Artikels

Daaglikse lewe en hiernamaals in antieke Egipte

Daaglikse lewe en hiernamaals in antieke Egipte



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Die daaglikse lewe en die hiernamaals in die ou Egipte

Die sperdatum vir die bespreking van 'n plek op hierdie kursus is verby. Gebruik die knoppie 'Stel 'n vraag' om u belangstelling in toekomstige of soortgelyke kursusse te registreer.

Het u al ooit gewonder hoe die lewe in die ou Egipte was? Of waarom het die Egiptenare hul dooies gemummifiseer? Van bevalling tot sterflikheid, begrafnisse tot Osiris se oordeel, in hierdie kursus gaan u na die daaglikse lewe in antieke Egipte en verder. Uiteindelik het u 'n beter begrip van die ou Egiptenare en 'n grondslag vir enige toekomstige studie.


Die antieke Griekse hiernamaals en die evolusie daarvan

Eleusis was 'n antieke Griekse raaiselgodsdiens wat sy inleiders 'n geseënde hiernamaals gebied het. (Beeld: Andronos Harris /Shutterstock)

Betaal Charon, die Ferryman

Die antieke Grieke het 'n paar idees gehad oor wat met 'n persoon gebeur het hiernamaals. Hulle het geglo dat wanneer 'n persoon dood en begrawe was en gereed was om Hades binne te gaan, Charon net moes kry om hulle oor die Styxrivier te vervoer. Hulle moes hom egter daarvoor betaal. Wat dit beteken, is dat die persoon moet hoop dat iemand 'n obol in sy mond steek. Dit is 'n Griekse munt ter waarde van 1/6 van 'n drachma, net genoeg vir 'n eenrigtingkaartjie oor die Styxrivier na Hades.

Wat gebeur in die ander koninkryk?

Wat gebeur as die dooies na die ander kant gaan? Die waarheid is dat dit nie regtig bekend is nie. Die enigste semi-gedetailleerde beskrywing van Hades word verskaf deur Homerus, wat voorgestel het dat die lewensgehalte daarbinne vrolik was, alhoewel sonder angs. Hy beskryf die dooies kenmerkend as ‘sterkless ’ en ‘witless ’. Wat 'n persoon ook al in hierdie lewe gedoen het, hulle sal op dieselfde plek beland as almal.

Daar was geen nadoodse oordeel soos die Egiptenare nie, omdat die Grieke nie 'n konsep van hemel en hel gehad het nie. Dit is waar dat daar diep in die ingewande van Hades 'n trekstreek was met die naam Tartarus, aan wie diegene wat die majesteit van die gode beledig het, gestuur is. Iemand soos Sisyphus wat voortdurend 'n klip opdraand moet rol, wat onophoudelik weer afrol.

Dit sal nie mense insluit nie. Mense se misdade was te klein om die aandag van die gode te regverdig en die soort straf te verdien.

Dit is 'n transkripsie uit die video -reeks Die ander kant van die geskiedenis: die daaglikse lewe in die antieke wêreld. Kyk nou, Wondrium.

Bekendstelling van saligheid in die hiernamaals

Met verloop van tyd het die Grieke egter al hoe meer ontevrede geraak met die konsep van gelyke ellende vir almal. Hulle het begin hunker na die goeie hiernamaals. Dus vanaf die 6de eeu v.C. verder het hulle geglo dat diegene wat in sekere geheime rites ingewy is, 'n meer geseënde bestaan ​​in die hiernamaals kan verwag, 'n meer geseënde bestaan ​​as diegene wat nie begin is nie. Dit is nie presies bekend wat hulle bedoel met ‘blessness ’. Dit is 'n toestand van bestaan ​​wat nooit eintlik beskryf word nie.

Eleusiniese raaisels

Eleusis het verskeie Romeinse keisers onder die ingewydes gehad, waaronder Hadrianus en Marcus Aurelius. (Beeld: Marsyas/CC BY-SA 3.0/Publieke domein)

Die mees prominente van hierdie rites was die Eleusiniese raaisels — so genoem na Eleusis, 'n solderdorp, of deme, ongeveer 21 kilometer van Athene aan die kus van die solder. Alle Griekssprekendes was in aanmerking vir die inleiding, insluitend vroue en slawe. Die Engelse woord ‘mystery ’ kom eintlik van moet, wat beteken ‘an begin ’. Die insluiting van slawe was baie ongewoon in die Griekse wêreld.

Die Griekse godsdiens het oor die algemeen sosiale onderskeidings afgedwing deur dit duidelik te stel dat as iemand geld het om rond te gooi, dit meer geneig is om die aandag van die gode te trek. Maar nie in hierdie geval nie. Die aanvang het met 'n greep gekom.

Die een kategorie mense wat uitgesluit is, behalwe nie-Griekssprekendes, was moordenaars. Eleusis bereik sy hoogtepunt in die 4de eeu v.C. en was nog steeds belangrik in die Romeinse tyd. Dit was eintlik sy aansien dat dit verskeie Romeinse keisers onder sy ingewydes getel het, waaronder Hadrianus en Marcus Aurelius.

Die inwyding in Eleusis

Die inleiding sou plaasvind in 'n vensterlose gebou, bekend as die Telesterion, of die plek van inwyding, wat op sy maksimum grootte ongeveer 3000 mense kon huisves. Wat 'n mens binne -in gesien het, is egter 'n volledige raaisel. Trouens, die rituele was so geheim dat die Atheense staat die doodstraf opgelê het aan almal wat dit bekend gemaak het.

Die digter Aeschylus is byna tereggestel op hierdie aanklag. Daar is geen bewyse dat iemand, nadat hulle eers begin is, aan enige lewensreël moes voldoen nie. Sover 'n mens kan weet, het die Eleusiniese raaisels, soos alle ander raaiselgodsdienste, ewige saligheid beloof op suiwer ritualistiese gronde.

Eleusis se kompetisie met die Christendom

Omdat hulle vroue, slawe en alle Griekssprekendes toegelaat het, was die Eleusiniese raaisels waarskynlik een van die eerste universalistiese godsdienste in die menslike geskiedenis. ‘Universalist ’ stel dit te sterk - want 'n mens moes Grieks kon praat, of ten minste 'n paar Griekse woorde in die mond lê.

