer wat alle Israeliete eenvormig en kategories vrees. Daarin lê Israel se onmoontlike dilemma. Ongeag hoe sterk en ryk Israel word, dit lyk asof Israel nie kan waarborg dat sy burgers van die uiteindelike opoffering gespaar sal bly nie - hetsy as gevolg van lukraak vuurpyle, terreuraanval of die feit dat ons, soos die meeste Israeliete glo, uiteindelik gedwing sal word om stuur soldate weer Gaza in om die vuurpyl te keer. Almal in die gehoor op die plein gisteraand, en dwarsdeur Israel, verstaan ​​dat as Israel gedwing word om terug te gaan na Gaza, meer lewens verlore gaan; ekstra gesinne sal beslis aansluit by die mees gevreesde klubs.

Israel op 71 is 'n baie ingewikkelde plek. Elke opname dui aan dat Israeliete tevrede is met hul lewens en oor die algemeen gelukkig is. Israel leef egter steeds onder die voortdurende bedreiging van aanval. Alhoewel daar periodes in Israel se geskiedenis was dat die voortbestaan ​​van die land in groter gevaar was, selfs gedurende daardie tye, het die gemiddelde Israeli dit geglo dat daar op die een of ander manier 'n pad vorentoe is na vrede.

Toe Sadat in 1978 na Jerusalem kom en geen oorlog meer belowe nie, was daar 'n gesamentlike sug van verligting wat oor die hele aarde gehoor kon word. Vanaf daardie oomblik, tot die uitbreek van die tweede Intifada in 2000, het die gemiddelde Israeli geglo dat 'n finale vredesooreenkoms om die draai is, wat net wag om onderhandel te word. Vandag, nadat 1 137 Israeli's tydens die tweede intifada tydens bombardemente gedood is; gevolg deur 'n uittrek uit Libanon wat geen vrede aan ons noordelike grens gebring het nie; en 'n onttrekking uit die Gazastrook in die hoop dat 'n nuwe Singapoer gebore kan word, net om 'n terroriste-pseudo-staat aan die bewind te kry-Israeliete, regs en links, is baie minder optimisties dat vrede in ons onmiddellike toekoms lê.

Die kwessies van oorlog en vrede beslaan die grootste deel van die jaar slegs 'n baie klein deel van die nasionale bewussyn, tensy u in die grensgemeenskappe van Gaza woon. Israeliërs, soos mense oor die hele wêreld, maak hulle eerder bekommerd oor die alledaagse kwessies van die daaglikse lewe - of hulle nou oor die hoë kos in die supermark kla of om die beste skool vir kinders te vind.
Die grootste deel van die jaar is Israeli's regoor die wêreld soos mense. Maar tydens hierdie tweedaagse vakansie, Memorial Day/Independence Day, word Israeliërs elke jaar daaraan herinner dat ons net so graag die land wil wees wat Herzl, die stigter van die moderne sionisme, voorgestel het (dws 'n land net soos elke ander land) , tot dusver is die droom nie verwesenlik nie. Israel bly 'n vreemdheid onder die nasies; 'n volk wat nie ware vrede beleef het sedert dit 71 jaar gelede ontstaan ​​het nie.


Van Yom Yerushalayim tot Meron

As vrou in 'n shiur Ek het op Shabbos gesê, Yom Yerushalayim het ongelukkig die eksklusiewe provinsie van die Dati Leumi -gemeenskap hier in Israel geword. Sekulêre Jode het belangstelling verloor, maar het nooit heeltemal agter die rug gekom nie. Regtig teleurstellend. Yom Yerushalayim - hoe dit ook al gevier word - al dan nie - behoort 'n dag te wees waarin ons dankbaar is teenoor Hashem vir die gebeure van Junie 1967. Die gebeure het nie net die kaart verander nie, maar ook die blom van wat vandag die grootste Joodse gemeenskap is - en die grootste makom Torah - in die wêreld.

Gewone wysheid gee twee hoofredes aan die spesiaalheid van Yom Yerushalayim. Die eerste is fisiese oorlewing. Die Arabiere het geglo dat die jong staat Israel “in die see gedruk kan word”. Dokumente wat tydens hul onbeplande, haastige toevlug agtergelaat is, het getoon dat hulle letterlik bedoel het om elke Jood - mans, vroue, kinders - wat hulle kon vind, letterlik te vermoor. Slote is in openbare gebiede gegrawe vir die begrawe van die duisende dooie burgerlike ongevalle wat die owerhede verwag het in die lig van die dreigende inval van die verenigde Arabiese leërs. Jode regoor die wêreld het gewag om te hoor of die verhaal van 'n Joodse vaderland na 2000 jaar ballingskap vinnig en tragies sou eindig.

Dit het nie gebeur nie. Ons het oorleef, b’chasdei Hashem. Dit sou genoeg wees om te onthou dat 'n groot aantal Jode moontlik vermoor kon word en teruggebring is van die rand van afleiding.

Maar baie meer het gebeur. Maharal verduidelik die vreemde praktyk om die Megillah twee keer te lees. Een keer vir Hashem wat ons red van uitwissing. 'N Tweede vir Sy verhoging van ons status. Die destydse Joodse gemeenskap was geminag en verneder. Dit het na Haman se teregstelling na vore gekom as 'n gerespekteerde en gerespekteerde groep.

Dit het ook in Junie '67 plaasgevind. Nadat ons ons voortbestaan ​​verseker het, was dit asof HKBH uit die hemel neergeleun het en 'n groot klap op ons gesamentlike voorkop gesit het. Ons het ons grootte verdriedubbel. Ons het die bewondering van die nasies gewen, ten minste vir 'n rukkie. En ons het teruggekeer na ons heilige plekke in Sigem, Hebron, en natuurlik in 'n verenigde Yerushalayim.

Daardie goddelike soen het die Teshuva -beweging geloods. Dit het die onsekere stabiliteit van die Joodse staat, nog in sy kinderskoene, gestabiliseer. Dit het gelei tot die oorgang van 'n derdewêreld-agterwater na 'n eerste-wêreld-mag. Ons het van 'n wankelrige Joodse onderneming begin Begin-nasie. En dit het die bestendige toevloei van Jode wat die ongelooflike uitbreiding van die Torah -gemeenskap gedryf het, gebring tot wat niemand (behalwe miskien die Chazon Ish) ooit gedroom het nie.

Twee sterk argumente om op Yom Yerushalayim te stop en Hashem te bedank.

Dit het nie daar geëindig nie, glo ek. Aan die begin van Bechukosai lees ons: “Ek sal My mikdosh onder julle ... Ek sal tussen julle wandel. ” [1] Die Sforno verduidelik dat 'onder julle wandel' op verskillende plekke impliseer. Die teenwoordigheid van Hashem is nie beperk tot a mikdosh of miskan, maar sy teenwoordigheid word waargeneem waar Jode ook al woon, en vervul sy plan om Koning oor die hele wêreld te wees. Hulle tzadikim/regverdiges sal bewys dat sy teenwoordigheid oral syne sal wees mikdosh. Met ander woorde, terwyl ons desperaat is vir die terugkeer van die beis ha-mikdosh (en die terugkeer na ons van die oorblyfsel in die Kotel in Junie '67 as 'n enorme bron van volgehoue ​​inspirasie), is daar iets wat nog groter is (in een opsig): dit is om die hele wêreld te bad met 'n gevoel van goddelikheid.

Junie '67 was 'n duidelike mylpaal in daardie rigting. Dit het 'n kombinasie van Joodse trots en voorspoed moontlik gemaak om die tweeling-enjins van die groei van 'n Torah-gemeenskap en 'n sekulêre gemeenskap met 'n doen-en-houding aan te dryf. Maar ons het nog nie aangekom nie. Alhoewel ons bewonder word vir die aantrek van waagkapitaal, hoëtegnologie, mediese deurbrake-en die teenwoordigheid van tegnologiereuse soos Google en Intel-is dit nie die prestasie waarmee ons tevrede kan wees nie. Start-up Nation is 'n stap wat slegs belangrik is as dit tot Holy Nation kan lei.

Dit is waar Meron inkom.

Ek gaan nie die skuld regmaak nie, of die rede daarvoor verskaf nie Hashgacha het toegelaat dat hierdie verskriklike, vreeslike tragedie op die spesiale dag van Shimon Bar Yochai plaasvind. Ek vind dit afstootlik om al die skuld op die charedi -gemeenskap te laai, net soos ek om dit nie verantwoordelik te maak nie. Ek identifiseer die meeste met 'n paar reëls in die belangrike opstel van Rabbi Pini Dunner:

Om eerlik te wees, ek het geen idee waarom hierdie verskriklike gebeurtenis plaasgevind het nie, en ook nie of enige van hierdie verhewe teologiese voorstelle enige gewig dra nie. Die een ding wat ek wel weet, is dat wat verlede Vrydag in Meron gebeur het, nie 'n orkaan of 'n aardbewing was nie - dit het eerder gebeur as gevolg van menslike nalatigheid. En net soos Farao gestraf is omdat hy die gruwelike mishandeling van Jode in Egipte gepleeg het, ondanks die feit dat die Egiptiese slawerny eeue tevore deur God bepaal is, so ook diegene wat verantwoordelik is vir die toestande wat tot 45 sterftes in Meron gelei het kom nie van die haak af deur onder die radar in te gly nie, en ook nie deur amnestie te eis nie, want dit het slegs gebeur as gevolg van God se besluit. En laat ek dit by uitstek byvoeg - as ons nie bereid is om hierdie mense aanspreeklik te hou nie, is dit nie net hulle wat skuldig is nie, maar ons is ook skuldig.

As ek moet kies tussen geen skuld om dit wyd te versprei nie, is dit 'n no-brainer. As ons die veelvoudige mislukkings ondersoek, het ons die kans om die volgende een te voorkom.

Dit gesê, die ramp in Meron was nie die enigste mislukking van die vorige jaar vir charedim nie. Drie keer soveel sterftes as gevolg van COVID vir mense ouer as 60. Vergelykbaar meer as dieselfde groep, selfs op plekke met 'n groot bevolkingsdigtheid. Een uit elke 100 meer as 60 mense het gesterf. Dit is dieselfde persentasie as Israeliese sterftes in die bloedige onafhanklikheidsoorlog. Alhoewel die wêreld se oë nie gerig was op die meerderheid wat aan gesondheidsvoorskrifte voldoen nie, maar op die al te groot en sigbare minderheidsgemeenskappe - in Israel sowel as in die buiteland - wat hulle gevaarlik en arrogant geïgnoreer het.

Dickens se dikwels aangehaalde “Dit was die beste tye dat dit die ergste was”, beskryf nie 2020 vir die charedi-gemeenskap nie. Duidelik, die afgelope twaalf maande was die ergste tye vir die reputasie van charedi -Jode, sowel in Israel as in die VSA en die Verenigde Koninkryk. Punt. Daar was 'n paar merkwaardige positiewe ontwikkelings - die bloedplasmaprojek kom onmiddellik in gedagte - maar dit het nie die negatiewe aandag in die verskriklike gevalle van chilul Hashem wat nie Torah -Jode aan die groter wêreld geliefd gemaak het nie. Die jaar het ons nie nader gebring aan wat die Sforno beoog het nie, waar mense kan wys op die ware geregtigheid wat deur die hele Tora -gemeenskap versprei is.

Toe kom Meron. Om akkuraat te wees, kom die reaksies op Meron. In hulle het ons sowel as almal wat ingekyk het, 'n mate daarvan gevind tzidkus. Die wrywing tussen sekulêre Jode en charedim wat 'n nuwe nadruk getref het (aangesien die hele ekonomie 'n knou gekry het van die toesluitings wat deur charedi nodig was) askanim druk daarop dat charedi -gemeenskappe nie beperk kan word nie, tensy die hele land dit is) druk op die pouse -knoppie. Die hele nasie het getreur. Sekulêre Jode in Tel Aviv het 90 minute in die son gewag om bloed te gee, en moes weggewys word omdat daar so baie gekom het. Elke sektor van die bevolking het binne enkele minute van die tragedie ingekom.

Die werklike ommeswaai het egter plaasgevind tydens shiva. Mense uit alle vlakke van die samelewing het die drang in hulself gevind om pelgrimstogte te maak, nie na die kever van R Shimon, maar aan die bedroefde gesinne. Hulle het gebring nichum aveilim aan diegene met wie hulle gedink het dat hulle geen verband het nie, en waarderend en hartlik ontvang is. Boonop het hulle kom aanbied chizuk, en ontvang 'n groot dosis in ruil daarvoor.

Ons lees en herlees die verhale van die kosbare siele wat ons verloor het. Maar ons het moontlik 'n hele dimensie van die tragiese episode oor die hoof gesien. Die boodskappe wat deur die families van die slagoffers uitgesaai is, was merkwaardig. Dit is as HKBH in die tragedie die vermoë van die gesinne om groot te genereer, ingebou het kiddush Hashem. Die gesinne het boodskappe van broederskap, eenheid, aanvaarding aangebied. Bowenal was dit 'n oop venster na die groter as die lewe emunah en bitachon/ geloof en geloof van gewone charedim. Die wêreld - wat kyk en luister - het 'n blik gekry van wat die Sforno praat.

Miskien het ons geleer dat as en wanneer ons die volle omvang van die mislukkings leer wat Meron onvermydelik gemaak het bederech ha-teva, sal ons ontdek dat hulle te doen gehad het met kwessies van mag en voorreg, iets wat beslis nie 'n charedi of 'n Joodse probleem alleen is nie, maar 'n universele probleem. Ons sal besef dat Lord Acton se "mag geneig is tot korrupsie, en absolute mag korrupteer absoluut" sekerlik van toepassing is op die charedi -gemeenskap, saam met alle ander groepe. Ons sal leer hoe die charedi -aandrang op isolasie die vermoede van wetenskap en enige buite -gesag veroorsaak, sodat dit makliker deur die kragmakelaars beheer (of stilgemaak) kan word.

Maar ons het ook al geleer dat daar pragtige aspekte van charedi is, soos wat ander onderskat het. En sommige geliefdes het die skoonheid in die siele van sekulêre Jode wat hulle afgeskryf het, as “die ander” gesien.

Miskien sal dit alles die proses wat in Yerushalayim begin is, 54 jaar gelede aan die gang sit. Ons is nogal ver weg van die bereiking van wat die Sforno geskryf het. Tog, te midde van die wrak van Meron, bevind ons ons 'n belangrike stap nader. Mag dit Sy wil wees dat die proses slegs in 'n enkele rigting sal voortgaan.


'N Google -sigblad met al die inligting (en meer!) Is hier beskikbaar.

'N Kiekie van die meer relevante deel word hieronder uitgeknip:

http://www.mishnasdura.org.il/?p=466 Hierdie bladsy bevat skakels na al die perokim en mishnayot in shass.

het dit van dafyomireview.com gekry

Ek het die lys van die hele mishnaiot opgestel met hul prakim en aantal mishnaiot. Ons sluit aan by 'n groep van 36 mense in ons sinagoge, sodat almal 120 mishnaiot kies en 2 mishnaiot per dag voordra/bestudeer, sodat die groep die hele sal voltooi oor 60 dae is dit mishna. (36 mense X 2 mishnaiot per dag X 60 dae = 4320. die hele shas het 4192 mishnaiot, wat beteken dat die groep die hele shas mishna in minder as 60 dae kan voltooi.)

