Artikels

Godsdiens, geweld en die historikus

Godsdiens, geweld en die historikus

Godsdiens, geweld en die historikus

Deur R. Moore

Vraestel gegee byDie Yale-konferensie oor godsdiens en geweld (Februarie 2008)

Inleiding: ‘Net voor die derde jaar na die millennium, dwarsoor die hele wêreld, maar veral in Italië en Gallië, het mans kerke begin rekonstrueer, hoewel die bestaande meestal gebou is en nie in die minste onwaardig nie. Maar dit het gelyk asof elke Christelike gemeenskap daarop gemik was om al die ander in die prag van konstruksie te oortref. Dit was asof die hele wêreld homself losskud, die verlede ophaal en homself oral in 'n wit mantel van kerke beklee. '

Hierdie woorde van die kroniekskrywer Raoul Glaber (die kaal), wat oor 1040 geskryf het, is moontlik vir baie van u bekend, want dit word gereeld in handboeke uit die Middeleeuse geskiedenis aangehaal as tekenend van 'n transformasie in die fortuin van Europa aan die begin van die tweede millennium CE. Die verlede wat volgens hierdie vasgestelde ortodoksie afgeskud is, is veral gekenmerk deur geweld. Europa was verwoes deur die invalle van Wikings, Magyars en Saracens van buite en die onophoudelike en bloedige geveg van sy 'feodale' aristokrasie binne.

In die elfde en twaalfde eeu het Wes-Europa in baie vorme uit geweld ontstaan, veral 'barbaarse' inval en 'private' oorlogvoering, of 'feodale anargie', 'n vorm van 'wetteloosheid', sogenaamd omdat dit die familiebelange van die protagoniste nagestreef het. eerder as 'n waargenome openbare belang - waargeneem, dit wil sê deur historici - soos staats- of nasiebou, of 'die uitbreiding van Europa' of, meer groots, van die beskawing - dit wil sê die 'barbare' in te val en te verower om deur hulle binnegeval te word.


Kyk die video: Die werklike Taalstryd: Praat die taal van Kanaan! Gustav Opperman Woorde uit sy Woning Jesaja 19 (Augustus 2021).