Om hierdie rede was hierdie geheimsinnige godsdienste 'n ernstige mededinger van die Christendom. Christenskrywers het buitensporig moeite gedoen om aan te dui dat ingewydes getuie van skandelike en immorele dade was, maar hulle getuienis is sterk bevooroordeeld en moet waarskynlik afslag vind.

Die verband tussen lewendes en dooies

Of 'n persoon in die geheimenisse ingelui is, of 'n dooie Griek, beteken om deel te wees van 'n voortgesette gesin. Die sogenaamde handdrukmotief, wat gereeld op grafstene verskyn, simboliseer die feit perfek. Of die twee figure skei uit hierdie lewe of groet mekaar in die komende lewe. 'N Mens kan nie sê watter nie, en dit maak nie saak nie. Wat die motief toon, is 'n geloof in menslike gemeenskap wat die dood oorleef en ewig is.

Die handdrukmotief op 'n grafsteen was 'n algemene gravure om antieke Griekse opvattings oor die hiernamaals uit te beeld. (Beeld: Vladimir Korostyshevskiy/Shutterstock)

Hierdie gevoel van verbondenheid tussen lewendes en dooies is verder verwoord deur die feit dat 'n persoon se familielede die plig was om periodiek hul graf te besoek en hulle te voorsien van kos en drank - tipies wyn en koeke - wat die familielede op of langs die begrafnismonument sou deponeer, net soos die Egiptenare dit namens hul dooies gedoen het.

Hierdie praktyk dui op 'n heel ander geloof as die geloof in Hades. Dit dui daarop dat die dooies in die nabyheid van die graf gebly het of dit ten minste gereeld kon besoek. Maar wie het gesê dat oortuigings oor die hiernamaals konsekwent moet wees?

Die Grieke het noue emosionele bande met hul dooies behou, wie se welstand afhang van die pogings wat hulle, die lewendes, namens hulle gedoen het. Tog was hulle verbintenis met hulle dooies baie swakker as die wat tussen die Egiptenare en hulle dooies bestaan ​​het, en hulle het beslis niks gedoen om hul dooies fisies te red nie.

Toe Sokrates gevra is of hy veras of begrawe wil word, antwoord hy: 'Hoe jy ook al wil, solank jy my kan vang.'

Algemene vrae oor die antieke Griekse hiernamaals en die evolusie daarvan

Antieke Grieke het nie in die nadoodse oordeel geglo nie, omdat die Grieke nie 'n konsep van hemel en hel gehad het nie. Hulle het die hiernamaals as 'n vrolike fase beskou.

Charon, die veerbootman, het die dooies gehelp om die rivier Styx oor te steek en Hades binne te gaan.

Vanaf die 6de eeu v.C. verder het die Grieke geglo dat diegene wat in sekere geheime rites ingewy is, 'n meer geseënde bestaan ​​in die hiernamaals kan verwag.

Eleusis was 'n antieke Griekse raaiselgodsdiens wat sy inleiders 'n geseënde hiernamaals gebied het.


Inhoud

Daar was baie uitdagings wat die dooies moes trotseer voordat hulle in die laaste fase van die hiernamaals kon ingaan. Deur die ondersteuning van die lewendes het die dooies egter toegang tot die beskerming en kennis wat hulle nodig sou hê om in die onderwêreld wedergebore te word.

Grafte wysig

Die ontwerp en omvang van Egiptiese grafkelders het van tyd tot tyd gewissel, alhoewel hul funksie dieselfde gebly het. Terwyl die meeste grafte gedurende die leeftyd van die persoon wat dit bedoel was, gebou is, is Egiptiese grafte gebou om die liggaam van die dooies te huisves, maar het ook funksioneer om die siel na die onderwêreld oor te dra. [2] Die meeste van wat in 'n graf gevind is, hang af van die status van die persoon wat daarin begrawe is. Om die dooies te help, is die meeste grafte egter versier met tekste wat bedoel is om die siel van die oorledene na die hiernamaals te lei, iets wat vir almal bereikbaar was. [3]

Nadoodse tekste Redigeer

Deur die eeue heen het die Egiptiese volk hul grafte en kiste versier met godsdienstige spreuke en tekste in die hoop om die dooies in die hiernamaals te help. Namate die Egiptiese kultuur ontwikkel het, het hierdie tekste ook ontwikkel en meer kompleks en uitgebreid van aard geword.

Piramide -tekste wysig

Die Piramide -tekste was die eerste godsdienstige towerspreuke wat in die mure van koninklike antieke Egiptiese piramides gesny is. Vanaf die Ou Koninkryk -tydperk is hierdie tekste uitsluitlik deur die Egiptiese farao's gebruik om die mure van hul grafte te versier. Egiptiese koninginne en hooggeplaaste regeringsamptenare het egter ook gou hul piramiedtekste in hul grafkelders begin gebruik. Die doel van hierdie tekste was om die farao te help om sy reis deur die hiernamaals suksesvol te voltooi deur kennis aan die oorledene oor te dra oor die paaie wat hy moes loop en die gevare wat hy onderweg sou kon ondervind. [4]

Kistekste wysig

In die middelrykse periode is die piramiedtekste vervang deur die doodskistekste. Die kistekste was spreuke wat in die doodskiste ingeskryf is. Hulle was bedoel om die oorledene in die hiernamaals te beskerm en hulle te voorsien van die transformasie -magie wat hulle tydens hul reis nodig sou hê. Hierdie kistekste was oor die algemeen meer haalbaar, wat die gewone mense van Egipte die geleentheid gebied het om 'n behoorlike hiernamaals te bereik. Dit is ook belangrik om daarop te let dat die versameling kistekste wat bekend staan ​​as The Book of Two Ways as die vroegste handleiding vir die hiernamaals was. [5]

Book of the Dead Redigeer

The Book of the Dead was 'n uitgebreide versameling towerspreuke wat materiaal bevat uit sowel die Piramide -tekste as die kistekste. In die tydperk van die nuwe koninkryk is die boek van die dooies gewoonlik op papirus aangeteken. Dit kan egter ook op die grafmure, kiste en die omhulsels van mummies gevind word. Net soos die doodskistekste, is die spreuke wat in die boek van die dooies geïllustreer word, deur almal gebruik. Hierdie spreuke bied advies, beskerming en kennis aan die dooies terwyl hulle deur die onderwêreld reis. [6]