Ek nooi u uit om dieselfde te doen en het 'n groep soos ons s'n by u sinagoge opgestel. U kan my lys gratis aflaai. Ek sal bly wees as u my die sukses van die projek vriendelik inlig. behatzlacha. Projek Mishnaiot 18 Verwagte aanvangsdatum
Skryf u naam voor die Prakim wat u die verwagte "Sium Há Shash" -datum sal opsê/bestudeer
Elke persoon kies tot 120 mishnaiot
Gee 'n minimum van twee mishnaiot per dag, en ons sal almal die hele Shas binne 60 dae voltooi
Massechet Berachot Hebreeuse naam E -pos Land Begin by Voltooi te Perek Mishnaiot/Perek
1 5
2 8
3 6
4 7
5 5
6 8
7 5
8 8
9 5
Totaal 57

Perek Mishnaiot/Perek
1 6
2 8
3 8
4 11
5 8
6 11
7 8
8 9
Totaal 69

Perek Mishnaiot/Perek
1 4
2 5
3 6
4 7
5 11
6 12
7 8
Totaal 53

Perek Mishnaiot/Perek
1 9
2 11
3 7
4 9
5 8
6 9
7 8
8 6
9 10
Totaal 77

Perek Mishnaiot/Perek
1 8
2 10
3 10
4 10
5 9
6 6
7 7
8 11
9 9
10 9
Totaal 89

Perek Mishnaiot/Perek
1 10
2 6
3 9
4 13
5 9
6 6
7 7
8 12
9 7
10 12
11 10
Totaal 101

Perek Mishnaiot/Perek
1 8
2 8
3 10
4 6
5 8
Totaal 40

Perek Mishnaiot/Perek
1 7
2 10
3 13
4 12
5 15
Totaal 57

Perek Mishnaiot/Perek
1 9
2 8
3 10
4 11
Totaal 38

Perek Mishnaiot/Perek
1 9
2 17
3 9
Totaal 35

Perek Mishnaiot/Perek
1 11
2 11
3 12
4 5
Totaal 39

Perek Mishnaiot/Perek
1 11
2 7
3 6
4 2
5 4
6 10
7 4
8 7
9 7
10 6
11 6
12 6
13 7
14 4
15 3
16 8
17 8
18 3
19 6
20 5
21 3
22 6
23 5
24 5
Totaal 139

Perek Mishnaiot/Perek
1 10
2 6
3 9
4 11
5 9
6 10
7 11
8 11
9 4
10 15
Totaal 96

Perek Mishnaiot/Perek
1 7
2 8
3 8
4 9
5 10
6 6
7 13
8 8
9 11
10 9
Totaal 89

Perek Mishnaiot/Perek
1 7
2 5
3 4
4 9
5 6
6 6
7 7
8 8
Totaal 52

Perek Mishnaiot/Perek
1 8
2 7
3 11
4 6
5 7
6 8
7 5
8 9
Totaal 61

Perek Mishnaiot/Perek
1 11
2 9
3 15
4 10
5 8
Totaal 53

Perek Mishnaiot/Perek
1 10
2 10
3 8
4 7
5 7
Totaal 42

Perek Mishnaiot/Perek
1 9
2 8
3 9
4 9
Totaal 35

Perek Mishnaiot/Perek
1 7
2 10
3 9
4 8
Totaal 34

Perek Mishnaiot/Perek
1 11
2 6
3 6
4 10
Totaal 33

Perek Mishnaiot/Perek
1 10
2 5
3 9
Totaal 24

Perek Mishnaiot/Perek
1 8
2 7
3 8
Totaal 23

Perek Mishnaiot/Perek
1 4
2 10
3 10
4 13
5 6
6 6
7 6
8 6
9 6
10 9
11 7
12 6
13 13
14 9
15 10
16 7
Totaal 128

Perek Mishnaiot/Perek
1 10
2 10
3 9
4 12
5 9
6 7
7 10
8 8
9 9
10 6
11 6
12 4
13 11
Totaal 111

Perek Mishnaiot/Perek
1 4
2 5
3 11
4 8
5 6
6 10
7 9
8 7
9 10
10 8
11 12
Altesaam 90

Perek Mishnaiot/Perek
1 7
2 10
3 7
4 7
5 7
6 11
7 4
8 2
9 5
Totaal 60

Perek Mishnaiot/Perek
1 9
2 6
3 8
4 5
5 5
6 4
7 8
8 7
9 15
Totaal 67

Perek Mishnaiot/Perek
1 6
2 7
3 8
4 9
5 9
6 7
7 9
8 10
9 10
Totaal 75

Perek Mishnaiot/Perek
1 10
2 10
3 13
4 14
Totaal 47

Perek Mishnaiot/Perek
1 4
2 6
3 11
4 9
5 7
6 6
7 7
8 7
9 12
10 10
Totaal 79

Perek Mishnaiot/Perek
1 8
2 11
3 12
4 12
5 11
6 8
7 11
8 9
9 13
10 6
Totaal 101

Perek Mishnaiot/Perek
1 6
2 14
3 8
4 9
5 11
6 8
7 4
8 8
9 10
10 8
Totaal 86

Perek Mishnaiot/Perek
1 6
2 5
3 8
4 5
5 5
6 6
7 11
8 7
9 6
10 6
11 6
Totaal 71

Perek Mishnaiot/Perek
1 10
2 8
3 16
Totaal 34

Perek Mishnaiot/Perek
1 7
2 5
3 11
4 13
5 5
6 7
7 8
8 6
Totaal 62

Perek Mishnaiot/Perek
1 14
2 10
3 12
4 12
5 7
6 3
7 9
8 7
Totaal 74

Perek Mishnaiot/Perek
1 9
2 7
3 10
4 12
5 12
Totaal 50

Perek Mishnaiot/Perek
1 18
2 16
3 18
4 22
5 23
6 11
Totaal 108
Horyot
Perek Mishnaiot/Perek
1 5
2 7
3 8
Totaal 20

Perek Mishnaiot/Perek
1 4
2 5
3 6
4 6
5 8
6 7
7 6
8 12
9 7
10 8
11 8
12 6
13 8
14 10
Totaal 101

Perek Mishnaiot/Perek
1 4
2 5
3 7
4 5
5 9
6 7
7 6
8 7
9 9
10 9
11 9
12 5
13 11
Altesaam 93

Perek Mishnaiot/Perek
1 7
2 10
3 7
4 7
5 5
6 7
7 6
8 6
9 8
10 4
11 2
12 5
Totaal 74

Perek Mishnaiot/Perek
1 7
2 9
3 4
4 10
5 6
6 12
7 7
8 10
9 8
Totaal 73

Perek Mishnaiot/Perek
1 4
2 6
3 5
4 4
5 6
6 5
7 5
8 7
9 8
Totaal 50

Perek Mishnaiot/Perek
1 6
2 3
3 5
4 4
5 6
6 5
7 6
Totaal 35

Perek Mishnaiot/Perek
1 7
2 6
3 10
4 3
5 8
6 9
Totaal 43

Perek Mishnaiot/Perek
1 4
2 9
3 8
4 6
5 5
6 6
Totaal 38

Perek Mishnaiot/Perek
1 4
2 5
3 9
4 3
5 6
6 4
7 3
Totaal 34

Perek Mishnaiot/Perek
1 9
2 6
3 8
4 7
5 4
Totaal 34

Perek Mishnaiot/Perek
1 4
2 5
3 6
Totaal 15

Perek Mishnaiot/Perek
1 9
2 8
3 8
4 4
5 11
6 4
7 6
8 11
9 8
10 8
11 9
12 8
13 8
14 8
15 6
16 8
17 17
18 9
19 10
20 7
21 3
22 10
23 5
24 17
25 9
26 9
27 12
28 10
29 8
30 4
Totaal 254

Perek Mishnaiot/Perek
1 8
2 7
3 7
4 3
5 7
6 7
7 6
8 6
9 16
10 7
11 9
12 8
13 6
14 7
15 10
16 5
17 5
18 10
Totaal 134

Perek Mishnaiot/Perek
1 6
2 5
3 8
4 11
5 5
6 8
7 5
8 10
9 3
10 10
11 12
12 7
13 12
14 13
Totaal 115

Perek Mishnaiot/Perek
1 4
2 5
3 11
4 4
5 9
6 5
7 12
8 11
9 9
10 6
11 9
12 11
Totaal 96

Perek Mishnaiot/Perek
1 9
2 8
3 8
4 13
5 9
6 10
7 9
8 9
9 9
10 8
Totaal 92

Perek Mishnaiot/Perek
1 8
2 10
3 4
4 5
5 6
6 11
7 7
8 5
9 7
10 8
Totaal 71

Perek Mishnaiot/Perek
1 7
2 7
3 7
4 7
5 9
6 14
7 5
8 4
9 11
10 8
Totaal 79

Perek Mishnaiot/Perek
1 6
2 11
3 8
4 10
5 11
6 8
Totaal 54

Perek Mishnaiot/Perek
1 6
2 4
3 3
4 7
5 12
Totaal 32

Perek Mishnaiot/Perek
1 5
2 8
3 6
4 7
Totaal 26

Perek Mishnaiot/Perek
1 5
2 4
3 5
4 8
Totaal 22


Ramadan en Yom Kippur: Waarom ons self teister deur te vas?

Jalal al-Din al-Rumi het geleer: "Rituele gebed kan in elke godsdiens anders wees, maar geloof verander nooit" (Fihi Mafih).In die lig van hierdie insig wil ek deel waarom ek aan myself dink, veral tydens Ramadan, as 'n Hervormingsrabbi en 'n Moslem -Jood.

Eintlik is ek 'n Moslem -Jood, dit wil sê 'n getroue Jood wat my onderwerp aan die wil van God, want ek is 'n Hervormings -Rabbi. As Rabbi is ek getrou aan die verbond wat God met Abraham gesluit het - die eerste Moslem -Jood, en onderwerp ek my aan die gebooie wat God met die volk Israel op die berg Sinai gesluit het.

As Hervormingsrabbyn glo ek dat Joodse geestelike leiers die Joodse tradisie moet verander namate sosiale en historiese omstandighede verander en ontwikkel. Ek glo ook dat ons godsdiens nie moeilik moet maak vir mense om te beoefen nie. Dit is lesse wat profeet Mohammed 12 eeue voor die opkoms van die Hervormde Judaïsme in die vroeë 19de eeu geleer het. Soos Bukhari berig het in 'n Hadith (Deel 3, boek 31, nommer 145),

'Abdullah vertel: Die profeet het dae lank aanhoudend gevas; die mense het ook dieselfde gedoen, maar dit was vir hulle moeilik. Die profeet het hulle dus verbied (om meer as een dag aanhoudend te vas). Hulle het gesê: "Maar jy vas sonder pouse." Die profeet antwoord: "Ek is nie soos jy nie, want ek word voorsien van kos en drank (deur Allah)."

Hervormde Jode is die grootste van die Joodse denominasies in die VSA en Kanada. In die Verenigde Koninkryk word Reform Judaism Liberal Judaism genoem. Alle Hervormde Jode sal saamstem met hierdie leerstelling van die profeet Mohammed.

Ek bestudeer Islam al amper 55 jaar. Ek dink dit is uiters belangrik vir ons generasie om te verstaan ​​hoeveel Islam en Judaïsme gemeen het. Vas is 'n gebied waar hierdie gemeenskaplikheid baie duidelik blyk. Jode en Moslems is die twee godsdienstige groepe wat opvallendste vas. Moslems vas vir die hele maand Ramadan, van eerste lig tot sononder, en Jode vas op dae soos Yom Kippur (die Versoendag) en die 9de Av ('n roudag, baie soos die Shi'a -viering van Ashura op die 10de van Muharram). Die reëls oor vas is baie dieselfde in die Joodse sowel as die Moslemwet.

Baie mense wonder miskien: waarom moet iemand hul kookkuns beperk? Waarom moet ons onsself verdruk deur te vas? Dink die meeste mense nie dat die belangrikste ding om gelukkig te wees nie? Is eet nie een van die mees toeganklike genot wat ons het nie? Waarom beperk Islam en Judaïsme hul aanhangers elke jaar van die eenvoudige plesier van kos?

Die Koran sê: "O julle wat glo! Vas word aan julle voorgeskryf soos voorgeskryf aan die voor julle, sodat julle selfbeheersing kan (leer)" Koran 2: 183. Intussen besluit die Tora vir die Jode 'n vasdag (Levitikus 16:29, 23:27) wanneer volwasse Jode (met goeie gesondheid) vir vier en twintig uur hul siel moet verdruk deur hulle te onthou van eet, drink en huweliksverhoudinge. Om godsdienstige/geestelike redes eet beide Jode en Moslems nie varkvleis nie. Beide godsdienste leer ons dat wat ons nie eet nie, selfs belangriker kan wees as wat ons wel eet.

Daar is baie maniere waarop vas Jode en Moslems nader aan God bring. In die eerste plek leer vas om deernis. Dit is maklik om te praat oor die wêreld se probleem van honger. Ons kan jammer voel dat miljoene mense elke dag honger gaan slaap. Maar eers as 'n mens dit in jou eie liggaam kan voel, is die impak werklik daar. Medelye gebaseer op empatie is baie sterker en meer konsekwent as medelye op grond van medelye. Hierdie gevoel moet tot aksie lei. Vas is nooit 'n doel op sigself nie, daarom het dit soveel verskillende uitkomste. Maar al die ander uitkomste is van geen werklike morele waarde as deernis nie vergroot en uitgebrei word deur vas nie. Soos die profeet Jesaja gesê het: “Die waarheid is dat u terselfdertyd vas, u eie belange nastreef en u werkers onderdruk. Jou vas maak jou gewelddadig, en jy twis en baklei. Die soort vas wat ek wil hê, is: verwyder die kettings van onderdrukking en die juk van onreg, en laat die onderdruktes vryloop. Deel jou kos met die hongeriges en maak jou huise oop vir die hawelose armes ”(Jesaja 58: 3-7).

Tweedens dien vas op Yom Kippur as 'n vorm van boete vir Jode, net soos vir Moslems wanneer hulle vas tydens Ramadan. Abu Huraira het vertel dat die profeet gesê het: "Wie uit die opregte geloof vas tydens die maand van Ramadan, in die hoop om Allah se belonings te behaal, sal al sy sondes uit die verlede vergewe word" (Sahih Al-Bukhari Vol 1).

Alhoewel pyn wat deur jouself veroorsaak word, sommige skuld kan verlig, is dit baie beter om die skuld te verminder deur dade van geregtigheid aan ander te verreken. Daarom is bydrae tot liefdadigheid 'n belangrike deel van Yom Kippur en Ramadan. Die Judaïsme leer inderdaad dat vas wat nie deernis toeneem nie, deur God geïgnoreer word.

Die konsep van vas as boete help ons ook om te verstaan ​​dat ons hongerpyne voordelig kan wees. Hedendaagse kultuur begeer geluk bo alles. Enige pyn of lyding word as onnodig en inderdaad boos beskou. Alhoewel ons af en toe mense hoor waardes uit die verlede weerklink - soos die idee dat lyding 'n mens kan laat groei - dink baie vandag dat die primêre doel in die lewe is om altyd gelukkig en vry van ongemak te wees.

Die tevredenheid wat 'n mens put uit die self-geïnduseerde pyn van vas, bied insig in 'n beter manier om te reageer op die ekstern veroorsaakde lyding wat ons lewenslank ervaar. Om 'n pil te neem, is nie altyd die beste manier om pyn te verlig nie, veral as ons daarmee die simptome versag sonder om die oorsaak daarvan te bereik.

Die derde uitkoms van vas is 'n verbeterde fisiese gesondheid. Natuurlik het 'n vas van 24 uur geen effek meer as 'n dag oefen nie. Slegs langdurige en gereelde vas bevorder gesondheid. Die jaarlikse vas op Yom Kippur kan ons egter wakker maak van die belangrikheid van hoeveel en hoe gereeld ons eet.

Aangesien ons samelewing probleme ondervind met oorvloed, bied vas 'n goeie les in die deugde van ontkenning. Gesondheidsprobleme wat veroorsaak word deur ooreet, is een van die vinnig groeiende gesondheidsprobleme in welgestelde Westerse lande. Die Amerikaanse verbruikerskultuur spoor ons aan om onsself nou voortdurend te oorgee, selfs ons kinders ly aan ons slegte gedragsmodelle. Ongeveer 17 persent van die kinders en tieners in die VSA is vetsugtig, 'n syfer wat sedert die 1970's meer as verdriedubbel het, volgens data van die Centers for Disease Control and Prevention. Nou 'n verslag in die New England Journal of Medicine een van die gevolge van al hierdie oortollige gewig: 'n ooreenstemmende toename in diabetes by kinders.

Nadat hulle data oor 10 tot 19-jariges in vyf state (Kalifornië, Colorado, Ohio, Suid-Carolina en Washington) nagegaan het, het navorsers vasgestel dat 12,5 uit elke 100 000 van die bestudeerde jeugdiges 'n bona fide-geval van diabetes gehad het. 2011 en 2012 in vergelyking met nege gevalle per 100 000 jeugdiges in 2002 en 2003. Die skrywers van die studie het bevind dat die voorkoms van tipe 2-diabetes in hierdie ouderdomsgroep met gemiddeld 4,8 persent per jaar gestyg het gedurende die negejarige studietydperk.

As ons sonder kos en drank, selfs water, op Yom Kippur en Ramadan daag, daag ons dus uit om na te dink oor die voordele van die baie belangrike godsdienstige leer, dat minder meer is.

