We are searching data for your request:
Upon completion, a link will appear to access the found materials.
Proewe vir towery in Avignon in die vroeë veertiende eeu
Sessie: Politiek, veroordeling en towery in die veertiende eeu
Deur Robert Ticknor, Tulane Universiteit
Hierdie referaat het die vraag oor towery en towery behandel en die brug tussen abstrakte teologiese vrae en werklike towerkuns.
Die algemene kategorie van towery is van kardinale belang vir die begrip van kulturele sedes in samelewings. Magic neem 'n meer sentrale posisie in godsdiens en sekere sosiale groepe in as wat voorheen gedink is; dit is nie net 'n sybalk vir die heksejag nie.
Wat beteken dit om iemand in die 14de eeu vir heksery aan te kla? Wanneer kan die term “towery” gebruik word? Historici kyk dikwels na antropoloë, maar sommige van hierdie definisies pas nie in verskynsels wat in die 14de eeu deur mense as "towery" beskou word nie. Klassieke outeurs en tekste van vroeë Christelike skrywers is as definisies van towery gebruik, al was dit nou verouderd, dit wil sê die skryf van Isadore de Seville. Skolastiese en teologiese verhandelinge bied nie veel in die rigting van die beoefening van towery nie, maar dien as vertrekpunt. Toorkuns en wonderwerke word fundamenteel teëgestaan, maar kan dieselfde lyk. Moderne historici vervaag hierdie lyne, maar in die gedagtes van mense in die Middeleeue - daar was 'n baie duidelike skeiding tussen hierdie twee idees oor towery en wonderwerke.
'N Geval van towery in die 14de eeu: In 1303 is 'n Fransiskaanse broeder met die naam van Bernard van Délicieux 'n preek gepreek wat teen die Inkwisisie opgestaan het; Bernard het die stad oorgeneem en mense wat deur hulle opgesluit is, bevry. Bernard het ook die dood van die pous voorspel; toe die pous enkele maande na sy profesie oorlede is, word Bernard beskuldig van towery in die "moord" van die pous. In 1317 is Bernard gearresteer vir die moord op die pous nadat hy 'laag gelê' het sedert 1306. Bernard beweer dat hy die dood van die pous deur die Skrif voorspel het, maar hy is nietemin gemartel en daarna vrygelaat. Hy is skuldig bevind aan die belemmering van die Inkwisisie en is daarna van sy geestelike status gestroop en tot lewenslange tronkstraf gevonnis waar hy in 1320 dood is.