Books of the Netherworld Redigeer

The Books of the Netherworld bevat veelvuldige tekste wat die oorledene 'n beskrywing van die onderwêreld gegee het en as 'n gids gedien het om die dooies tydens hul laaste reis te help. Aangesien daar gereeld gesien is hoe die oorledene die wedergeboorte -siklus van Ra herhaal terwyl hulle deur die hiernamaals reis, fokus hierdie tekste hoofsaaklik op die tweede helfte van die reis van die songod, wat hom snags deur die onderwêreld geneem het. Die vroeëre Books of the Netherworld, wat die Amduat en die Book of Gates insluit, het hul verhale in twaalf dele verdeel, wat die twaalf ure simboliseer wat die songod in die onderwêreld deurgebring het. Latere boeke soos die Book of Grotte en die Boek van die Aarde het 'n meer gesnyde benadering gebruik om hul vertellings aan te bied. Al hierdie boeke bevat ook ingewikkelde illustrasies van die onderwêreld, wat dikwels in kiste en die mure van grafkelders geëts kan word. [7]

Books of the Sky Wysig

The Books of Sky het bestaan ​​uit drie tekste uit die hiernamaals, getiteld: The Book of Nut, the Book of Day en the Book of Night. Hierdie tekste is in die plafon van grafte gesny en beklemtoon die rol wat die godin Nut in die Egiptiese hiernamaals gespeel het. [8]

Kiste wysig

Kiste in die Egiptiese kultuur dateer uit die Ou Koninkryk. Gedurende hierdie era was kiste relatief eenvoudig; dit was gelyksydige vervaardigings met geringe besonderhede. Dit het drie openinge ingesluit, een wat deur die Ka bedoel is en twee wat oë verteenwoordig. Met verloop van tyd het kiste egter ontwikkel en hul strukture het ontwikkel. Deur die New Kingdom het kiste nie net meer gewild geword in die omgewing nie, maar is dit ook verkoop. Die liggaam van die oorledene word nou deur die kis voorgestel, aangesien dit 'n vorm het en versier is met kenmerke wat soos die individu daarin lyk. [9] Die oorledene is ook dikwels in wit klere uitgebeeld, omdat dit die reinheid van die siel verteenwoordig nadat dit deur die oordeel gegaan het, in die Hall of Maat. [10] Boonop was die oriëntasie van die oorledene baie belangrik vir die ou Egiptenare. In die vroeë periodes sou die liggaam onmiddellik op hul sy gelê het met hul kop na die suide gerig. Dit het later verskuif en met die liggaam plat op sy rug, het die noorde 'n gunstiger posisie geword vir die dooies se kop om te lê. [11]

Mummifikasie Redigeer

Mummifikasie was 'n gebruik wat die ou Egiptenare gebruik het omdat hulle geglo het dat die liggaam behoue ​​moes bly sodat die dooies in die hiernamaals wedergebore kon word. [12] Aanvanklik het Egiptenare gedink dat hulle fisiese liggame, of Khat, net soos Ra weer sou ontwaak nadat hulle hul reis deur die onderwêreld voltooi het. [13] Toe die Egiptenare besef dat die lyke van hul dooies uiteindelik sou verval, het hulle die oorblyfsels van die dooies begin sien as 'n vaartuig vir die oorledene se gees. Die liggaam is gesny en toegedraai in verbande om dit te beskerm as die siel besluit om terug te keer. [14]

Begrafnisaanbiedings Redigeer

Vir baie Egiptenare is die graf as 'n tuiste vir die dooies beskou, daarom was dit gebruiklik om offergawes naby die liggaam van die oorledene te laat. [15] Egiptenare het geglo dat hulle gees selfs ná die dood sou lewe omdat hul lewenskrag 'n aparte entiteit was wat hom van die liggaam kon losmaak. Hierdie lewenskrag is die Ka, en word beskou as een deel van wat die Egiptenaar as die onsterflike siel beskou het. Die BA was 'n ander deel van die siel wat groter mobiliteit gehad het en in die Ka gewoon het. [16] Gawes wat vir die dooies oorgebly het, sluit klere en waardevolle ornamente in. Die belangrikste offer was egter voedsel [17], want alhoewel die Ka van die liggaam geskei was, kon dit steeds honger ly. [16]

Antieke Egiptenare het in 'n reeks fases die oorgang na die hiernamaals teoretiseer. Die eerste fase het vermoedelik die vervoermiddel ingesluit, wat uiteindelik hul heengegane siele tot onsterflikheid sou lei. Individue is aan 'n menigte gedeeltes onderwerp, maar die keuse van die roete was nie hulle s'n nie, dit was afhanklik van hul status. Die aspek wat die algemeenste invloed uitoefen op die bepaling van die gedeelte wat geneem is, was die posisie van 'n persoon onder hul leiers. Ondanks die verskille tussen reisigers, was oortuigings rakende die hiernamaals baie afhanklik van godsdienstige ideologieë. Byvoorbeeld, vroeë mense het godsdiens dikwels gebruik om te verstaan, sowel as om te kyk na natuurlike gebeurtenisse, aangesien die wetenskap nog nie daaglikse voorvalle gedefinieer het nie. Om aan te toon dat daar geen regverdiging vir die wentelbaan van die son was nie, daarom het godsdienstige mites die vrae wat prehistoriese mense gehad het, herdefinieer en beantwoord. Aangesien natuurlike voorvalle deur godsdienstige oortuigings verklaar is, het ander gebiede van geloofsbelydenis die natuurlike lewenspatrone nageboots. Die algemene ideologie wat verband hou met die pad na die onderwêreld, word byvoorbeeld geglo dat die oorledene hul reis sou begin as die nag die land oorskadu. En met die opkoms van die son, was daar nie net 'n nuwe dag wat begin het nie, maar ook 'n nuwe lewe. [18]