'N Vierde voordeel van vas is dat dit ons kan help in ons stryd teen afhanklikes. Ons leef in 'n verbruikersgemeenskap. Ons word voortdurend gebombardeer deur advertensies wat ons vertel dat ons dit of dat moet hê om gesond, gelukkig, gewild of wys te wees.

Deur te vas, beweer ons dat ons nie heeltemal van eksterne dinge afhanklik hoef te wees nie, selfs nie noodsaaklikhede soos voedsel nie. As ons mees basiese behoefte aan kos en drank vir vier en twintig uur opgeskort kan word, hoeveel te meer van die nie-noodsaaklikhede kan ons dan uitskakel?

Judaïsme en Islam bepleit asketisme nie as 'n doel op sigself nie. Dit is in werklikheid in stryd met die Moslem- en Joodse wet om onsself normale fisieke genot te ontken. Maar in ons oorverhitte verbruikersgemeenskap is dit nodig om die konstante druk om te eet gereeld af te skakel en onsself met geweld daaraan te herinner dat 'die mens nie van brood alleen lewe nie' (Deuteronomium 8: 3).

Vyfdens is vas 'n oefening in wilskrag. Die meeste mense dink dat hulle nie kan vas nie, want dit is te moeilik. Maar eintlik is die ongemak van hongerpyne relatief gering. Hoofpyn, spierpyn van te veel oefening, en beslis 'n tandpyn ... alles is erger as die hongerpyne. Die rede waarom dit so moeilik is om te vas, is omdat dit so maklik is om jou vas te breek, aangesien kos byna altyd maklik bereikbaar is, is dit net 'n hap.

Die sleutel tot vas is dus die wilskrag om keer op keer te besluit om nie te eet of te drink nie. Ons samelewing word toenemend een van selfgenoegsaamheid. Ons kort selfdissipline. Vas moedig dissipline aan en spoor ons aan om ons wilskrag te gebruik. As mense hul wilskrag uitoefen deur te vas, bevestig hulle hul selfbeheersing en vier hulle bemeestering oor hulself. Ons moet voortdurend bewys dat ons dit kan doen, want ons is bewus van ons gereelde versuim om selfgedissiplineerd te wees.

Ses, vas is goed vir die siel. Dit dien dikwels as hulpmiddel vir geestelike ervarings. Vir die meeste mense, veral diegene wat nie gereeld vas nie, is hongerpyne 'n afleiding. Mense wat nie van nature geestelike/emosionele individue is nie, sal waarskynlik vind dat 'n eendaagse vas onvoldoende is om 'n veranderde bewussynstoestand te veroorsaak. Jode wat reeds vir Yom Kippur gevas het, kan die vas eenvoudig nog vier-en-twintig tot ses-en-dertig uur verleng.

Moslems kan 'n nag of twee kies om te vas bykomend tot hul daaglikse vas, verkieslik gedurende die eerste twee weke van Ramadan, wanneer die maan besig is om te was. Dit is verbode om Jode te vas voordat Yom Kippur 'n goeie maaltyd eet voordat Yom Kippur Eve 'n mitzvah (godsdienstige plig) is, omdat Judaïsme, net soos Islam, te veel asketisme teëstaan.

Die sewende uitkoms van vas is die uitvoering van 'n mitzvah (godsdienstige plig), wat immers die een fundamentele rede is vir vas op Yom Kippur. Ons doen nie mitzvoth (godsdienstige pligte) om onsself te bevoordeel nie, maar omdat ons plig as Jode vereis dat ons dit moet doen. Vas is 'n baie persoonlike mitzvah, met hoofsaaklik persoonlike gevolge.

Vas op Yom Kippur is 'n persoonlike offer aan God, van elke Jood wat vas. Vir meer as 100 geslagte het Jode op hierdie dag gevas. 'N Persoonlike vasdaad is deel van die Joodse volk se verbond met God. Die belangrikste rede om te vas is om God se gebod na te kom.

Die uitkoms van 'n mens se vas kan een van 'n halfdosyn vorme van selfvervulling wees. Maar bloot die wete dat ek een van my pligte as getroue Jood uitgevoer het, is die mees basiese en primêre uitkoms van almal.

Dit is my hoop dat vas 'n eerste stap is in die rigting van die verwydering van die kettings van selfonderdrukking en engsinnigheid wat ons, ons bure en ons wêreld verslaaf! Ek hoop dat die toekoms jare van gedeelde vas deur Moslems en Jode inhou, wat lei tot 'n groter begrip en respek deur toenemende aanvaarding van godsdienstige pluralisme.

Fethullah Gülen wys daarop dat die Abrahamitiese gelowe (Judaïsme, Christendom en Islam) en sommige nie-Abrahamitiese gelowe (Hindoeïsme) aanvaar dat daar slegs een bron vir alle godsdienste is. Alle gelowe streef na dieselfde doel. Gülen verklaar,

As 'n Moslem aanvaar ek alle profete en boeke wat deur die geskiedenis aan verskillende mense gestuur is, en beskou ek geloof in hulle as 'n noodsaaklike beginsel om Moslem te wees. 'N Moslem is 'n ware volgeling van Abraham, Moses, Dawid, Jesus en alle ander profete. As u nie in een profeet of boek glo nie, beteken dit dat u nie 'n Moslem is nie.
So erken ons die eenheid en basiese eenheid van godsdiens, wat 'n simfonie is van God se seëninge en genade, en die universaliteit van geloof in godsdiens.

Gülen se beskrywing van universele godsdiens as simfonie is 'n uitstekende illustrasie. 'N Mens kan nie harmonie hê as almal dieselfde note speel nie en 'n simfonie as almal dieselfde instrumente speel.

Individuele dirigente en komponiste is anders, maar die bron van musikale kreatiwiteit is One. Volgens 'n Hadith wat deur Abu Huraira vertel is, het profeet Muhammad gesê: Die profete is broers aan vaderskant, hulle moeders is anders, maar hulle godsdiens is een (omdat hulle almal dieselfde vader het) ”(Bukhari, boek #55, Hadith #652).


RESULTATE

Plasmodium falciparum monteer monsterneming en diagnose.

Van 2008 tot 2013, altesaam 753 P. falciparum isolate is versamel van malariapasiënte op verteenwoordigende plekke in Kambodja (Fig. 1). Noordelike provinsies (Preah Vihear en Oddar Mean Chey) was verantwoordelik vir meer as die helfte van die totale versameling (402 isolate), met westelike provinsies (Pailin en Battambang) ongeveer 'n derde (236) en die suidelike provinsies (Kampong Speu, Preah Sihanouk, Kampot) , en Koh Kong) verantwoordelik vir 15% (115) (Fig. 1). 'N Diagnostiese onenigheid vir die opsporing van Plasmodium spesies tussen mikroskopie en intydse PCR-metodes is in sommige gevalle opgemerk, met 'n verkeerde klassifikasie van 5,8% (43 uit 741 monsters wat met PCR geëvalueer kan word) van gemengde mikroskopie P. falciparum-P. vivax infeksies as mono -infeksies (tabel 1).

TABEL 1

Spesiediagnosevergelyking tussen mikroskopie en intydse PCR

MikroskopieIntydse regstelling van PCR-spesies a
P. falciparumP. falciparum/P. vivaxP. vivaxTotaal
P. falciparum647360683
P. falciparum/P. vivax gemengde infeksie051051
P. vivax0707
Totaal647940741

Demografiese en kliniese gegewens, parasitologiese parameters en malariageskiedenis.

Data oor die demografie van malaria -pasiënte, kliniese bevindings, parasitologiese parameters en die geskiedenis van die gebruik van malaria is versamel om pasiëntparameters te koppel aan P. falciparum neigings vir geneesmiddelweerstand gevind volgens streek (tabelle 2 en ​ en3). 3). Die meerderheid vrywilligers was 18 tot 29 jaar oud (53,9%) en mans (�%). Die gemiddelde liggaamsmassa -indeks (BMI) was 20,5 kg. Die meeste deelnemers is na malaria -studies gewerf nadat hulle by 'n regeringskliniek voorgekom het of deur 'n malaria -uitreikingspan gekeur is vir koors, met die meerderheid in die landbou (70%) en 13% militêr. Die mees algemene simptome by die aanbieding was koors (97,5%), hoofpyn (93,6%), kouekoors (70,8%), myalgie (60,4%) en moegheid (49,5%), en slegs 3 was asimptomaties (0,8%). Pasiënte uit die suidelike provinsies het laer gemiddelde parasietdigthede gehad (tabel 2) en 'n hoër persentasie met 1 of meer infeksies die afgelope jaar (77%) (tabel 3). Die persentasie gametosytemie by die aanbieding was laag (18%) en was soortgelyk onder die drie streke. Op grond van die malariageskiedenis wat deur pasiënte gerapporteer is, het die meeste siektes 1 tot 3 dae voor die aanmelding gerapporteer, hoewel byna 'n kwart (27,5%) meer as 3 dae gewag het om behandeling te kry (tabel 3). Meer as die helfte het die afgelope jaar ten minste een vorige malaria -episode aangemeld, met 14% wat 3 of meer aangemeld het, met 'n derde behandeling in die afgelope 3 maande. Byna 'n derde van die pasiënte kon nie onthou watter malariamiddels hulle gebruik het om vorige infeksies te behandel nie, en hulle kon nie betroubaar onthou vir watter malariasoorte hulle behandel is nie. Na berig word, word artesunate-mefloquine met 42%geneem, chloorokien met 14%en DHA-piperaquine met 8%. 'N Klein deel het gerapporteer dat AS monoterapie (4,8%) en kinien-tetrasiklien (1,2%) gebruik word, die huidige derdelyn-agent in Kambodja (tabel 3).

TABEL 2

Demografiese en kliniese data en parasitologiese parameters per streek

ParameterWaarde volgens streek
Wes (n = 236)Noord (n = 402)Suid (n = 115)Totaal (n = 753)
Geslag (nr. [%])
       Manne185 (78.4)350 (87.1)101 (87.8)636 (84.5)
       Vrou51 (21.6)52 (12.9)14 (12.2)117 (15.5)
Ouderdom (nr. [%])
      � � jr9 (3.8)13 (3.2)9 (7.8)31 (4.1)
      � � jr142 (60.2)200 (49.8)64 (55.7)406 (53.9)
      � � jr34 (14.4)106 (26.4)20 (17.4)160 (21.3)
      � � jr29 (12.3)63 (15.7)17 (14.8)109 (14.5)
      � � jr22 (9.3)20 (5.0)5 (4.3)47 (6.2)
BMI
      𠀻MI (beteken ± SD)19.9 ± 2.2420.8 ± 2.2620.3 ± 2.6120.5 ± 2.34
      𠀻MI < 18,5 (nr. [%])45 (19.1)46 (11.4)22 (19.1)113 (15.0)
        Normale BMI (nr. [%])178 (75.4)327 (81.3)85 (73.9)590 (78.4)
      𠀻MI > 24 (nr. [%])13 (5.5)29 (7.2)8 (7.0)50 (6.6)
Beroep (nr. [%])
      𠀻oer201 (85.2)235 (58.5)89 (77.4)525 (69.7)
       Militêr11 (4.7)87 (21.6)1 (0.9)99 (13.1)
      𠀻urger/regering3 (1.3)41 (10.2)1 (0.9)45 (6.0)
       Werkgewer4 (1.7)11 (2.7)8 (7.0)23 (3.1)
       Student14 (5.9)6 (1.5)6 (5.2)26 (3.5)
        Huisvrou012 (3.0)012 (1.6)
Asimptomaties (nr. [%])03 (0.8)03 (0.4)
Simptomaties (nr. [%])236 (100)399 (99.2)115 (100)750 (99.6)
        Koors a236 (100)388 (96.5)110 (95.7)734 (97.5)
        Hoofpyn226 (95.8)373 (92.8)106 (92.2)705 (93.6)
       Koue rillings a201 (85.2)252 (62.7)80 (69.6)533 (70.8)
        Spierpyn a175 (74.2)217 (54.0)63 (54.8)455 (60.4)
        Moegheid a183 (77.5)175 (43.5)15 (13.0)373 (49.5)
        Duiseligheid a154 (65.3)169 (42.0)25 (21.7)348 (46.2)
      𠀺norexia a151 (64.0)75 (18.7)14 (12.2)240 (31.9)
        Naarheid a135 (57.2)81 (20.2)13 (11.3)229 (30.4)
        Buikpyn a122 (51.7)98 (24.4)10 (8.7)230 (30.5)
       Tinnitus a93 (39.4)57 (14.2)9 (7.8)159 (21.1)
      𠀻raak60 (25.4)60 (14.9)37 (32.2)157 (20.9)
        Hoes a78 (33.1)58 (14.4)11 (9.6)147 (19.5)
Parasitemie
      𠀺seksueel (no./μl beteken ± SD)36,127 ± 53,376 b35,444 ± 54,68222,306 ± 34,69433,651 ± 51,871
       Gametosiet (no./μl beteken ± SD)212 ± 176467 ± 1,363297 ± 837379 ± 1 083
               Gametosiet negatief (nr. [%]))204 (86.4)321 (79.9)93 (80.9)618 (82.1)
               Gametosiet positief (nr. [%]))32 (13.6)81 (20.0)22 (19.1)135 (17.9)

TABEL 3

Pasiënt-aangemelde malariageskiedenis volgens streek

Pasiënt-gerapporteerde parameterAantal (%) pasiënte per streek
Wes (n = 236)Noord a (n = 292)Suid (n = 115)Totaal (n = 643)
Aantal dae na die opstel van die siekte
      𠀱8 (3.4)10 (3.4)1 (0.9)19 (3.0)
      𠀲75 (31.8)104 (35.6)46 (40.0)225 (35.0)
      𠀳94 (39.8)85 (29.1)43 (37.4)222 (34.5)
        ϣ59 (25.0)93 (31.8)25 (21.7)177 (27.5)
Aantal malaria -episodes die afgelope jaar b
      𠀰157 (66.5)118 (40.4)26 (22.6)301 (46.8)
        𢙑 c79 (33.5)174 (59.6)89 (77.4)342 (53.2)
      𠀱44 (18.6)76 (26.0)27 (23.5)147 (22.9)
      𠀲20 (8.5)45 (15.4)42 (36.5)107 (16.6)
      𠀳11 (4.7)22 (7.5)7 (6.1)40 (6.2)
        ϣ4 (1.7)31 (10.6)13 (11.3)48 (7.5)
Tydsberekening vir die laaste toediening van malaria
      � � dae d9 (3.8)37 (12.7)5 (4.3)51 (7.9)
      𠀱 𠄳 ma d31 (13.1)85 (29.1)48 (41.7)164 (25.5)
      𠀳 𠄶 ma17 (7.2)29 (9.9)21 (18.3)67 (10.4)
      𠀶 � ma14 (5.9)27 (9.2)14 (12.2)55 (8.6)
        ϡ jr38 (16.1)74 (25.3)18 (15.7)130 (20.2)
        Nooit26 (11.0)39 (13.4)8 (7.0)73 (11.4)
       Onseker101 (15.7)1 (0.3)1 (0.9)103 (16.0)
Geneesmiddels wat die afgelope jaar geneem isn = 71n = 178n = 88n = 337
      𠀺rtesunate plus mefloquine24 (33.8)78 (43.8)39 (44.3)141 (41.8)
      𠀼hlorokien10 (14.1)25 (14.0)13 (14.8)48 (14.2)
      𠀽HA plus piperaquine e11 (15.5)12 (6.7)4 (4.6)27 (8.0)
       Monoartig5 (7.0)11 (6.2)0 (0.0)16 (4.8)
        Quinine plus tetrasiklien1 (1.4)3 (1.7)0 (0.0)4 (1.2)
        Onbekend teen malaria24 (33.3)52 (28.3)32 (36.0)108 (31.3)

Ex vivo geneesmiddelgevoeligheid van P. falciparum isolate.

