Onderhoude

Onderhoud met Rafe de Crespigny

Onderhoud met Rafe de Crespigny


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Rafe de Crespigny is professor emeritus aan die Australiese Nasionale Universiteit. Hy word beskou as een van die belangrikste historici oor die vroeë Middeleeuse China, met die fokus op die laat tweede en derde eeu, toe die Han-dinastie in duie stort en vervang word deur die Drie Koninkryke. Professor de Crespigny het al talle boeke en artikels geskryf wat verband hou met hierdie era, insluitend sy nuutste werk, Imperial Warlord: 'n Biografie van Cao Cao 155-220 nC. Die boek ondersoek die lewe en die nalatenskap van die stigter van die Three Kingdoms-staat Wei, wat tradisioneel as een van die grootste skurke in die Chinese geskiedenis uitgebeeld word.

Ons het per e-pos met professor de Crespigny ondervra:

1. Cao Cao is beslis een van die beroemdste individue in die Chinese geskiedenis, maar deur die eeue heen word hy meer as 'n skurk van die Machiavelliese aard uitgebeeld (een van die beroemde aanhalings wat aan hom toegeskryf is, was 'Ek sou die wêreld eerder verraai as om toe te laat die wêreld om my te verraai. ”). Is u boek deels 'n poging om 'n meer gebalanseerde beskouing van hierdie persoon te gee?

Ja, ek voel al lank dat die gewilde houding teenoor die geskiedenis van die Drie Koninkryke-periode verdraai is deur die groot roman Sanguo yanyi (Romance of the Three Kingdoms), en die gunstige siening van Liu Bei en die eis van sy staat Shu om die wettige opvolger van Han te wees. Hierdie "romantiese" tradisie word ondersteun deur toneelstukke, opera en ander literêre tekste, en dit is steeds die algemene benadering. Ek glo dat die vooroordeel ons interpretasie van die geskiedenis beïnvloed en - terwyl ek die krag van die roman erken - wou ek die historiese tekste in hul eie terme bestudeer.

Dit is opmerklik hoeveel inligting beskikbaar is in vroeë Chinese bronne vir die tydperk, en veral oor Cao Cao. Uit die materiaal het ek probeer om 'n redelike samehangende weergawe van Cao Cao se lewe en karakter op te stel. Ek het probeer om dit 'n gebalanseerde geskiedenis te maak, maar erken dadelik dat ek toenemend beïndruk geraak het met sy prestasies en sy gedrag in buitengewone moeilike omstandighede.

In die laaste hoofstuk van die werk bied ek 'n opsomming van hoe Cao Cao se reputasie in die eeue na sy dood ontwikkel het, met enkele voorstelle waarom hy eerder as 'n groot skurk as as 'n held van sy tyd gevier word. Dikwels lê die antwoord blykbaar in die politieke omstandighede van latere generasies, en ook in die aard van die literêre werke - toneelstukke en die roman self - en hul vereistes vir formaat en intrige. In elk geval is skurke dikwels interessanter en aantrekliker as eenvoudige helde!

2. Behalwe die kronieke en historiese werke oor Cao Cao, het u ook toegang tot sommige van sy eie geskrifte, insluitend sy digkuns. Hoe het die lees van Cao Cao se eie woorde u persepsie van hom verander?

Dit is gelukkig dat so 'n hoeveelheid van Cao Cao se geskrifte behoue ​​gebly het. Oor die algemeen is militêre en politieke figure slegs bekend deur hul optrede, hoewel - ondanks die Confuciaanse tradisie van geleerdheid - selde briewe selde 'n belangrike rol speel in openbare aangeleenthede, en in enkele gevalle is hul geskrifte direk relevant vir hul loopbane.

In literêre opsig sou Cao Cao se poësie egter belangrik gewees het in die ontwikkelende vorme van individuele uitdrukking: al was hy nie so aktief in sake aan die einde van Han nie, vind ek die Jieshi-gedig kragtig en aangrypend, met sommige pragtige beelde. Dit was 'n noemenswaardige literêre familie: Cao Cao se seun en opvolger Cao Pi en sy seun Cao Rui was albei fyn digters, en Cao Pi se broer Cao Zhi word steeds beskou as een van die grootstes in die hele Chinese geskiedenis.