Bootgange na die onderwêreld was streng voorbehou vir farao's wat gesterf het. Daar word geglo dat die Egiptiese songod, Ra, per son na die onderwêreld reis. As 'n manier om Ra se daaglikse ekspedisie na te boots, sou die ou mense van Egipte modelbote bou, in verskillende groottes waarin hulle saam met hul farao's sou begrawe. Byvoorbeeld, langs die Piramide van Khufu het navorsers 'n Khufu -skip ontdek, 'n boot ter grootte van tradisionele skepe, wat nie net die uiterste toegewydheid van die Egiptenare vir hul leier toon nie, maar ook hul toewyding om ewigheid vir almal te verkry. Met ander woorde, 'n groot deel van die vereistes vir die oorledene om die onderwêreld behoorlik te bereik, berus op die lewendes. Om farao's by hul eindbestemming te bereik, moes sy mense 'n verskeidenheid bote bou om sy vertrek te verseker. As gevolg hiervan moes gemeenskappe bymekaar kom om mekaar te ondersteun, anders sou hul perspektief op onsterflikheid sowel as hul oortuigings eindig. Daarom was toewyding om ander te help om die ewigheid te bereik 'n belangrike komponent vir die Egiptiese kultuur, soos blyk uit die dapper bote wat saam met hul heersers begrawe is. [19]

Boonop was die kis 'n alternatiewe voertuig vir toegang tot die onderwêreld. Terwyl die koning se kiste dikwels gebruik word, benewens of as vervanging van die bootgeloof, het gewone burgers minder keuse gehad. Daarom was hierdie metode meer universeel, terwyl dit verwys na 'n ander, meer gereelde toegangspad. Ter vergelyking, terwyl gange met 'n boot die oorledene na die songod Ra gestuur het, word gedink dat kiste individue na die hemelgodin Nut lei. Elke kis is uniek toegeskryf aan die persoon wat daarin rus. Met ander woorde, elke kis was onderhewig aan 'n verskeidenheid interpretasies, wat almal bedoel was om die oorledene te bevorder om ewigheid te verkry. [19]

Nie almal wat gesterf het, het egter die geleentheid gekry om na die onderwêreld te reis nie. Aangesien die lewendes verplig was om te verseker dat die oorledene na die hiernamaals kon reis, was dit ook in hulle beheer om die kans om ewigheid te bereik uit te skakel. Daarom het die lewendes 'n verskeidenheid opsies wat 'n tweede lewe verhinder het vir 'n onwaardige persoon wat gesterf het. Die bekendste was onthoofding, wat 'n persoon twee keer doodgemaak het toe hy tereggestel is. As gevolg hiervan word ook aanvaar dat die tweede dood wat verband hou met onthoofding die kans op 'n ander lewe vernietig het. Soos in Egiptiese tekste opgemerk, was hierdie geval ongelooflik gevrees, maar dit gebeur meestal met diegene wat in opstand gekom het of ongehoorsaam was aan die koning. [20]

Vir die ou Egiptenare was die oordeel van die dooies die proses waarmee die Egiptiese gode die waardigheid van die siele van die oorledene kon oordeel. Oordeel was diep gewortel in die Egiptiese oortuiging van onsterflikheid en was een van die belangrikste dele van die reis deur die hiernamaals. As sodanig verskyn baie variasies van oordeeltonele in die Egiptiese tekste na die hiernamaals. Elke siel wat die hiernamaals binnegegaan het, is tydens die oordeel individueel hanteer. Toe die oorledene hul reis deur die onderwêreld voltooi het, het hulle by die Hall of Maat aangekom. Hier sou hul suiwerheid die bepalende faktor wees of hulle toegelaat sou word om die koninkryk Osiris binne te gaan. [21]

Die oorledene se eerste taak was om elkeen van die twee-en-veertig assessore van Maat korrek by die naam aan te spreek, terwyl hy die sondes wat hulle nie gedurende hul leeftyd gepleeg het nie, voorgee. [22] Hierdie proses het die dooies in staat gestel om aan te toon dat hulle elkeen van die beoordelaars se name of Ren ken en vasgestel dat hulle rein en vry van sonde is. Nadat hulle bevestig het dat hulle sonder sonde was, het die oorledene die balans ontvang wat gebruik is om hul hart teen die veer van Maat te weeg. [23] Anubis was die god wat die toets gereeld gesien het. As die oorledene se hart in balans was met die veer van Maat, sou Thoth die uitslag opneem en dit sou aan Osiris voorgelê word, wat hulle in die Sekhet-Aaru toegelaat het. As hulle hart egter swaarder was as die veer, sou dit deur die godin Ammit verslind word en die siel van die oorledene permanent vernietig. [24]

Daar was talle maniere waarop Egiptenare hul lot kon verseker. Baie van die aksies wat die Egiptiese mense na die dood gedoen het, was om die besluit van die god om 'n ander lewe moontlik te maak, te beïnvloed.

Na die oordeel word gedink dat entiteite na die baarmoeder van die moedergodin terugkeer. Gedurende hierdie stadium ontmoet die siel sy vorige liggaam wat herstel is. Om te demonstreer, in die Book of Dead is daar 'n reeks reëls wat soos volg lui: 'Ek verenig u ledemate, ek hou u afskeidings bymekaar, ek omring u vlees, ek verdryf die vloeistowwe van u verval, ek vee u boog weg , Ek vee jou trane af, ek genees al jou ledemate, elkeen is verenig met die ander en ek omring jou met die werk van die weefgodin, ek voltooi jou en vorm jou as Re. " [25] Die geloof gaan voort terwyl die naakte wese die Godin nader en as haar seun in haar skoot kom. Ter vergelyking hou hierdie dogma baie verband met die geboorte van die songod Ra, wat elke aand die skoot van die godin binnegaan, en wedergebore word wanneer die son opkom. [26] Ra se verhouding tot die hiernamaals is baie verbind deur die godsdienstige komponente wat die opkoms en ondergang van die son regverdig. [18]

Uiteindelik word die onsterflikheid wat die ou Egiptenare verlang, weerspieël in eindelose lewens. Deur waardige dade in hul huidige lewe te doen, sou hulle 'n tweede lewe vir ewig kry.