Ex vivo geneesmiddelgevoeligheid van vars isolate vanaf 695 P. falciparum monoinfeksies is geëvalueer deur HRP-2 ELISA, met 617 totale monsters wat IC lewer50 resultate, 'n suksessyfer van 88,8%. By die kyk na die meetkundige gemiddelde (GM) IC50 data vir alle middels per jaar (Fig. 2), PPQ en MQ het die mees merkbare veranderinge in vatbaarheid getoon, met 'n beduidende afname in PPQ-vatbaarheid en gepaardgaande kontrasterende toename in MQ-sensitiwiteit wat gedurende 2012 tot 2013 plaasgevind het. -gevoelige W2 -verwysingskloon, isolate het die sensitiwiteit vir MQ in die weste en suide verminder, maar die gevoeligheid van MQ in die noorde het geleidelik verhoog tussen 2009 en 2013 (Fig. 3). Die vatbaarheid vir DHA en AS was beskeie verminder, wat gedurende die tydperk van 5 jaar nie aansienlik verander het nie. In die algemeen was daar positiewe korrelasies tussen IC50s vir AS en DHA (Spearman ρ = 0,80, Bl < 0.001) MQ, LUM en QN (Spearman ρ = 0.59 tot 0.74, Bl < 0.001) QN en CQ (Spearman ρ = 0.49, Bl < 0.001) en CQ en PPQ (Spearman ρ = 0.43, Bl < 0.001).

Algehele neigings in ex vivo geneesmiddelgevoeligheid van P. falciparum isolate wat gedurende 2008 tot 2013 in Kambodja versamel is. GM IC50s (in nanomolare) word per jaar vir elke geneesmiddel getoon.

Ex vivo geneesmiddelgevoeligheid van P. falciparum isolate van Kambodja volgens jaar en streek. Box-whisker-erwe van IC50s (in nanomolare) word getoon vir elke geneesmiddel wat gestratifiseer is volgens versamelingsjaar en streek: wes (grys), noord (pienk) en suid (groen). Stippellyne dui die mediaan IC aan50s teen die P. falciparum W2 -verwysingskloon en interkwartielreekse. Beduidend Bl waardes deur Mann-Whitney U-toets dui op verskille in IC50s tussen streke binne dieselfde jaar. 'N Beduidende progressiewe afname in MQ IC50s en styging in PPQ IC50s gedurende 2009 tot 2013 in noordelike isolate word aangedui met 'n sterretjie (Bl < 0.001 deur Kruskal-Wallis-toets).

Toe data per streek gestatifiseer is, het beduidende neigings in ex vivo geneesmiddelgevoelighede is gedurende die studietydperk waargeneem (Fig. 3 sien ook Tabel S2 in die aanvullende materiaal). Dit is opmerklik dat PPQ -vatbaarheid in noordelike isolate oor tyd aansienlik afgeneem het, met GM IC50s (reeks) in 2010 op 12,8 nM (18,3 tot 45,8 nM) wat in 2013 geleidelik styg tot 29,6 nM (4,4 tot 150,1 nM) (Bl < 0.001 deur Kruskal-Wallis-toets). Terselfdertyd gedurende dieselfde driejarige tydperk is 'n kontrasterende beduidende neiging van toenemende MQ-vatbaarheid gevind in noordelike isolate, soos aangedui deur GM IC50s daal van 67,1 tot 26,0 nM (Bl < 0.001 deur Kruskal-Wallis-toets). Isolate uit Wes -Kambodja toon afnemende vatbaarheid vir DHA, AS en CQ van 2008 tot 2010, gevolg in 2011 deur verhoogde sensitiwiteit (Bl < 0.001 vir DHA, Bl = 0,003 vir AS, en Bl = 0,042 vir CQ, alles volgens Kruskal-Wallis-toets). Daar was ook beduidende verskille in IC50s vir sommige medisyne onder streke binne dieselfde versamelingsjaar. Wes -Kambodjaanse isolate vanaf 2010 het aansienlik hoër IC gehad50s vir DHA, AS en CQ as noordelike isolate. EK SIEN50s vir PPQ was aansienlik groter in noordelike as suidelike isolate in 2012.

Pfmdr1, Pfcrt, en Pfkelch13 geneesmiddelweerstandigheidsmerkers.

P. falciparum monoinfeksies en gemeng P. falciparum/P. vivax infeksies is geëvalueer vir Pfmdr1 kopienommer en SNP's as molekulêre merkers van geneesmiddelweerstand wat verband hou met kliniese mislukkings van MQ, QN en ander algemene antimalaria. Veelvuldige Pfmdr1 in byna 'n derde van die evalueerbare gevalle (209/644) is kopieë gevind, en SNP -analise het aan die lig gebring dat die Y184F -mutasie verreweg oorheers, wat voorkom in 87% (588/676) van die evalueerbare monsters, terwyl slegs een ander SNP (N1042D) voorkom waargeneem in slegs 0,6% (4/675) monsters. Suid -Kambodja het die hoogste frekwensie van isolate gehad met verskeie Pfmdr1 afskrifte, terwyl die noordelike provinsies gedurende 2009 tot 2013 dalende gevalle van Pfmdr1 versterking, van 40% tot 12% (Fig. 4A), saam met die voorkoms van Y184F -mutasie wat aansienlik styg van 87% tot 100% (Bl = Onderskeidelik 0,017 en 0,039 deur χ 2 -toets). Molekulêre ontleding van CQ -weerstand dui op 100% voorkoms (in 689 evalueerbare isolate) van die CVIET -mutante haplotipe by Pfcrt kodons 72 tot 76.

Frekwensie van Pfmdr1 versterking en Kelch13 skroefmutasies volgens streek en jaar. Afsonderlike versamelingsstreke word met gekleurde strepe aangedui as westelik (grys), noordelik (pienk) en suidelik (groen) Kambodja. Getalle isolate wat vir elke streek/jaar ontleed word, word bo elke staafgrafiek aangedui. Beduidend Bl waardes word getoon vir verskille in frekwensie van Pfmdr1 versterking en Pfkelch13 R539T of C580Y onder streke binne dieselfde jaar deur χ 2 toets.

By die ontleding van isolate vir Pfkelch13 mutasies wat verband hou met artemisinienweerstand, is die mutasies gevind in 84% van die evalueerbare monsters (405/482), terwyl 16% van die isolate as wilde tipe beskou is. C580Y was die algemeenste en kom voor in 66%, terwyl R539T verantwoordelik was vir 15%en Y493H, N458Y en G449A by laer frekwensies van onderskeidelik 2,5%, 1,0%en 0,2%. Daar was 'n geleidelike toename in die voorkoms van K13 -mutasies, wat groei tot byna 100% van die noordelike isolate met C580Y- of R539T SNP's in 2012 en 2013 (Fig. 4B). R539T was die algemeenste in die noorde van Kambodja, waar 'n beduidende toename in die voorkoms van R539T van 10% tot meer as 30% gedurende 2009 tot 2013 opgemerk is (Bl = 0,003 deur χ 2 toets). 'N Tendens in toenemende voorkoms van C580Y is gedurende die studietydperk in westelike provinsies gevind (Fig. 4B).

Korrelasies tussen ex vivo geneesmiddelgevoeligheid en Pfmdr1 of Pfkelch13 genotipe.

Beduidende assosiasies is gevind tussen ex vivo geneesmiddels vatbaarheid en die Pfmdr1 of Pfkelch13 genotipe in P. falciparum monoinfeksies. Toenemende Pfmdr1 kopienommer word geassosieer met 'n verminderde vatbaarheid vir MQ en LUM, met GM IC50s vir MQ by 45.1, 86.5, 113.3 en 96.0 nM en vir LUM by 6.0, 10.8, 20.2 en 15.7 nM in isolate met onderskeidelik 1, 2, 3 en ϣ kopieë (Bl < 0.001 deur Kruskal-Wallis-toets). Daar was aansienlik hoër GM IC50s vir DHA, AS, MQ, QN, LUM en ATQ in isolate met veelvoud versus enkel Pfmdr1 afskrifte (tabel 4), en die beduidende verband bly voor AS, MQ, QN en LUM na Bonferroni -regstelling vir meervoudige toetsing van 8 medisyne (Bl < 0.006 [die Bl waarde -afsny word aangepas tot 0,006 deur die tipiese drempel van 0,05 deur 8 te deel]). Dit was die grootste vir MQ en LUM, wat twee keer hoër IC getoon het50s in veelvuldige kopie-isolate. In teenstelling hiermee is PPQ en CQ aktiwiteit aansienlik verminder in isolate met 'n enkele kopie van Pfmdr1 (Tabel 4). Geen verband tussen Y184F -mutasie is opgespoor vir medisyne wat na Bonferroni -regstelling getoets is nie (Tabel 4). Pfkelch13 R539T -mutasie word geassosieer met verhoogde IC50s vir MQ en ATQ, maar verlaagde IC50s vir CQ (Tabel 4).

TABEL 4

Korrelasies tussen Pfmdr1 en Pfkelch13 genotipes met ex vivo P. falciparum vatbaarheid vir dwelms

GenotipeGM IC50 (nM -reeks), nee. van isolate a
DHAASMQQNLUMATQPPQCQ
Pfmdr1 afskrifte
      𠀱 kopie (WT)6.3 (0.1 �), 3394.6 (0.1 �), 34145.1 (0.7 �), 330132.3 (2.1 �), 3326.0 (0.1 �), 1936.3 (2.0 �), 2220.2* (1.2 �), 135163.2* (4.0 �), 330
        𢙑.5 kopieë7.2 (0.9 �), 1525.6* (0.8 �), 16193.8* (12.8 �), 151164.2* (29.7 �), 15812.3* (2.4 �), 8113.1 (12 �), 214.8 (4.8 �.3), 74135,9 (15 �), 159
Bl waarde0.030π.001π.0010.002π.0010.028π.001π.001
Pfmdr1 Y184F
       WT5.7 (1.1 �), 674.4 (1.0 �), 7058.5 (3.7 �), 67125.0 (28.8 �), 657.4 (1.7 �), 30 15.0 (6.5 �), 34131.3 (15.2 �), 66
      �6.8 (0.1 �), 4365.0 (0.1 �), 44454.1 (0.7 �), 427140.8 (1.8 �), 4387.2 (0.1 �), 2736.7 (2.0 �), 2419.2 (1.2 �), 158158.2 (4.0 �), 343
Bl waarde0.0380.0930.7140.0570.775 0.0170.007
Pfkelch13
       WT6.5 (1.2 �), 694.4 (0.8 �.1), 6847.2 (3.7 �), 63106.1 (6.5 �), 656.9 (0.8 �), 374.5 (1.0 �), 220.1 (6.4 �), 27162.6** (33.6 �), 65
       R539T7.1 (0.9 �), 574.9 (0.8 �.9), 6079.3** (1.1 �), 52133.1 (15.3 �), 619.0 (2.4 �), 2010.1** (3.6 �), 1919.9 (5.1 �), 41112.0 (16.4 �), 61
      �Y6.4 (0.2 �), 2625.0 (0.3 �.5), 26850 (0.5 �), 256139.2 (1.8 �), 2578.2 (0.3 �), 1235.5 (0.8 �), 4421.0 (1.2 �), 131153.3** (4.0 �.0), 258
Bl waarde0.3070.2450.0030.0240.2480.0050.4850.004

Bestaande antimalariële aktiwiteit en gerapporteerde malariageskiedenis.

'N Totaal van 18,3% van die 613 plasmamonsters van pasiënte is geëvalueer teen die P. falciparum W2 -kloon by studie -inskrywing het beduidende anti -malaria aktiwiteit (㸗.6 nM DHA ekwivalente) gehad, terwyl 81.7% van die evalueerbare monsters as negatief beskou is (�.6 nM). Resultate is gemeet in DHA -aktiwiteitsekwivalente tot 2,547,46 nM in die 1,5% van die gevalle met 'n buitengewoon hoë aktiwiteit (𾉐 nM), wat dui op onlangse gebruik van malaria, terwyl die mediane aktiwiteit van alle monsters 9,34 nM DHA -ekwivalente was ( interkwartielbereik [IQR] van 0 tot 14,4 nM). Onder die negatiewe monsters het 47,3% aktiwiteit onder of gelyk aan die LLOQ (𢙈.8 nM), en 34,4% het aktiwiteit gelykstaande aan agtergrondvlakke (Ϩ.8 tot 17.6 nM). Die persentasie plasmamonsters wat positief vir aktiwiteit was, was die grootste by pasiënte wat die afgelope jaar meer medisyne toegedien het en toegeneem het met 'n toenemende aantal aangemelde malaria -episodes (Bl < 0.005 deur χ 2 toets) (Fig. 5). Bio-toetsaktiwiteitsvlakke neig met pasiënt-gerapporteerde antimalariagebruikgeskiedenis, met 'n hoër mediane aktiwiteit waargeneem by pasiënte wat onlangse dwelmgebruik rapporteer in vergelyking met diegene wat minder onlangse of geen dwelmgebruik rapporteer nie (Fig. 5).

Verenigings tussen persentasie plasmamonsters positief vir ex vivo anti-malaria aktiwiteit en pasiënt-gerapporteerde geskiedenis van malaria-episodes en behandeling. Bl waardes van χ 2 assosiasie toetse word opgemerk. Stippellyne dui mediaan DHA-ekwivalente in nanomolare aan vir bioassay-positiewe pasiënte in elke self-gerapporteerde kategorie. Getalle isolate wat vir elke kategorie ontleed word, word bo elke staafgrafiek aangedui.

Isolate van pasiënte met 'n positiewe bioassay -aktiwiteit wat daarop dui dat die onlangse gebruik van malaria -dwelms swak metings getoon het ex vivo geneesmiddelgevoeligheid en het 'n hoër voorkoms van geneesmiddelweerstandigheidsmerkers in vergelyking met bioassay-negatiewe gevalle. Dit lyk asof die teenwoordigheid van reeds bestaande malaria-aktiwiteit in die pasiëntplasma bydra tot 'n groter voorkoms van HRP-2-testfoute, met IC50is onbereikbaar in monsters met 𾉐 nM DHA -ekwivalente, terwyl daar onderskeidelik 80% en 90% toetssukses was in monsters met aktiwiteit bo die agtergrond en sonder beduidende bioassay -aktiwiteit. In die 18% van die bioassay-positiewe gevalle (n = 105), was plasma-aktiwiteit aansienlik hoër by monsters wat nie HRP-2 ELISA IC opgelewer het nie50s (mediaan, 121,1 nM) in vergelyking met suksesvolle HRP-2-toets IC50 bepaling (44,4 nM).

Daar was baie swak korrelasies tussen IC50s vir AS en DHA, wat afgeneem het namate die bestaande malaria -aktiwiteit toeneem (Spearman ρ = 𢄠.2, Bl < 0.001), en vir MQ, wat toegeneem het met toenemende aktiwiteit (Spearman ρ = 0.1, Bl = 0,018), en geen vir ander middels nie (data word nie getoon nie). Daar was geringe toenames in CQ IC50s waargeneem in monsters met reeds bestaande malaria -aktiwiteit in plasma, met GM IC50s tot CQ onderskeidelik 156,8, 140,4 en 179,2 nM vir onder LLOQ, agtergrond en positiewe antimalaria -aktiwiteit in plasma (Bl = 0,011 deur Kruskal-Wallis-toets).

Verskille in Pfmdr1 genotipe -verspreiding is opgemerk in bioassay -positiewe versus -negatiewe gevalle, soos voorgestel deur isolate met veelvuldige Pfmdr1 kopieë plus die Y184F-mutasie wat meer gereeld voorkom by pasiënte met reeds bestaande malaria-aktiwiteit (43,3%) as dié sonder (25,7%), terwyl wilde tipe isolate (enkelkopie en 184Y) meer gereeld voorkom by pasiënte met bioassay-negatief (12,7%) teenoor bioassay-positiewe (6,7%) aktiwiteit. Net so het die Pfkelch13 R539T -mutasie kom meer voor by pasiënte met reeds bestaande malaria -aktiwiteit (22%) as dié sonder (7%), terwyl daar geen verskil vir C580Y waargeneem is nie (tabel 5).