Ons het ook tekste uit 'n aantal amptelike proklamasies van Cao Cao - anders as sy teenstanders, blyk dit dat hy dit self geskryf het. Baie is suiwer polities, maar ander gee mening, en op 1 Januarie 211 publiseer hy 'n formele en openbare uiteensetting van sy loopbaan in die verlede en sy planne vir die toekoms. Soos Wolfgang Bauer opgemerk het in Das Anlitz Chinas, hierdie Apologia is een van die vroegste outobiografiese geskrifte in China, en hoewel dit van nature selfregverdigend is - wat anders sou mens verwag? - dit bied 'n goeie insig in Cao Cao se persoonlikheid.

Beide in sy digkuns en in sy openbare aankondigings lyk Cao Cao selfversekerd, prakties eerder as idealisties, met besorgdheid oor die toestand van sy wêreld en simpatie met sy mense. Gekonfronteer met 'n tyd van wanorde, het hy min geduld met sosiale lekkernye: 'Oorlog is nie 'n kwessie van ritueel en hoflikheid nie.' Op soortgelyke wyse wil hy mans aanstel wat bekwaam is, al is dit nie noodwendig van hoë karakter nie, want hy kan dit gebruik en hanteer: hier is 'n verfrissende kontras met die hoogs ingestelde moraliteit wat politieke debat verwar het toe Later Han geval het. in puin gelê.

3. Een van die belangrikste episodes in die opkoms van Cao Cao was sy oorwinning oor Yuan Shao in die Slag van Guandu in die jaar 200. Kan u u gedagtes uiteensit oor die strategie wat Cao Cao in die geveg gebruik het?

Die mees algemene interpretasie van die Guandu-veldtog is dat Yuan Shao veel groter hulpbronne gehad het as Cao Cao - hy het na bewering vier provinsies beheer - maar sy weermag swak gebruik en 'n eenvoudige offensief aangepak sonder enige werklike poging tot manoeuvreer. Cao Cao het daarin geslaag om sy stryd teen swaar kans te hou, en verslaan Yuan Shao deur sy voorraad te vernietig.

Alhoewel dit waar is dat Cao Cao se finale aanvalle op Yuan Shao se voorraadopslag deurslaggewend was, is dit my voorstel dat Yuan Shao altyd 'n strategiese agterstand gehad het. Alhoewel hy wel die Ji-provinsie in die Noord-Chinese vlakte beheer het, het hy min gedoen om die gebied te ontwikkel, en sy posisie verder was op sy beste swak. Geconfronteer met die groeiende mag van Cao Cao, het hy al sy hulpbronne ontbied vir 'n direkte aanval, maar hy het geen ekstra troepe gehad vir operasies elders nie. Hy het waarskynlik 'n plaaslike oormag in Guandu gehad, maar hy het Cao Cao beslis nie met tien of selfs twee teen een oortref nie.

Afgesien van Cao Cao se skuins en verrassende aanval op die voorrade van Yuan Shao, is die vergelyking wat ek met Sunzi sou tref die manier waarop Cao Cao sy verdediging voorberei het en toe sy vyand verplig het om te veg op die grond wat hy gekies het, terwyl Yuan Shao 'n lang tyd was. ver van sy basis af met 'n kwesbare kommunikasie. Geen militêre uitslag kan ooit gewaarborg word nie, maar Cao Cao het die loop van die veldtog beheer: in terme van Sunzi het hy sy vyand verplig om hom aan sy testament te onderwerp.

4. Dit is die nuutste in 'n reeks boeke en artikels wat u gedoen het oor die val van die Han-dinastie en die Drie Koninkryke-periode. Hoe het u belanggestel in hierdie tyd van die Chinese geskiedenis?

My eerste graad was in die Europese geskiedenis, en ek het daarna Chinese begin studeer onder Hans Bielenstein, die groot historikus van die herstel van Han in die vroeë eerste eeu nC. Gedurende my eerste jaar lees ek Brewitt-Taylor se vertaling van Sanguo yanyi, en eenvoudig verlief geraak op die verhaal. Dit bevat alles wat 'n mens in die Westerse legende van koning Arthur sou kon soek, met 'n basis in die werklikheid. Ek wou dus uitvind wat werklik gebeur het - die feite agter die fiksie.