Volgens Egiptoloog Katherine M. Cooney, was [27] ou Egiptiese vroue gedwing om hul geslag te herdefinieer deur meer manlike kenmerke te omvat. Osiris, wat die uiteindelike heerser van die onderwêreld was, is toegejuig vir sy ongelooflike meerderwaardigheid as gevolg van sy viriliteit. Boonop het die algemene tema wat met gode verband hou, hul manlike eienskappe met opstanding verbind, en godinne was baie meer waaksaam. Hierdie ideologie is saamgestel uit oorspronklike leerstellings, wat die algehele skepper as 'n man aangedui het. Standbeelde en ander vorme van vertoning het beduidend kennis geneem van die manlike eienskappe van hul skepper, meer spesifiek op sy regop penis. Daarom het vroue se grafte en kiste manlike eienskappe getoon om hul god se voorkeure te versoen. Voorbeelde van manlike wysigings was naamkombinasies, waarin vroue 'Osiris' voor hul eie naam op hul kiste gegraveer het. Dit toon die samewerking van vroue en 'n god wat in staat was tot wedergeboorte, want alleen haar seks het haar beperk. Hierdie vertoon van geslagstransformasie is slegs een van vele maniere waarop mense van vandag die idee van wedergeboorte na die dood in Egiptiese praktyke kan identifiseer. [28]

Sekhet-Aaru, die "Rietveld", was die eindbestemming vir alle siele wat wedergeboorte gekry het. Hierdie konsep het ontwikkel in die vyfde dinastie. [29] Sekhet-Aaru was in wese 'n paradys en het hierdie visualisering omvat. Die Rietveld is voorgestel as 'n baie welige gebied, gevul met watervalle onder ander natuurwonders. [30] Egiptiese beelde, soos die Papirus van Nebseni, het die land as verdeel in talle afdelings uitgebeeld. Elke afdeling was veronderstel om op eilandstrukture te lyk, waardeur per boot gereis moet word. [31]

Diegene wat toegang tot die Rietveld gekry het, het gode en regverdige siele ingesluit. Die vrugbaarheid van die land is sterk beklemtoon, aangesien dit twee van die belangrikste voordele in die verkryging van onsterflikheid inhou: toegang tot die Nyl en die vermoë om voedsel te boer. As gevolg hiervan het die oorledene dieselfde lekkernye geëet en gedrink wat deur hul gode verslind is. Op sy beurt het dit die oortuiging bevorder dat individue deur die verkryging van onsterflikheid ook aspekte opbou wat soos gode lyk. Boonop was 'n derde noemenswaardige eer om in Sekhet-Aaru te woon, die kommunikasiemiddel. Die oorledene kon gedagtes oordra aan mekaar, die gode en diegene wat hulle voorheen verloor het. [29]


Onderwys in antieke Egipte

Een van die instrumente wat mense na vore laat kom en die sosiale rang van onderwys bereik het. Gedurende die antieke tyd word dit beskou as 'n manier om 'n mens se status te verbeter.

Meer nog, dit is 'n groot deel van die elite se kinders se lewenstyl, terwyl die kinders van die laer klas as 'n mannetjie die pa werk toe volg en die meisiekind by die ma sit om te leer hoe om die huiswerk te doen.

Daar kan ook gesê word dat dit 'n manier is om die kennis oor die wêreld te versamel.

Die basiese beginsels van opvoeding het by die familie -eenhede begin. Die kinders leer en ontwikkel hul waardestelsel van hul gesin, hul ouers tot die presiese.

Die mannetjies word opgelei in watter werk ook al wat hulle interesseer. Dit kan landbou, kunsvlyt, medisyne, administrasie of argitektoniese werk wees.

Die wyfie kry egter nie hierdie geleentheid nie. Opvoeding word dus oorgedra in die vorm van morele oorhandiging aan die jonger geslagte.

Dit waarna antieke Egipte as opvoeding verwys, is vervat in die boeke van onderrig, wat 'n interessante insig gee oor die verskillende sosiale lewe en die regte gedrag wat verwag word.

Baie van die Egiptiese seuns is opgelei om skrifgeleerdes te wees in die skool in Thebe. Nie almal het egter baat by die geleentheid om opgevoed te word nie; slegs 'n minderheid het toegang tot onderwys gehad.

In die skool het die studente geskiedenis en letterkunde geleer. Hulle is ook opgelei in die dissiplines wat verband hou met landmeting, militêre inspanning, rekeningkunde en argitektoniese werk.

Daar was tydskrifte van die American Oriental Societal wat oor die Egiptiese studente gepraat het.

Siculus wat in 60-57 vC na Egipte gegaan het, het opgemerk dat die studente sterk lywe het en met geeste wat leierskap en uithouvermoë het as gevolg van hul opleiding in die beste gewoontes.

'N Ander geleerde met die naam Diodorus het ook opgemerk dat die studente wat gekrabbel geleer het, twee soorte skryfwerk geleer het, een wat' heilig 'genoem word en een wat wyd gebruik word vir onderrig. "


Antieke Egipte: Dood en die hiernamaals

Hierdie bron ondersoek die belangrikste kenmerke van die antieke Egiptiese samelewing met behulp van oorspronklike artefakte.

Kurrikulumskakels

  • KS2 Engels/Geletterdheid: Beplanning, opstel en skryf Hardop lees Evalueer en debatteer
  • KS2 Geskiedenis: Antieke Egipte: die prestasies van die vroegste beskawings

Leerdoelwitte

Kennis van die antieke Egiptiese samelewing en godsdienstige praktyke

Begrip van hoe artefakte inligting kan onthul oor hoe mense in die verlede geleef het en die verskillende aard van vroeë beskawings

Vaardighede om historiese bewyse te interpreteer

Bespreking Idees

  • Waarom dink jy het die ou Egiptenare hul dooies gemummifiseer?
  • Hoe kan hulle voel dat ons hulle vandag opgrawe?
  • Waarom dink u dat mense hul harte geweeg het voordat hulle in die hiernamaals kon ingaan?
  • Wat vertel die voorwerpe wat by mummies gevind word, ons oor hoe die ou Egiptenare gedink het dat die hiernamaals sou wees?
  • Watter voorwerpe sou jy in 'n mammie se kis plaas?

Aktiwiteitsidees

  • Voltooi die interaktiewe vasvra van Canopic Jar: Laai die interaktiewe Powerpoint af vir 'n prettige klasvasvra waarop die ou Egiptiese God die orrel in die hiernamaals beskerm het.
  • Ontwerp 'n beskermende amulet vir 'n mummie wat in die hiernamaals ingaan. Dink aan die tipe dinge waarteen u u ma wil beskerm en die simbole wat u kan gebruik.