TABEL 5

Pfmdr1 en Pfkelch13 genotipe -verspreiding by pasiënte positief en negatief vir bestaande malaria -aktiwiteit

Genetiese merkerAntimalariële aktiwiteit in plasma (nr. [%]) Bl waarde
NegatiefPositief
Pfmdr1 afskrifte
      𠀱 kopie (WT)316 (69.0)55 (49.5)π.001
        𢙑.5 kopieë142 (31.0)56 (50.5)
Pfmdr1 Y184F
       WT74 (15.9)13 (12.4)0.367
      �392 (84.1)92 (87.6)
Pfmdr1 afskrif, Y184F a
      𠀱 afskrif, Y54 (12.7)7 (6.7)0.001
      𠀱 afskrif, F247 (58.1)46 (44.2)
        𢙑.5 eksemplare, Y15 (3.5)6 (5.8)
        𢙑.5 eksemplare, F109 (25.7)45 (43.3)
Pfkelch13
       WT68 (24.6)11 (15.1)0.001
      �T20 (7.3)16 (21.9)
      �Y188 (68.1)46 (63.0)

5/9/19 Yom Ha'atsmaut 71 - Geskiedenis

1 dag, teenoor die nag, Genesis 7: 14,12 Genesis 8:22 (almal J), Genesis 31: 39,40 (E), Eksodus 24:18 Exodus 34:28 Numeri 11:32 (twee keer in vers) Josua 10: 13 (alle JE), Deuteronomium 9: 9,11,18,25 Deuteronomium 10:10 (D), Genesis 1: 5,14,16,18 (P), 1 Samuel 30:12 Rigters 19: 8,9 ( twee keer in vers) Rigters 19:11 Amos 5: 8 1 Konings 8:29 1 Konings 19: 8 Nehemia 4:16 Prediker 8:16 "" לִפְנֵי בוֺאהַֿשֶּׁמֶשׁ 2 Samuel 3:35 'חֹם הַיּ Genesis 18: 1 (J) die hitte van die dag 1 Samuel 11:11 2 Samuel 4: 5 עוֺד גָּדוֺל 'הַיּ Genesis 29: 7 (J) die dag is nog hoog, nie naby sy einde nie ’רוּחַ הַיּ Genesis 3: 8 kol van die dag מִןהָֿאוֺר עַדֿ׳ מַחֲצִית הַיּ Nehemiah 8: 3 van dagbreek tot middernag so ook waarskynlik midde-dag הוֺלך ואור עַדנְֿכוֺן הַיּוֺם Spreuke 4:18 word al hoe ligter tot die volle dag let op frase in Rigters 19, 'עַדנְֿטוֺת הַיּ Rigters 19: 8 tot die afname van die dag לַעֲרוֺב ׳ רָפָה הַיּ Rigters 19: 9 die dag het gesink om aand te word 'חֲנוֺת הַיּ Rigters 19: 9 die afname van die dag רַד מְאֹד ׳ הַיּ Rigters 19:11 die dag het uitermate afgegaan (is ver bestee).

2 Dag as tydverdeling:

b. דֶּרֶךְ יוֺם 'n dag se reis Numeri 11:31 (twee keer in vers) (J E), 1 Konings 19: 4 מַהֲלַךְ יוֺם אֶחָד יונה 3: 4 דֶּרֶךְ שְׁלשֶׁת יָמִים 'n reis van drie dae Genesis 30:36 Exodus 3:18 Exodus 5: 3 Exodus 8:23 (almal J), Numeri 10:33 (twee keer in vers) (JE), Numeri 33: 8 (P) מַהֲלַךְ שְׁלשֶׁת יָמִים Jona 3: 3 so sewe dae se reis Genesis 31:23 (E), 2 Konings 3: 9 sonder דֶּרֶךְ ens., שְׁלשֶׁת יָמִים Exodus 15:22 (E) hulle het gegaan drie dae, ens.

2 word gekombineer : וְאַלתִּֿשְׁתּוּ שְׁלשֶׁת יָמִים לַיְלָה וָיוֺם eet nie en drink nie vir jou dae, nag of dag nie (sien Sagaria 14: 7 hieronder

d. dag soos gedefinieer deur aand en oggend Genesis 1: 5,8,13,19,23,31 (almal P vergelyk verder בֹּקֶר, עֶרֶב) sien ook Genesis 2: 2 (twee keer in vers) Genesis 2: 3 (P), Eksodus 20:11 (twee keer in vers ) (E), Eksodus 32:17 (twee keer in vers) (P).

f. יוֺם gedefinieer deur substantiewe, infinitiewe of ander klousule: (1) konstrueer יוֺם הַשֶּׁלֶג = die sneeu dag 2 Samuel 23:20 = 1 Kronieke 11:22 יוֺם סַגְרִיר Spreuke 27:15 = reënerig d. יוֺם קָרָה Spreuke 25:20 = koud d. (dus, = tyd יוֺם צָרָתִי Genesis 35: 3 (E) d. van my angs Jeremia 18:17 Klaagliedere 1: 7 Spreuke 24:10 Spreuke 25:19 Spreuke 27:10 יוֺם מוֺטוֺ ens. Rigters 13: 7 2 Samuel 6:23 2 Konings 15: 5 + vergelyk gereeld uֺm הֻלֶדֶת אֶתמַּֿרְעֹה Genesis 40:20 (E ) = Farao se verjaardag כְּיוֺם הִוָּ˜לְדָהּ Hosea 2: 5 vergelyk Prediker 7: 1 (sien ook 7d hieronder vergelyk יוֺמוֺ Job 3: 1), יום חֲתֻנָּה Liedere 3:11 van die dag nadruklik gekenmerk deur profete en ander יוֺם מְהוּמָה וּמְבוּסָה וּמְבוּכָה Jesaja 22: 5 (sien מְהוּמָה hieronder הום) יוֺם צָרָה וְתוּכָח 3 aan die ander kant 'יוֺם רָצוּן לי Jesaja 58: 5 'n dag van aanvaarding tot 'י meervoud gevolg deur inhoudelike יְמֵי שָׂכִיר Leviticus 25:50 (H) die dae van 'n huurling יְמֵי (מִלֻּאֵיכֶםׅ Leviticus 8:33 Numeri 6:13 gevolg deur rel. Klousule אָרוּר הַיּוֺם אֲשֶׁר יֻלַּדְתִּי בּ֑וֺ יוֺם אֲשֶׁריְֿלָדַתְנִי 'אִמִּי 3: Jer. ek ).

g. spesifieke dae gedefinieer deur die eienaam, van 'n ligging: יוֺם יִזְרְעֶאל Hosea 2: 2 dws oordeel, met geïmpliseerde herstel kyk ook Jesaja 9: 3 Esegiël 30: 9 יְמֵי הַגִּבְעָה Hosea 9: 9 Hosea 10: 9, dws van die verontwaardiging by Gibeah (Rigters 19: 22ev.) יוֺם ירושׁלם Psalm 137: 7 dws van die rampspoed van Jerusalem, vergelyk Jeremia 50: 27,31.

h. met agtervoegsel, jou, syne, of hul dag, in die gevoel van (1) dag van ramp of dood: Psalms בָּא יוֺמְךָ Jeremia 50:31 jou dag het aangebreek אוֺ יומו יָבאֹ וָמֵת 1 Samuel 26:10 יומו in hierdie sin ook Esegiël 21:30 Psalm 37:13 Job 18:20 בָּא יוֺמָם Jeremia 50:27 Esegiël 21:34.

ek. spesifiek 'n heilige dag: יוֺם הַשַּׁבָּת die sabbatdag (sien ook שַׁבָּת), Exodus 20: 8,11 (E) = Deuteronomium 5: 12,15 Exodus 31:15 Exodus 35: 3 + = יוֺם קָדְשִׁי Jesaja 58:13 herhaling בְּיוֺם הַשַּׁבָּת בְּיוֹם הַשַּׁבָּת Leviticus 24: 8 elke sabbatdag ook יוֺם הַכִּמֻּרים Leviticus 23:27 Leviticus 25: 9 יוֺם כִּמֻּרִים Leviticus 23:28 יוֺם הַבִּכּוּרִים Numbers 28:26 יוֺם חַגֵּנוּ Psalm 81: 4 יוֺם מַלְכֵּנוּ Hosea H: 5 alsojִ Hִ false

3 'יוֺם י dag van Yahweh, hoofsaaklik as die tyd dat hy in die oordeel kom, wat dikwels saligheid vir regverdiges behels (sien RS Prof. 396 v. Jes. 28) Amos 5:18 (twee keer in vers) Amos 5:20 Jesaja 2:12 Jesaja 13: 6,9 Sefanja 1: 7 (vergelyk Sefanja 1: 8), Sefanja 1:14 Sefanja 1:14 (vergelyk Sefanja 1:15 Sefanja 1:16), Jeremia 46:10 Esegiël 13: 5 Esegiël 30: 3 (vergelyk Esegiël 36:33 Esegiël 39: 8,11,13) Obad 15 Sagaria 14: 1 Maleagi 3:23 (vergelyk Sagaria 14: 7 Maleagi 3: 2,17 Maleagi 3:19 (twee keer in vers) Maleagi 3:21), Joël 1:15 Joël 2: 1,11 (vergelyk Joël 2: 2 Joël 2: 2), Joël 3: 4 Joel 4:14 'יוֺם עֶבְרַת י Zephaniah 1:18 יוֺם עֶבְרָה Spreuke 11: 4 יוֹם חֲרוֺן אַמּוֺ Jesaja 13:13 Klaagliedere 1: 12 יוֺם נָקָם Jesaja 34: 8 Jesaja 61: 2 Jesaja 63: 4 יוֺם נְקָמָה Jeremia 46:10 'יוּם אַף י Sefanja 2: 2,3 Klaagliedere 2:22 יוֺם אַמּוֺ Klaagliedere 2: 1 vergelyk ook Sagaria 14: 7 (waar sintuie van 1 en

2 word gekombineer , vergelyk Ester 4:16 2c hierbo) וְהָיָה יוֺםֿ לֹא יוֺם וְלֹא לָ֑יְלָה 'אֶחָד הוּא יִּוָּדַע לי maar daar sal een dag wees, dit sal bekend weesnie dag en nie nag nie vergelyk ook ביום ההוא 7g hieronder

4 Meervoud dae van enige een:

a. = sy lewe, sy ouderdom Genesis 6: 3 (J), Deuteronomium 22: 19,29 Deuteronomium 23: 7 Josua 24:31 (twee keer in vers) (D), Rigters 2: 7 (twee keer in vers) Rigters 2:18 1 Samuel 25:28, ens. Genesis 5: 4,8,11 Genesis 9:29 Genesis 11:32 (almal P), Job 7: 1 (twee keer in vers) Job 7: 6,16 Job 8: 9, Psalm 39: 5 (twee keer in vers) Psalm 90: 9 Psalm 90:10 Psalm 90:12 Psalm 90:14 Psalm 103: 15 כָּליְֿמֵי חַיֶּיךָ Genesis 3: 14,17 (J), Psalm 23: 6, dus Spreuke 31:12 יְמֵי שְׁנֵי חַיִּים 2 Samuel 19:35 Genesis 25: 7 Genesis 47: 8,9 (almal P) יְמֵי חַיָּיו Ecclesiastes 5:17 Ecclesiastes 5:19 יְמֵי שָׁנָיו Ecclesiastes 6: 3 יְמֵי שְְׁעֵיְיַיְיְַיְַיְַיְַיְְַיְְַיְְַיְְַיְְַיְְַיְְַיְְַיְְַיְְַיְְְְְְְְִִִִִִִִִִֶַַַַַַַַַַַַַַַַַַַַַַַַַַַַַַַַַַַַַַַַַַַַַַַָָָָָָָָC Ut & ' 3 מִסְמַּר יְמֵי חַיֵּי הֶבְלוֺ Prediker 6:12 die aantal dae van die jare van sy nietigheid, dit wil sê sy leë, vlugtige jare כָּלהַּֿיָּמִים אֲשֶׁרהֵֿם חַיִּים עַלמְּֿנֵי הָאֲדָמָה 1 Konings 8:40 יָמִים רַבִּים lang lewe 1 Konings 3: 11 = 2 Kronieke 1:11 בָּא בַּיָּמִים gevorder in dae = van hoë ouderdom Genesis 18:11 Genesis 24: 1 (beide J), ​​Josua 13: 1 (twee keer in vers) (JE), Josua 23: 1,2 (D), 1 Konings 1: 1 מִיָּמָיו 1 Konings 1: 6 van syne (vroegste) dae, so מִיָּמֶיךָ 1 Samuel 25:28 (kyk Dr), Job 38:12 שְׂבַע יָמִים Job 42:17 1 Konings 8:40 יַאֲרִכוּן יָמֶיךָ Exodus 20:12 (JE) sodat jou dae lank kan wees = Deuteronomium 5:16, sien verder ארך יָמִים עַליְֿמֵימֶֿלֶךְ תּוֺסִיף Psalm 61: 7 dws verleng die koning se lewe oorleef is הֶאֱרִיךְ יָמִים אַחֲרֵי Josua 24:31 (D), Rigters 2: 7 אֹרֶךְ יָמִים וּשְׁנוֺת חַיִּים Spreuke 3: 2 lengte van dae en lewensjare אֹרֶךְ יָמִים Spreuke 3:16 כְּיָמֶיךָ דבאך Deuteronomium 33:25 Volgens (die lengte van) jou lewe sal wees [ jou krag? lees רבאך?] sien Di VB selde enkelvoud bv. קְשֵׁהֿ יוֺם Job 30:25 een hindernis van die dag, dit wil sê wie se dag (= lewe) was hard van lewe toe sy einde nader kom, וַיִּקְרְבוּ יְמֵי ישׂראל לָמוּת Genesis 47:29 (J) en die dae van Israel het naby gekom om te sterwe, dus Deuteronomium 31:14 1 Konings 2: 1 (vergelyk Job 7: 6,16 Job 8: 9 Prediker 2: 3 hierbo)

b. (in) die dae van (dws leeftyd, heerskappy of aktiwiteit van) Genesis 10:25 (J), Genesis 14: 1 Rigters 5: 6 (twee keer in vers) Rigters 8:28 2 Samuel 21: 1 1 Konings 16:34 1 Konings 21 : 29 (twee keer in vers) 1 Konings 22:47 2 Konings 20:19 2Kronieke 13:20 35:18 + dikwels (dus M 2 Kronieke 1: 6. 8.8.9.33).

c. vandaar in frase סֵפֶר דִּבְרֵי הַיָּמִים לְ 1 Konings 14: 19,29 31t. Konings, Nehemia 12:23 Ester 2:23 Ester 10: 2 מִסְמַּר דִּבְרֵי הַיָּמִים 1 Kronieke 27:24 סֵפֶר הַזִּכְרוֹנוֺת דִּבְרֵי הַיָּמִים Esther 6: 1.

a. onbepaald: יָמִים אֲחָדִים sommige dae, 'n paar dae Genesis 27:44 (J), Genesis 29:10 (E), Daniel 11:20 יָמִים alleen Dan 40: 4 (E) hulle was dae ('n sekere tyd) in die gevangenis 1 Konings 17:15 Nehemia 1: 4 עוּל יָמִים Jesaja 65:20 'n suig van (a paar) dae מִיָּמִים Rigters 11: 4 na 'n tyd, Rigters 15: 1, so מִקֵּץ יָמִים Genesis 4: 3 (J) na die einde van die dae, 1 Konings 17: 7 יוֺם אוֺ יוֺמַיִם Exodus 21:21 (JE) 'n dag of twee. יָמִים אוֺ עָשׂוֺר Genesis 24:55 (J) sommige dae, of tien (dae of 'n dekad oor teks, sien Di).

b. van lank af, זֶה יָמִים אוֺ זֶה שָׁנִים 1 Samuel 29: 3 hierdie dae of hierdie jare אוֺ יֹמַיִם אוֺ חֹדֶשׁ אוֺ יָמִים Numeri 9:22 (P) hetsy twee dae of 'n maand of dae ('n onbepaalde tyd) יָמִים רַבִּים baie dae Genesis 21:34 (JE) Genesis 37:34 (J) + 'וַיִּרְבּוּ הַיָּמִים וגו Genesis 38:12 (J) en die dae is vermeerder (= tyd het verbygegaan) en Juda se vrou is dood, 1 Samuel 7: 2 אָֽרְכוּ לוֺ שָׁם הַיָּמִים Genesis 26: 8 (J) die dae was lank daar vir hom = hy was al lank daar בְּהַאֲרִיךְ הֶעָנָןיָ֗֗֗מִים רַבִּים Numeri 9:19 (P) toe die wolk baie dae verleng het (het lank gebly) op die tabern - Sien ook 6 hieronder

c. dae van ouds, voorheen of antieke tye (veral uit die vroeë tydperk van Israel hist): יְמוֺת עוֺלָם Deuteronomium 32: 7 (gedig) יְמֵי עוֺלם Micah 5: 1 Micah 7:14 Jesaja 63: 9,11 יְמֵי קֶדֶם Micah 7:20 יָמִים מִקֶּדֶם Psalm 77: 6 Psalm 143: 5 vergelyk הַיָּמִים הָרִאשֹׁנִים Prediker 7:10 komende dae הַיָּמִים הַבָּאִים Prediker 2:16 komende tyd יוֺם אַהֲרוֺן Spreuke 31:25 veral (ב) אַחֲרִית הַיָּמִים sien hierbo לְקֵץ הַיָּמִין דניאל 12:13.