Ek is ietwat skaam om te sê dat ek nog nooit regtig na Liu Bei omgesien het nie - hoogmoedige retoriek om verraad en dubbelhandel te regverdig. Ek het my dus eers toegespits op die derde koninkryk, Wu, en toe betrokke geraak by die vraag wat met Han self verkeerd geloop het: waarom en hoe het die ryk geval? wat was die struktuur daarvan en wat was die dodelike swakhede? En dit het gelei tot studies van grensoorloë en geografie, administrasie en belasting, om nie te praat van universiteite en oproerige studente, eunugs en die harem nie.

In hierdie opsig is my benadering 'n historikus eerder as 'n geleerde in die filosofie of letterkunde. Daarom probeer ek mense en hul optrede in die konteks van hul tyd plaas. Toe ek besig was om saam te stel 'N Biografiese woordeboek van later Han to the Three Kingdoms (23-220 nC) Ek het my bes gedoen om geboortedatums en sterftedatums op te teken - en is herhaaldelik getref deur die gedagte dat ons almal ons verjaardag ken, maar baie min mense kan hul dood voorspel: tyd, datum en die volgorde van gebeure is baie belangrik.

5. Die vroeë Middeleeuse tydperk van die Chinese geskiedenis (ongeveer die einde van die Han-dinastie tot die Tang-era) word 'n gewilder periode vir historici om navorsing in te doen. Het u voorstelle vir nagraadse studente en jong historici oor wat hulle kan doen wil studeer en aan hierdie periode werk?

Ek vind dit ontstellend en teleurstellend dat ons nog nie 'n gedetailleerde moderne geskiedenis van die vroeë Middeleeuse China het nie. Die eerste bundel van die Cambridge-reeks is byvoorbeeld sterker op Former as op Later Han, en die tweede bundel sal waarskynlik nie binne die afsienbare toekoms verskyn nie. Een probleem is dat daar veral aandag geskenk is aan die literatuur en filosofie van die tydperk, en dat die meeste historiese studies eerder oor individuele onderwerpe as narratiewe handel. Sulke onderwerpe is beslis belangrik, maar ek glo dat dit aangebied moet word binne die volle perspektief van politiek, die samelewing en ekonomiese ontwikkeling.

Ek kan twee voorbeelde van so 'n perspektief bied. Ten eerste was die verdeling van die Han-ryk in drie mededingende state net soveel te danke aan veranderende demografie - die terugtrekking van die Chinese bevolking vanaf die noordelike grens en die uitbreiding van die kolonisasie in die suide - as die militêre pogings van die strydende krygsheren. En tweedens, soos ek by geleentheid voorgestel het, was 'n belangrike faktor in die agteruitgang en val van Han naas 'n reeks minderjarige keisers en die wedywering van regentgesinne en eunugs, dat die sentrale regering in die tweede eeu chronies kort geld en kan wel effektief bankrot wees. As gevolg hiervan was dit nie in staat om sy tradisionele funksies van leierskap en welwillendheid in die tyd van benoudheid uit te voer nie, en was dit kwesbaar vir die welvarende, selfversekerde en toenemend onafhanklike gesindheid van die provinsies.

My aanmoediging vir enige wetenskaplike beplanningswerk oor Middeleeuse China sou dus wees om 'n noukeurige studie te maak van 'n samehangende tydperk van die geskiedenis: 'n so gedetailleerde weergawe as moontlik van wat gebeur het en hoe dit gebeur het; dit bied konteks en basis vir die ondersoek van meer gespesialiseerde vrae. Daar is baie tradisionele Chinese materiaal wat gebruik kan word vir ontleding, en die bestudering van mense is altyd die moeite werd.

Ons bedank Rafe de Crespigny vir die beantwoording van ons vrae.

Sien ook sy vorige artikel: Man uit die marge: Cao Cao en die drie koninkryke


Kyk die video: Pilot Richard De Crespigny Says Crippled Quantas A380 Airbus Is Indestructible (Junie 2022).