    Wat sou jy in die hiernamaals neem?
    Teken 'n mammie se graf en vul dit met die soort voorwerpe uit u eie lewe wat u na die hiernamaals sou wou neem. Merk hierdie voorwerpe en skryf die redes neer waarom jy dit saam met jou sou neem.


Lewe en dood

Boris Karloff in die rolprent 1932 The Mummy Foto: © Bettmann/CORBIS

Gewilde boeke vertel ons dikwels dat die ou Egiptenare hul hele lewe lank voorberei het op die dood. Westerse bioskoop spook sedert die beeld van die mummie wat uit sy graf kom om onskuldige westerlinge na hul ondergang te stuur sedert Boris Karloff in 1932 as die verbande Imhotep verskyn het. Maar as ons Egiptiese poësie lees, vind ons dat hul houding teenoor die dood meer was kompleks. Digters betreur die wreedheid van die dood en spoor hul lesers aan om die lewe te geniet: "Volg die gelukkige dag! Vergeet sorg!"

Omdat begraafplase in die woestyn geleë is, word dit beter bewaar as enigiets anders, en dit het ons 'n baie verwronge siening van die kultuur gegee - dink net as munisipale begraafplase uit Victoriaanse Brittanje bewaar word.

Tog kan hulle ons nog soveel vertel van die lewe as die dood - die droë woestyn kan organiese materiaal so goed bewaar dat ons nog steeds werklike pruike, mandjies, kos en blomme van 3000 jaar gelede kan hanteer. Voorwerpe uit 'n persoon se lewe is saam met hulle in die graf begrawe, en as ons nog 'n bakker se vingerafdrukke in 'n ou brood kan sien, voel ons 'n mate van die materiële ervaring van hul lewens beter as van enige inskripsie.

Maar selfs hier is daar 'n gevaar: grafte vol sulke variëteite vertel ons slegs van die lewens van diegene wat dit sou kon bekostig om begrawe te word - dit wil sê die welgestelde elite.


Op pad na 'n nuwe begrip van Heka

Vignet wat 'n deel van die spel 23 en die krag van heka uit die Book of the Dead, papirus van Hunefer, 19de dinastie (ongeveer 1310 vC). BM 9901/5 (R. O. Faulkner, The Ancient Egyptian Book of the Dead, Londen 1985, 54).

Die ou Egiptenare het geglo heka werk in hierdie wêreld en die volgende was dit nie goed of sleg nie, dit was bloot die onsigbare energie of krag wat alles in die wêreld aangedryf het. Die koninklike priesters het geglo dat hulle weet hoe dit werk, hoe om daarmee te skakel en hoe om dit te beheer. Dit was hul spesiale kennis, en dit het gehelp om hul posisie bo -aan die ou Egiptiese samelewing vir meer as drieduisend jaar te behou, en dit was hierdie heilige kennis, die kennis van die god Thoth wat die koning daarvan oortuig het dat sy priesters hom by die hiernamaals.

Daar is baie oor geskryf heka of staptog dit was die hulpmiddel van die gode wat die Heliopolitiese skeppergod Atum dit saam met Sai (persepsie) en Hu (spraak) gebruik het om die wêreld te maak. Vandag kan ons heka iets soos gestalt noem, omdat dit die struktuur was wat die wêreld in al sy skoonheid en al sy afgryse manifesteer. Heka was ook hoe die oorledene uit hierdie verganklike wêreld oorgegaan het na die ewige lewe anderkant die graf. Die oortuigings rondom heka was die fontein en die oorsprong van elke heilige gebou wat in antieke Egipte gebou is. Egiptoloë glo dat woorde die krag van heka bevat, maar nie getalle nie, hoewel hulle nooit van hierdie weglating praat nie.

Thoth en Isis was die twee groot towenaars van die kosmos en daar word gesê dat hulle groot was in heka. Net soos Sai en Hu, word Heka uitgebeeld as 'n god uit eie reg uit die Ou Koninkryk en verskyn dit soms in illustrasies van die begrafnisboot op grafmure. Die gode Sai, Hu en Heka was die fisiese manifestasies van die onsigbare kragte wat die heelal geskep het, en die begrip heka was die sleutel tot die verstaan ​​van die wêreld.

Die priesters kon die mag van die gode aanroep deur middel van spraak deur die regte spreuke of gebede te sê, maar verstaan heka was problematies, waar was dit en hoe kan dit gemanipuleer word? Ons glo dit was deur gebruik te maak van heilige materiaal, heilige beelde en deur beide woorde en getalle te gebruik. Die spesiale kennis van die priester oor alles om die koning se transformasie van mens tot god te verseker.


Antieke Egiptiese gode

Die Egiptiese daaglikse lewe was ver van 'n doodsbehepte en dour-kultuur wat daarop gemik was om soveel tyd as moontlik te geniet en om ander se lewens ewe onvergeetlik te maak. 'N Daaglikse roetine was baie belangrik vir die ou Egiptenare.

Daily Life In Ancient Egypt Ancient Egyptian Life The Life In Ancient Egypt Life In Ancient Egypt Ancient Egyptian Art Ancient Egypt

Children were taught to be kind and honest to respect their parents to help with the family business and to care for the elder members of their family.

What is the daily life of an ancient egyptian. The daily life of Egyptian pharaohs typically involved attending meetings accepting gifts paying tribute to the chief god known as Amen-Re touring the city and performing a ceremony in the temple. Daily life in ancient Egypt revolved around the Nile and the fertile land along its banks. The museum needs artifacts that represent the daily lives of ancient Egyptians.

They were fascinated to musical tunes parties fishing hunting sailing etc. Each group had its own role to play. Children were the heart of the family.

There was a large variety of jobs in Ancient Egypt. Women could hold important jobs in Ancient Egyptian society including high ranking positions such as priestesses supervisors and administrators. When looking at the daily lives of Egyptians religion is an invaluable indicator of daily actions and practices as well as explaining the everyday happenings in life.

The people of ancient Egypt built mudbrick homes in villages and in the country. Daily Life Egypts social pyramid was fairly rigidThe Egyptians had believed that their class system created a well-ordered society. If a couple could not have a child they adopted a child.

Family life was very important to the ancient Egyptians. The yearly flooding of the Nile enriched the soil and brought good harvests and wealth to the land. There were bakers scribes farmers priests doctors craftsmen merchants and many more.