a. lewendig in algemene sin (sien ook

5 hierbo): tyd van oes Spreuke 25:13 gewoonlik יְמֵי Genesis 30:14 (J), Josua 3:15 Numeri 13:20 (twee keer in vers) (almal J E), Rigters 15: 1 2 Samuel 21: 9 regte tyd vir die betaling van lone Deuteronomium 24:15 vergelyk Job 14: 6 tyd van bevalling וַיִּמְלְאוּ יָמֶיהָ לָלֶדֶת Genesis 25:24.

b. aanspraak op ander tydsuitdrukkings (dr § 192 (1) Da Synt. § 29. d): חֹדֶשׁ יָמִים 'n maand tyd Genesis 29:14 (J letterlik 'n maand, tyd), Numeri 11: 20,21 (JE) = יֶרַח יָמִים Deuteronomium 21:13 2 Konings 15:13 יָמִים ארבעה חדשׁים Rigters 19: 2 tyd, vier maande (si vera lectio, sien 1 Samuel 27: 7) (מִקֵּץ) שְׁנָתַיִם יָמִים Genesis 41: 1 (E) twee jaar (van) tyd, 2 Samuel 13:23 2 Samuel 14:28 Jeremia 28: 3,11 שְׁלשָׁה שָׁבֻעִים יָמִים Daniel 10: 2,3drie weke (van) tyd.

c. meervoud in spesifieke sin, blykbaar = jaar, letterlik יָמִים 1 Samuel 27: 7 Leviticus 25:29 (H) לַיָּמִים Rigters 17:10 זֶבַךְ הַיָּמִים 1 Samuel 1:21 1 Samuel 2:19 1 Samuel 20: 6 יָמִים וארבעה חדשׁים 1 Samuel 27: 7 = 'n jaar en vier maande (vergelyk Rigters 19: 2 hierbo

b. ) מִיָּמִים יָמִ֫ימָה = van jaar tot jaar, jaarliks Eksodus 13:10 (JE), Rigters 11:40 (vergelyk vb), Rigters 21:19 1 Samuel 1: 3 1 Samuel 2:19 מִקֵּץ יָמִים לַיָּמִים 2 Samuel 14:26 יֹמַיִם אוֺ חֹדֶשׁ אוֺיָממִים Numeri 9:22 (P) verspreiding Numeri 14:34 (twee keer in vers) (P), Esegiël 4: 6 (twee keer in vers) וַיְהִי לְיָמִים מִיָּמִים וּכְעֵת צֵּאת הַקֵּץ לְיָמִים שְׁנַיִם 2 Kronieke 21:19 en dit het gebeur op dae van dae (= na 'n paar dae) selfs omtrent die tyd van die uitgaande van die einde van twee (reeks van) dae (dws waarskynlik jaar, sien Be).

7 Frases, sonder voorsetsel en met, is:

c. הִנֵּה יָמִים בָּאִים kyk! dae kom, wanneer, ens veral in Amos, Jeremia: 1 Samuel 2:31 Amos 4: 2 Amos 8:11 Amos 9:13 Jesaja 39: 6 = 2 Konings 20:17 Jeremia 7:32 13t. Jeremia

d. יוֺם in konstruksie def. werkwoorde, beide letterlik, die dag van, en (dikwels) in algemene sin = die tyd van (geforseerd en swanger, die voorstelling lewendig voorgestel as die van 'n enkele dag): (1) voor infinitief, (α) enkelvoud sonder voorsetsel אֶתיֿוֺם צֵאתְךָ Deuteronomium 16: 3 en u moet onthou die dag dat jy uitgaan uit die land Egipte, Jesaja 58: 5 Esegiël 39:13 Maleagi 3: 2 vergelyk Prediker 7: 1 (מִן vergelykend) (β) עַדיֿוֺם Josua 6:10 Rigters 18:30 5t. (γ) בְּיוֺם Genesis 2: 4,17 Genesis 3: 5 53t. (δ) כְּיוֺם Hosea 2: 5 Hosea 2:17 Sefanja 3: 8 Sagaria 14: 3 (ε) מִיּוֺם 1 Samuel 7: 2 1 Samuel 8: 8 1 Samuel 29: 6 2 Samuel 13:32 2 Konings 8: 6 Deuteronomium 9:24 Levitikus 23:15 Esegiël 28:15 (ζ) לְמִיּוֺם Rigters 19:30 2 Samuel 7: 6 Jesaja 7:17 (2) meervoudige konstruksie voor infinitief: (α) כָּליְֿמֵי Rigters 18:31 1 Samuel 22: 4 1 Samuel 25: 7,16 Levitikus 26: 34,35 Numeri 6: 6 2Kronieke 36:21 (β) בִּימֵי Rut 1: 1 2Kronieke 26: 5 (γ) כִּימֵי Miga 7:15 (3) enkelvoud konstruk met voorsetsel voor eindige werkwoord in volmaaktheid: (α) vergelyk בְּ, 'בְּיוֺם דִּבֶּר י Exodus 6:28 In die dag (wanneer) 'י gepraat het, so Numeri 3: 1 Deuteronomium 4:15 ook Levitikus 7:35 2 Samuel 22: 1 = Psalm 18: 1 Psalm 138: 3 Sagaria 8: 9 (β) מִיּוֺם Jeremia 36: 2 (4) enkelvoudige konstruksie voor onvolmaakte: בְּיוֺם אֶקְרָא Psalm 56:10 In die dag (wanneer) ek huil, Psalm 103: 3 Klaagliedere 5: 7 ook sonder בְּ, יוֺם אִירָא Psalm 56: 4 (by die) tyd (wanneer) Ek is bang (5) meervoudige konstruksie voor volmaaktheid: כָּליְֿמֵי הִתְהַלַּכְנוּ אִתָּם 1 Samuel 25:15, so Levitikus 14:46 (waarskynlik, sien Di) כִּימוֺת Psalm 90:15 (6) meervoudskonstruksie voor onvolmaakte: כִּימֵי אֱלוֺתַּ יִשְׁמ מִיּוֺם konstrueer voor t.o.v. klousule: מִיּוּם אֲשֶׁר הָיִיתִי לְפָנֶיךָ 1 Samuel 29: 8 sedert die dag toe (= so lank as) Ek was voor jou, Nehemia 5:14 (8) meervoud konstrueer voor t.o.v. klousule כָּליְֿמֵי אֲשֶׁר יִשְׁכֹּן Numeri 9:18 solank die wolk bly, ens.

g. bykomende frase met בְּ = op 'n bepaalde dag: בַּיּוֺם הַחֲמִישִׁי Rigters 19:18, dus Genesis 2: 2 (twee keer in vers) + dikwels בְּכָליֿוֺם elke dag Psalm 7:12 Psalm 88:10 Psalm 145: 2 בַּיּוֺם הַהוּא van bepaalde tyd in die verlede Genesis 15:18 Genesis 33:16 + (sien ook

3 hierbo) vergelyk הַיּוּם הַזֶּה (geen voorsetsel nie) Eksodus 13: 3 (JE) בַּיּוֺם הַהוּא van tyd gedefinieer in daaropvolgende konteks, 1 Samuel 3: 2 op daardie tydstip toe Eli neergelê is, dit wil sê op die spesifieke tydstip van die volgende voorval (= op 'n sekere tyd, op 'n spesifieke dag vergelyk Genesis 39:11 Sub

h sien Da Synt. § 21. e. R. 1, 2 en veral Dr 1 Samuel 1: 4 1 Samuel 19: 3) בַּיּוּם הַזֶּה Genesis 7:11 + בְּעֶצֶם הַיּוֺם הַזֶּה op hierdie selfde dag Genesis 7:13 (sien עֶצֶם) בַּיּוֺם הַהוּא ook van toekomstige 1 Samuel 3:12 Deuteronomium 31:17 (twee keer in vers) Deuteronomium 31:18 en baie gereeld in profete, as formule in die beskrywing van wat kom op die tyd van toekomstige seën , vergelding, ens., Amos 8: 3,9 Hosea 2:18 Hosea 2:20 Hosea 2:23 ens., veral Jesaja 2: 11,17,20 Jesaja 3: 7,18 Jesaja 4: 1,2+ dikwels meervoud בַּיָּמִים הָהֵם van die vorige Genesis 6: 4 (J), Rigters 18: 1 (twee keer in vers) Rigters 19: 1 Rigters 21:25 1 Samuel 3: 1 + dikwels van toekomstige Deuteronomium 17: 9 Deuteronomium 19:17 Deuteronomium 26: 3.

h. met כַּיּוֺם ׃כְּ as of soos die dag Psalm 139: 12 כַּיּוֺם הַהוּא Josua 10:14 כְּיוֺם Hosea 2: 5 as by die dag van כְּיוֺם תָּמִים Josua 10:13 omtrent 'n hele dag כַּיּוֺם letterlik op (omtrent) vandag = nou (sien כְּ) 1 Samuel 9:27 1 Konings 22: 5 2Kronieke 18: 4 Jesaja 58: 4 so כְּהַיּוֺם 1 Samuel 9:13 + 1 Samuel 9:12 We Dr (vir ᵑ0 כי היום), Nehemia 5:11 כַּיּוֺם = op een slag, in die eerste plek Genesis 25: 31,33 1 Samuel 2:16 1 Konings 1:51 dikwels met byvoeglike naamwoord om die ooreenkoms van die resultaat met belofte of voorspelling aan te dui, כַּיּוֺם הַזֶּה as dit is hierdie dag Genesis 50:20 (E), 1 Samuel 22: 8,13, en veral Deuteronomium, Jeremia en daaropvolgende geskrifte: Deuteronomium 2:30 Deuteronomium 4: 20,38 Deuteronomium 8:18 Deuteronomium 10:15 Deuteronomium 29:27 Jeremia 11: 5 Jeremia 25:18 (glans, weggelaat deur ᵐ5, vergelyk veral Kue Einl. § 56. 1), Jeremia 32:20 Jeremia 44: 6,23 1 Konings 3: 6 1 Konings 8: 24,61 1 Kronieke 28: 7 2 Kronieke 6:15 Daniël 9: 7,15 so כְּהַיּוּם הַזֶה Deuteronomium 6:24 Jeremia 44:22 Esra 9: 7,15 Nehemia 9:10 in Genesis 39:11 (J) hierdie frase = op hierdie spesifieke dag (vergelyk gedurende die voorval wat vertel moet word

ek. met לְיוֺם ׃לְ op, by (letterlik met verwysing na) Hosea 9: 5 (twee keer in vers) wat sal julle doen op die dag van samekoms?, ens., Jesaja 10: 3 לְיוֺם אֶחָד 1 Konings 5: 2 brood vir een dag הַמְּלָאכָה לֹא לְיוֺם אֶחָד וְלֹא לִשְׁנַיִם Ezra 10:13 verspreidingsfrase נָשִׂיא אֶחָד לַיּוֺם נָשִׂיא אֶחָד לַיּוֺם Numeri 7:11 (P), Job 21:30 (twee keer in ּ) teen, dit wil sê in afwagting van Eksodus 19:11, so לְיוֺם קְרָב Job 38:23 Spreuke 21:31 לְיוֺם קוּמִי amper = tot Sefanja 3: 8 לִפְנֵי יוֺם Jesaja 48: 7 voor vandag laat frase is לְיָמִים מִיָּמִים 2 Kronieke 21:19 = met verloop van tyd לְיָמִים רַבִּים Daniël 8:26 by (die einde van) baie dae לַיּוֺם vir elke dag, daagliks, Exodus 29: 36,38 Numeri 7:11 (twee keer in vers) Numeri 28: 3 Numeri 28:34 1 Kronieke 26:17 Jeremia 37:21 Esegiël 4:10 Esegiël 43:25 Esegiël 45:23 (twee keer in vers) Esegiël 46:13 לַיּוֺם in uitroep ‘הָהּ לַיּ Esegiël 20: 2 helaas vir die dag! 'אֲהָהּ לַיּ Joel 1:15.

j. met מִיּוֺם ׃מִן sedert die dag (tyd) van (of wanneer), Exodus 10: 6 Levitikus 23:15 Deuteronomium 9:24 1 Samuel 7: 2 ens. vanaf die eerste dag (sien artikel 209 (1) uit die weglating van die artikel) מִימֵי השׁפטים 2 Konings 23:22, ens. מִיּוֺם = van vandag af, van vandag af Jesaja 43:13 Esegiël 48:35 מֵהַיּוּם הַהוּא וָמָ֑עְלָה 1 Samuel 16:13 1 Samuel 30:25 van daardie dag af so וָהָ֑לְאָה 'הַה' מֵהַיּ 1 Samuel 18: 9 מִןהַֿיּוּם הַזֶּה וָמָ֑עְלָה Haggai 2: 15,18 van hierdie dag af (sien Add. op bl. 751: b) עַדהַֿיּוּם הַזֶּה Genesis 47:26 tot nou toe מִיָּמִים רַבִּים na baie dae Josua 23: 1 Esegiël 38: 8 מִיָּמִים na 'n tyd Rigters 11: 4 Rigters 14: 8 Rigters 15: 1 maar gewoonlik 'מִקֵּץ י, sien קֵץ מִיֹמָ֑יִם Hosea 6: 2 na twee dae - מִיָּמִים יָמִ֫ימָה see e (4) hierbo

k. met לְמִן (sien לְ naby die einde): לְמִן הַיּוֺם אֲשֶׁר Deuteronomium 4:32 Deuteronomium 9: 7 2 Samuel 7:11 Jeremia 7:25 Jeremia 32:31 Haggai 2:18 twee keer gevolg deur infinitief in die uiteensetting Exodus 9:18 2 Samuel 19:25 (vergelyk ook 2 Kronieke 8:16 sien dr Sm. & Amp 190, Obs.) קֶדֶם ׃לְמִימֵי 'למ 2 Konings 19:25 sedert dae van ouds = lank gelede, vergelyk Maleági 3: 7 sedert die dae van julle vaders.

1 ׃עַד (ה) יום 'עַד יוֺם הָאֶחָד וגו Exodus 12:18 tot die 21ste dag, Levitikus 19: 6 + עַדיֿוֺם מוֺתוֺ Rigters 13: 7 1 Samuel 15:35 2 Samuel 6:23 +, ens., Sien ook (gevolg deur infinitief)

Van 'n ongebruikte wortel wat beteken dat dit warm is per dag (as die warm ure), hetsy letterlik (van sonsopkoms tot sonsondergang, of van een sonsondergang na die volgende), of figuurlik ('n tydsperiode wat deur 'n verwante term gedefinieer word), (dikwels gebruikte bywoord)-ouderdom, + altyd, + kronieke, voortdurend (-ansie), daagliks, ((geboorte-), elke, tot) dag, (nou 'n, twee) dae (agone), + ouderling, X einde, + aand, + (vir) ewig (-lewend, -meer), X vol, lewe, so lank as (. Lewe), (selfs) nou, + oud, + uitleef, + ewig, tans, + bly , X benodig, seisoen, X sedert, ruimte, dan, (proses van) tyd, + soos op ander tye, + in moeilikheid, weer, (as) wanneer, (a, die, binne a) terwyl (dit), X heel ( + ouderdom), (vol) jaar (-ly), + jonger.