The bread the Egyptians ate was so rough that it caused their teeth to wear away. They worked hard and spent their spare times with their friends and family. People normally belonged to the same social class as their parents and most people had little chance to move up to a higher social class.

They had a scheduled day where they took a lot of time out for their children and then to groom themselves. Women managed their time really well between cooking and taking care of themselves. Egyptian pharaohs were surrounded by slaves servants and officials throughout the day.

Religion in the Lives of the Ancient Egyptians. The ancient Egyptians were full of energy and life. How Was Life for a Slave in Ancient Egypt.

Many deities worshiped their animal form and Abd al-Ilah Sobek was worshiped in the form of crocodiles in Glenn Dendera Sais and later in the day. As cyber archaeologists your job is to dig through the following websites and your local library to complete three projects that will help you create artifacts for your museum exhibit. There are mythical animals not in a human animal form but rather that more than.

They lived in the narrow fertile banks of the Nile River. What was life like for the ancient Egyptians. Welcome to the Egyptian Daily Life department.

Certain gods such as Bes and Tawaret who protected ordinary people in their daily life were worshiped privately in their homes. Daily Life in Ancient Egypt. Teeter Emily and Douglas J.

No matter how busy they were grooming was very important to the ancient Egyptians. The inside of houses was often painted with scenes from nature or colorful patterns. By Staff Writer Last Updated Mar 28 2020 70300 AM ET Although slaves in ancient Egypt worked very hard and were at the disposal of their masters ancient manuscripts and relics suggest that their lives were comparatively better than those of slaves in other cultures.

Fun Facts about Ancient Egyptian Daily Life.

Daily Life In Ancient Egypt Ancient Egyptian Life The Life In Ancient Egypt Life In Ancient Egypt Ancient Egypt Egypt

16 Strange Facts About What Everyday Life Was Like In Ancient Egypt Ancient Egypt Ancient Egyptian Tombs Life In Ancient Egypt

Daily Life In Ancient Egypt Animated Documentary Life Of An Egyptian Youtube Life In Ancient Egypt Ancient Egypt Ancient Egypt Farming

The Good Life In The Days Of Egypt S Decline Ancient Egypt Ancient Egypt Art Egypt

Aspects Of Life In Ancient Egypt Life In Ancient Egypt Ancient Egypt Egyptian Art

The Daily Life Of The Ancient Egyptians The Metropolitan Museum Of Art Bulletin V 31 No 3 Ancient Egyptian Art Ancient Egyptian Tombs Ancient Egyptian

You Re Royalty In Ancient Egypt What Does Your Day To Day Life Look Like Egyptian Queen Cleopatra Ancient Egypt

Daily Life Life In Ancient Egypt Ancient Egypt History Egypt

All That S Goood Every Day Life In Ancient Egypt Pocket Egyptian Crafts Passover Crafts Egypt Crafts

Distance Learning Ancient Egyptian Daily Life Google Slides Lesson Distance Learning Teaching Lessons Lesson

Tomb Of Menna 18th Dynasty Tomb Of The Nobles West Bank Luxor A K A Ancient Thebes Agri Ancient Egyptian Tombs Ancient Egyptian Art Egyptian Art

Clothing Ancient Egypt Daily Life Ancient Egypt Fashion Ancient Egypt Clothing Ancient Egyptian Clothing

Daily Life In Ancient Egypt Free Lesson Plans Games Activities Presentations Ancient Egypt For Kids Life In Ancient Egypt Ancient Civilizations

16 Strange Facts About What Everyday Life Was Like In Ancient Egypt Life In Ancient Egypt Facts About Ancient Egypt Ancient Egyptian

Vintage Egyptian Genuine Papyrus Painting Of The Daily Life 17x13 Inch Papyrus Egyptian Painting

Ancient Egypt Chart And Timeline Gods Daily Life Architecture Ancient Egypt History Egyptian History Egypt History

Ancient Egyptian Daily Life Furniture In Homes

Https Encrypted Tbn0 Gstatic Com Images Q Tbn And9gcqylolx8zhwgolkczpiov6lz3u34d91k1wdgkgul5yynxkkz9q5 Usqp Cau

Priests Of Ancient Egypt Daily Life Ancient Egypt Egyptian Hieroglyphics Egypt

Curley History Page 6b Ancient Civilization Egypt S Social Pyramid Part 2 Ancient Egypt Ancient Egypt Art Egypt

Daily Life Ancient Egypt History For Kids Kids Discover

Pin By My Little Occult Shop On Arts Et Histoire Ancient Egypt History Ancient Egypt Life In Ancient Egypt

Daily Life In Ancient Egypt Life In Ancient Egypt Book Ancient Egypt History Ancient Egypt Egypt History

16 Strange Facts About What Everyday Life Was Like In Ancient Egypt Life In Ancient Egypt Ancient Egyptian Ancient Egyptian Art

Everyday Life And Fun In Ancient Egypt Ancient Egyptian Clothing Egypt Art Egypt

Ancient Egyptian Daily Life Complete History Lesson This Download Is A Complete Resources Lesson History Teaching Resources Ancient Egyptian History Lessons

000 207 Kp 010 Png 600 626 Life In Ancient Egypt Ancient Egypt History Egyptian History

What Everyday Life Was Like In Ancient Egypt Ancient Egypt Art Egyptian Art Life In Ancient Egypt

Women In Ancient Egypt Ancient Egyptian Art Life In Ancient Egypt Ancient Egypt

Daily Life In Ancient Egypt Life In Ancient Egypt Book Life In Ancient Egypt Ancient Egypt Ancient Egypt Books

Ancient Egyptians Education Poster 24x36 Ancient Egypt History Ancient Egypt Art Egyptian Art

Daily Life In Ancient Egypt Life In Ancient Egypt Book Ancient Egyptian Ancient Egypt Books Ancient Egyptian Art


Daily Life & Afterlife in Ancient Egypt - History


Introduction and Slide Show Index

The British Museum of London, England, has the largest and most comprehensive collection of ancient Egyptian material outside of Cairo. Its spectacular collection consists of more than 100,000 objects. Displays include a gallery of monumental sculpture and the internationally famous collection of mummies and coffins.

Egyptian objects have formed part of the collections of the British Museum since its beginning. The original start of the Museum was to provide a home for objects left to the nation by Sir Hans Sloane when he died in 1753, about 150 of which were from Egypt.

European interest in Egypt began to grow in earnest after the invasion of Napoleon Bonaparte in 1798, particularly since Napoleon included scholars in his expedition who recorded a great deal about the ancient and mysterious country. After the British defeated the French in 1801, many antiquities which the French had collected were confiscated by the British Army and presented to the British Museum in the name of King George III in 1803. The most famous of these was the Rosetta Stone.

After Napoleon, Egypt came under the control of Mohammed Ali, who was determined to open the country to foreigners. As a result, European officials residing in Egypt began collecting antiquities. Britain's consul was Henry Salt, who amassed two collections which eventually formed an important core of the British Museum collection, and was supplemented by the purchase of a number of papyri.

Antiquities from excavations also came into the Museum in the later 1800's as a result of the work of the Egypt Exploration Fund (now Society). A major source of antiquities came from the efforts of E.A. Wallis Budge (Keeper 1886 -1924), who regularly visited Egypt and built up a wide-ranging collection of papyri and funerary material.

In May of 2003, the British Museum signed a landmark five-year collaborative agreement with the Bowers Museum of Santa Ana, California, to showcase its incredible collections and to provide a service to visitors and especially students who aren’t able to travel to Britain. In April 2005, the Bowers Museum thus presented "Mummies: Death and the Afterlife in Ancient Egypt" featuring a spectacular collection of 140 objects from the British Museum. For your enjoyment, The History Place presents a slide show highlighting 14 items from the Bowers Museum exhibition.

About Egyptian Mummies

Mummies are one of the most characteristic aspects of ancient Egyptian culture. The preservation of the body was an essential part of the Egyptian funerary belief and practice.

Mummification seems to have its origins in the late Predynastic period (over 3000 BC) when specific parts of the body were wrapped, such as the face and hands. It has been suggested that the process developed to reproduce the desiccating (drying) effects of the hot dry sand on a body buried within it.


The best literary account of the mummification process is given by the Ancient Greek historian Herodotus, who says that the entire process took 70 days. The internal organs, apart from the heart and kidneys, were removed via a cut in the left side. The organs were dried and wrapped, and placed in canopic jars, or later replaced inside the body. The brain was removed, often through the nose, and discarded. Bags of natron or salt were packed both inside and outside the body, and left for forty days until all the moisture had been removed. The body was then cleansed with aromatic oils and resins and wrapped with bandages, often household linen torn into strips.

In recent times, scientific analysis of mummies, by X-rays, CT scans, endoscopy and other processes has revealed a wealth of information about how individuals lived and died. It has been possible to identify medical conditions such as lung cancer, osteoarthritis and tuberculosis, as well as parasitic disorders such as schistosomiasis (bilharzia).

The earliest ancient Egyptians buried their dead in small pits in the desert. The heat and dryness of the sand dehydrated the bodies quickly, creating lifelike and natural 'mummies' as seen here.

Later, the ancient Egyptians began burying their dead in coffins to protect them from wild animals in the desert.

However, they realized that bodies placed in coffins decayed because they were not exposed to the hot, dry sand of the desert.

Over many centuries, the ancient Egyptians developed a method of preserving bodies so they would remain lifelike.

The process included embalming the bodies and wrapping them in strips of linen. Today, we call this process mummification.

Egyptian amulets (ornamental charms) were worn by both the living and the dead. Some protected the wearer against specific dangers and others endowed him or her with special characteristics, such as strength or fierceness.

Amulets were often in the shape of animals, plants, sacred objects, or hieroglyphic symbols. The combination of shape, color and material were important to the effectiveness of an amulet.

Papyri (Egyptian scrolls) show that amulets were used in medicine, often in conjunction with poultices (a medicated dressing, often applied hot) or other preparations, and the recitation of spells. Sometimes, the papyri on which the spells were written could also act as amulets, and were folded up and worn by the owner.

One of the most widely worn protective amulets was the wedjat eye: the restored eye of Horus. It was worn by the living, and often appeared on rings and as an element of necklaces. It was also placed on the body of the deceased during the mummification process to protect the incision through which the internal organs were removed.

Several of the spells in the Book of the Dead were intended to be spoken over specific amulets, which were then placed in particular places on the body of the deceased.

The scarab (beetle) was an important funerary amulet, associated with rebirth, and the heart scarab amulet prevented the heart from speaking out against the deceased.

Gods and Goddesses of Ancient Egypt

The ancient Egyptians believed in many different gods and goddesses -- each one with their own role to play in maintaining peace and harmony across the land.

Some gods and goddesses took part in creation, some brought the flood every year, some offered protection, and some took care of people after they died. Others were either local gods who represented towns, or minor gods who represented plants or animals.

Ancient Egyptians believed that it was important to recognize and worship these gods and goddesses so that life continued smoothly.

Egyptian Shabti Figures:
Servants in the Afterlife

Shabti figures developed from the servant figures common in tombs of the Middle Kingdom (about 2040-1782 BC). They were shown as mummified like the deceased, with their own coffin, and were inscribed with a spell to provide food for their master or mistress in the afterlife.

From the New Kingdom (about 1550-1070 BC) onward, the deceased was expected to take part in the maintenance of the 'Field of Reeds,' where he or she would live for eternity. This meant undertaking agricultural labor, such as plowing, sowing, and reaping the crops.

The shabti figure became regarded as a servant figure that would carry out heavy work on behalf of the deceased. The figures were still mummiform (in the shape of mummies), but now held agricultural implements such as hoes. They were inscribed with a spell which made them answer when the deceased was called to work. The name 'shabti' means 'answerer.'

From the end of the New Kingdom, anyone who could afford to do so had a workman for every day of the year, complete with an overseer figure for each gang of ten laborers. This gave a total of 401 figures, though many individuals had several sets. These vast collections of figures were often of extremely poor quality, uninscribed and made of mud rather than the faience which had been popular in the New Kingdom.

All images reproduced by permission of the Trustees of the British Museum. Informational text provided by the British Museum.

The History Place Terms of Use: Private home/school non-commercial, non-Internet re-usage only is allowed of any text, graphics, photos, audio clips, other electronic files or materials from The History Place™