Genesis 1: 5
HEB: וַֽיְהִי־ בֹ֖קֶר י֥וֹם אֶחָֽד׃ פ
NAS: en dit was môre, eendag.
KJV: en die oggend was die eerste dag.
INT: en daar was oggend dag een

Genesis 1: 8
HEB: וַֽיְהִי־ בֹ֖קֶר י֥וֹם שֵׁנִֽי׃ פ
NAS: en dit was môre, 'n tweede dag.
KJV: en die oggend was die tweede dag.
INT: en daar was oggenddag A second

Genesis 1:13
HEB: וַֽיְהִי־ בֹ֖קֶר י֥וֹם שְׁלִישִֽׁי׃ פ
NAS: en dit was môre, die derde dag.
KJV: en die môre was die derde dag.
INT: en daar was oggenddag 'n Derde

Genesis 1:14
HEB: לְהַבְדִּ֕יל בֵּ֥ין הַיּ֖וֹם וּבֵ֣ין הַלָּ֑יְלָה
NAS: om die dag van die nag te skei,
KJV: om die dag van die nag te verdeel
INT: om tussen die dag en die nag te skei

Genesis 1:14
HEB: לְאֹתֹת֙ וּלְמ֣וֹעֲדִ֔ים וּלְיָמִ֖ים וְשָׁנִֽי׃
NAS: en vir seisoene en vir dae en jare
KJV: en vir seisoene, en vir dae en jare:
INT: teken seisoene dae en jare

Genesis 1:16
HEB: הַגָּדֹל֙ לְמֶמְשֶׁ֣לֶת הַיּ֔וֹם וְאֶת־ הַמָּא֤וֹר
NAS: om die dag te regeer, en die mindere
KJV: om die dag te regeer, en die mindere
INT: hoe groter die daglig en die mindere

Genesis 1:18
HEB: וְלִמְשֹׁל֙ בַּיּ֣וֹם וּבַלַּ֔יְלָה וּֽלֲהַבְדִּ֔יל
NAS: en om die dag en die nag te regeer,
KJV: En om te heers oor die dag en oor die nag,
INT: beheer die dag en die nag apart

Genesis 1:19
HEB: וַֽיְהִי־ בֹ֖קֶר י֥וֹם רְבִיעִֽי׃ פ
NAS: en dit was môre, 'n vierde dag.
KJV: en die môre was die vierde dag.
INT: en daar was oggenddag A vierde

Genesis 1:23
HEB: וַֽיְהִי־ בֹ֖קֶר י֥וֹם חֲמִישִֽיי פ
NAS: en dit was môre, die vyfde dag.
KJV: en die môre was die vyfde dag.
INT: en daar was oggenddag A vyfde

Genesis 1:31
HEB: וַֽיְהִי־ בֹ֖קֶר י֥וֹם הַשִּׁשִּֽׁי׃ פ
NAS: en dit was môre, die sesde dag.
KJV: en die môre was die sesde dag.
INT: en daar was oggenddag die sesde

Genesis 2: 2
HEB: וַיְכַ֤ל אֱלֹהִים֙ בַּיּ֣וֹם הַשְּׁבִיעִ֔י מְלַאכְתּ֖וֹ
NAS: Teen die sewende dag het God voltooi
KJV: En op die sewende dag het God geëindig
INT: God dag voltooi die sewende van sy werk

Genesis 2: 2
HEB: עָשָׂ֑ה וַיִּשְׁבֹּת֙ בַּיּ֣וֹם הַשְּׁבִיעִ֔י מִכָּל־
NAS: op die sewende dag van almal
KJV: op die sewende dag van al sy werk
INT: het rusdag gedoen die sewende alles

Genesis 2: 3
HEB: אֱלֹהִים֙ אֶת־ י֣וֹם הַשְּׁבִיעִ֔י וַיְקַדֵּ֖שׁ
NAS: die sewende dag en geheilig
KJV: die sewende dag, en geheilig
INT: geseënde Goddag die sewende en geheilig

Genesis 2: 4
HEB: וְהָאָ֖רֶץ בְּהִבָּֽרְאָ֑ם בְּי֗וֹם עֲשׂ֛וֹת יְהוָ֥ה
NAS: toe hulle geskape is, op die dag dat die HERE
KJV: toe hulle geskep is, op die dag dat die HERE
INT: en die aarde is geskep op die dag toe die HERE gemaak is

Genesis 2:17
HEB: מִמֶּ֑נּוּ כִּ֗י בְּי֛וֹם אֲכָלְךָ֥ מִמֶּ֖נּוּ
NAS: jy mag nie eet nie, want op die dag wat jy eet
KJV: u mag daarvan nie eet nie, want op die dag dat u eet
INT: op die dag waarop jy eet

Genesis 3: 5
HEB: אֱלֹהִ֔ים כִּ֗י בְּיוֹם֙ אֲכָלְכֶ֣ם מִמֶּ֔נּוּ
NAS: weet dit op die dag wat jy eet
KJV: weet dat julle die dag eet
INT: God eet in die dag om

Genesis 3: 8
HEB: בַּגָּ֖ן לְר֣וּחַ הַיּ֑וֹם וַיִּתְחַבֵּ֨א הָֽאָדָ֜ם
NAS: in die koelte van die dag, en die man
KJV: in die koelte van die dag: en Adam
INT: die tuin het die koelte van die dag weggesteek en die man

Genesis 3:14
HEB: תֹּאכַ֖ל כָּל־ יְמֵ֥י חַיֶּֽיךָ׃
NAS: Al die dae van u lewe
KJV: sal u eet al die dae van u lewe;
INT: sal die hele lewe lank eet

Genesis 3:17
HEB: תֹּֽאכֲלֶנָה כֹּ֖ל יְמֵ֥י חַיֶּֽיךָ׃
NAS: daarvan Al die dae van u lewe.
KJV: [daarvan] al die dae van u lewe
INT: sal die hele lewe lank eet

Genesis 4: 3
HEB: וַֽיְהִ֖י מִקֵּ֣ץ יָמִ֑ים וַיָּבֵ֨א קַ֜יִן
NAS: omtrent met verloop van tyd dat Kain
KJV: En mettertyd het dit gebeur, dat Kain
INT: kom proses van tyd gebring Kain

Genesis 4:14
HEB: גֵּרַ֨שְׁתָּ אֹתִ֜י הַיּ֗וֹם מֵעַל֙ פְּנֵ֣י
NAS: U het my vandag uit die gesig gedryf
KJV: Kyk, U het my vandag uit die gesig verdryf
INT: Kyk, het dag en uit die gesig gery

Genesis 5: 1
HEB: תּוֹלְדֹ֖ת אָדָ֑ם בְּי֗וֹם בְּרֹ֤א אֱלֹהִים֙
NAS: van Adam. In die dag toe God
KJV: van Adam. In die dag dat God
INT: uit die geslagte van Adam het die dag God geskep

Genesis 5: 2
HEB: שְׁמָם֙ אָדָ֔ם בְּי֖וֹם הִבָּֽרְאָֽם׃ ס
NAS: hulle Die mens op die dag toe hulle geskep is.
KJV: Adam, op die dag toe hulle geskep is.
INT: hul naam Man die dag is geskep

Genesis 5: 4
HEB: וַיִּֽהְי֣וּ יְמֵי־ אָדָ֗ם אַֽחֲרֵי֙
NAS: Dan die dae van Adam daarna
KJV: En die dae van Adam daarna
INT: Dan die dae van Adam daarna


Israel: om die kans te trotseer

'N Plek om te sug: Israel -gedenkdag

'N Ander soort onafhanklikheid

Israel binne

Israel Innovasie

Vyf maniere om 'n bietjie lewe in u Judaïsme te gee

Hollywood Insider Wie verdedig Israel

My masseuse dink Jode betaal nie belasting nie

Lesse geleer uit 30 jaar huwelik

Rabbi Ephraim Shore het saam met Aish HaTorah in Jerusalem, Miami, Toronto en New York gewerk. Hy het gehelp om Hasbara -genootskappe en eerlike verslagdoening te stig en uit te voer. Hy woon saam met sy gesin in Jerusalem, waar hy studeer om 'n gelisensieerde toergids te wees terwyl hy sy kleinkinders, bergfietsry en joga geniet.

Kommentaar (19)

(18) vivian Krohn, 15 April 2021 21:51

'N Ongelooflike video. Mense wat die verkeerde indruk oor Israel het, moet dit sien. Ongelukkig preek ons ​​vir die koor.

(17) Ronda Robinson, 15 April 2021 19:12

Yasher koach, Rabbi Shore en Aish.com. Dankie dat u so 'n aangrypende huldeblyk aan Israel gelewer het.

(16) Alexandra, 15 April 2021 12:13

Gaan Israel, niemand soos jy nie

(15) Rhea Rudell, 14 April 2021, 18:08

Ek wil meer weet oor Israel.

Vertel my asseblief hoe ek meer kan leer oor die Joodse volk en Hebreeus.

Dvirah, 15 April 2021 06:29

Aanbeveling

Ek beveel aan dat u begin met die boek van Max Dimont & quotJews, God & amp History & quot. Dit is 'n bondige, maar akkurate weergawe van die Joodse geskiedenis en ontwikkeling.
Ek vind dit ook baie ironies dat Dimont Toynbee se beginsel suksesvol toepas op die Joodse geskiedenis, terwyl Toynbee self dit nie kon hanteer nie.

(14) DAVID E. NASSI, 9 Mei 2019, 16:40

(13) Klaudya, 9 Mei 2019, 16:09

Ek kan Hashem se hand hieroor sien! Ek wens net vrede vir Isarel toe.
71 gelukkig!

Opmerking aan redakteurs: in min 1:42 word die ligging van Rusland-Indië en China in Suid-Amerika getoon.

(12) Rabbi Pinchas Kantrowitz, 9 Mei 2019, 15:33

Dit is 'n goed gedoen, pragtige, inspirerende video! Kol HaKavod! Yasher Koach en dankie, Rabbi Ephriam Shore en Aish.Com!

(11) BPS, 26 Desember 2018 08:52

Mooi gedoen, behalwe.

Dit is 'n wonderlike video. behalwe nog 'n growwe misbruik van posteriori statistieke. Iets wat gebeur het, kan nie 11,250% bo die statistiese waarskynlikheid wees nie. Dit het gebeur. Die kans is 100%omdat dit gebeur het. In elk geval, anders het ek daarvan gehou.

(10) Manjit Singh, 29 April 2018 12:56

program is baie goed.

(9) Bracha Goetz, 24 April 2018 21:14

(8) Vicki, 20 April 2018 22:13

Liefde vir Israel

Dit was wonderlik, ek is 'n Christen en ek is lief vir Israel. God seën en beskerm Israel.

(7) THOMSON PAKOA, 20 April 2018 12:21

(6) Rhonda, 19 April 2018 19:09

Ek is so trots om Jood te wees en ek het die geleentheid gehad om 5 keer in my lewe na Israel te gaan. Hierdie video was ongelooflik inspirerend! Baie goed gemaak. Dankie!

(5) Moshe Greene, 19 April 2018 16:20

R 'Efraim - u het 'n wonderlike werk gedoen! Dankie vir die video!

(4) Anoniem, 19 April 2018 15:42

Ek is verheug oor die opmerkings van Microsoft Chief, wat Israel as 'High-tech Super Power' noem.

(3) ethan, 19 April 2018 10:26

Wow, dit is wonderlik, ek het nie woorde nie

(2) debby, 18 April 2018 20:29

gaan Israel. Niemand soos jy nie!! Chazak Ve'ematz. Dankie vir hierdie inspirerende video! Wel gedaan!

(1) Anoniem, 18 April 2018 16:25

Ek is so trots om deel te wees van die Joodse volk en het die voorreg om in die Holyland te woon !!


Skietery van 8 tot 10 Julie [wysig | wysig bron]

Op ongeveer 7 Julie 1941 keer Reichert terug na Liepāja, met 'n boodskap van Franz Walter Stahlecker, bevelvoerder van Einsatzgruppe A, wat Grauel daarvan beskuldig dat hy mense nie vinnig genoeg tereggestel het nie. Grauel het Reichert die lys mense gewys wat hy gearresteer het. Reichert het 'n aantal name op die lys afgemerk en geëis dat hulle onmiddellik geskiet word. Grauel het sy assistent, ene Neuman, beveel om 'n teregstelling te reël. Op 8, 9 en 10 Julie het Grauel se manne elke dag 100 mans, byna heeltemal Jode, geskiet. Hulle is in groepe van 20 uit die vrouegevangenis na die teregstellingsplek vervoer. ⎜ ]

Volgens Hartman se latere getuienis was hy op 8 Julie van 11:00 tot 17:00 by die moordplek en het hy ongeveer 200 mense gesien. Die prosedure was dat die Lets "vryheidsvegters" (soos hulle deur Hartman genoem is) die slagoffers tien op 'n slag in 'n lang sloot kon ry wat in 'n put beland het. Daar sou hulle in 'n dubbele ry in lyn gebring word, en gewoonlik geskiet word deur Duitsers, maar moontlik deur Letse. Die gebied rondom die teregstelling is bewaak deur Duitsers en Lette, wat deur hul rooi-wit-rooi armbande onderskei kon word. ⎜ ]

Die vroeë teregstellings, wat ten minste elke twee weke plaasgevind het, indien nie meer gereeld nie, was op die strand suid van die vuurtoring. ⎝ ] Die aanvanklike teregstellingsgroepe was Duitsers, maar is later vervang deur 'n kommando van Lette. ⎝ ] Grauel het later tydens sy naoorlogse verhoor getuig dat hy versoek het om onthef te word vanweë die spanning van die slagtings van 8 Julie tot 10 Julie. Sy versoek is toegestaan ​​deur die Einsatzkommando 2 -bevelvoerder, Rudolf Batz, en teen einde Oktober keer Grauel terug na Duitsland om regsgeleerdheid te bestudeer. Professor Ezergailis het egter opgemerk dat Grauel, voordat hy na Duitsland teruggekeer het, en ondanks sy bewering dat hy geskok was deur die 8 - 10 Julie -slagtings, van Liepāja na die nabygeleë stad Ventspils gegaan het, waar hy bykomende moorde gereël het. ⎜ ]


Demografie: Sowjetunie, die Russiese Federasie en ander opvolgende state

Gegewens uit die 1989 -sensus en die mikro -sensus van 1994 vir die Joodse bevolking van die Russiese Federasie is as statistiese bronne gebruik om die waarskynlikheid van netto migrasie tydens die onlangse massale Joodse emigrasie in die 5 jaar na 1989, volgens ouderdom en geslag, te skat.

Huwelik en egskeiding. Voor die Tweede Wêreldoorlog was die Joodse huwelikspatroon redelik gunstig vir vrugbaarheid. In 1939 was die helfte van die Joodse vroue tussen 20 en 24 jaar en meer as 70 persent van die mense tussen 25 en 44 jaar in die Russiese Federasie tans getroud. In 1959 was die persentasie getroude Joodse vroue onder die ouderdom van 25 egter baie laer as in die vooroorlogse 1939 (tabel 1). Dit kan gesien word as 'n indirekte aanduiding van die styging in ouderdom by die eerste huwelik tussen die twee sensusse, waarvoor ons geen direkte data het nie.

Tabel 1. Persent wat tans getroud is onder Joodse vroue in die Russiese Federasie, volgens Sowjet -tellings, 1939–1989

(a) Krim ingesluit.
(b) Data het nie betrekking gehad op sommige nie-Ashkenaziese Jode.
(c) 15–19
(d) 60 en ouer.

Boonop was die deel van die getroude Joodse vroue bo die ouderdom van 40 jaar laer as in 1939 in die Russiese Federasie in 1939. Dit val saam met die ongunstige dinamika van geslagsverhoudings op hierdie ouderdomme vir die vroue in die Joodse bevolking gedurende hierdie tydperk. . Die gegewens van die eerste naoorlogse sensus van 1959 toon aan dat vroue meer as die aantal mans onder Jode in Rusland in alle ouderdomsgroepe ouer as 30 was, maar in 1970 was Joodse mans in Jode tot 45 jaar oud in 1979 aantal mans onder Jode was hoër as die van vroue in alle ouderdomme tot 50, en teen 1989 selfs tot 60. Teen 1989 was die persentasie getroude vroue onder alle Jode van alle vrugbare ouderdomme ongeveer dieselfde of selfs hoër as in 1939 Tussen 1959 en 1989 in die Russiese Federasie was die huweliksdinamika dus redelik gunstig vir die Joodse vrugbaarheid.

Tabel 2. Gemiddelde ouderdom by eerste huwelik en finale selibaat, Joodse bevolking in die hele USSR en drie Slawiese republieke, volgens die Sowjet -sensus van 1989

Gemiddelde ouderdom by die eerste huwelik

Finale selibaatheid (persentasie wat nooit getroud was op die ouderdom van 45–49 nie)

Tussen 1959 en 1970 het die verhouding van die getroude jong Joodse vroue gestyg, waaruit ons 'n afname in ouderdom by die eerste huwelik kan aflei. Volgens die sensus van 1979 was die gemiddelde ouderdom by die eerste huwelik in die Sowjetunie 24,9 jaar vir Joodse mans en 22,7 jaar vir Joodse vroue, die verskil tussen hierdie ouderdomme was slegs 2,2 jaar. Gedurende die volgende dekade was die gemiddelde ouderdom by die eerste huwelik byna onveranderd vir Joodse mans, maar het met 0,5 jaar vir vroue afgeneem. Die drie Slawiese republieke het ietwat soortgelyke patrone van die eerste huwelik in 1989 gehad (tabel 2). Vir Joodse vroue was die laaste selibaat (persentasie wat nooit getroud was vir die ouderdomsgroep 45-49 jaar nie) op medium vlak: in die hele USSR was dit ongeveer 6 persent in 1979 en 1989.

Tabel 3. Volgens die Sowjet-sensus van 1989 is die persentasie van tans geskei van alle ooit getroude Joodse vroue in geselekteerde ouderdomme in die hele USSR en drie Slawiese republieke

Die hele USSR

Russiese Federasie

In die USSR was die aantal egskeidings hoog onder die Joodse bevolking. In 1988–1989 was daar 23,2 egskeidings per 1 000 getroude Joodse vroue in die Russiese Federasie - die hoogste vlak wat onder die etniese groepe van hierdie republiek geregistreer is. In 1989 was die persentasie van die geskeide Joodse vroue in die USSR hoër in alle ouderdomsgroepe as in die totale stedelike bevolking. Die hoogste persentasie van die geskeide het tans voorgekom onder Joodse vroue onder 45 in die Oekraïne en, vir ouer ouderdomme, in die Russiese Federasie. Onder die drie Slawiese republieke was hierdie aanwysers die laagste in Wit -Rusland (tabel 3).

Gemengde Huwelik en die gevolge daarvan. In die naoorlogse periode was een van die mees kenmerkende kenmerke van die Sowjet -Jood die groot toename in gemengde huwelike. Hierdie toename was die voortsetting van 'n proses wat reeds tussen die twee wêreldoorloë begin het (sien tabel 4). Etnies gemengde huwelike was wydverspreid in die Sowjetunie, en Jode was geen uitsondering onder die relatief klein en wyd verspreide etniese groepe nie.

Tabel 4. Persentasie gemengde huwelike onder alle geregistreerde huwelike wat Jode in die Russiese Federasie, Oekraïne en Wit -Rusland betrek, volgens belangrike statistiekdata, 1924–1996
Russiese Federasie Oekraïne Wit -Rusland
Jaar Mannetjies Wyfies Mannetjies Wyfies Mannetjies Wyfies
1924 17 9 4 5 2 3
1926 25 17 5 6 2 4
1936 44 (a) 35 (a) 18 (b) 16 (b) 13 11
1978 59 43 45 34 38 26
1988 73 63 54 45 48 40
1996 . . 82 74 . .

In 1988–1989 in die Sowjetunie as geheel, onder die Jode wat getrou het, het 58 persent van die mans en 47 persent van die vroue gemengde huwelike aangegaan. Die aandeel gemengde huwelike was die hoogste onder geskeide Joodse mans (62 persent) en die laagste onder weduwees van Joodse vroue (34 persent). Onder die Jode van die Sowjetunie het dié van die Russiese Federasie 'n baie hoë persentasie gemengde huwelike gehad. Die massamigrasie van die 1990's het die erosie van die Joodse huweliksmark versnel. Volgens 1996, volgens die gegewens van die jaarlikse amptelike lewensbelangrike statistieke, het die frekwensie van gemengde huwelike onder alle huwelike waarby Jode in die Oekraïne betrokke was, selfs dié van Rusland se Jode in 1988 aansienlik oortref.

Tabel 5. Persentasie kinders van gemengde oorsprong onder alle kinders wat uit Joodse moeders in die voormalige USSR gebore is, volgens die Republiek, volgens vitale statistiekdata, 1958–1993

(a) 1967.
(b) 1987.
(c) 1989.
(d) 1992.
(e) Een geboorte.
(f) Vier geboortes van Joodse moeders en nie-Joodse vaders.

In die na-oorlogse tydperk het die stygende ondertrouery in die Sowjetunie gepaard gegaan met 'n groot toename in die aantal kinders wat uit gemengde paartjies gebore is: van 19 persent in 1958 tot ongeveer 41 persent in 1988. Ooreenstemmend met Rusland se hoë persentasie gemengde huwelike was die die verhouding van hierdie kinders onder alle kinders wat uit Joodse moeders gebore is, was daar groter as in die meeste ander republieke (tabel 5). Na die aanvang van die onlangse massa -emigrasie, het die verhouding van kinders wat uit gemengde paartjies gebore is onder alle kinders wat uit Joodse moeders gebore is, steeds toegeneem. Teen 1998 het hierdie persentasie in die Russiese Federasie 74 persent bereik. In 2000, onder alle kinders in Letland wat gebore is met getroude Joodse vroue, het 77 persent vaders uit ander etniese groepe gehad.

Tabel 6. Persentasie kinders verklaar Joods van alle kinders jonger as 18 jaar wat met gemengde paartjies, die hele USSR en sommige Sowjetrepublieke woon, volgens die Sowjet -sensus van 1979

Samestelling van gemengde paartjies

Persentasie kinders wat Joods verklaar is

Joodse man, Russiese vrou
Russiese man, Joodse vrou

Joodse man, Russiese vrou
Russiese man, Joodse vrou
Joodse man, Oekraïense vrou
Oekraïense man, Joodse vrou

Joodse man, Russiese vrou
Russiese man, Joodse vrou
Joodse man, Wit -Russiese vrou
Wit -Russiese man, Joodse vrou

Joodse man, Russiese vrou
Russiese man, Joodse vrou

Joodse man, Russiese vrou
Russiese man, Joodse vrou

Joodse man, Russiese vrou
Russiese man, Joodse vrou

Die gegewens oor die nageslag van gemengde paartjies wat voor die aanvang van die onlangse massa-emigrasie versamel is, toon 'n duidelike voorkeur vir nie-Joodse etniese affiliasie vir die kinders (sien: Tabel 6). Hierdie voorkeur het nie verander in die post-Sowjet-tydperk nie. Volgens die gegewens van die Russiese mikro-sensus van 1994 het nie-Joodse etniese affiliasie ook duidelik voorkeur vir die nageslag van gemengde paartjies. Vir kinders jonger as 16 jaar was die persentasie Joods verklaar ongeveer dieselfde, ongeag die samestelling van die gemengde paartjies - slegs 11 persent. Maar onder die nageslag van 16 jaar en ouer was die persentasie laer: 6,2 persent vir paartjies bestaande uit 'n Joodse man en 'n Russiese vrou en 4,1 persent vir paartjies bestaande uit 'n Russiese man en 'n Joodse vrou.

Vrugbaarheid. Die vrugbaarheid van Jode in die Sowjetunie was lankal te laag om vervanging te verseker. In die tydperk wat die onlangse massa -emigrasie voorafgegaan het, volgens die gegewens van die 1979 en 1989 sensusse, het verskillende geboortekohorte van Russiese en Oekraïense Joodse wyfies baie dieselfde vrugbaarheidsvlakke gehad. Trouens, vanaf 1919–1923 het die geboortegroepe van Joodse vroue in beide republieke baie stabiele en lae vrugbaarheidsvlakke gehad - ongeveer 1,4–1,5 kinders of minder (tabel 7).

Tabel 7. Vrugbaarheidsaanwysers vir geboortekohorte van Joodse vroue (a) in die Russiese Federasie en Oekraïne, volgens data van die Sowjet -sensusse 1979 en 1989

Die lae vlak van Joodse vrugbaarheid is slegs gedeeltelik veroorsaak deur 'n hoë frekwensie van permanente onvrugbaarheid. Volgens die sensus van 1979 het 19 persent onder die vroue van die oudste groep (gebore voor 1909) in die Russiese Federasie geen geboorte gehad nie, en die persentasie kinderlose vroue wat in 1909–1933 gebore is, was ongeveer 17 persent. In die Oekraïne was die frekwensie van permanente onvrugbaarheid vir vroue wat voor 1924 gebore is, ongeveer 15-16 persent. Volgens die sensus van 1989 het 14-15 persent van die Joodse vroue in die Russiese Federasie nooit kinders in die jonger groepe van 1934–1948 gebaar nie. Vir Joodse vroue in die Oekraïne in hierdie geboortekohorte was hierdie aanwyser laer - 10–11 persent.

Die huwelikspatroon (ouderdom by eerste huwelik en finale selibaat sien hierbo) was egter nie die belangrikste faktor wat lae Joodse vrugbaarheid veroorsaak het nie. Die belangrikste oorsaak was lae vrugbaarheid in die huwelik. Volgens die sensus van 1979 was die gemiddelde totale aantal geboortes in die Russiese Federasie nooit meer as 1,8 kinders per getroude Joodse vrou wat in die eerste deel van die twintigste eeu gebore is nie, en die vrugbaarheid van getroude Joodse vroue wat sedert 1919 gebore is, was so laag as 1,6 of minder. Teen 1926 het die ruwe geboortesyfer van Joodse moeders in die Europese deel van die Russiese Federasie tot 19,6 per 1000 Jode gedaal. Teen 1936, volgens gedeeltelike gegewens, was hierdie koers so laag as 15,8 per 1000 Jode. Dit wil sê, die Joodse bevolking van die Russiese Federasie het voor die Tweede Wêreldoorlog reeds 'n gevorderde stadium van vrugbaarheidsvermindering bereik.

In 1988–1989 was die totale vrugbaarheidsyfer (die gemiddelde aantal kinders wat 'n vrou in haar leeftyd sou baar as die huidige ouderdomspesifieke vrugbaarheidskoers stabiel bly) van die Joodse bevolking van Rusland 1,49. Vir 1993-1994 is hierdie vrugbaarheidsindikator geskat op ongeveer 0,8, dit wil sê dat dit dramaties met 46 persent gedaal het. Dit val saam met die algemene negatiewe dinamika van vrugbaarheid in die totale Russiese bevolking op die oomblik. In 1988–1989 was die totale vrugbaarheidskoers van die Joodse bevolking in die Sowjetunie as geheel net effens hoër as in die Russiese Federasie - 1,56. Vir die Joodse bevolking van die voormalige USSR as geheel is hierdie aanwyser in die middel van die negentigerjare op 0,9 geraam, en dit sou waarskynlik daarna nie gestyg het nie.

Tabel 8. Kinders wat gebore is uit Joodse moeders in die Russiese Federasie en die hele voormalige USSR, volgens belangrike statistiekdata, 1958–1998

Russiese Federasie

Voormalige USSR

Tussen 1958 en 1988 het die aantal kinders wat aan Joodse moeders in die Sowjetunie gebore is, met 58 persent gedaal (tabel 8). Gedurende hierdie tydperk was die afname in die aantal geboortes aan Joodse moeders die sterkste in die Oekraïne (met 63 persent), minder in Rusland, Wit -Rusland, Letland en Moldawië (met 56-58 persent), Kazachstan (met 54 persent), en die laagste onder die Jode in Oesbekistan (met 35 persent).

Na die aanvang van die onlangse massa -emigrasie, van 1988 tot 1993, was die afname in geboortes in elke republiek van die voormalige USSR meer intens as gedurende die hele vorige drie dekades. Ondanks die veel groter emigrasie uit die Oekraïne as uit die Russiese Federasie, was die afname in die aantal geboortes aan Joodse moeders tussen 1988 en 1993 effens meer duidelik in Rusland (70 persent) as in die Oekraïne (68 persent). In die Russiese Federasie word die grootste deel van hierdie afname in die aantal geboortes aan Joodse moeders toegeskryf aan die dramatiese afname in die vlak van Joodse vrugbaarheid, eerder as aan die massale emigrasie. Wat ook al die rede was, in die vier dekades tussen 1958 en 1998 het die totale aantal kinders wat jaarliks ​​aan Joodse moeders gebore word, met 90 persent gedaal.

Emigrasie en veroudering. By die meeste volwasse ouderdomme is die wyfie se neiging om te migreer hoër as dié van die mannetjie. Dit weerspieël die emigrasie van Joodse alleenstaande moeders, en die hoër persentasie gemengde getroude onder tans getroude Joodse mans as vroue. Aan die ander kant, in die ouderdomsgroep 65-69 jaar, is die neiging om te migreer laer vir vroue as vir mans (figuur 1 hierbo). Hierdie verskynsel kan verklaar word deur die feit dat die persentasie enkellopende Joodse wyfies wat nooit kinders gebaar het nie, baie hoog is vanaf hierdie ouderdomsgroep.

Ouer vroue sonder familielede is minder geneig om te emigreer omdat hulle nie deel uitmaak van 'n gesin nie. Volgens die Russiese mikrosensus van 1994 het 20 persent van die Joodse vroue van 65 jaar en ouer nog nooit geboorte gegee nie. In 1994 was die vroue van hierdie ouderdomsgroep 38,2 persent van die totale vroulike bevolking in Rusland. As ons kyk na die feit dat sommige van die vroue wat geboorte gegee het, hul kinders verloor het, kan ons aanvaar dat meer as 'n kwart onder Joodse vroue van 75 jaar en ouer (wat voor die Tweede Wêreldoorlog geboorte gegee het) geen nakomelinge het nie. Hierdie groep kinderlose ou Joodse vroue is redelik groot en bied 'n sosiale probleem.

Die onlangse massa -emigrasie het die erosie van die Joodse demografiese struktuur versnel. Die ongewone verskynsel van 'n verhoogde persentasie nooit-getroudes kan in sommige Joodse vrouegroepe gesien word. Volgens die Russiese mikro-sensus van 1994 het die persentasie nooit-getroude gegroei vir al die groepe vroue wat tussen die ouderdomme 40–54 was tydens die 1989-sensus. Dit kan slegs verklaar word deur die feit dat in die tydperk van die onlangse massa-emigrasie 'n laer persentasie ongetroude vroue geëmigreer het as vroue met ander huwelikstatus. Die selektiewe karakter van emigrasie het ook gelei tot 'n styging in die persentasie Joodse vroue wat nooit kinders gebaar het nie, onder die groepe vroue wat reeds klaar was. By vroue tussen 55 en 59 jaar in 1994 het 19,0 persent byvoorbeeld nooit geboorte geskenk nie, maar vyf jaar tevore het die sensus van 1989 berig dat hierdie aanwyser slegs 15,1 persent was vir dieselfde vroue, wat toe 50-54 jaar oud was.

Een spesiale aspek van die onderlinge verband tussen emigrasie en Joodse vrugbaarheid in die voormalige USSR moet hier opgemerk word. Volgens Israeliese statistieke was die vrugbaarheidsgraad onder oud-Sowjet-immigrante ietwat hoog gedurende hul eerste jaar in die land: sommige Joodse vroue verkies natuurlik om geboorte te gee in Israel, en dit het moontlik die vlak van Joodse vrugbaarheid in die voormalige USSR verlaag. Volgens 'n paar onlangse gegewens oor die duur van hul verblyf in Israel, het die totale vrugbaarheidskoers onder oud-Sowjet-immigrante gestyg tot 1.8-2.0, dit wil sê die huidige vlak van Joodse vrugbaarheid in die voormalige USSR (ongeveer 0.9 sien hierbo) is verdubbel en het die vlak van die totale vrugbaarheidskoers van Israeliese nie-godsdienstige Jode.

Tabel 9. Persentasie Joodse vroue 65 jaar en ouer in die hele voormalige USSR en drie Slawiese republieke, volgens Sowjet- en post-Sowjet-sensusse, 1959-ca. 2000


Ander maatreëls

Epidemiologiese studies sluit abdominale vet in as 'n risikofaktor vir hartsiektes. Wyfies met 'n middellyfomtrek van meer as 35 duim en mans met 'n middellyfomtrek van meer as 40 duim het 'n groter voorkoms van diabetes, hartsiektes en sommige kankers. Metings soos BMI kan aandui dat 'n gespierde individu oorgewig is. Liggaamsvet kan 'n meer akkurate meting wees. Die weermag moedig vroue aan om liggaamsvet onder 26 persent en mans onder 18 persent te behou. Die maksimum liggaamsvet wat toegelaat word onder die fiksheidstandaarde van die weermag, word ouderdom aangepas van 30 persent vir 'n 20-jarige vrou tot 36 persent vir 'n 40-jarige vrou. Die vergelykbare standaarde vir mans is 20 tot 26 persent maksimum liggaamsvet.


Kyk die video: Israeli Air Force Fly-By on Yom HaAtzmaut 2019 Israels 71st Birthday! (Augustus 2022).